被李白杜甫都赞誉过的人都有谁
从盛唐诗人的酬唱送别诗看当时文人的交友之道 曹 真[摘要]盛唐诗人在漫游中创造了许多令人叹为观止的瑰丽诗章，同时也留下了一大批酬唱诗和送别诗，这些诗在数量和质量上都是超出其他时代的，特别是通过这些诗歌所表现出来的盛唐诗人所特有的交友之道更值得我们学习和借鉴。
李白、杜甫、高适、王维、孟浩然、王昌龄、岑参等著名诗人之间大都是好朋友，有许多诗人之间还有长时间的“同游”经历，他们的友情真挚、纯朴、浓烈，他们在交友时表现出来的“文人相重”、 “求同存异”、“肝胆相照”、“以道为朋”、“不耻相师”等交友之道，赢得了社会各界对诗人的广泛尊崇，并且使友情和诗情融为一体，放射出人性的光辉，对后世的交友之道产生了深远的影响。
[关键词] 盛唐诗人 酬唱送别诗 交友之道孔子云：“益者三友，损者三友。
”交友得当，可以使人生丰富多彩，事业如虎添翼，交友不当，听信谗言，则可能自阂通规，断送前程。
盛唐是一个伟大的时代，从盛唐诗人的酬唱送别诗中，我们可以看到一道特别亮丽的友情风景线，这种纯朴、诚挚、浓烈的友情使盛唐诗人的明星群体充满人性的光辉，也引发我们对其交友之道进行深入的思索。
分析唐人的交友之道，对我们树新风、扬正气，创造和谐社会和伟大的时代文化具有深刻的现实意义。
一、“文人相重”的盛唐之风，使诗人们赢得了全社会的广泛尊崇。
曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然”一语点出古代文人的劣根。
文人间的互相攻伐，导致了非常恶劣的后果。
盛唐诗人却一反其道，在现存的盛唐各家诗集中，没有一首是互相攻击的。
惺惺相惜，仰慕赞叹的诗却随处可见。
“吾爱孟夫子，风流天下闻……”几句诗就将孟浩然潇洒脱俗的诗人形象推到了民众面前，令人产生无尽的艳羡。
读此诗后，有谁不想一睹这位“红颜弃轩冕，白首卧松云”的高人风采、“白也诗无敌，飘然思不群……”一代诗圣杜甫都对李白如此叹服，谁还敢对一身“缺点”的狂人李太白指指点点
诗人间的互相推重，不但保护了诗人与凡人不同的脆弱情性，而且引领社会各界人士举目仰望诗人的特殊气质，是影响最广泛、最深远的诗意美的社会教育。
这种行为带领全社会都来仰慕诗人、赞美诗人，并向诗人们提供慷慨无私的生活援助。
盛唐诗人的生存方式有一个非常特殊的地方，那就是人生的大半时间在“漫游”中度过，李白如此，杜甫如此，王维孟浩然王昌龄如此，连做高官的高适亦莫不如此。
“漫游”开阔了诗人的眼界，浇铸了诗人胸中的块垒，丰富了人生体验，增强了诗人对祖国大好河山的审美感受。
可以说，盛唐气象就是在诗人的“漫游”中抒写出来的。
盛唐诗人的漫游，是一游三年五年，地及东西南北。
况且他们不是“一盆一钵走天下”的苦行僧，而是“千金散尽还复来”的浪漫主义者。
这些巨大的花费绝大多数都由各路朋友“赞助”解决。
因此，文人之间的互相推重，培养了珍爱诗人、仰慕诗人的社会风气，不但使诗人的人格受到敬重，而且从根本上解决了诗人漫游中的经济生活问题，盛唐诗人活得普遍潇洒，不得不归功于诗人群体“文人相重”的可贵品格。
二、“心无挂碍，求同存异”的交友之道，使个性各异的盛唐诗人亲如一家。
从诗歌风格来看，李白与杜甫之间的个性差异是巨大的，王维与高适、岑参好象是两路人，气节与行为方式也各各不同。
张九龄推荐王维入朝为官，对王维说：“现在李林甫是皇帝身边的红人，稳妥起见，你还是去拜访一下吧
”王维提起礼物就去了。
同样的话对孟浩然说，孟却死活不干。
这一群性格差异极大的诗人群体，在其他朝代是很难走到一起的。
但在盛唐，他们彼此之间几乎全都成为挚友，且有大批的诗歌酬唱，盛唐的胸怀、盛唐的眼光，使这一代诗人具备了“海纳百川”的气度，令人感佩不已。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
诗人之间的精诚团结形成了盛唐诗人广阔的朋友圈，人生知己无贵贱，天涯处处有亲朋，比之初唐王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，自是另一番豪迈乐观的境界。
三、同声相应，同气相求，肝胆相照，心心相印，使盛唐文人间的友情多了几分侠气和豪气，后人读之，有一种崇高的“友情美”。
杨花落尽子规啼，闻道龙柱过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
——李白《闻王昌龄左迁龙标·遥有此寄》王昌龄被下放到偏远的贵州去做龙标县尉，李白听到消息，寄诗一首：杨花漫漫，杜鹃声声，听说到荒凉的龙标是要过五条溪水，兄弟孓然一人，路途茫然无尽。
我的朋友啊，我要将这颗愁苦的心托付给月光，随着夜晚的轻风一起陪伴着你。
盛唐诗人中，最令人回肠荡气的，是李白、杜甫、高适三人的友情。
天宝三年（公元774年）春夏之交至天宝四年秋季，李、杜在兖州相遇，不久结识高适。
三人同游开封、商丘，后李、杜又至济南，时李白44岁，杜甫33岁，高适40岁。
三人同游，打猎、饮酒、赋诗、论文。
在盛唐，这一年半的交游，乃是唐代诗歌达到一个高潮的象征。
浪漫主义、现实主义、边塞诗三大诗潮在汇聚在此次相遇中，蔚为壮观。
先说李、杜。
李白“济苍生、安礼稷”、“使寰区大定，海宴清一”之志，与杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生愿望相契合。
其创作影响杜甫，其少任侠、重义气、乐于助人的高尚品格，感召着杜甫。
对人生、对诗，两人心灵相通。
两人相互尊敬，友谊诚挚。
对诗的迷恋，将两颗伟大的心连在了一起。
李白与杜甫从隐士范十庄园返归鲁城，李白口占一诗《戏赠杜甫》：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
有感此诗，杜甫以《赠李白》作答：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
互相戏谑的诗歌，体现了两人深厚的感情基础，也表现出人互相理解的深度，可谓知根知底，别人是写不出这样的句子来的。
后来两人离别，李白居东鲁沙丘城中，夕阳西下时，思念起远行之后的杜甫，心潮如汶水浩荡，便以诗寄情，写下《沙丘城下寄杜甫》：我来竟何事，高卧沙丘城。
城边有古树，曰夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
如果说李白对杜甫的思念如汶水之浩荡，杜甫对李白的思念则似清风之不绝，作于天宝五年（公元746）的《冬日有怀李白》和作于次年春的《春日忆李白》，可谓心心念念不忘昔日好友：寂寞书斋里，终朝独尔思。
更寻嘉树传，不忘角弓诗。
短褐风霜入，还丹日月迟。
未因乘兴去，空有鹿门期。
——杜甫《冬日有怀李白》白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》安史乱起，两大诗人颠沛流离，九死一生。
李白因永王璘事件入狱，后遭流放。
而杜甫则携家逃难，当杜甫在秦州（今甘肃天水），听到李白身陷囹圄，下落不明，生死难料之际，对友人的魂牵梦绕，写下梦李白二首：死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂还关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪间，无使蛟龙得。
（其一）浮云终日行，游子久不归。
三夜频君梦，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴
孰云网恢恢
将老身还累
千秋万岁名，寂寞身后事。
（其二）第一首对李白的挂念、担忧倾泻于诗句中，而第二首更是惋惜一生傲骨，憔悴、寂寞的好友。
然而思念的潮水不断，又写下了《天未怀李白》：“凉风起天末，君子意如何
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汩罗”凉风兴起对好友遭遇无限同情，而李白的纵横才情只有“投诗赠汩罗”才能得到知音。
千里关情，令人动容
四、生活上互相照应，仕途上相相提携，形成盛唐诗人高度人性化，充满温暖感的整体环境。
我们可以先举杜甫与高适的友情为证。
前文说过，杜甫与高适早在开远末年就成了意气相投的好朋友。
安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。
由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
乾元二年（公元759年），出为彭州剌史。
同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯，馈赠粮食。
上元元年（公元760年），高适改任蜀州剌史，杜甫从成都赶去看望，这时高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会更加深了别后的相思，到了上元二年人日这天，高适写了《人日寄杜二拾遗》：人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在南香无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
这是高适晚年诗作中最动人的一篇，杜甫接到这首诗，竟至“泪洒行间，读终篇末”。
按照史书及旧历的指引，我找到了被今人完全遗忘的古老节日——“人日”，史载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，所谓“鸡犬猪羊又马牛，年年六蓄压人头”是也。
“人日”当是最充满人情味的古老节日。
十三年后，高适已死，杜甫在人日同样写下《追酬故高蜀州人日见寄并序》一诗，表达对故友的深切缅怀：自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。
今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。
呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。
锦里春光空烂漫，瑶墀侍臣已冥莫。
潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。
遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。
边塞西番最充斥，衣冠南渡多崩奔。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。
文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。
长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。
盛唐诗人有一个良好的“政治背景”，那就是大部分时期在文学界，是“内行管内行”。
比如张说，他本身就是一位杰出诗人，又前后三次为相，掌管文学凡二十年。
这样一位诗人参政，必然带来一系列有利于诗歌发展的政策，仅看其提携的文学后进，就有张九龄、贺知章、徐坚、王翰、袁晖、袁述、徐浩、王湾等二十余人（还有一些当时以文学受知于张说，日后并非以文学著称者，如房琯、李泌、刘晏等），这简直就是一张开元前期的文学家名单。
