各具特色的民居读后感
一、藏族民居俗称碉房，大多数为三层或更高的建筑。
底层为畜圈及杂用，二层为居室和卧室，三层为佛堂和晒台。
四周墙壁用毛石垒砌，开窗甚少，内部有楼梯以通上下，易守难攻，类似碉堡。
窗口多做成梯形，并抹出黑色的窗套，窗户上沿砌出披檐。
居住在四川阿坝和甘孜的藏族碉房，其木装修部分则增多一些。
居住在甘肃南部的藏族则多采用青海庄窠形式，说明地区条件对民居的影响甚至比民族因素的影响更大。
四川茂汶地区居住的羌族亦采用碉房形式，其外墙为片石垒砌，建筑密度极高，并附建有极高的碉堡及过街楼，防御性极强。
云南红河州一带的哈尼族民居称为“土掌房”，为土墙、平顶、外墙无窗的两层楼房，这种体系应说与藏族碉房有着密切的渊源关系。
二、西藏的传统民居，与西藏的其他文化形态一样，具有其独特的个性。
藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。
藏族最具代表性的民居是碉房。
碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。
典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通称碉房。
一般为2至3层，也有4层的。
通常底层做畜舍，上层住人，储藏物品，还有设经堂的。
平面布置逐层向后退缩，下层屋顶构成上一层的晒台。
厕所设在上层，悬挑在后墙上，厕所地面开一孔洞，排泄物可直落进底层畜舍外的粪坑中，以免除清扫的麻烦；设有两层厕所的，上下层位置错开，使上层污物能畅通无阻地落到底层粪坑。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。
藏族帐篷有冬夏帐篷之分。
冬帐篷，由牦牛毛编织而成，先编成一定宽厚的深棕色或黑色、白色毡条，然后根据需要尺寸缝织成帐篷，这种帐蓬能适应高原暴雨、风雪及高寒气候。
大小不一，形状有长方、正方、六角、多角等形。
用立架或支柱撑起。
室内净高约1．6－2m。
帐顶系好牦牛绳，四周钉堤桩牵牢，用木桩或牛羊角桩锚钉。
帐顶留有天窗，可通风、采光、出烟，雨天可以遮盖。
四周常用草皮或石块垒砌矮墙，以御风寒侵袭。
夏帐篷，为夏天牧民外出时使用的一种轻便帐篷。
它由白布帆布、藏布织成，有正方形、长方形。
四周饰黝黑、褐或蓝色边。
大型帐篷还饰有工艺精湛的吉祥八宝、五福捧寿、白云点狮、六道轮回等类图案。
还有可容上百人聚会的大帐篷，由既保温又抗晒的双层帐篷等。
具有浓厚的宗教装饰色彩，在青山绿茵的旷野，散布着点点白帐，缕缕炊烟，别具情趣，很具藏族文化特点。
普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪?作燃料用?，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。
帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
藏族民居有什么特色?
