草原课文读后感想50字
今天，我读了这篇课文之后，被草原的自然之美，还有草原上人们心灵的美给吸引住了。
课文按事情发展的顺序，记叙了先生第一次访问蒙古大草原时的所见所闻所感，描绘了大草原的美丽景色，赞美了草原风光的美丽和民族之间的团结，表现了蒙汉两族人民的深情厚谊。
读完全文，我就仿佛置身在草原当中一样。
我穿过许许多多的清澈见底的小溪，溪边，牛羊成群，时不时发出叫声，仿佛也在悄悄地赞美着这美丽的景色。
我跨过一条条小路，骑上马，穿行林中，只听见鸟儿叽叽喳喳的叫声，只听见黄鹂鸟优美的歌声，到处都显得那么幽静。
这幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画，使我陶醉在这美景当中……我来到蒙古包中，好客的主人，热情地端上了。
掺和着牛奶的奶茶，显得那么热乎，就像是蒙汉人民热情握手后那一种感觉，那一种热乎乎的感觉。
当地的人民向我们介绍了他们那里的情况，并为我们表演了精彩的节目。
草原上的美确实很让我们迷恋，草原上的人心灵更美!我将记住草原上那美丽辽阔
求荒野求生书籍
目前比较有名的这类书籍我知道有一本《美军生存手册》是最好的，美国陆军司令部出版，你可以看一下，有各种实用的求生知识，包括前期准备，陷阱制作，获取食物，制作各种简易实用的工具，一些动植物知识等等。
总之你需要的应该都有，很全面，研究透了最少你的理论会很强大的，呵呵，淘宝,亚马逊皆可买到,39元。
该书为露营者、徒步旅行者、探险者、向导以及其他需要熟悉野外活动的人士必备手册。
请你举出一位著名探险家，并简要说说他的贡献。
尧茂书：生于1950年4月。
从小酷爱体育，长期坚持业余体育锻炼，在西南交大任电教摄影师时，沿长江考察山川资源、风土民情后，立下决心，要打破“长江自古无人漂”的空白。
1982年8月至1985年2月，他自费乘坐橡皮船三次在金沙江中试漂。
1985年6月12日，在美国探 \\r 险家坎·沃伦来华漂流长江之前，他在藏北雁石坪长江源头、海拔6620米的唐古拉山脉主峰各拉丹冬姜古迪插上五星红旗及书有“西南交大尧茂书”的校旗。
从1985年6月20日起，在一个月多的时间内，他漂流历经沱沱河钦曲、神秘岛、通天河、牙各哥曲，直扑金沙江，一路上和摄氏零下10度的严寒、暴风雪、狂风急浪以及凶熊恶狼展开生死搏斗。
7月24日下午，尧茂书不幸在青海、西藏和四川三省交界地区玉树县巴塘乡相古村翻船遇难。
\\r \\r 余纯顺 (1951.12-1996.6.13), 上海人，生于1951中12月，大学本科, 1988年7月1日开始孤身徒步全中国的旅行、探险之举。
行程巳达4万多公里，足迹踏遍23个省市自治区。
巳访问过33个少数民族发表游记40余万字。
沿途拍摄照片8千余幅，为沿途人们作了150余场题为“壮心献给父母之邦”的演讲。
尤其是完成了人类首次孤身徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路全程。
征服“世界第三极”的壮举，1996年6月13日在即将完成徒步穿越新疆罗布泊全境的壮举时，不幸在罗布泊西遇难。
藏北游历的语言风格
语言风格语言风格是指人们在进行交往时，根据不同的交际场合、目的、任务及交际者的秉性和素质而采用的不同的语言素材和方式。
可分四类：日常口语体风格、应用文体风格、艺术文体风格和个人的语言风格，各类风格都有自己独特的一套词汇、语法、语音和修辞手段等风格要素。
儿童对这方面能力的获得有赖于思维的发展及对旁人运用语言的观察。
风格分类举例古代作家：豪放：苏轼、辛弃 疾；婉约：柳永、姜夔、李清照隽永：李煜、刘禹锡；自然：谢朓、谢灵运清新飘逸：李白；沉郁顿挫：杜甫；清浅通俗：白居易雄浑悲壮：屈原；淡远闲静：陶渊明；豪放磅礴：曹操深奥险怪：韩愈；恬淡优美:王维；雄壮豪迈：王昌龄旷达俊爽：杜牧；秾丽朦胧：李商隐；幽峭冷艳：李贺现代作家：鲁迅—冷峻，孙犁—朴实，赵树理—通俗，朱自清—高雅派别分类浪漫主义：善于抒发对理想世界的热烈追求,常用夸张手法,语言热情奔放,想象瑰丽神奇。