这批人后来又提携了一大批诗人，如张九龄之于王维、贺知章之于李白、孙逖之于李华、莆颖士……值得称道的是，盛唐诗人大都有积极进取的精神，即使如终生隐逸的孟浩然，也有脍炙人口的《临洞庭湖赠张丞相》：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。
盛唐诗人的求仕行为是充满激情的，诗人间的相互提携也做得光明磊落。
贺知章在到旅馆拜访比他小四十多岁的李太白，一读到李白的《蜀道难》，就喜不自胜，称李白是天上下放到人间的“谪仙人”，然后到宣扬，到处引荐，并向玄宗皇帝推荐李白，玄宗任李为奉供翰林。
在我们今天看来，身居太子宾客的贺知章，这种天真烂漫，真是不可思议。
天宝三年正月，贺知章辞京回乡，李白写《送贺宾客归越》：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
五、志存高远，寄怀仁政，盛唐诗人的交友之道与历史上“结党营私”的陋习形成鲜明的对比。
欧阳修在《朋党论》里说：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋”。
以同利为朋者，“利尽而交疏”。
盛唐诗人之间的友情，之所以如此绵远，如此深厚，是因为他们的交友之道乃是“以同道为朋”。
“所守者道义，所行者忠信，所惜者孝名节。
以之修身，则同道相益，以之事国，则同心而共济。
始终如一，则君子之明世。
”欧阳修之论，是盛唐诗人交友之道的最好的注脚。
杜甫是对社会现实批判最深刻的诗人，也是生活过得最凄苦的诗人，但他的远大志向自始至终未曾改变，早年的理想“致君尧舜上，再使风俗淳”，因营救房琯得罪皇帝后不再有机会实现，晚年生活非常艰苦，但他仍然是将社稷之重放在第一位：“穷年忧黎元，叹息肠内热”。
在与朋友的送别诗中，他总是将为国家立功作为最重要的期许：叹息高生老，新诗日又多。
美名人不及，佳句法如何。
主将收才子，崆峒足凯歌。
闻君己朱钹，且得慰蹉跎。
——《寄高三十五书记》在送别诗中，陆龟蒙甚至将离别之悲完全忘却：“所志在功名，离别何足叹。
”高适的《塞下曲》更是用尽美辞鼓励朋友为国立功：万里不辞死，一朝得成功。
画图麒麟阁，入朝明光宫。
大笑向文士，一经何足穷。
古人昧此道，往往成老翁。
岑参的《白雪歌送武判官归京》，则直接将建功立业的远大志向倾泻于送别诗中：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷幕雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，色彩瑰丽浪漫，气势磅礴，塑造了一个玉树琼枝，千姿百态的冰雪世界。
“将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。
”冰雪中将士的威严，严寒里士气的高昂，透出一股雄健的气息，一种豪迈的激情。
六、取长补短，互相学习，使盛唐诗人之间的诗歌风格相互激荡而各显峥嵘。
“何时一樽酒，重与细论文”盛唐诗人结伴游历，互相切磋，几成习惯。
不但行事谨慎的杜甫虚怀若谷，连一生狂傲的李太白也是非常善于向友人学习的。
“吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
”何等谦虚
不但是嘴上说，而且付诸行动，李白曾专程前往襄阳鹿门山谒见孟浩然，并且在江夏（武昌）游历月余，最后，孟浩然要去广陵，于是在黄鹤楼依依惜别，看着好友离去，李白思绪万千，写下千古绝唱《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
”盛唐诗人的善学，不但表现在师友之间，而且重视与“古人神交”，象李白之于谢灵运，王维、孟浩然之于陶渊明，俱是用心师法。
值得称道的是，盛唐诗人之间互相学习是活学，不是盲从，互相影响而不互相抄袭。
象王维与孟浩然，俱以山水田园诗著名，诗风亦相近，但我们读他们的诗，味道是不同的。
王维“明月松间照，清泉石上流”是“清而秀”的，孟浩然“松月生夜凉，风泉满清听”是“清而旷”的。
最相似的句子，给人的感觉尚且不同，何况其他。
郑板桥的“十分学七要丢三，各有灵苗各自探。
”盛唐诗人才是真正做到了。
高适崇拜李白，也力学李白。
但高的浪漫与李的浪漫也是完全不同“诗味”的。
“杀气三时作陈云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
”（《燕哥行》），但看修辞，有李白之风，但李大都是虚写，天上地下，飘然飞举，而高是实事，表现的是一种“视死如归”的英雄气慨，感受自然的一样。
盛唐诗人的“善学”，使他们各自“卓然成家”，而又在诗风上出现一种整体趋势，形成高远浑厚的“盛唐气象”。
盛唐诗人交友之道的真挚、宽广、高远、虚怀，给我们很大的启迪，“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。
谨以此文，作为对人间真情的一次呼唤，对友道之隆的一场期待。
主要参考资料：1、翟蜕园等校注《李白集校注》，里仁书局1981年2月2、赵翼《瓯北诗话》，广文书局1971年9月3、傅绍良《盛唐文化精神与诗人人格》1999年6月文津出版社4、李建东《论李、杜友谊历史存案》黎明职业大学学报2000年3月第一期（总第26期）5、《孟浩然研究文集》人民日报出版社2001.6可以看出，好象没有，只有交好的朋友，而李白性子孤傲，他赞誉过的人少之又少，就只有孟浩然等寥寥无几的几个人。
今年就大学毕业了，想考北京的研。
听说挺多学校都是公共浴室公共厕所
在把我考北大中文系中国古代文学研究生过程中的辛酸与欢乐，与大家分享。
我是今年考古代文学的，本科在一个纯理工科学校就读，可以说考研该跨的都跨了，所以可能对跨专业考的同学更有些启发作用。
以下文字不一定成为连贯的文章，想到哪说到哪，用词也不十分考究，以达意为准，其或有未达者，望见谅
一、关于动机个人认为单纯的喜欢并不能作为报考的理由，单纯喜欢并不能使我们保持对某事物持久的兴趣，复试时老师问我相似的问题，我回答说：“就像对女朋友一样，如果单纯是喜欢，也许并不能保持很久，男女朋友到最后也许是责任二字在维持着相互的关系。
”（众师莞尔）当然，没有对中文的热爱，我相信大家不会考北大中文，但是在你自豪地说你因为喜欢而考北大中文时，是否应该冷静地再想想我们考试的动机。
为名为利计，我们都不应该来学中文，世上有很多可图名牟利之事可做，但绝非北大中文。
“不义而富且贵，于我如浮云”，大家都应该有这样的心态。
有些人说备考的战线不能拉太长，这句话在某种意义上讲是不错的，这“某种意义”指的是你的备考只是单纯的备考，是一种投机的行为。
如果我们能够发自内心地热爱中文，我们准备考试的期间就肯定不会有那么多的厌烦与枯燥，相反，这应该是一段非常愉快的时光（就专业课而言）。
既然是考试，当然在准备的过程中就有其方法可说，有主次之分，毋庸讳言，这有一定的投机成分，但这种投机的准备不应该占很长的时间，如果从开始你就是为考试而学习，到最后也许你会发现你虽然离出发点很远了，但由于并非是正途，也许离目标会更远。
投机有可能使我们一夜爆发，但时候是从云端摔下的那种重挫。
二、专业课复习我完全是从一片空白起步的，高中学的就是理科，大学本科又是在一个纯理工科学校，一点人文氛围都没有，除了少得可怜的公共选修课，根本就没有任何人文类课程，除却自学，别无他途。
由于环境原因，信息非常有限，我刚开始看有关文学史方面的教材时，根本就不知道有袁版的文学史，只是在图书馆找到一部六十年代出版的游版文学史就翻看起来，我也不知道游国恩为何许人，这部文学史又有什么来头，以此可知我的背景之清白无瑕
我真正开始决定要考中文系应该是大二的暑假，也就是悉尼奥运会期间，之前自身的文学知识是惊人的一片空白，完全的从零开始。
也许应该感谢我信息的匮乏，否则可能我那时看的书就不会那么广而且杂，那时看书全凭兴趣，拿到一本书看看，觉得还可以，就借回去细读（当时看的书大多是图书馆的），也不做笔记，很多书读完之后留下的都是一些零散的知识点，只对中国文学史有一个感性的概括的认识，谈不上什么自己的思考。
“绘事后素”，也许正是这样的杂乱阅读，构建了我的残缺的文学素地，虽然残缺，但较之此前的空无，总是好多了。
这也为我以后的学习打下了一点基础。
现在我当然不建议大家再胡乱看书，况且在复习的过程中我们的精力有限，应该更合理地安排时间。
下面是我看过的书（以*号的多少标识其推荐的级别高低，****为最高）和具体的方法：1、文学史游国恩等《中国文学史》（***）袁行霈等《中国文学史》（****）（无疑是最重要的）复旦郭预衡《中国文学史》（*似乎不太为考研人所重，但条理清晰，时有可观，有时间可参看）（复旦章培恒版更知名些，我只看了隋唐部分，是一本不错的书，很有新意）褚斌杰、袁行霈、李修生《中国文学史纲要》（***）（此书虽为电大教材，然皆是巨擘手笔，很能反映北大传统观点且简略易看）刘麟生《中国文学八论》（此书为解放前出的文学论丛书，时有可采，闲暇时可翻阅）褚斌杰著《中国古代文体概论》（****）《中国诗学丛书》湖南人民出版社（分先秦诗学***，魏晋六朝诗学、唐代诗学***、宋代诗学、明代诗学、清代诗学、近现代诗学等部分。
可先大致翻阅，再选一些自己不大明白的部分细看）袁行霈著《中国诗歌艺术研究》（****）周先慎著《中国文学十五讲》（***）丁夏著《咫尺千里——明清小说研究》清华大学出版社**葛晓音著《诗国高潮与盛唐文化》（****）谷云义等编《中国古典文学词典》（可以以任何一部文学词典或中国大百科全书文学卷代替）袁行霈《中国文学概论》和朱自清《经典常谈》（****）（强烈推荐）钱钟书《宋诗选注》（****）（对每位诗人的评价尤其精辟）闻一多《唐诗杂论》（****）（论贾岛与宫体诗尤其精辟，文采亦极佳，即使不采其观点，亦可赏其文采）胡适《白话文学史》（***）鲁迅《中国小说史略》（***）周先慎《明清小说》李简《元明戏曲》上海古籍出版社《古典文学三百题》（****）（看书的方法因人而异，可挑自己薄弱的部分看）李泽厚《美的历程》****杂志《文史知识》朱东润《中国历代文学作品选》钱理群等《中国现代文学三十年》及其《学习指导》洪子诚《中国当代文学史》能想起来的差不多就这些，主要是列举最重要的、可以说是必读的书目。
文学史的学习应该和历史、哲学史、思想史等结合起来，有时间应该看看哲学和思想史的名著。
书是不少的，不可贪快嚼不烂，也不用畏惧看不完，只要一步一个脚印，静下心来，并没有想象中的那么可怕。
不用说，文学史是重中之重，学习中应该注重体系脉络，最好能大体建立起自己的文学史观，切忌读书如背书，应该随时思考，以合上书本，能用自己的话自己的观点把书中相关的章节复述出来为标准。
还有就是要对每一个时期的文学发展状况、每一个文学过程的发展脉络有清晰的掌握，其兴起至衰亡，每个时期的代表作家作品及其文学史地位等都要理解掌握。
这样，就必须要求我们多读原著，没有对作品的阅读是绝对支撑不起来一个具体的文学史观的。
读没读过原著，差别甚大，如果确实时间上来不及了，大部头的如小说等，可以到图书馆大致翻翻，至少应该知道故事梗概，然后选一些章节细读以了解其行文特色，这都是必要的。
至于先秦诸子之文章，能读完最好，不能，至少也应该读些选本，至于诗词曲赋莫不如此。
读书要做笔记，这个很重要，至于做笔记的方法，不外言简而精，且应有体系，因为考试前的一段时间可能主要就是看笔记，书本内容太多而杂乱，不若笔记之精简易看。