藏民居种类主要有碉房、帐房两大类。
碉房碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的藏族人民居住建筑形式。
从《后汉书》的记载来看，在汉元鼎六年（公元111年）以前就有存在。
这是一种用乱石垒砌或土筑而成的房屋，高有三至四层。
因外观很像碉堡，故称为碉房，碉房的名称至少可以追溯到清代乾隆年间（公元1736年）。
藏族民居的墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都较为简洁，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。
因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展。
西藏那曲民居外形是方形略带曲尺形，中间设一小天井。
内部精细隽永，外部风格雄健，高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中，显得格外晶莹耀眼。
碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。
碉房一般分两层，以柱计算房间数。
底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房； 小间为储藏室或楼梯间。
若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
因外观很像碉堡，故称为碉房。
藏族民居在处理住宅的外形上是很成功的。
因为简单的方形或曲尺形平面，很难避免立面的单调，而木质的出挑却以轻巧与灵活和大面积厚宽沉重的石墙形成对比，既给人以沉重的感觉又使外形变化趋向于丰富。
这种做法不仅着眼于功能问题而且兼顾了艺术效果，自成格调。
帐房那曲、阿里等牧区群众主要居住形式。
帐房的平面一般为方形或长方形，用木棍支撑高2米左右的框架，上覆黑色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引，固定在地上。
帐房正脊留有宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，供采光和通风。
帐房内部周围用草泥块或土坯垒成高40～50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和牛粪。
帐房内陈设简单，中间置火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。
这种帐房制作简单，拆装灵活，运输方便，是牧区群众为适应逐水草而居的流动性生活方式所采用的一种特殊的建筑形式。
西藏社会的进步，使藏民居建筑得到发展。
经过长期的演变，民居建筑在适应高原的气候、地理等自然条件和结合民族生活习惯、文化传统的同时，形成了各地经济适用、因地制宜、就地取材的建筑形式。
拉萨民居一般为内院回廊形式，二层或三层，院内有水井，厕所设于院落的一角。
城镇周围多为手工业者、工匠、农民自建的独院平房住宅。
山南地区山南地区农村民居常利用外廊设置开敞式起居空间，许多农村居民建筑，无论是居室、厨房、贮藏、庭院的设计，还是牛棚、猪圈、厕所的布置，功能关系都较合理。
有的民居巧妙地利用山坡地，把建筑下层处理成牲口圈，上层作庭院或起居场所，使人畜分置，互不干扰，改善了卫生条件。
西藏东部林区村镇民居，又别具一格，如林芝地区的民居，多独院式，由居室（兼厨房）、贮藏间、牲畜间和外廊、厕所等组成。
居室平面呈方形或长方形，室内以炉灶为中心，周围布置床和其他家具。
建筑层高2～2．3米。
因林区多雨，屋面采用坡顶。
屋顶空间常被利用作阁楼，贮存草料、杂物。
建筑多采用木构架结构，墙体材料除碎石、片石、卵石之外，木板、竹篱、柳条篱亦多见。
屋里密铺木瓦，上面压以石块稳定。
这些地区的民居，充分体现出就地取材的特点。
阿里地区阿里地区的民居地处河谷平川地带，多独立式村宅，土木结构，以二层居多。
二层多作夏居，底层作冬居。
靠山崖旁也有窑洞和房窑结合的民居。
窑洞平面有方、圆、长方形等形状，以4米×4米方形窑洞为多。
窑洞高2～2．2米，平顶拱。
窑洞民居是西藏高原上比较少见的一种民居类型。
此外，林芝地区民居还有干栏式建筑等。
草原农区四川藏族人的住宅，由于自然条件不一，各地区的建筑形式也因之而有所差异。
草原农区房屋，先用泥土建砌成壁，然后用木板间隔成若干房间。
屋的最下层一般是饲养牲口和堆集草料、牛粪等物。
住、睡、炊饭，放置家俱等都集中在第二层，中间没有火塘，火塘上经常放着铜锅，烧开水或熬条，旁边一般都有一个铜制火盆，随时擦得很亮，火盆边缘放置茶碗，夏天当茶几用，冬天用以烤火，人们席地围火而坐，喝茶、进餐或闲谈。
室内没有椅凳，也没有高桌。
房屋的第三层则多为经堂，室中整齐清 ，有贵客光临，在这里招待，表示尊敬，但一般贫苦人家，多半只有两层，很少设有经堂。
屋顶用泥土铺平 秋收时在这里打晒青棵。
房屋周围习惯上还筑有一道高约三公尺的围墙，使牲畜不能随意跑出，并防止被盗。
牧区居住牧区的家庭设备更为周到，一般人家都居住在适应于游牧生活的牛毛帐篷里。
帐篷大小不一，有二十四幅，三十二幅，也有四十八幅的，每幅约一尺馀宽，呈长方形，帐脊中央高五尺许，两边倾斜及地，用牛毛绳累系於地下木桩，帐篷入口处贴有经文，或布上印有经义的“嘛呢旗，插於门前。
帐篷内同样设有灶炉，灶炉是男、女座位的分界线，入口左方为女席，右方为男席，睡卧没有固定铺位，男睡男方，女睡女方，形式上男、女不能相互叁错或混淆铺位和座位。
农历十月草原开始封冻，牧民结束游牧生活，返回定居的冬帐房──藏语称“更沙”里度过严冬。
冬帐房是用木料搭成短小屋架后，四壁糊上牛粪，屋顶用泥土填平，使不透风，矮小狭窄，形如窑洞，因制造简陋，每年都须修补。