现实主义：注重按照生活本来的样子精确细腻地描写想象。
豪放派：气势豪放,意境雄浑婉约派：语言清丽含蓄,抒情婉转缠绵。
题材分类宫廷诗：缠绵宛转田园诗：恬淡宁谧山水诗：清新优美边塞诗：悲凉慷慨讽喻诗：沉郁激愤咏史诗：雄浑壮阔怀古诗：幽深绵长送别诗：意蕴深远详见 百度百科。
谁知道《南游记》、《北游记》的大致内容、
《南游记》是明代小说，又名《华光传》即《五显灵官大帝华光天王传》，余象斗是作者兼刊刻者。
那时常见书坊主写小说，因为《三国演义》与《水浒传》在嘉靖朝刊行后，通俗小说受到大众热烈欢迎，文人此时却不屑于创作。
书坊主眼见开辟了新财源却无作品可印，便或自撰，或雇下层文人编写。
《南游记》写得很拙劣，但身为书坊主的余象斗已感到“其劳鞅掌矣”
大概由于写得太辛苦却遭盗版，对此又无可奈何，他实在气不过，便破口大骂：“袭人唾余，得无垂首而汗颜，无耻之甚乎
”不过，当时盗版是寻常事，余象斗自己也经常翻刻别人的书籍。
华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，系道教护法四圣之一。
相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼。
” 《道法会元》卷三十六还专门载有《清徽马、赵、温、关四帅大法》、列出了护法四圣的各字。
马灵耀（华光）、赵公明、温琼、关羽。
据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母。
《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。
《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵宫善于要火。
身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，常在八、九月间举行“华光醮”，祈求免除火灾，长年康顺。
专门奉把华光大帝的庙大多称华光庙，但也有马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。
《三宝大监西洋记》中描绘马元帅的形象是白白的，白如雪：一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。
头戴 攒顶帽，五金砖在神儿藏。
相传华光大帝的神诞是农历九月十八日。
大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。
关于王灵宫的行略，《新搜神记》、《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗（1100—1125）时人，原为术上，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。
死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。
明永乐（1403－1424）中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。
宣德（1426—1435）中改为“火德观”。
道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。
北游记：又名《北方真武祖师玄天上帝出身志传》 作者余象斗 道光十（１８３０）年《四游记》合传本。
四卷二十四则。
叙述玉帝凡心稍动，一缕真魂便下凡修炼、收妖的故事。
概要： 玉帝看上了柳天君（相传就是陆压道君的化身）家的七宝古树，于是发愿心历世间劫，以化身投胎刘家，随着年岁渐大次第了解各修行法门，得到宝物混天砖。
后降魔除妖中胃肠分离，胃化作了龟，肠化作了蛇，也算是斩三尸得天道，修成正果，后受封北方真武大帝（武当尊为始祖），龟蛇二仙受封大将常伴左右。