我当时作笔记时将每一页右边留下三分之一或稍多，一则以备后日有新想法而做新的补充留下余地，再则记一些重要的名词解释等。
2、文学批评史张少康《中国文学理论批评史教程》（我用的是一卷本）****郭绍虞《中国文学批评史》（似乎不适合自学）朱东润《中国文学批评史纲要》（****这是批评史的早期著作，文言写的，简略而精要，故推荐之）复旦版批评史亦很不错，引用详细。
郭绍虞《中国历代文论选》（可先详看一卷本，再结合四卷本）《毛诗大序》、曹丕《典论论文》、钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》（这里着重提出这几篇是希望大家至少能将它们全文七七八八背出来）学习文学批评史的同时结合郭绍虞的文论选，将重要的论述背熟，也应该像文学史一样注意发展脉络。
文学批评史要和文学史很好地结合起来学习，就考试而言，批评史的论述很多时候能够而且应该运用到文学史的论述中去，从这个意义上讲，批评史学习的重要性不在文学史之下。
3、中国通史张传玺《中国古代史纲》****张岂之《中国历史十五讲》上海古籍出版社《中国历史三百题》****樊树志《国史纲要》***此外我还看了一些诸如钱穆的《国史大纲》，梁启超、黄仁宇的一些著作，但是就考试而言，投入产出比相对较小，故不列出推荐。
中国古代史的学习主要要注意每个朝代的大事及其影响，尤其要注意那些与思想史及文学艺术相关的历史事件或者制度的沿革等。
诸如科举史、各朝的文化制度。
对于历史事件，还要有自己的历史观点，历史学习与文学史学习一样，都要形成自己对历史事件、历史人物的评价观点，这就要求我们不能背书式的读书，我之所以反复强调这个问题，因为这实在非学习的正途，对做学问、对北大中文系的考研来说这都将是吃力而不讨好的事。
复习时切不可投机取巧、不要奢望有捷径，安安心心看书、老老实实做笔记，该背的背，该动脑筋的别偷懒，至于答题技巧，那不需要太担心，考试前一两个月花点时间自己试着写写，拿到一道题，半个小时四十分钟，你自己怎么安排、怎么写，一个名词解释，怎么写得精当简洁，多试几次就能摸到门径。
可以说答题的模式也可以体现你的个性，个性人人相异，何必求答题人人同面呢
还要提出的是，不管别人的学习方法多么地适合他本人，你要寻找的是自己的方法，只有适合自己的方是最好的。
只要大的方向不错，只要是在预定时间之前到达，我要走着去还是跑着去还是跳着去，还需要别人管吗
4、大综合关于大综合的复习，我自己走了不少的弯路，没有特别的经验可言。
只有一条是：历年试题不可不看
三、关于心态不要心存畏惧甚而自卑。
只要你看看我前面所说的我自身的基础，你就应该相信，基础差并不是我们畏惧自卑的理由，我们这时候需要的是胆大而心细，我不知道我是否属于“无知者无畏”的类型，总之开始时虽然什么都不懂，但是是一点畏惧都没有的，但老实说，自从决定考北大中文系以来，我真的几乎是一天的愉悦心情都没有过，因为学习的压力不容我欢快起来，长期处于压抑之中而且身边并无一人可以在学习上帮得了我。
看到旁边自习的同学疯狂背TOEFL\\\/GRE，而我一个人在捧着文学史、翻着诗经楚辞，那种孤独感油然而生。
说到这了，真的要感谢北大中文论坛给我的帮助，不仅是具体复习方法、复习书目的帮助，更重要的是给我一种精神上的支持。
我希望大家在复习过程中不要像我这样，应该以更开放更愉快的心态学习。
不要轻狂自傲自视太高。
这正与前一种心态绝然相反。
这种人在复习时可能狂飙突进，发现整个文学史也不过如此，历年试题在他们眼里亦无甚难解之处。
除了在考试后低下高傲的头，高骂老师改卷不明，学校有黑幕、无识才之伯乐外，我想不出他们更好的下场了。
执两用中，方是正道。
我相信每个人在复习的过程中总会遇到一些特别难熬的时刻，记住，挺过去就好了，千万别灰心放弃，别给自己找借口。
我最难熬的时期有两次：一是近乎一年前，也就是05年4-5月份期间，我几乎已经放弃考研了，考公务员的教材都已经买好了，也很想毕业后随便找一个工作算了。
一种对人生对世情的莫名的虚幻感占据全身，觉得人生一切都没什么意义，虽然还不至想到死亡，但空幻虚无的思想深摆不掉，“希望之为虚妄，正与绝望相同”，我当时深有体会。
但后来还是割舍不下，继续拿起书本。
二是05年国庆之后，也就是考前三个月左右，我当时突然陷入绝望之中，觉得北大中文系离我太遥远了，自己的知识太贫乏，要学的东西太多，但这次持续时间不很长，将近一周左右，后来适度调整心态，就又一心钻进书本中，因为时间是如此宝贵，已经不允许我再随意荒废了。
因为亲身经历，所以特别能体会到其中辛酸，但是考研复习也并非单纯是阴而无阳的，学习的乐趣，特别是专业课学习，应该是每个备考者都应该感觉得到的。
如果哪天你发现文学史实在看不下去了，想换换胃口，这时不妨找一些著名学者写的文章看看，五四诸公的也好，当代大家的也行，总之感觉离目标不是很远，即可放松，又可了解一些学者的思想等等，不为无益，不一定要死盯着那几本文学史直到生出厌烦为止。
自信与恒心加适当的方法，三者兼备，你离成功也许就不远了。
但既是考试，就必定有被刷的危险，再充分的准备，也应该有万一的打算，你应该想到失败的后果，如果你不能承受这种失败的话，那你趁早别准备了，或者换个学校考吧——跨专业者尤其应做好这种打算。
另，考研只是一次考试而已，考北大也是为了给自己找个更好的读书之处，没有必要看得那么重，说得那么悲壮。
想考就认真准备，不想考就趁早做别的去，生活是如此的美好，不要挂在一棵树上吊死。
都长这么大了，做什么不做什么自己心里应该有个底，成功能承受，失败也应该笑纳。
成功了，一副小人得志模样；失败了，怨天尤人、觅死寻活，何苦来……
言不尽意，挂一漏万，若有一得，心已足矣
关于中国传媒大学新闻学考研
新闻学（050301）01新闻史02新闻理论03新闻业务04网络新闻及新媒体05报刊理论与实践40(6)①101政治②201英、202俄、203日选一③707新闻学基础④811综合考试[新闻传播学]中国传媒大学硕士研究生入学考试《新闻学基础》考试大纲一、考试的总体要求《新闻学基础》考试大纲适用于报考中国传媒大学新闻传播学类专业的硕士研究生入学考试。
《新闻学基础》分三部分内容：新闻理论、新闻业务、新闻史。
新闻理论是大学本科新闻传播学专业的一门重要基础理论课；它综合运用归纳、演绎等逻辑方法，对大量的材料进行科学的抽象和概括，形成基本的概念并建立起一定的理论体系，反映新闻现象的深层本质和新闻活动的一般规律。
《新闻理论》课程的主要内容包括三大板块：本体论部分重点阐述新闻学的基本概念、基本原理以及新闻传播的基本规律；认识论部分重点以马克思主义新闻观为指导阐述新闻事业的产生发展、性质功能以及新闻自由调控；方法论部分着重阐述社会主义新闻工作的基本原则和基本要求。
要求考生熟练掌握新闻传播学的基本概念、基本原理及研究方法，并具有综合运用所学理论知识分析和解决实际问题的能力。
新闻业务的主要内容包括新闻采访、新闻写作、新闻编辑、新闻评论、新闻策划以及广播、电视、网络、报纸等具体新闻业务实践知识等。
要求考生熟练掌握新闻报道业务的基本概念、基本原理及具体要求，并具有综合运用所学知识分析和解决实际问题的能力。
新闻史包括中国新闻史、外国新闻史。
中国新闻史的主要内容包括古代的邸报,小报和京报;近代外国人在华办报活动;近代国人的办报主张和办报活动;中国共产党成立后的新闻工作;国共合作时期的新闻工作;抗日战争、解放战争的新闻事业,新中国成立五十年来的新闻事业的发展和新闻传播工作等。
要求考生熟悉中国新闻事业发展的整体脉络，熟练掌握各个时期的主要新闻媒体及其他新闻机构、著名新闻工作者、重大新闻活动与新闻现象的历史概况，能对其进行客观、理性地分析与评价，并能从历史关照现实，运用历史经验解决现实新闻工作中的问题。
外国新闻史是通过对世界各国不同新闻传播事业生成与发展历史的考察，探索新闻传播事业发展的普遍规律与特殊道路，并进而建立一个反观、思考、研讨中国当代新闻事业建设的外在参考系统。
通过对外国新闻传播史基本内容的学习，学习者能够提升专业素质，开阔专业视野，参考与借鉴中外新闻事业发展的优秀经验，达成“古为今用、洋为中用”的学习目的。
二、考试的内容新闻理论部分（一）中国特色社会主义新闻理论及西方新闻理论评介1、新闻理论的研究对象、研究目的和方法2、“报刊的四种理论”3、集权主义新闻理论4、自由主义新闻理论5、社会责任新闻理论6、苏联共产主义理论7、中国特色社会主义新闻理论8、公共新闻学9、民生新闻（二）新闻1、新闻本源2、马克思主义的新闻本源观3、新闻和信息的关系4、新闻的定义（三）新闻真实性1、真实是新闻的生命2、新闻真实性的内涵3、微观真实与宏观真实4、失实报道5、失实报道的产生原因及防治（四）新闻价值1、新闻价值概念产生的社会背景2、我国新闻学界关于新闻价值概念的讨论3、新闻价值定义4、新闻价值的构成要素5、影响新闻价值实现的因素（五）新闻事业的产生和发展1、报纸的产生与发展2、广播电视的诞生及发展3、互联网新闻传播的特性4、互联网媒体给传统新闻传播带来的挑战5、改革开放中的中国新闻事业6、新媒体的出现给传统新闻传播带来的挑战7、新闻事业的产生和发展规律（六）新闻业的性质和功能1、新闻业的性质2、新闻业的阶级性3、我国社会主义新闻事业4、新闻业的功能5、我国社会主义新闻事业的性质、地位和任务6、新闻事业的舆论引导功能（七）新闻自由1、“新闻自由”口号的由来2、弥尔顿与《论出版自由》3、新闻自由的本质4、资本主义制度下新闻自由的实质5、马克思主义新闻自由观6、社会主义新闻自由的特点7、新闻控制的实质、目标与途径（八）社会主义新闻事业的党性原则1、社会主义新闻事业党性原则的产生与发展2、社会主义新闻事业党性原则的内涵3、社会主义新闻事业党性原则对新闻实践的要求（九）新闻舆论监督1、新闻与舆论2、舆论监督与新闻舆论监督3、社会主义新闻舆论监督的意义4、正面宣传与新闻舆论监督5、新闻批评6、开展新闻批评应遵循的原则（十）新闻职业道德1、新闻职业道德的产生2、西方新闻职业道德的主要内容及评价3、社会主义新闻职业道德规范4、《中国新闻工作者职业道德准则》5、有偿新闻（十一）媒介批评1、媒介批评定义2、媒介批评的对象、标准与类别3、媒介批评的内容与方法4、国外媒介批评理论5、法兰克福学派6、当代文化研究学派7、建设中国特色的社会主义媒介批评理论新闻业务部分（一）新闻采访1、新闻采访的内涵2、新闻采访的性质3、新闻采访的方法4、新闻采访的作用5、采访准备6、新闻采访的类型7、访问8、观察9、新闻采访的注意事项10、记者的职业道德与修养11、提问技巧12、采访中心理应对13、新闻采访的工作作风14、新闻敏感15、采访角度16、采访中的核实17、广播采访的特点与要求18、电视采访的特点与要求19、网络采访的特点与要求（二）新闻写作1、新闻写作的真实性原则2、新闻写作的基本方法与要求3、新闻跳笔4、新闻语言5、消息的特点与优势6、消息写作的重要环节7、事件性消息8、非事件性消息9、描写性消息10、通讯的基本特征11、通讯写作的基本环节12、人物通讯写作13、事件通讯写作14、工作通讯写作15、风貌通讯写作16、社会观察通讯写作17、专访写作18、新闻特写19、电视新闻与专题写作20、广播新闻与专题写作21、网络新闻写作（三）新闻编辑1、新闻编辑的特点与要求2、新闻稿件的选择3、新闻稿的修改4、新闻标题5、新闻稿的配置6、版面编辑7、图片编辑8、专刊与副刊编辑9