曹植前后期诗歌比较
曹植为曹操正室卞氏所生第三子，曹丕、曹彰之弟。
曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“汝倩人耶（你请人代写的吧）
”曹植答道：“言出为论，下笔成文，愿当面试，奈何倩人
”。
建安十五年（210年）冬天，曹操兴建铜雀台，19岁的曹植作《铜雀台赋》，曹操大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。
今汝已长成，可不勉哉
”认为他“可定大事”，曹操晚年，曹植晋封为临淄王，与长兄曹丕争夺继承人地位。
加之才高，素为曹丕所嫉。
故曹丕即位之后，改封曹植为陈留王，曾屡欲杀之，被母所阻，方得免；据说当时卞太后已经把话讲绝了：“你已经杀我的任城王（曹彰），再要杀陈留王，我也不想活了。
”曹丕仍以曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”，将他贬为安乡侯。
魏明帝曹睿即位后，曾有意重召叔父入朝，而曹植甚至也草拟好政略，却有朝臣警告魏明帝，曹植“素有壮志，一朝得尝夙愿，恐难为臣”，因此终明帝一朝，曹植犹不得志，最终郁闷而终。
今中国北部山东省东阿县城南20公里处的鱼山西麓有曹植墓。
曹植是最早对司马家族专权提出警告的人。
他对魏明帝大权旁落极为恐慌，上表告诫说：“取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。
”“今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。
”但是魏明帝正倚重司马懿以拒蜀汉北伐军的挑战，没有将叔父的忠言放在心上。
诸葛亮病逝后，蜀汉威胁不再，魏明帝即开始声色犬马，对朝中权力结构未加以整顿，虽然驾崩前，魏明帝曾将曹芳托付于不具实际政治经验的宗族曹爽和久掌军机的权臣司马懿，惟后来司马懿夺权时，曹氏宗族早已失去支持皇室的力量。
[编辑] 文学曹植曾被封陈留王，死后谥号“思”，所以又称“陈思王”。
他的作品百余篇，绝大部分是五言诗，被后人收进《陈思王集》里；其作品比较全面地反映了建安文学的成就和特色。
南朝宋谢灵运称“天下才有一石，曹子建（植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”算是对曹植最高评价了。
[编辑] 七步诗曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
”（见于《三国演义》），然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急
”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争议。
[编辑] 主要作品《赠白马王彪》 《白马篇》 《名都篇》 《美女篇》 《箜篌引》 《七哀》 《洛神赋》 《七步诗》
简述“三曹”诗歌风格的差异。
曹操的诗歌是慷慨、雄劲的风格；曹丕则多为男女恋情和游子愁思；曹植的诗歌前期风格乐观开朗，昂扬豪迈，后期哀伤忧愤。
具体分析：1、曹操是个政治家、军事家和“横槊赋诗、皆成乐章”的文学家，他现存的二十几首诗全部是乐府歌辞。
其诗歌的主要风格是慷慨悲凉、雄劲、质朴和古直。
以慷慨、雄劲为主，出以深沉，偏胜于阳刚，在诗中直陈其慨、直抒胸臆，有一种雄浑壮阔的悲壮美。
钟嵘《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。
”宋朝敖陶孙在其《诗评》中指出：“魏武如幽燕老将，气韵沉雄”。
清代刘熙载也说：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也。
”（《艺概》卷二《诗概》）2、曹丕的绝大部分诗歌都是以描写男女恋情和游子愁思为内容，其独特风格在这类作品中表现得尤为突出，如有《燕歌行》、《杂诗》和《清河见挽船士新婚与妻别作》等篇，表现的场面都不太大，但笔势回环曲折，景与情和谐有致，思绪绵绵，如怨如诉，使人读来既有一种适情顺性的美感，又会产生一种离愁别恨的悲凉之意。
3、 曹植前期的诗歌乐观开朗，昂扬豪迈，清刚健美，很有曹操的雄风，但不及曹操的“沉雄”，而又远胜过曹丕的“缓弱”。
正如《诗薮》所说的“纵逸”，或如曹植自己所说的“猛气纵横浮”。
后期诗歌在强烈抒发自己渴望为国建功立业这一点上，同前期精神是一致的，但由于他的生活背景发生了巨大的变化，其诗歌风格也变得隐曲深沉甚至哀伤忧愤，情绪低回。
古诗的由来
“古诗”的原意是代学者所作的诗。
约末晋初，流传着一批魏、晋以人所作的五言既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言,或显言,或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。
因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
月亮含有什么寓意
月亮在中国中象征意义十分丰富。
它丽的象征，创造了优审境。
同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。
而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。
高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。
有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。
这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。
月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。
拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
一、月亮是美的象征 中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。
《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。
到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。
南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。
”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。
而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。
谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。
”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。
”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。
写月的诗，总能给人以美的享受。
唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。
北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。
张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。
这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感。
“新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。
”月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。
写月之诗中，月亮意象的出现，使得全诗的意境立刻变得优美起来。
如《春江花月夜》一诗中，春、江、花、月、夜是全诗的背景，而月亮又是主体。
“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下，触处生神。