介绍： 全 书 不 分 章 回 次 第。
除 最 后 二 则 外， 各 则 文 末 均 用“不 知 后 来 如 何， 且 听 下 回 分 解”之 套 语。
末 卷 最 后 有“壬 寅 岁 季 春 日 书 林 熊 仰 台 梓” 字 样， 壬 寅 岁 当 为 明 万 历30 年 (1602)。
本 书 据 此 本 影 印。
明 刻 本《北 游 记》， 书 后 附 有 对 真 武 崇 拜 的 礼 仪， 此 明 刊 本 现 藏 北 京 大 学 图 书 馆、 大 连 图 书 馆、 伦 敦 大 英 图 书 馆。
明 刻 本 外， 通 行 的 一 直 是《四 游 记》 的 本 子。
《北 游 记》 述 真 武 本 身 成 道 降 妖 诸 事，情 节 多 采 自 民 间 传 说 及 佛 典。
此 书 前 六 则 内 容 与 佛 教 的《本 生 经》 故 事 雷 同。
全 书 所 介 绍 的 三 十 六 员 玄 帝 部 将， 大 多 是 民 间 信 仰 的 神 灵 ， 而 且 不 属 于 同 一 时 代， 是 经 过 了 作 者 的 改 编 和 加 工。
此 本 与 天 一 出 版 《 明 清 善 本 小 说 丛 刊 》的 本 子 同 出 一 源。
有谁知道中国古典神话故事东游记；南游记；北游记分别是说的什么故事
探险，是人们对未知的地形与人迹罕至的地方进行探索与研究。
在进行探险的时候，一些难以想象的环境因素会随之出现，这些难题是在探险前无法想到和预计的，当然也不会有任何的参考方法和处理方案了。
探险者必须有着坚强不屈的意志、勇往直前的精神和无怨无悔的付出才能克服困难的
勇于探险者，是具备远大志向和一往无前的人。
他们知道从未知到已知，是一定需要探险这个过程的。
不敢探险者，是胸无大志或满足现状的人。
他们甚至认为，探险是一种冒险和愚蠢的做法。
其实，探险是一种求知的欲望，探险一种是刻苦的精神，探险是一种创新的观念。
自盘古初开至今，人类从没有停止过探险。
神农氏，看到部落中的人因为缺少食物而备受折磨，为了不让部落里的人不再挨饿，他冒着生命危险遍尝百草，不知攀过多少山，走过了多少的路。
后来，他更发现利用植物的果核、瓜子植株，使人们学会了农业耕作，解决了人们的生存问题。
大禹，他吸取了前人的经验教训，努力探索新的治水方法。
大禹为了治水，离家十三年，三过家门而不入，经过十多年的努力，终于制服了汹涌的洪水。
阿蒙森，用了三年时间通过西北航道到达北极，并发现了北磁极。
又顶着零下几十度的恶劣天气，经过近两个月艰苦挺进，成为到达南极极点的第一人。
加加林，凭着坚定的信念和探险精神，乘坐重达4.75吨的“东方”号宇宙飞船进入太空，成为世界上第一个进入宇宙空间和从宇宙中看到地球全貌的人。
杨利伟，经过5年多的训练，他完成了基础理论、航天环境适应性、专业技术等8大类几十个科目的训练任务，以优异的成绩通过航天员专业技术综合考核。
2003年10月15日。
英雄的出征征服太空之旅，随着“神舟”五号的飞天，圆中华飞天梦，这是让全世界为之瞩目的一天
古今中外，探险者的事例数不胜数……爱因斯坦、爱迪生、居里夫人、钱学森等等，他们都在科学未知的领域中不停地探险，至死方休。
我们可以试想一下，如果人们一直以来只是满足现状的话，今天的一切事物，会发生在我们的身边吗
这是不容置否的。
人类因探险而富强，生活因探险而美丽。
拥有一份勇于探险的精神，是很重要的。
世界需要探险，生活需要探险，发展需要探险，只有探险才有创新
'险处多变幻——以“探险”为话题的作文指导海尔兄弟给了你遐想，鲁滨逊给了你信念；徐霞客使你懂得求实，阿蒙森使你心生敬畏；余纯顺让你流泪，哥伦布让你振奋……曾经这些探险英雄的传奇故事深深打动了你的心
要写以“探险”为话题的作文也“不必取长途”。
找来你最喜欢的人物的有关材料，细致读读，用他们的乐观、勇敢、挑战等精神再一次洗礼自己的心灵，反思自己生活中的浮躁、懦弱，你可以用夹叙夹议的方式，把英雄故事和你的生活经历、感受相结合来写，这样就是一篇读后感。