、广播节目编辑特点与要求10、电视节目编辑特点与要求11、电视节目类型12、广播节目类型13、网络新闻编辑的特点与要求14、新闻报道的组织与策划（含广播电视报道策划、网络报道策划）（四）新闻评论1、新闻评论的内涵2、新闻评论的特点与作用3、新闻评论的基本类型4、新闻评论写作的基本特点与要求5、广播评论写作6、电视评论写作7、网络评论写作8、网络评论的作用与影响中国新闻史部分（一）中国古代的新闻传播活动1、古代报纸产生前的新闻传播活动2、我国最早的报纸3、宋代的邸报和小报4、定本制度5、明清的官报和《京报》（二）中国近代报业的产生和初步发展1、《察世俗每月统记传》2、《东西洋考每月统记传》3、第一批中文近代报刊4、鸦片战争前的外文报刊5、鸦片战争后外国人办报活动6、《字林西报》7、《万国公报》8、《申报》和中文商业性报刊9、对外国人在华办报的分析与评价（三）国人办报历史的开端与维新派的办报活动1、国人早期的办报主张和办报活动2、王韬和《循环日报》3、康有为与强学会报刊4、梁启超和《时务报》5、维新派的其他报刊和报人6、国人办报高潮的出现7、维新派的办报思想8、维新派对近代新闻事业的贡献（四）辛亥革命前后的新闻事业1、戊戌政变后的改良派报刊2、资产阶级革命派报刊3、《苏报》和“苏报案”4、《民报》5、革命派与保皇派报刊的论战6、章太炎的报刊活动7、革命派国内报刊的大发展8、清政府的报刊出版法律9、革命派的办报思想10、辛亥革命时期报刊业务的发展11、民国初期新闻事业的短期繁荣12、民国初期政党报刊的堕落13、癸丑报灾14、民初著名记者（五）五四时期的新闻事业1、《新青年》及其对新文化运动的贡献2、《每周评论》3、学生报刊的涌现4、《新青年》的改组5、《共产党》月刊6、工人报刊的出现7、五四时期办刊业务的改革8、北京大学新闻学研究会（六）中国共产党成立初期和大革命时期的新闻事业1、《向导》周报2、《先驱》等青年团机关报刊3、党领导下的工人报刊4、国共合作后的统一战线报刊5、五卅运动中新闻界的斗争6、工农运动高潮中的工农报刊7、从北伐战争到“四一二”反革命政变前后的革命的报刊8、北洋政府统治地区私营大报的发展9、封建军阀对新闻事业的摧残10、新闻教育事业和新闻学研究的发展11、中国境内第一批广播电台12、国人自办广播电台的出现（七）十年内战时期的新闻事业1、国统区国民党新闻事业网的形成2、共产党地下报刊的出版3、民营广播事业的发展4、国民党对新闻事业的控制5、红色中华通讯社和《红色中华》6、革命根据地的其他报刊7、抗日救亡运动中的新闻界8、《申报》的改革9、邹韬奋的报刊活动7、斯诺与《西行漫记》8、范长江的新闻活动（八）抗日战争时期的新闻事业1、延安的新闻事业2、《解放日报》3、延安新华广播电台4、敌后抗日民主根据地的新闻事业5、延安《解放日报》在整风运动中的改革6、抗战初期上海、武汉等地的新闻事业7、重庆、桂林等“大后方”城市的新闻事业8、《新华日报》的创办及其斗争9、沦陷区的日伪新闻活动10、上海“孤岛”时期新闻界的抗争（九）人民解放战争时期的新闻事业1、“拒检运动”2、国民党新闻统制的强化3、解放区新闻事业的发展与新闻工作中的两条战线的斗争4、解放区反“客里空”运动5、延安新华广播电台在解放战争中的转移和宣传工作6、解放区广播事业的发展7、、刘少奇关于新闻工作的重要讲话（十）基本完成社会主义改造时期的新闻事业1、新中国新闻事业的建立2、国民经济恢复时期新闻报道及新闻工作的改进3、第一个五年计划期间新闻报道和新闻业务建设4、1956年新闻工作的改革5、《人民日报》的改版6、学习苏联新闻工作的经验教训（十一）全面建设社会主义时期的新闻事业1、反右派斗争中的新闻事业2、“大跃进”时期的新闻事业 3、 六十年代初新闻工作的调整和改进 4、新闻工作的新发展（十二）“文化大革命”时期的新闻事业1、“文化大革命”初期的新闻事业2、“文化大革命”中期的新闻事业3、“文化大革命”后期的新闻事业（十三）社会主义现代化建设新时期的新闻事业1、拨乱反正中的新闻事业2、改革开放时期的新闻工作3、九十年代全面深化改革中的新闻工作 （十四）台湾、香港、澳门的新闻事业外国新闻史部分（一） 封建集权主义时代的新闻传播事业史1、 外国新闻史的分期2、 集权主义新闻传播体制3、 英法封建专制君主型新闻传播史4、 德意志贵族分封型新闻传播史5、 北美十三州殖民地型新闻传播史（二） 资本自由竞争时期的新闻传播事业史1、 渐进改良型英国资产阶级新闻事业确立史2、 起伏曲折型法国资产阶级新闻事业确立史3、 狂飙突进型美国资产阶级新闻事业确立史4、 二元变通型德日资产阶级新闻事业确立史5、 市场的竞争——西方廉价报刊发展史6、 市场的竞争——西方黄色新闻的泛滥7、 独立报业的典范——英国《泰晤士报》发展史8、 主流权威报纸的典范——美国《纽约时报》发展史9、 近代与现代的西方通讯社发展史（三） 资本垄断竞争时期的新闻传播事业史1、 西方垄断资本主义新闻传播事业史2、 西方的广播事业发展史3、 西方的电视事业发展史4、 现代法西斯新闻事业——二战期间的德日意各国法西斯新闻事业史（四） 社会主义新闻传播事业史1、 国际共运新闻事业发展史2、 苏联社会主义新闻事业发展史3、 南斯拉夫社会主义新闻事业发展史三、考试的基本题型主要题型可能有：填空题、判断题、选择题、名词解释题、简答题、论述题、材料分析题、应用写作题四、考试的形式及时间 笔试，不需要任何辅助工具。
考试时间为三小时。
中国传媒大学硕士研究生入学考试《综合考试[新闻传播学]》考试大纲一、考试的总体要求本考试大纲适用于报考中国传媒大学新闻学、传播学、国际新闻学、广播电视新闻学、舆论学、编辑出版学、广告学、公共关系、传播心理学、传媒生态学、传媒教育、传媒政策与法规、传媒经济学专业的硕士研究生入学考试。
《综合考试[新闻传播学]》旨在考核考生的文科基础知识和理解、运用知识的能力，包括认识和表达能力。
文史基础知识涵盖文科8门课程：历史——中国古代史、中国近现代史（中国革命史）、以世界近代史为主的世界史，文学——中国古典文学、中国近现代文学、以欧美近现代文学为主的外国文学，语言——古代汉语和现代汉语。
政论写作旨在考核考生的逻辑思维和语言表达能力。
二、考试的内容（一）中国古代文学1．古代文体古代文体演变脉络诗歌古代诗歌发展脉络散文古代散文发展脉络文笔韵文骈体文语录体古体诗近体诗律诗绝句乐府赋词词的发展脉络散曲杂剧古代戏曲发展脉络诸宫调古代小说发展脉络笔记小品文2．先秦文学《诗经》古谣谚楚辞神话中国古代神话甲骨卜辞铜器铭文《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》先秦寓言3．秦汉文学《古诗十九首》《孔雀东南飞》枚乘与《七发》司马相如《子虚赋》、《上林赋》东方朔贾谊晁错司马迁及其《史记》桓宽与《盐铁论》王充与《论衡》班固与《汉书》4．三国两晋南北朝文学建安七子竹林七贤阮籍《大人先生传》嵇康李康《运命论》陈寿《三国志》杜预鲁褒《钱神论》陶渊明范晔《后汉书》郦道元《水经注》杨炫之《洛阳伽蓝记》木兰诗曹丕《典论•论文》陆机《文赋》贽虞《文章流别论》葛洪《抱朴子》刘勰《文心雕龙》萧统《文选》《搜神记》《世说新语》5．隋唐五代文学李白杜甫刘禹锡与《竹枝词》白居易与《新乐府》温庭筠词李煜词魏徴二疏初唐四杰文李华《吊古战场文》韩柳孙樵《读开元杂报》杜牧《阿房宫赋》段成式《酉阳杂俎》皮日休《皮子文薮》罗隐《谗书》唐宋古文运动唐宋八大家唐代传奇敦煌歌辞敦煌变文6．宋元文学婉约派豪放派柳永词李清照词辛弃疾词欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩沈括《梦溪笔谈》陈亮宋代笔记文宋元话本白朴关汉卿王实甫马致远《三国志平话》7．明清文学前七子后七子唐宋派公安派八股文刘基王世贞李贽与评点张岱《徐霞客游记》章回小说《三国志演义》《水浒传》《西游记》《封神演义》《金瓶梅》拟话本冯梦龙与“三言”凌蒙初与“二拍”汤显祖与《牡丹亭》桐城派阳湖派黄宗羲《明夷待访录》顾炎武魏禧全祖望洪升《长生殿》孔尚任《桃花扇》《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》李汝珍《镜花缘》《东周列国志》纪昀《阅微草堂笔记》金圣叹毛宗岗李渔王夫之叶燮王士祯袁枚章学诚（二）中国近现代文学龚自珍魏源黄遵宪曾国藩和湘乡派梁启超和新民体刘鹗《老残游记》曾朴《孽海花》吴沃尧《二十年目睹之怪现状》李宝嘉《官场现形记》“五四”新文学运动白话文学乡土文学左翼文学文艺大众化延安文艺座谈会解放区文学上海“孤岛”文学中国左翼作家联盟文学研究会创造社语丝社鸳鸯蝴蝶派太阳社新月社鲁迅叶圣陶茅盾朱自清闻一多冰心郭沫若老舍沈从文巴金欧阳予倩洪深曹禺《江格尔》《格斯尔传》《嘎达梅林》《格萨尔王传》阿凡提的故事《阿诗玛》《召树屯》（三）外国文学1．日本文学物语文学俳语夏目漱石井上靖德永直2．俄罗斯文学普希金莱蒙托夫屠格涅夫陀思妥耶夫斯基列夫•托尔斯泰契诃夫高尔基法捷耶夫肖洛霍夫3．德国文学歌德海涅格林兄弟狂飙突进运动4．英国文学莎士比亚笛福司各特狄更斯萧伯纳伏尼契5．法国文学莫里哀卢梭巴尔扎克雨果梅里美乔治•桑福楼拜左拉罗曼•罗兰6．意大利文学但丁彼特拉克薄迦丘7．希腊文学伊索寓言荷马史诗希腊神话希腊悲剧8．美国文学霍桑马克•吐温杰克•伦敦海明威9．其他泰戈尔塞万提斯安徒生童话《一千零一夜》（四）汉语基础知识语言学社会语言学汉语规范化方言汉语方言区行话口语与书面语术语缩略语外来语成语谚语汉语的词类实词和虚词主语谓语宾语定语状语补语句子和句子形式修辞学消极修辞积极修辞比喻及其类型比拟夸张反语语境语用学六书本字通假声符和意符元音和辅音四声（五）古代文献选读1．郑伯克段于鄢（《左传》）2．晏子不死君难（《左传》）3．说难（韩非）4．报任安书（司马迁）5．论治安策（贾谊）6．论贵粟疏（晁错）7．上皇帝书（徐乐）8．桃花园记（陶渊明）9．论说（刘勰）10．叙事（刘知几）11．原毁（韩愈）12．杂说四（韩愈）13．捕蛇者说（柳宗元）14．蝜蝂传（柳宗元）15．阿房宫赋（杜牧）16．书何易于（孙樵）17．六国论（苏洵）18．六国论（苏轼）19．六国论（苏辙）20．答谢民师书（苏轼）21．伤仲永（王安石）22．兴贤（王安石）23．读孟尝君传（王安石）24．卖柑者言（刘基）25．“书不可尽信”说（方孝孺）26．项脊轩记（归有光）27．长兴县编审告示（归有光）28．童心说（李贽）29．题孔子像于芝佛院（李贽）30．论文（袁宗道）31．《夜航船》序（张岱）32．柳敬亭说书（张岱）33．论 “文章三境”（金人瑞）34．黄生借书记（袁枚）35．病梅馆记（龚自珍）（六）中国古代历史1．史前史和历史分期史前时期 元谋人 北京人 山顶洞人 仰韶文化 河姆渡文化 良渚文化 大汶口文化 龙山文化 红山文化 马家窑文化 北方农耕文化 南方农耕文化传说时期 三皇五帝 三代：夏、商、周 西周 东周 春秋和春秋五霸 战国和战国七雄 统一的封建王朝 分裂的封建王朝三国十六国南、北朝五代十国辽、金、西夏 2．