在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。
这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
全诗的意境是如此优美宁静，可以说，《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的。
而作为冲淡派大师的王维，其诗作的风格是闲、静、淡、远，其诗作的意境也是十分优美的。
如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”此诗意境，不仅如施朴华评价，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，外景与内情融为一体。
诗人在描写周围景色，选择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致。
明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。
整首诗的意境之优美，让人有“余音绕梁”之感。
月亮不仅本身给人以美感，而且也象征了女子的美貌。
翻阅《诗经》，我们会发现，月亮在诗中象征了女子的美貌，这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证。
其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌，是富有创造性的。
马瑞辰说：“古者喻人颜色之美，多取譬于日月。
”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响。
如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也，耀乎白日初照屋梁；其少进也，皎若明月舒光”，韦庄有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句。
尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗。
它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义。
“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。
劳心慅兮
月出照兮，佼人燎兮，舒大绍兮。
劳心惨兮
”这是一首月下怀人的情诗。
诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。
“月出皎兮，佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”。
皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳，高悬的明月暗示美人的可望而不可及。
朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞，言月出则皎然矣，佼人则僚然矣，安得见之而舒窈纠之情乎
是以为之劳心而悄然也。
”傅绍良曾指出：“《月出》中的明月，便是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景。
”（43）我认为，此时月亮已不仅仅作为背景渲染了，在《诗经》时代，我们的先人已将许多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，应该说是月亮的传统象征意义。
其实，以月来象征人的美貌，不仅在中国的文学作品中出现，在其他国家和民族的文学作品中也有出现，而且，以月喻人还不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽。
阿拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比喻人的美貌。
例如《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来王后怀孕，妊娠期满，生下太子，如同十四晚上的月儿那样美丽可爱，就取名戛梅禄·审曼。
……他那柔和和妩媚的脸蛋，显得格外漂亮，象十四晚上的月亮那样美丽可爱。
……人很漂亮，像月儿一样美丽。
” 二、月亮是人类相思情感的载体 月亮寄托了恋人间的相思。
本文前面已说过，在《月出》这首诗中，月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了，可见这一象征意义的渊源之久远。
傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样说过：“在情感寄托阶段，月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分，创作主体以象征、移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上，主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起。
”的确，纵观古代与月相关的诗，借月抒情的作品不胜枚举。
题材有闺情、乡思、送别等等，这些都成为月亮诗的基本主题。
而这些主题中，尤以爱情诗数量居多，成就居高。
这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽相关吧。
《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗。
开头写景，把主人公放在一个特定的环境中。
夜深人静，明月皎洁，流光透过罗帐洒在床上。
她一人独守空帏，寂寞凄凉。
因此这明月的流光便成了诱发物，引出她积郁内心的不尽愁思。
潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月，照我室南端……岁寒无与问，朗月何胧胧”的借月抒情之句。
作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感，表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情。
月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上，诗人在床上辗转反侧，心中思念亡妻的情感不断加深。
“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了。
思妇看到了月亮便勾起了心中的思念，因而无比烦躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。
可是把帘子卷起来，月影还是赶不走，不停地拂走捣衣砧上的月影，但怎么拂它都在。
相思之情，无法排遣。
“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了。
二人相隔很远，心中爱的语言不能直接地向对方表达，只能望着月亮排遣相思之情。
杜甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月，闺中只独看。
”诗的一开始是既突兀又形象。
诗人身在长安，不写长安的月夜，却突然写起鄜州的月色，不写自己怀念妻子，反而写妻子想念自己。
这种写法超越常规，但仔细品味，却很有一番深意。
正是因为诗人在长安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所谓“月圆人不圆”，这是夫妻离别后的共同感叹
诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑。
借月抒发相思之情的作品中，最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时
”作者写一位思妇，夜不能寐，独立江边楼头，对着一轮明月，产生无尽的离愁。
同是一轮明月，它有着皎洁明亮，南北东西，处处随人的特征。
它多么像一位忠实而多情的伴侣，如影随形，依依不舍。