但是要想把读后感写好，很重要的一点就是要避免空洞的议论，这就需要你抓住“感点”——你感受最深的地方。
往往感受最深的地方不是空泛的品质精神，它可以是一些细节——动作、心理、眼神、微笑，或是一个小小的事件。
比如“斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止。
”去写他们献身科学的意志；斯科特为死去的首先到达南极点的阿蒙森为首的挪威人作证，去写他们诚信、坦然面对失败的精神；奥茨为了怕拖累同伴，向威尔逊要了十片吗啡，以便必要时结束自己，刘连满为伙伴们搭“人梯”攀岩，把最后的一点氧气留给战友，自己昏昏睡去，去写他们的集体主义观念和崇高的献身精神；杨利伟在训练时呕吐昏迷，去写他们锲而不舍的精神和为国争光的责任感；鲁滨逊用借方和贷方的格式把幸与不幸，好处与坏处公正排列，去写他们战胜孤独、寂寞，热心工作生活的调整心态、学会生存的意识和本领；余纯顺毫不哀叹自己的种种苦难，挖个坑面向家乡坦然地死去，去理解生命的内涵……打动你的何止这些呢
在你读书时，不妨把这些感动你的细节画下来，然后生发开去写，你就会发现你已经融入到探险家的生命世界里了。
可是，你也许在被这些探险家的精神感动的同时，更多的是冷静的思考
你在想：人类从茹毛饮血的时代，到今天的文明繁荣，确实经历了无数次的探险，但是我们今天还有没有必要探险
像柯受良、尧茂书那样的飞跃和漂流是不是无意义的冒险
有些是不是金钱的浪费和生命的虚掷
面对地球大爆炸的时代，被探之处在留下人类足迹同时，是不是也从陆地、海洋到太空留下了灰尘和垃圾，危害人类
是啊，探险也是一把双刃剑，你可以从相反方面出发，引资料说道理，就一方面或多方面发表自己的观点。
你也可以掩卷，把心中澎湃的感情用诗意的笔触抒发出来。
但是写诗容易流于呐喊呼号般的抒情，所以你可以运用那些有鲜明地域特征的事物作为你寄托感情的形象。
比如：罗布泊里的白沙、小鸟、楼兰美女、千年的树根；珠穆朗玛峰尖上的闪闪星光、下边茫茫的夜色与深渊；南极厚厚的白雪、难以寻觅的足印；鲁滨逊荒岛上的带着花朵香的墨水、鹤嘴锄、木针草线；杨利伟眼中的蓝色星球、洁白的云朵；奥茨冻掉的脚趾，斯科特与威尔逊在睡袋里紧紧的拥抱……在这些事物里融汇你的感情，把抽象的精神赞美具体化了，才会让人感觉到真实，打动自己打动别人。
写探险类的作文确实难写，但是险处多变幻，你不妨也作一次精神的探险，那也许正是你展示才情的好机会呢
例文一：冒险不等于探险我今天在网上看完《会唱歌的土豆》这本书，我心里激动万分，真希望能随着古丽娜他们一块去探险，走过辽阔的草原，穿越纵横险峻的天山，经历古堡之夜的阴冷，毒蝎叮咬的痛苦，悬崖余生的后怕，遭遇狼群的惊险......当他们终于发现土豆会唱歌的奥秘时，我一颗悬着的心才放下，真为他们高兴，同时深深地佩服他们的探险精神。
是啊，大自然有多少奥秘等着我们去发现，去探索
古今中外，许多伟人都具有探险精神：李时珍走遍名山大川，尝遍百草，写出了《本草纲目》；徐霞客游遍大江南北，考察河流山川，写出了《徐霞客游记》；郑和七下西洋，为中外经济文化作出了巨大的贡献......他们的一生奉献给了全人类，他们的也就是探险的一生，这种勇于探险的精神不正是我们所要学习的吗
当我兴冲冲的把想法告诉爸爸时，他却不完全同意我的看法，他说，探险与冒险只是一线之隔。
我陷入了沉思，试想：如果阿墩摔下悬崖，如果丹丹中毒身亡，如果他们走不出迷谷……只要其中一个实现，那就是不可弥补的悲剧，将给家庭带来多大的痛苦啊
这次探险就毫无意义，就是最大的冒险了
任何事情都要掌握分寸，不能盲目模仿，不能走过头，否则就会走向反面，人是要有一点探险精神，探险不一定要冒险，应在大人的带领下进行科学的考察活动。
在日常生活中，敢于解决问题，勤动脑经，其实也是一种探险精神。
想到看了这本书能懂得这么多的道理，我不禁想起了一位名人的话：“只有勇于探险的人，才能攀上科学的高峰，莽撞和冒险对科学是毫无意义的。