政治史李悝变法商鞅变法三家分晋初税亩合纵连横焚书坑儒蒙恬监修长城楚汉战争文景之治吴楚七国之乱推恩令盐铁之议党锢事件赤壁之战八王之乱肥水之战魏孝文帝改制贞观之治开元之治安史之乱永贞革新藩镇割据宋代的中央集权澶渊之盟王安石变法元代四汗国 钦察汗国 察合台汗国 窝阔台汗国 伊利汗国靖难之役厂卫张居正吏治改革阉党东林党城市民变明、清文字狱三藩及三藩之乱平定准葛尔加强西藏管辖金瓶掣签收复台湾统一台湾改土归流闭关政策陈胜、吴广起义赤眉、绿林起义黄巾起义隋末农民起义唐末农民战争王小波、李顺起义方腊与钟相、杨么起义元末农民起义明末农民起义秦始皇嬴政汉武帝刘彻唐太宗李世民宋太祖赵匡胤成吉思汗明太祖朱元璋清圣祖玄烨萧何与曹参赵充国诸葛亮魏徵姚崇与宋璟范仲淹王安石岳飞文天祥张居正戚继光3．社会经济屯田均田制常平仓盐法茶法漕运驿传户籍井田制铜铁器耦耕牛耕钱布白渠和灵渠都江堰市和市籍秦汉田租秦汉钱币:半两、五铢钱曹魏屯田占田课田制户调租庸调两税法隋唐钱币榷场交子、钱引、会子、关子钞元代海运鱼鳞图册黄册制度粮长制徽商一条鞭法旗地民田典卖摊丁入地（亩）银锭、制钱4．典章制度郡县制分封制爵制三省六部御史台翰林院太学、国子监府州县学书院察举征辟九品中正制科举制秦汉烽燧先秦刑法云梦汉律汉律隋、唐律令格式《大明律》《大清律例》八旗制度汉军八旗军机处理藩院总理各国事务衙门5．民族蛮狄戎夷羌党项吐蕃匈奴肃慎渤海女真建州三卫鲜卑吐谷浑乌桓回鹘乌孙突厥沙陀色目人氐西南夷南诏大理三苗越壮族6．中外关系中外文化、经济交流丝绸之路市舶司古代中国的佛教景教摩尼教伊斯兰教南海交通西域诸国大宛康居月氏安息大夏身毒大秦张骞与班超遣隋使遣唐使隋、唐与国吐火罗萨珊朝波斯大食昭武九姓扶南真腊骠国郑和下西洋荷兰侵占台湾耶稣会教士倭寇佛郎机郑和马可•波罗利玛窦7．文化先秦学校稷下学宫孔子与儒家先秦诸子墨子与墨家老子、庄子与道家孟子荀子韩非罢黜百家玄学理学乾嘉学派清今文经学《九章算术》祖冲之与圆周率《汜胜之书》《齐民要术》《王祯农书》《农政全书》《天工开物》《神农本草经》张仲景华佗“药王”孙思邈李时珍和《本草纲目》张衡李春和赵州桥纸的发明雕版印刷术活字印刷火药武器指南针沈括和《梦溪笔谈》皇史宬天一阁汲古阁二十四史中国古代历史体裁编年体纪传体纪事本末体纲目体会要断代史与通史左丘明与《左传》司马迁与《史记》刘知几与《史通》司马光与《资治通鉴》“三通”谈迁与《国榷》（七）中国近现代历史鸦片战争南京条约望厦条约太平天国起义第二次鸦片战争中法战争中法新约洋务运动甲午战争马关条约戊戌变法义和团运动八国联军辛丑条约辛亥革命同盟会黄花岗七十二烈士中日“二十一条”交涉巴黎和会五四运动五卅运动省港大罢工北伐战争“四•一二”政变南昌起义土地革命战争红军长征“一•二九”运动西安事变抗日战争“九•一八”事变“一•二八”事变“七•七”事变台湾光复解放战争（八）外国历史四大文明古国古埃及古巴比伦古印度古代中国佛教基督教伊斯兰教玛雅文明印加文明古代希腊古代罗马地理大发现非洲奴隶贸易文艺复兴启蒙运动欧洲工业革命英国资产阶级革命英国殖民扩张英国东印度公司法国大革命欧洲1848年革命普法战争巴黎公社俄国十月革命北美独立战争美国南北战争美国1787年宪法门罗主义美国排华运动日本明治维新东方会议东京审判（九）政论写作 政论写作要求考生写作一篇从思想、政治或社会伦理的角度分析、阐述有关问题的论说文。
三、考试的基本题型主要题型可能有： 专业词语解释，填空题、选择题、问答题（包括古文阅读）和政论写作。
考试内容包括文史基础知识（100分）和政论写作（50分）两大部分。
四、考试的形式及时间笔试，不需要任何辅助工具。
考试时间为三小时。
蝉 虞世南 译文
“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。
如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。
最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。
孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。
所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。
这个主要成分与本名意义是有联系的，通常分为以下几种： 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。
广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。
渊，回水也，意思相同。
张衡，字平子。
衡、平义同。
陆游，字务观。
游、观义同。
曾巩，字子固。
巩、固义同。
班固，字孟坚。
坚、固义同。
孟轲，字子舆。
轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。
如： 梁鸿，字伯鸾。
鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。
机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。
樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。
渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。
点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。
改了就不为过错。
王绩，字无功。
成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。
如： 徐干，字伟长。
《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。
”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。
《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。
”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。
《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。
”字对名作了解释。
高明，字则诚。
《礼记》日：“诚则明矣。
”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。
《尚书》说：“谦受益。
”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。
这种情况可称之为“延伸式”。
如： 李白，字太白。
太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。
士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。
永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。
也是延伸强调了简义。
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。
在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。
平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。
有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。
如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥，孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。
如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
在古代有的人除名、字外，还有“号”。
号是人的别称，所以又叫“别号”。
号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。
如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。
如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。
所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1．号的来历 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。
像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。
东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。
如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。
延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。
现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。
封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。
正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： A，鲜明的时代印记，如： 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。
李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。
像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。
反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。
像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
B，强烈的抒情色彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。
“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。
正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。
这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
C，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。
“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。
明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。
明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。
“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。