可恨我的夫君，他却不能像这轮明月，总是离家别妇，远走他乡。
让我独守闺房，孤单寂寞。
在此词中，月亮在上片是正面形象，它温情脉脉，反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨。
而词的下片，作者又从月亮的暂满还亏特征设喻，月亮此时又成了反面形象。
这位思妇从分离的经久，又想到欢会的短暂，夫妻恩爱，相对厮守的时间总是稍纵即逝，恰恰相反如月亮的阴晴圆缺，一月之中，团团当空，能有几时
亏缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦。
总之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思离愁。
L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空。
……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众，而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐，迅速地崩溃或是慢慢地腐烂，……她把远隔千山万水的情侣思念联结起来。
”2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念。
古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题。
旧梦重温的情思，月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”。
如李白：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”（《静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想，是人们共通的心理体验。
无行思家是一种典型情绪。
作客他乡的人，思乡心切，总想望见家乡，于是登高远眺。
尽管瞻望不到，但只要距离不是太远，总还是可以给自己的心情一种安慰。
但如果相隔千山万水，那纵使是“望尽天涯路”，也依然是“悲故乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”。
因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介，大家的视线都在月亮上相交，月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离，犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样。
“君从故乡来”（王维《杂诗》），他不但带来了亲人的信息，而且由于他刚从亲人身边来，他身上仿佛还散发着亲人的体温。
这样，故乡来客成为故乡和他乡的中介，在游子的心中，“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感同出一辙。
月夜思乡是美丽的。
类似的诗还有：杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
” （《月夜忆舍弟》）卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“故园今夜月，迢递向人明。
”（《月》）陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。
”（《十五月夜》） 远隔千山万水的亲人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人长久，千里共婵娟”。
一个普普通通的月亮，经过人们的一番加工，成了最能表达人们的离愁别恨之物了。
3．月下相思，还有一种特殊的类型，便是边塞诗里的月下相思。
戍边的将士在寥廓凄清的边关，他们更加想念自己的家乡和亲人。
可“春风不度玉门关”，这一片思念之情无法让亲人知晓，于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管。
边关本是寂寞苦寒之地，这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情。
例如李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”诗的开头两句，写登城所见的月下景色。
回乐烽前的一片沙地，在月光的映照下，沙子像积雪一样洁白而带有寒意。
高城之外，天上地下满是皎洁、凄冷的月色，犹如秋霜那样令人望而生寒。
这如霜的月光和月下雪一样的沙漠，正是触发征人乡思的典型环境。
而一种置身边地之感、怀念故乡之情，隐隐地袭上诗人的心头。
在这万籁俱寂的静夜里，夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声，更加唤起了征人望乡之情。
月夜下的边地寥廓凄情，闻笛而引起的普遍的望乡之情，感慨至深；这真是“意态绝健，音节高亮，情思悱恻，百读不厌”的千古绝唱啊
这类边塞诗还有许多，如李益的《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆，吹角当城汉月孤。
无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。
”李益作为写边塞诗的高手，从明月、乐声入手，将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中，征人的月下相思，的确另有一番风味。
4．月下相思，不仅仅表达了我们的传统情感，在有的诗人笔下，它也有着特殊的用意。
如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才。
他感到思念和向往的贤才，不能为自己所招纳，正象天上的明月，可望而不可及，可爱而不可掇，因而使他心中的忧虑之情如永不止息的流水。
这更表现了诗人招贤纳士、思慕人才的迫切心情。
曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的。
表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情，实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露。
诗人从明月着笔，即景生情，叙写夜深人静的晚上，一轮皎洁的明月悬照高楼，明彻如水的月光在徘徊徜徉，照见高楼上这位哀愁的思妇，正思念丈夫而悲叹不已，她心底埋的缕缕哀思，就象晃动着的明媚的月光，在轻轻地叩动她的心房，此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了。
而实际上，诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样。
以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感，可谓形象之至。
婉若游龙，翩若惊鸿的意思是什么
落寞凄寂人影瘦，孤灯残月尽思忧; 身心锁愁抚琴乱，风携痴情独倚楼。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思! 张九龄 露从今夜白，月是故乡明。
杜甫 秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
孟浩然 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
-白居易 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家? 王建 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
晏殊 明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
苏轼 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