”让我们学习书中古丽娜他们的勤于思考，坚持不懈，勇往直前的探险精神，但不能盲目模仿，我们做事要有目标，有计划，争做新世纪的好少年。
例文二：我梦见到亚马逊河去探险晚上，我躺在床上，一会儿就睡着了。
渐渐地，我感觉有人在推我，定睛一看，原来是同班的几个好伙伴。
她们对我说：“今天学 校组织去亚马逊河探险，我们一起去吧!”“太棒了!”我高兴得一蹦三尺高。
在地理课上， 我们曾经学过：亚马逊河是世界水量最大，流域面积最广的大河，它的周围还覆盖着地球上 面积最大的热带雨林，这片原始的热带雨林至少已存在了一亿年之久。
这次学校真是为我们 创造了好机会，去揭开那原始森林的神秘面纱。
我们乘坐“神毯”来到了这片森林的边缘。
一路上的飞行使大家都疲倦了，但谁也顾不上休 息，整整背包一起走进了这神秘的森林。
这片森林遮天蔽日，十分寂静，但有时也会听到些 不知名的动物“哇哇”地叫，那叫声在我听来十分悲凉、怕人，就像是在哭。
脚底下铺了厚 厚一层的落叶，象软软的地毯，但是树叶已经失去了通常的绿色，变成了深蓝、暗红、深紫 色 ，或者干脆就是黑的了，远远看去如同整片整片的乌云落到了地上。
森林有时浓密，但有时又相对的比较稀疏，在稀的地方就可幸运地看见巴掌大的蓝天，一圈如同白天打着手电似的 阳光。
这里到处可见几千年树龄的大树，树干上缠满粗大藤蔓，它们不分你我挤在一起 ，像在争抢着什么东西。
路已走了很远，不知谁像发现新大陆似的喊起来：“快看，瀑布 !”我们也都奔过去，看到那高挂的水帘，虽然只有那么一窄条，但给人的感觉却像仙女织 出的丝帛，扯不断，卷不完，一直与长满绿绒绒植物的石头相触，而后汇成涓涓细流注入水潭。
转眼间，已近黄昏时分，我们加快脚步，渴望找到一个有人家的地方住下。
我们又走了 几里路，终于发现一个池塘，在池塘上有几座当地人搭建的小木屋，我们走了进去，里面的 物件大都是用木头，树皮制做的，非常别致。
这好像是一个小的部落，那儿的人看见我们都 非 常惊奇，其中一个首领似的中年男人对其他人说了些什么，他们就各自忙开了。
中年男人笑 着走过来叽哩咕噜说了一阵，虽然我们听不懂，但我们知道他们是友好的。
接着他带我们参 观了其它的木屋，我们还跟他学会了一些手势礼节。
当晚，我们就住在那里，有些同学还拿 着小本借着手电的亮光记录这一天的事情，还有些同学在整理白天采到的植物标本。
回到城 市后，我们向有关部门汇报了那里的地质环境及风土人情，这为他们研究原始森林提供了很 大帮助。
“嘀嘀嘀……”我睁睛一看，我还躺在床上，闹钟已经叫我起床了，原来这是个梦。
我真希 望这个梦能变成现实，我将来也要作个探国际在线报道：自1984年5月成为中国徒步走完万里长城第一人之后，刘雨田的双脚就没有停止过。
他四次穿越位于中国新疆维吾尔自治区境内的世界第二大沙漠——塔克拉玛干大沙漠，一次穿越古尔班通古特大沙漠，考察过有“死亡之谷”之称的新疆罗布泊无人区；他还十次进西藏，走过藏北无人区，第一个全程走完雅鲁藏布江大峡谷，并试图登上珠穆朗玛峰…… 这些艰难的探险活动，都是刘雨田一个人完成的。
他不仅多次挑战生命极限，而且创造了无数个中国探险中的“第一”。
这些年，刘雨田一直不停顿地行走在旷野、大漠、雪山、丛林中。
日前，刘雨田接受了本台记者李光明的采访，他谈起了自己的探险、追求和人生感悟。
刘雨田已是63岁的人了，花白的头发长长地披在肩上。
虽然脸上布满了沧桑的皱纹，但皮肤却黝黑光亮。
他告诉记者： “最初（徒步）是因为较劲，感情色彩浓。
美国人、法国人要走长城，咱们祖先修了长城，让外国人走，觉得脸面下不来，这属于为国争光吧。
后来争来弄去，工作也没有了，这就让探险成为我的一项工作。
最后，探险改变了我的观念，也改变了我的整个的人生。
” 21年前，42岁的刘雨田打着“振兴中华，从我做起”的标语，走完了万里长城。
当时，他的行为在中国引起了不小的轰动，成了许多人崇拜的偶像。
此后，他一发不可收拾，立志在外国人穿越塔克拉玛干大沙漠之前，自己一个人走一趟。