南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。
从他写的诗中可以看出来。
《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。
”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。
北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。
”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
D，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。
称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
②是他人所起得到公认的。
这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。
它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。
《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。
黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。
是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。
在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。
这种“绰号”雅而不俗。
人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。
古人认为这是最能表示尊敬的。
如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
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三国演义里的成语
1、三足鼎立成音：sān zú dǐng lì成语解鼎：古煮的炊器；圆形；三足；两耳。
像三的鼎那样立着。
比喻三方分立的局面。
成语出处：南朝 宋 范晔《后汉书 窦融传》：“欲三分鼎，连衡合从，也宜以时定。
” 2、七擒七纵成语拼音：qī qín qī zòng成语解释：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
比喻运用策略，使对方心服。
成语出处：晋 陈寿《三国志 蜀志 诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。
”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。
” 3、三顾茅庐成语拼音：sān gù máo lú成语解释：指诚心诚意地邀请、拜访有专长的贤人。
成语出处：晋 陈寿《三国志 蜀志 诸葛亮传》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
” 4、得陇望蜀成语拼音：dé lǒng wàng shǔ成语解释：陇：古代地名；相当于今甘肃东部；蜀：古代地名；相当于四川中西部。
得到了陇地后；又希望取得蜀地。
比喻得到了这个；还想要那个；贪心不足。
成语出处：《东观汉记 隗嚣传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。
”5、舌战群儒成语拼音：shé zhàn qún rú成语解释：舌战：激烈辩论。
儒：儒生，旧指读书人。
原指与众多的儒生谋士争辩，驳倒对方的议论。
后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。
成语出处：明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。
”
三国演义中的词语有
1、竖子成名 2、斗酒只鸡 3、清尘浊水 4、釜中之鱼 5、掩目捕雀 6、冢中枯骨 7、平视获罪 8、升堂拜母 9、.龙骧虎步 10.煮豆燃萁 11.阔步高谈 12太丘道广 13才高八斗 14.难兄难弟 15.同恶相济 16.去梯之言 17.坐不窥堂 18.蓝田生玉 19、穷鸟入怀 20.梁上君子 21.坐不安席 22.扇火止沸 23.求田问舍 24.哭竹生笋 25.长林丰草 26.云中白鹤 27.玉山倾倒 28.衣绣昼行 29.穷途之哭 30吴下阿蒙 31.青蝇吊客 32.髀肉复生 33.枕石漱流 34.十鼠同穴 35.心膂爪牙 36.开门揖盗 37.引咎责躬 38.浮瓜沉季 39.闻雷失箸 40.引虎自卫 41.不谋而同 42.车载斗量 43.日月入怀 44.形影相吊 45.秉烛夜游 46.望梅止渴 47、作奸犯科 48.乐不思蜀 49.弊车赢马 50.牵裾而谏 51.言过其实 52.轻财好施 53.青蝇染白 54.穷兵黩武 55三马同槽 56.枯树生华 57.老牛舐犊 58.虱处裈中 眉清目秀 容光焕发 美如冠玉 出水芙蓉 冰肌玉骨 冰清玉洁 明眸皓齿 闭月羞花 沉鱼落雁 道貌岸然 秀色可餐 国色天香 粉白黛黑 靡颜腻理 傅粉施朱 婀娜多姿 衣冠楚楚 亭亭玉立 雾鬓风鬟 鹤发童颜 鹤发鸡皮 短小精悍 面黄肌瘦 面如土色 面红耳赤 面有菜色 蓬头垢面 囚首垢面 蓬头历齿 鸠形鹄面 铜筋铁骨 肠肥脑满 骨瘦如柴 药店飞龙 大腹便便 一表人才 风度翩翩 大腹便便 膀大腰园 披头散发 虎背熊腰 衣冠楚楚 相貌堂堂 一见倾心 一片冰心 人心不古 人心叵测 人心所向 人心惶惶 人面兽心 三心二意 大快人心 万众一心 万箭穿心 口不应心 口传心授 口是心非 小心谨慎 小心翼翼 无所用心 专心致志 木人石心 心力交瘁 心不在焉 心心相印 心甘情愿 心术不正 心平气和 心有余悸 心有灵犀 心灰意懒 心存芥蒂 心血来潮 心安理得 心如刀割 心如止水 心如死灰 心驰神往 心花怒放 心旷神怡 心乱如麻 心怀叵测 心怀鬼胎 心直口快 心明眼亮 心胆俱裂 心急如焚 心神恍惚 心高气傲 心悦诚服 心烦意乱 心领神会 心惊肉跳 心惊胆战 心慌意乱 心照不宣 心猿意马 心腹大患 心满意足 心慈手软 心潮澎湃 平心而论 平心静气 归心似箭 用尽心机 包藏祸心 处心积虑 有口无心 灰心丧气 死心塌地 扣人心弦 扪心自问 同心协力 同心同德 回心转意 全心全意 问心无愧 尽心竭力 赤子之心 赤胆忠心 呕心沥血 别出心裁 别有用心 别具匠心 利欲熏心 私心杂念 乱心 作贼心虚 佛口蛇心 怀恨在心 忧心忡忡 沁人心脾 枉费心机 苦口婆心 苦心孤诣 苦心经营 忠心耿耿 刻骨铭心 饱食终日，无所用心 诚心诚意 居心不良 居心叵测 挖空心思 钩心斗角 鬼迷心窍 促膝谈心 胆大心细 胆战心惊 恻隐之心 洗心革面 将心比心 语重心长 费尽心机 眉头一皱，计上心来 振奋人心 铁石心肠 称心如意 狼子野心 狼心狗肺 推心置腹 野心勃勃 盅惑人心 得心应手 悉心竭力 惊心动魄 清心寡欲 清夜扪心 深入人心 粗心大意 随心所欲 椎心泣血 雄心勃勃 提心吊胆 赏心乐事 赏心悦目 童心未泯 痛心疾首 锦心绣口 煞费苦心 痴心妄想 漠不关心 漫不经心 震撼人心 瞒心昧己 人同此心 心同此理 路遥知马力，日久见人心东汉末年，民生凋敝。
兵荒马乱，群雄竞起。
枭雄曹操，首屈一指。
龙骧虎步，踌躇满志。
唯才是举，远见卓识。
济济多士，如虎添翼。
发号施令，假传圣旨。
身经百战，出生入死。
青梅煮酒，旁敲侧击。
梦中杀人，狐性多疑。
望梅止渴，略施小计。
割发代首，工于心计。
对酒当歌，横槊赋诗。
才兼文武，独步一时。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
诸葛孔明，惊才风逸。
上知天文，下知地理。
宁静致远，淡泊明志。
用行舍藏，韬晦待时。
三顾茅庐，精诚所至。
知遇之恩，投桃报李。
隆中对策，审时度势。
指点江山，面授机宜。
初出茅庐，锦囊妙计。
运筹帷幄，决胜千里。
舌战群儒，力排众议。
草船借箭，妙算神机。
巧借东风，火烧赤壁。
空城妙计，化险为夷。
七擒七纵，有胆有识。
六出祁山，矢志不移。
文韬武略，经天纬地。
苦心经营，不遗余力。
事必躬亲，日理万机。
出师未捷，积劳成疾。
鞠躬尽瘁，死而后已。
后继无人，此恨何及。
武圣关羽，义薄云天。
赤胆忠心，天人共鉴。
桃园结义，相见恨晚。
同生共死，披肝沥胆。
身在曹营，忠心在汉。
过关斩将，一往无前。
华容让道，网开一面。
知恩图报，仰不愧天。
刮骨疗毒，处之泰然。
夜读春秋，手不释卷。
单刀赴会，视若等闲。
水淹七军，智勇双全。
位高权重，志得意满。
顾盼自雄，自负不凡。
痛失荆州，令人扼腕。
败走麦城，虎落平川。
三强会战，临军对阵。
决一雌雄，赤壁鏖兵。
旌旗蔽日，樯橹连云。
刀枪林立，剑戟森森。
风猛火烈，流急水深。
人喊马嘶，鼓角齐鸣。
短兵相接，弓折刀尽。
血海尸山，触目惊心。
曹军败北，豕突狼奔。
灰飞烟灭，片甲不存。
周郎赤壁，羽扇纶巾。
以寡敌众，大获全胜。
成事在天，谋事在人。
天下大势，鼎足三分髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。
17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。
19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
谚语、歇后语： 1、三个臭皮匠，赛过诸葛亮； 2、司马昭之心，路人皆知； 3、过五关，斩六将； 4、万事俱备，只欠东风； 5、周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨； 6、周瑜谋荆州——赔了夫人又折兵； 7、徐庶进曹营——一言不发； 8、诸葛亮皱眉头——计上心来； 9、鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂； 10、关公面前舞大刀——献丑； 11、诸葛亮大摆空城计——化险为夷； 12、曹操败走华容道——不出所科； 13、看三国掉泪——替古人担忧。