个别土官如墨 、安曲士官等的住房与群众不同，为一间小木头房，有地板、木门、布窗、黄铜火盆，伊如经堂，技着喇嘛教神像和政府所赠画报，枪架上经常有十几支枪，不通风，很温暖，夏天帐房也较平民的大六、七倍。
在关内即黄关以东的整个农业区，住房也分两层或三层，下层四壁用石块砌成，上层用木板，其层次分配与草原农区相同。
屋的四角多用柴块树立或平堆成 笆，以作围墙。
屋内用木板间隔成若干房间，一般没有床铺设备。
房顶盖木板，不用针，只是将较厚的石块压上，以免被风吹落，其屋顶大部起脊，部分与草原平顶房相同。
南坪房屋矮小，均用木料建成，无围墙，一层或两层。
两层屋的，人住第一层，第二层多用以储放粮食。
住宅形式，均与该地双区无别，平武藏胞住屋，规模较大，底层空出，高约五尺，不装板，人住二层，周围多有栏杆，三层用以悬挂杂物，屋顶用木板铺盖。
形式独具特色。
芦花马河坝一带藏族人民以石砌碉房两层，类似附近羌族的建筑。
这是藏族民居的什么
藏是我国民族大家庭中有着悠久历文化且勇敢、豪迈、而又热情的民族。
聚居在川藏高原，平均海拔高度近4千米，那里山岭连绵，雪峰重叠，著名的长江、黄河以及雅鲁藏布江、怒江、澜沧江等河流，都发源和流经这里。
藏族民居的典型传统形式为碉房，《后汉书·西南灾列传》中就有“累石为屋”的记载，由此可知藏族碉房，自东汉以来就已经形成，并相继成为崇尚凝重、沉稳和崇高的民居风格，以表现藏族人民对理想的热烈追求和崇高的审美倾向。
藏族最具代表性的民居是碉房。
碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。
碉房一般分两层，以柱计算房间数。
底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大 间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。
若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
因外观很像碉堡，故称为碉房。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。
普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正 中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。
帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。
不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。
最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
写一篇拉萨古城的读后感(80字)
《拉萨古城》读后感 在这里,家家的楼顶上五彩经幡飘飞;在这里,拥有气势宏伟、典雅的藏式寺庙;在这里,蓝天 纯净、人民淳朴,这里就好像悬于天地之间的一幅画卷,宏伟、神圣、如梦似幻。
这就是我读过《拉萨古城》之后,脑海中对拉萨的印象。
这篇课文虽然篇幅不长,但传递给我们的信息却很多。
藏族同胞民居的风格、风俗习惯;圣洁、壮观的大昭寺独具特色的建筑艺术;藏族同胞日常生活的缩影八廓街。
这一切包涵着藏族同胞的智慧与向往;这一切让我们感到新奇、神秘;这一切无时无刻不引起我们的遐想。
佛教与尘世,宁静与喧哗,虚无与真实----这就是您的真正魅力。
藏族民居特点或风俗(简洁)
蒙古等游牧民族传统的住房。
古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。
蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。
游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。
自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状，几块连接，围成圆形，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。
西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人。
蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。
蒙古包分固定式和游动式两种。
半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。
中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。
除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
西藏的传统民居，与西藏的其他文化形态一样，具有其独特的个性。
藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。
藏族最具代表性的民居是碉房。
碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。
典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通称碉房。
一般为2至3层，也有4层的。
通常底层做畜舍，上层住人，储藏物品，还有设经堂的。
平面布置逐层向后退缩，下层屋顶构成上一层的晒台。
厕所设在上层，悬挑在后墙上，厕所地面开一孔洞，排泄物可直落进底层畜舍外的粪坑中，以免除清扫的麻烦；设有两层厕所的，上下层位置错开，使上层污物能畅通无阻地落到底层粪坑。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