于是，不顾天气热、条件不成熟，他出发了。
在沙漠徒步的20多天里，他经历了迷失方向、断粮断水、饥饿晕厥等危险。
他吃苍蝇、蚊子、沙漠里的蜥蜴……历经千辛万苦，最后被牧羊人救回时，原来体重74公斤的他只剩下45公斤了。
虽然第一次徒步穿越塔克拉玛干大沙漠失败了，但他没有放弃。
当年冬天，在热心人的支持下，刘雨田带着6头骆驼，终于穿越塔克拉玛干大沙漠，成为世界上第一位单人徒步穿过“死亡之海”的探险家。
此后，他又单人穿越了古尔班通古特沙漠。
在这次穿越中，他几乎丢掉了自己的性命。
在沙漠中，他生了病，浑身肿胀，高烧不退，双脚溃烂，靴子冻在脚上脱不下来。
他硬撑着在沙漠边缘找到一所医院，医生诊断他患上了“败血症”，建议截去他的双腿。
刘雨田说什么也不同意，学过中医的他认为，在沙漠里得的疾病，只有在沙漠中才能治好。
他备足了粮和水，叫来两位维吾尔族村民，让他们用红柳树条做成一副担架，把他抬到荒野沙漠里去。
当时的气温已是摄氏零下40度，医生说那样做等于送死，但刘雨田坚持要去。
结果，他用自己独特的医疗方法和必备的药物，奇迹般地治好了自己的病。
医生看着满腿疤痕归来的刘雨田，一个劲儿地说：这怎么可能
刘雨田的行为是常人难以理解的，有人说他是“傻子”、“神经病”。
他的妻子也因受不了他在零下30度时还要开窗睡觉等“怪异”的毛病，和他离婚了。
但刘雨田仍我行我素。
在穿越罗布泊时，他没有钱买骆驼，就买了7头小毛驴驮东西，并且带上了18岁的儿子，结果毛驴跑了，儿子也差点丢了。
“当时我说孩子，我身上都是伤，而且我太累了，你去把毛驴找回来。
结果，沙漠里还有黄羊，（儿子没有沙漠经验，）分不清沙漠里的黄羊和毛驴蹄印子，在沙漠里走迷路了。
从早晨出发到晚上天黑，也没有回来。
幸亏儿子没走太远，夜里在返回来的途中看到了我点的篝火，找到了我。
当然，这也符合我的理念，把你扔进大沙漠，如果能爬出来，别人说你是英雄，爬不出来是狗熊。
” 刘雨田就是这样一个奇人、一个怪人。
他说，探险让他回归了大自然。
“20年的旅行让我远离城市，关心的事也越来越远。
你关心的我不关心，你知道的我不知道了，你想的和我想的也有了差距。
我就觉得，在大自然里，我就好像回到家里一样。
” 刘雨田把自己的生命完全融入了大自然。
至今，他还记得攀登珠穆朗玛峰时自己的心灵感受： “达到6000多米以后，突然看到雪是那么洁白干净，我的大头靴子往上一踩，咯扎一声，我的心里‘咯噔’一下，就好像踩到我心里了。
那么干净的雪，与世无争，我却给它带来了麻烦，我不敢走了，好像前面是神（仙）呆的地方一样。
” 正是对西藏的特殊感情，1993年，刘雨田第一次穿越了雅鲁藏布江大峡谷。
几年来，他连续徒步走西藏，攀登了藏族人心中的父亲神山——长江源头的各拉丹冬雪峰。
后来，他又走过藏北无人区，他还去了西藏灵芝、墨脱、樟木等边远艰险的山区。
曾有人问过刘雨田，这样走下去有什么意思。
他说，他一边走一边搜集资料。
同时，他也在抓紧时间整理资料、撰写他的探险记。
他说他是一个开拓者，他要用自己的生命为后来的探险者留下点什么东西，但他又感到自己知识有限，有些遗憾。
他说： “我觉得中国探险还处于初始阶段。
就像我，连大学都没上过，而国外的探险家都是学者、专家、教授、考古学家、地理学家、地质学家，都是在某些方面有造诣的人，而我们这点很遗憾。
如果探险是一种工程，那么现在更重要的是知识的积累，我这么大岁数了，现在一直在补课。
” 刘雨田热爱自己的探险事业，已经付诸行动和计划尝试的有80多个探险项目。
他告诉记者，不久他要前往西藏、青海、新疆交汇处的可可西里无人区，看看生活在那里的藏羚羊，现在是什么情况。
“就像做爸爸妈妈一样，这80多个探险项目都是我的孩子，哪个项目都让我难忘。
当然，最难忘的是去西藏。
” 刘雨田就是这样一个用生命续写探险之歌的险家，为人类研究原始森林作出贡献。
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