二、下面的成语都是描写人物外貌的: 眉清目秀 容光焕发 美如冠玉 出水芙蓉 冰肌玉骨 冰清玉洁 明眸皓齿 闭月羞花 沉鱼落雁 道貌岸然 秀色可餐 国色天香 粉白黛黑 靡颜腻理 傅粉施朱 婀娜多姿 衣冠楚楚 亭亭玉立 雾鬓风鬟 鹤发童颜 鹤发鸡皮 短小精悍 面黄肌瘦 面如土色 面红耳赤 面有菜色 蓬头垢面 囚首垢面 蓬头历齿 鸠形鹄面 铜筋铁骨 肠肥脑满 骨瘦如柴 药店飞龙 大腹便便 一表人才 风度翩翩 大腹便便 膀大腰园 披头散发 虎背熊腰 衣冠楚楚 相貌堂堂 三、描写人物动作的成语： 身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、 四、描写人物神态的成语： 呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴 五、描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主 六、描写英雄人物的成语 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平， 拔刀相助 七、带有“心”字的成语 一见倾心 一片冰心 人心不古 人心叵测 人心所向 人心惶惶 人面兽心 三心二意 大快人心 万众一心 万箭穿心 口不应心 口传心授 口是心非 小心谨慎 小心翼翼 无所用心 专心致志 木人石心 心力交瘁 心不在焉 心心相印 心甘情愿 心术不正 心平气和 心有余悸 心有灵犀 心灰意懒 心存芥蒂 心血来潮 心安理得 心如刀割 心如止水 心如死灰 心驰神往 心花怒放 心旷神怡 心乱如麻 心怀叵测 心怀鬼胎 心直口快 心明眼亮 心胆俱裂 心急如焚 心神恍惚 心高气傲 心悦诚服 心烦意乱 心领神会 心惊肉跳 心惊胆战 心慌意乱 心照不宣 心猿意马 心腹大患 心满意足 心慈手软 心潮澎湃 平心而论 平心静气 归心似箭 用尽心机 包藏祸心 处心积虑 有口无心 灰心丧气 死心塌地 扣人心弦 扪心自问 同心协力 同心同德 回心转意 全心全意 问心无愧 尽心竭力 赤子之心 赤胆忠心 呕心沥血 别出心裁 别有用心 别具匠心 利欲熏心 私心杂念 乱箭攒心 作贼心虚 佛口蛇心 怀恨在心 忧心忡忡 沁人心脾 枉费心机 苦口婆心 苦心孤诣 苦心经营 忠心耿耿 刻骨铭心 饱食终日，无所用心 诚心诚意 居心不良 居心叵测 挖空心思 钩心斗角 鬼迷心窍 促膝谈心 胆大心细 胆战心惊 恻隐之心 洗心革面 将心比心 语重心长 费尽心机 眉头一皱，计上心来 振奋人心 铁石心肠 称心如意 狼子野心 狼心狗肺 推心置腹 野心勃勃 盅惑人心 得心应手 悉心竭力 惊心动魄 清心寡欲 清夜扪心 深入人心 粗心大意 随心所欲 椎心泣血 雄心勃勃 提心吊胆 赏心乐事 赏心悦目 童心未泯 痛心疾首 锦心绣口 煞费苦心 痴心妄想 漠不关心 漫不经心 震撼人心 瞒心昧己 人同此心 心同此理 路遥知马力，日久见人心 八、描写亲情友情的成语 寸草春晖 天伦之乐 刎颈之交 生死之交 莫逆之交 志同道合 忘年之交 贫贱之交 骨肉至亲 骨肉相连 舐犊情深 患难之交 深情厚意 深情厚谊 情深似海 情深义重 情同骨肉 老牛舐犊 情投意合 千里送鹅毛，礼轻人意重 九、描写自然环境的成语 一泻千里 一望无际 千山万水 千岩万壑 山明水秀 山重水复 山高水长 大雨滂沱 万紫千红 天昏地暗 五彩缤纷 五颜六色 风平浪静 风吹雨打 风雨交加 风和日丽 气象万千 鸟语花香 花团锦簇 花红柳绿 花枝招展 苍翠欲滴 汪洋大海 含苑欲放 沃野千里 汹涌澎湃 彤云密布 穷乡僻壤 层峦叠嶂 春光明媚 春华秋实 春和景明 春寒料峭 春暖花开 春意盎然 春意阑珊 荆棘丛生 草长莺飞 荒无人烟 柳暗花明 姹紫嫣红 莺歌燕舞 晓风残月 倾盆大雨 倒海翻江 烟波浩渺 凄风苦雨 浩如烟海 浩浩荡荡 海阔天空 浮云蔽日 浮光掠影 清风明月 落英缤纷 落花流水 晴空万里 湖光山色 渺无人烟 雷电交加 数九寒天 遮天蔽日 漫无边际 滴水成冰 繁花似锦 暴风骤雨 十、描写人物品质的成语 一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私 义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山 刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己 两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一 斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移 高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正 深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公 毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已 襟怀坦白三国成语 一手包办 【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。
」 一臂之力 【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。
」 一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。
」 七步成诗 【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有惭色。
三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
」 下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。
」 不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」 不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。
」 不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。
」 不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。
」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。
」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。
」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为
」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。
」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。
」 伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。
」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。
」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。
」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。
」 分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。
」 初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶
」 危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
」 司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。
髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。
」 名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。
」 同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。
」 吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不见自见之患也。
」 廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。
」 才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。
」 手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
」 指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。
」 探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。
」 文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。
」 旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。
」 明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。
」 月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依
」 土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉
」 如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。
」 如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。
先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。
』」 妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。
」 孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。
」 对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何
」 屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。
」 周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。
』」 呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。
」 品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。
」 回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。
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小品文的定义是什么
小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。
相关知识点的阅读： 它在中国有着悠久的历史和多种样式，古代许多带有强烈感情色彩、语文优美生动的序、跋、记传、书信等等，都可以算作小品文。
小品文的名称并不始于明清。
小品一词，来自佛学，本指的是佛经的节本。