米芾 快上西楼，怕天放浮云遮月。
但唤取玉纤横笛，一声吹裂若得长圆如此夜，人情未必看承别。
辛弃疾 待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
文天祥《回董提举中秋请宴启》 城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。
渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。
徐渭《十五夜抵建宁》 淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。
月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。
张煌言《舟次中秋》 “转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆?” 千年一怨，也只有苏轼，酒醉以后，幽怨明月，为何月圆人不圆。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
” 人生不如意常十之八九，世人啊，知足常乐。
“但愿人长久，千里共婵娟。
“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。
” “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 -”“独上西楼，月如钩 别有一番滋味在心头”“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
”(李煜词句) “晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
”(李商隐诗句) “秋霜如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊”。
(江淹别赋) “谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。
(张若虚诗句) 月上西楼，清辉照人，痴心一缕，相思一片，悠悠随月，飘飞千里。
明月明月，你是怨妇的相思情，相思魂。
“长夜不得眠，明月何灼灼，相闻散唤声，虚应空中诺”。
(子夜歌) “明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀”。
(曹植七哀诗) “露是今夜白，月是故乡明”。
(杜甫诗句) 这里的明月已经化为浓浓的乡情。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
李白《月下独酌》 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
李白《关山月》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-柳永《凤栖梧》 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
-佚名《诗经·邶风·击鼓》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-秦观《鹊桥仙》 相思相见知何日?此时此夜难为情。
-李白《三五七言》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰·琴歌》 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
-郑愁予《赋别》 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
-李白《三五七言》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
-元稹《离思五首其四》 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》 凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
-纳兰性德《虞美人》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
-席慕蓉《一棵开花的树》 嗟余只影系人间，如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
-梁启超《台湾竹枝词》 自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
-徐干《室思》 相见争如不见，有情何似无情。
-司马光《西江月》 落红不是无情物，化作春泥更护花。
-龚自珍《己亥杂诗》 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
-张先《千秋岁》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
-黄景仁《绮怀诗二首其一》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-李商隐《无题六首其三》 深知身在情长在，怅望江头江水声。
-李商隐《暮秋独游曲江》 人到情多情转薄，而今真个不多情。
-纳兰性德《摊破浣溪沙》 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
-李商隐《锦瑟》 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
-张仲素《燕子楼》 问世间，情是何物，直教生死相许。
-元好问《摸鱼儿二首其一》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
-李商隐《无题》 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
-张可久《塞鸿秋》 平生不会相思，才会相思，便害相思。
-徐再思《折桂令》 一寸相思千万绪，人间没箇安排处。
-李冠《蝶恋花》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
-苏轼《江城子》 今夕何夕，见此良人。
-佚名《诗经·唐风·绸缪》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-白居易《长恨歌》 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
-白居易《长恨歌》 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
-文廷式《蝶恋花》 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
-李商隐《无题》 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
-况周颐《减字浣溪沙》 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
-欧阳修《玉楼春》 关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
-佚名《诗经·周南·关雎》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
-欧阳修《玉楼春》 此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
-柳永《雨霖铃》 只愿君心似我心，定不负相思意。
-李之仪《卜算子》 落花人独立，微雨燕双飞。
-晏几道《临江仙二首其二》 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
-陈陶《陇西行》 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
-辛弃疾《摸鱼儿》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
