曹丕 《典论`论文》提出的文学观点是
立德、立功”之次思想的重大突破，是文觉的一种表对文学创作和文学理论批展有重大意义和影响。
但可惜的是，在《典论·论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。
不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。
这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位。
2．作家个性和作品风格有关。
他说：“文以气（指才气，即个性）为主，气之清浊有体（有本质根据），不可以力而致（努力勉强求得一致）”。
清指俊爽超迈的阳刚之气，浊指凝重沉郁的阴柔之气，人的气质个性可大致分成这两大类。
《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。
以“气”论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。
曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩。
“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。
”建安七子各自显示出各自的才能，究其原因，是由“性”的差异所导致。
诗这种观点也合符于魏晋人崇尚自然的风气。
由于曹丕非常强调创作个性的这种独特性和不可改变性，一方面突出了作家独特个性对于作品风格的决定意义，体现了魏晋时期“人的自觉”和“文的自觉”的时代精神。
另一方面，则是否定了现实习染同样可以改变创作风格的可能性。
这是其理论的缺陷。
在《典论·论文》中还对文学批评的态度提出了有价值的意见。
比如反对“文人相轻”和“贵远贱近”，主张“君子审己以度人”，这对文学批评也是良好的倡议，至今仍有现实意义。
3．指出不同文体有不同特点、标准。
在《典论·论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。
在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出了四科八体说的文体论。
“本”指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点。
无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同。
接着曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章。
并且认为文体各有不同，风格也随之各异。
四科共计八种，其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。
其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感。
但其“末异”，也就是说，在其文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。
雅、理、实、美，就是“末异”，它们都是关于文体的不同风格体貌。
所以，曹丕的“文本同而末异”，说的就是文体和风格的关系，不同的文体应该有不同的风格特征。
“文本同而末异”当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。
文章“不朽”说是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。
4．指出文学批评应有正确态度。
他指出有两种错误态度要不得：一是“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言 ，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。
一是“暗于自见 ，谓己为贤”、“文人相轻，自古而然”、“各以所长 ，相轻所短”。
这就指出了“文人相轻”的积习，是他的创见。
作者从历史发展的角度指出了文人之间互相贬损的弊习，分析了造成这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路。
关于典论论文的几个问题
曹丕典论论文在文学的社会地位和作用问题上把文章看作是
《典论·论是中国文学批评史上较早出现篇文学专论是汉魏文学批评史上的重要文献论述了文学批评的态度、作家的个性与作品的风格、文体的区分、文学的价值等颇为重要的问题。
所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题，虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风气的作用。
首先值得注意的是它对文学的价值的重视：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
”儒家古有“三不朽”之说，其一为“立言”（见《左传》）。
但这主要指政治与伦理方面的论著，与文学并无多少关系。
曹丕所说“文章”，则包括诗、赋在内。
其实，文学——特别是偏重抒情的文学，很难说是什么“经国之大业”，但曹丕这样说，就把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的兴盛，当然是有意义的。
怎么理解曹丕《典论论文》中的文学价值观
我认为曹丕的这篇文章中的文学价值观非常正确，的确有一些文学是依附于历史而存在的，这样就丧失了文学的独立自主性，我们应该避免这种现象的发生。
曹丕《典论论文》翻译
人的寿命是会终止的，享乐不过也是身体的上手。
但文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业.人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期.因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世.所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向.所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了.多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊!
曹丕的《典论·论文》对当时的文学发展有哪些促进意义
如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。
古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。
”与开头一样，结尾也很重要。
如果一篇主题鲜明，角度新颖的文章，读到最后，却被一个不妙的结尾扫了兴，岂不可惜
结尾除了要服务于文章的内容和中心外，还得受“开头”的制约，这样说来，结尾就更难写了。
人们称好的文章的结尾为“豹尾”，从中考作文来看，虽然不一定要求篇篇文章的结尾都是“豹尾”