小品是相对于大品而言的，是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。
小品一词后来运用到文学领域，同样也没有严格的明确的定义，凡是短篇杂记一类的文章，均可称之为小品文。
题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。
尺牍、游记、日记、序跋、辞赋、小说等文体都可以是小品文。
小品文作为文体的兴盛是在明清时期，主要在晚明阶段。
而小品文的渊源则可以追溯到先秦时期。
晚明小品文的兴盛是与当时的社会现实、社会风尚和思潮影响分不开的。
小品文也是随笔、杂感等杂文的别称。
小品文中的讽刺小品，就是用幽默讽刺笔调，批判错误思想，抨击腐朽事物的杂文。
主要是通过事实和艺术形象来表现思想内容，议论较少，叙述、描写或抒情成分较多，以幽默的方式和喜剧性的情节，活泼、轻松的语言，给人一种揭露性的笑，并使人在笑过之后，看到问题的实质，发人深思。
分类 因内容不同，一般有讽刺小品，时事小品，历史小品和科学小品之分。
详细说明 散文品种之一。
短小灵活，简练隽永，具有议论、抒情、叙事的多重功能，偏重于即兴抒写零碎的感想、片断的见闻和点滴的体会，是一种轻便自由的文学形式。
在中国盛行于明清。
在现代中国，20年代的小品文，是各式短文的统称，与美文、随笔、杂感、絮语散文大体相当。
30年代前期，小品文盛极一时，多样竞荣，并出现对立的创作倾向和思想论争。
林语堂等人推崇晚明小品文，提倡幽默小品文、闲适小品文，把小品文视为个人独抒性灵、消闲自娱的形式。
鲁迅等人强调小品文的现实战斗性和审美愉悦感的统一，倡导生活速写、讽刺小品文、科学小品文和历史小品文，坚持和发展了现代小品文的现代化、革命化、平民化方向。
此后，闲适性小品文趋于衰落，敏锐感应社会现实的小品文获得很大发展。
中华人民共和国建立后小品文的类别和风格日趋多样化。
小品文源远流长，在中国文学发展史上几度兴盛，明代是小品文观念的成熟期，也是创作的旺盛期。
明人的小品文观念奠定了后代小品文观念的基础，其创作风格也深刻地影响着后人。
小品文从无一席之地到受到人们的追捧，是明代文学先驱们赋予小品文以精神魂魄，使其名正言顺，并有如此强大的生命力和艺术魅力。
代有更替，人们对小品文这种特殊的文学样式，一直青睐有加。
上世纪二三十年代，以林语堂、周作人为代表的一大批现代作家，高举“闲适”文学的大旗，对明代小品文推崇备至，在继承传统的基础上，又有新的探索和发展，小品文再度兴盛。
至上世纪90年代，随着人们文学审美观念的成熟，小品文在文学史上的地位越发引人重视，小品文再掀热潮。
一种文学样式的兴盛，必然会令人反思。
之前学人有对小品文的名称、特点作探讨的，而对小品文的流变作探讨的文章则显得不足；对现当代的小品文发展有梳理，而对明代以前的小品文流变史则少探讨。
文学的发展有着历史继承性，本文通过对明人与后人小品文观念的对比，重新界定“小文”、“小说”与小品文的区别，对后人过于宽泛的小品文概念作辨析，更加明确小品文的概念，以此探讨其源头，并对其流变史作一分析总结，希冀对当代研究有所裨益。
明朝前概况 据专家考证，“小品”一词，晋代已经出现。
《世说新语·文学》中有：“殷中军读小品，下二百签，皆是精微。
”刘孝标注云：“释氏《辨空经》,经有详者焉，有略者焉，详者为大品，略者为小品。
又有人认为后秦高僧鸠摩罗什对《般若经》的翻译，即这类佛经的简本通常称为“小品。
”到晚明后期“小品”一词开始普遍地应用于文学，专指某种类型的作品，有用以名集者，如《眉公先生晚香堂小品》（陈继儒）、《无梦集园小品》（陈仁锡）、《文饭小品》（王思任）；亦有用以名各种选本的，如《苏长公小品》、《闲情小品》、《皇明十六家小品》。
小品文的体裁多种多样，有游记、速写、随笔、杂感（或称杂文），寓言、序、尺牍等。
这些文体在古人看来，与诗文正统文学相比是不登大雅之堂的，故在古代分类的文体论中，不见有单独的“小品文”一类。
中国的文体论，发轫于魏晋，盛于齐梁以后。
曹丕的《典论·论文》中把文分为奏议、书论、铭诔；陆机的《文赋》将文体分为九类，即赋、碑、诔，铭、箴、颂、论、奏、说，属于“文”的有六种；晋·挚虞的《文章流别论》中也把文分为九类：诗、颂、赋、七、箴、铭、诔、哀、碑，属于文的有五种。
至南北朝，刘勰在《文心雕龙》中提出了著名的文、笔说，“无韵者笔也”，笔指各种散体文，他所列的二十种文体中，属于无韵文的有十种，还出现了“杂文”这一名称（不过它属于韵文），就是还没有“小品文”。
梁·昭明太子的《文选》将诗文分为三十八类，属于散文的有二十一种；到了明代吴讷的《文章辨体》和徐师曾的《文体明辨》，入选的文体更广泛，分类更细密，前者共分文体五十九类，后者搜罗文体一百二十七类,还是没有提及“小品文”这一名称。
人们不禁要问：明代小品文如此兴盛，名称的应用如此普遍，为什么出现在明代的二部分类书却没有“小品文”的一席之地呢?分析原因：大约有三： 首先是诸家进行文体分类时，多以文章用途为依据，而小品文并非指专用的某一类文体，故无法单列。
其次，“小品文”一词的概念，外延模糊，从逻辑上讲，它与许多文体有交叉关系，与某些文体又多重合，比如刘基的《卖相者言》，既可归之于寓言或杂文一类，也可归之为小品文。
其三，“小品文”在正统文人看来“既不宜说理，也不易传道”，以致于“体裁与风趣，殊纤纤不足道”（陈炼青《论个人笔调的小品文》），故只能是小技、小道。
传统的文学观念认为文章是经国之大业，不朽之盛事，应把明道宗经放首位，如《颜氏家训·文章篇》所言：“朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。
行有余力，则可习之。
”小品文是属于“行有余力”而可为之的文字；再与正宗的高文大册（如策论、碑传）以宏正典则为宗、高古浑朴的风格相比，小品文以随意抒发感情为目的,风格比较自由活泼，因此显得不够庄重、严肃，且明代的小品文作家，大多思想离经叛道，自创一种适性任情的文章风格，逸出封建正统文学的常规。
而且小品文里面颇有带刺成分，正人君子又多有疮疤，唯恐被刺到痛处，所以小品文从内容到形式都为“正统文人”所不齿，所痛恶，斥之为“滥调浮辞，卑不足道”，所以“小品文”终究难登文章的大雅之堂了。
小品”一词始见于晋代，作为一种文体，它兴盛于明代，但它不是无源之水，明代小品文最盛，作家对小品文的看法，代表了当时人的观念，如袁中道对小品文特点的阐说，他在《答蔡观察之履》中自述： 生少也贱，幸免为世法应酬之文，惟模写山情水态以自赏适，终难列作者之林，……近阅《陶周望祭酒集》，选家以文家三尺绳之，皆其庄严整栗之撰，而尽去其有风韵者。
不知率尔无意之作，更是神情所寄，往往可传者。
托不传者以传，以不必传者易于取姿，炙人口而快人目。
班、马作文，妙得此法。
今东坡可爱者,多在小文小说，其高丈大册，人固不爱也。
使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉
这里的小文即指小品文，小说指一则则小故事，多诙谐幽默，富有趣味，由此可见，小文与小说还是有区别的。
明代袁宏道的好友江盈科也有《雪涛小说》，但他讲一则则小故事总是有寓意的，有明显的议论文字，与纯粹说小故事的“小说”有所不同，所以还是能归入小品文一类。
六朝小品中著名篇章最多的应推陶渊明，他的《五柳先生传》、《与子严等疏》都是绝妙好辞，前者诙谐风趣的自画对明代文人的自传文、自为墓志气在风格、手法上的影响很大，后者是一份给五个儿子的疏札，这篇文字虽有训戒、遗嘱的庄重色彩，但读来如叙家常，甚觉亲切。
这种如叙家常的笔调对明人特别是归有光潜移默化的影响或多或少总是有的。
其他如刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》，王羲之的《兰亭集序》、《杂贴》，陶渊明的《闲情序》、《游斜川序》，谢灵远的《山居赋序》，陶弘景的《答谢中书书》等等，都是六朝有名的小品文。
明朝时期 小品文的发展到明代，明初是以宋濂、刘基为代表，宋濂的《龙门子凝道记》、《燕书》和刘基的《郁离子》继承了柳宗元寓言小品的传统，针砭时弊，揭露黑暗，锋利遒劲而又蕴含深沉，但他们这些作品大都是元末写的,明代开国以后就很少写“光芒卒不可掩”的寓言作品了。
明初写寓言小品的作家还有贝琼、方孝孺、薛瑄等，但因明初屡兴文字狱，寓言小品文也失去了它应有的锐利锋芒。
到明代中期，归有光如叙家常的小品对明代中后期的小品作家影响匪浅，但当时小品文还没形成气候，像祝允明、唐寅、文徵明等人只是偶而为之，并非自觉创作。
到明代后期随着文学解放思潮的蓬勃兴起，晚明的小品文也形成了浩大的声势，文学先驱们有意创导，有理论指导，形成了一支强有力的作家队伍，有李贽、三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）、徐渭、张岱、屠隆、汤显祖、陈继儒、赵南星、李日华，锺惺、王思任、冯梦龙等等，他们的小品文风格各异、体裁多样，在小品文这块艺苑中竞相争奇吐艳，并带动了整个文坛风气的改变。
晚明学者借用佛教中“小品”一词命名篇幅短小的艺术性散文，他们不仅在小品文的创作上取得了杰出成就，将其发展为与汉赋、唐诗、宋词、元曲相提并论的明代文学成就的标志，且总结出小品文与正统文学在写作动机上的“一饷之欢”与“千秋之志”的区别，在创作目的上“自娱娱人”与“明教载道”的不同，并指出其小中见大、寸瑜胜尺瑕的审美特点。
清代时期 晚明时的袁宏道的[西湖杂记]一书收录的作品初至西湖记、晚游六桥待月记、雨后游六桥记等，张岱的陶庵梦忆一书与[湖心亭看雪]等 清时的郑燮（郑板桥）的板桥题画一书。
民国时期 民国初年周作人夏丏尊，徐志摩，林语堂的《生活的艺术》一书，梁实秋的《雅舍小品》 现代 现代陈之藩，余光中，琦君，余秋雨，侯文咏，高兴宇，蔡康永等 散文品种之一。
“小品”一词在中国始於晋代﹐称佛经译本中的简本为“小品”﹐详本为“大品”。
後遂以“小品”统称那些抒写自由﹑篇幅简短的杂记随笔文字。
20年代所谓“小品文”﹐又称作“小品散文”或“散文小品”﹐系泛指文学体裁中与诗歌﹑戏剧﹑小说并举的散文。
30年代上半期﹐小品文盛极一时﹐报纸副刊纷纷开辟专栏﹐1932年 9月林语堂创办的《论语》半月刊﹐是最早专门刊登小品文的杂志。
当时﹐对小品文的范围﹐看法不尽相同。
有的仍指包容各种体式的文学散文﹐有的侧重於指夹叙夹议的杂感随笔﹐还有的偏重於指抒情散文或指速写之类的叙事散文。
一般来说﹐此时和以後所谓“小品文”﹐系指那些形式活泼﹑内容多样﹑篇幅短小的杂感文字﹐它夹叙夹议地讲一些道理或生动精练地叙述一件事情﹐其特点是深入浅出﹐言近旨远﹐讲究情趣﹐并往往有幽默感和讽刺力量。
当代 1934年以后﹐《人间世》半月刊﹑《太白》半月刊﹑《新语林》半月刊以及《文饭小品》月刊﹑《芒种》半月刊﹑《西北风》月刊等以刊登小品文为主的刊物竞相出现﹐同时出现了“科学小品”﹑“历史小品”和“幽默小品”﹑“讽刺小品”等名目﹐以至人们称1934年为“小品文年”或“小品文杂志年”﹐围绕什么是小品文﹐小品文的内容﹑写法和价值﹑倾向等﹐展开了热烈讨论﹐林语堂提倡小品文“以自我为中心﹐以闲适为格调”（《〈人间世〉发刊词》）﹐林语堂﹑周作人写的那些闲适淡远的小品文即其代表。
这种主张受到许多人的批评﹐鲁迅等人反对把小品文当作“小摆设”﹐强调它对社会现实的迅速反应和作为“匕首”﹑“投枪”的社会功能（鲁迅﹕《小品文的危机》）﹐鲁迅杂文中的许多篇章便是富有社会意义的小品文典范。