-温庭筠《更漏子三首其三》 结发为夫妻，恩爱两不疑。
-苏武《结发为夫妻》 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。
-聂胜琼《鹧鸪天》 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
-柳永《昼夜乐》 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
-《李白长相思二首其一》 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
-席慕蓉《印记》 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
-范成大《车遥遥篇》 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
-戴叔伦《相思曲》 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
-柳永《雨霖铃》 诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。
-元稹《遣悲怀三首其二》 换我心，为你心，始知相忆深。
-顾敻《诉衷情》 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
-鱼玄机《江陵愁望有寄》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
-李商隐《无题六首其六》 相思似海深，旧事如天远。
-乐婉《卜算子》 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
-白居易《浪淘沙》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?-温庭筠《杨柳枝》 忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。
-邵瑞彭《蝶恋花》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
-晏殊《玉楼春》 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。
-曹雪芹《终身误》 人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。
-周邦彦《玉楼春》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
-曹雪芹《红豆词》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
-欧阳修《蝶恋花二首其一》 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
-冯小青《怨》 锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
-朱彝尊《高阳台》 若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
-贺铸《横塘路》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
-张泌《寄人》 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
-刘禹锡《竹枝词四首其二》 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
-晏殊《山亭柳·赠歌者》 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
-范仲淹《苏幕遮》 思君如明烛，煎心且衔泪。
-陈叔达《自君之出矣》 生当复来归，死当长相思。
-苏武《结发为夫妻》 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
-陈蓬姐《寄外二首其二》 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
-朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
-韦庄《女冠子二首其一》 同心而离居，忧伤以终老。
-佚名《涉江采芙蓉》 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
-秦观《八六子》 从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。
-晏几道《鹧鸪天三首其一》 多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
-柳永《雨霖铃》 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
-晏殊《玉楼春》 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
-元稹《遣悲怀三首其三》 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
-韦庄《应天长》 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
-卢仝《有所思》 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
-卢仝《楼上女儿曲》 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
-晏几道《鹧鸪天三首其二》 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
-欧阳修《踏莎行》 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
-辛弃疾《鹧鸪天》 开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。
-曹雪芹《红楼梦引子》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
-晏殊《鹊踏枝》 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
-白居易《长恨歌》 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
-陈端生《寄外》 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
-苏曼殊《本事诗》 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
-温庭筠《南歌子四首其二》 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
-晏殊《鹊踏枝》等你 在雨中余光中等你，在雨中，在造虹的雨中 蝉声沉落，蛙声升起 一池的红莲如火焰，在雨中 你来不来都一样，竟感觉 每朵莲都象你 尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨 永恒，刹那，刹那，永恒 等你，在时间之外 在时间之内，等你，在刹那，在永恒 如果你的手在我的手里，此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔，我会说，小情人 诺，这只手应该采莲，在吴宫 这只手应该 摇一柄桂桨，在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳附子一般地悬着 瑞士表说都七点了。
忽然你走来 步雨后的红莲，翩翩，你走来 象一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里，有韵地，你走来
