具有童心的大师
还要有具体事例哦～简洁些
你想知道中国的还是外国的
中国的 我觉得 秦文君郑渊洁外国的写小王子的那个作者王尔德
求大芦荡，你还在守望吗作文的中心思想
如雪大芦荡 《大芦荡》是乡土作家李有干的新作，也是被其弟子曹文轩盛赞的史诗般的佳品。
大地般厚实的叙述方式、芦荡般飘荡的时代背景、风车般旋转的结构方式、芦花般洁白的人性世界，一起绘声绘色地编织成一部有关大芦荡的历史、一代人的命运，既为读者提供了一个回首过往、了解大芦荡的视角，也为人类自身开掘了一架烛照心灵景深、灵魂纯度的瞭望镜。
作者无意追求当代文学多样的表达手法，他老老实实、扎扎实实、踏踏实实地叙述故事，他了解和熟悉大芦荡的生活场景与生活方式，大芦荡的一切似乎已经完全溶解在作者的血脉中。
他的笔法让人相信他自己本是大芦荡的一部分，让人相信他作为代言人并没有多少野心，只想本分地将肚子里的故事记下来，让这个故事也成为大芦荡的一部分，便已足矣。
有那么多故事和细节，作者便非常吝惜笔墨，连景物描写也极精少，偶尔在故事讲述中穿插几句，都是关于芦苇芦笋芦花的，点到为止，惜墨如金，勾人想象。
与景物相比，作者更关注人物的行为。
比如开篇作者就选择了一场无奈的迁移和挑战。
“富子哥扛着木犁，身子向一边倾斜，手里牵着牛绳，绳子绷得很紧，仿佛不是牛在走，而是他在拽着牛往前拖。
”这场拉锯的特写，延长后接着一个长镜头，走投无路的一家三口，笨重的耕种家什，人群穿越盘旋的山谷，穿越凶险的狼狗阵，正向远处一个叫锅巴滩的地方奔赴。
祖辈留下的筛子田日夜缺水，收成太少，养不活一家人。
于是，父亲带“我”和富子哥到盐碱地上来种庄稼，可是在盐碱地种庄稼无异于在沙漠中寻找水井，牛和人同样遭受着贫瘠的打击，16岁的富子哥厚得像两片磨盘的嘴唇缄默着，眼神忧郁。
文字的简净在这里又有明证，写到富子哥的沉默时，只用了一句话:“我坐在车网上，看牛，又看看富子哥，他几乎也成了一头牛。
”这种全书多处用到的传神的白描手法，让人清晰而惊喜地看到现代文学的传统。
开篇讲到的耕种美梦的破灭并不是最可怕的，这片被人遗忘的盐碱地现在居然成了土匪出没的地带。
土匪走后，接着到来的日本侵略者更加惨无人道，烧杀抢掠，在这片土地上犯下滔天罪行。
人生如刀，命运无常。
善良的黑翠逃避不了做土匪女儿的命，后来遭人强暴惨死；手巧的莲子姐被活活剁去了三个手指头；外婆最后的愿望就是住进棺材的“木屋子”，临终前却眼睁睁地看着“木屋子”被鬼子抢走；丑丑娘吃粗粮时划破喉咙导致无法进食而被活活饿死；婉姨亲眼看着妈妈在野狗的厮杀下成为一堆碎骨，自己被人解救后又被卖作娼妓…… 随着作家安静沉稳的叙述，中国历史中的苦难像化石般以文学细密的肌理向我们呈现。
但这个厚实的故事并不是为时代立史，它最终指向心灵。
黑暗时代下的大芦荡是无情的，但是活在这里的人们却是有情的，他们有着芦花般洁白美好的灵魂，经得起苦难的考验，在黑暗和沉重中，让我们不断获得希望的正是这人性的亮光。
小说第四章《石碑》集中体现了这种美好。
为了帮助来自胡庄曹的饥民，乡亲们纷纷解囊相助，那种宁可自己挨饿也不愿别人挨饿的崇高精神让人十分感动。
父亲、富子哥的形象代表了大芦荡男人的本色，他们坚韧、勤劳、谦卑、善良、孝顺，父亲是贯穿全文的一个重要角色，他的形象更加饱满立体。
在处理外婆和吴叔的关系中，他始终不求自己的益处，因此他感动了刻薄势力的外婆，拯救了处境堪怜的吴叔；他最终放弃了让莲子姐出家的想法，可见他不会悖逆他所隶属的土地；他让已近二十的富子哥上小学，可见他对知识的推崇和向往；他如土地般忠实，如鸽子般信守承诺，如芦苇般深深扎根于大芦荡。
母亲、莲子姐等代表了大芦荡女性的本色，她们美丽、勤劳、善良、温顺、聪颖，表里如一，像水般依恋着大芦荡。
甚至连动物也有了人性，犟牛为了解救在饥荒中的人们，自己一头撞向了沉重的石碾，用自己的性命保全了全家。
读着这些美丽的故事，你会发现作者本无意去揭露旧社会的黑暗，他只想一个一个安静地叙述他们的生命，他熟悉他们，敬慕他们，热爱他们，他要用泪水和崇敬歌颂这些闪亮而普通的生命。
诗人艾青说:“为什么我眼里常含满泪水，因为我爱这土地爱得深沉
”这句话大概也能切实表达作者的心意吧。
求采纳
