生气不如争气读后感
[生气不如争气读后感]当生气的时候，你会怎样
我想大多数人，包括我自己，都会怒火冲天，急于发泄一通，生气不如争气读后感。
一次放假回家父亲推荐我有时间看看这本《生气不如争气》，姥姥还说高三了哪有闲功夫看课外书呢
父亲说中午午休时看看挺好的，老爸就深有体会
我第一为了安慰爸爸所以假装拿上了（高三了哪有时间看课外书呢
况且回宿舍立马就跟周公女儿约会了）每天回宿舍偶尔翻翻，快一个月了，看了差不多一百来页，回想起来内心深受感触，所以我时刻提醒自己：摆正心态，积极面对一切，生气不如争气
有这样一个实验：在你的面前如果有半杯水，你会怎么想呢
对于饥渴者而言：“啊哈，这里有半杯水
”惊喜万分，喜形于色；对于挑剔者而言：“怎么只要半杯水
”紧皱双眉，极不情愿；对于睿智者而言：“这半杯水可以做……”思绪连篇，创意无限。
同样的事物，在心态不同的人看来就有不同的感受，半杯水的命运也不一样，也就是说：“心态决定一切，积极的心态带来积极的结果。
当困难与挫折来临时，会让我们付出很多的艰辛和痛苦，乐观接受事实的事实，学会从另一个角度看困境，把它们看成是人生中所必须经历的，把不利转化为有利，没有这些，我们又如何会长大呢
失败是成功的过程，挫折是压不垮人的，心中只要有不灭的希望又何必害怕失败
每个人都希望被人重视、受人尊重、受人欢迎，但有时又难免被人嘲弄、受人侮辱、被人排挤，生活给了我们快乐的同时，也给了我们伤痛的体验，读后感《生气不如争气读后感》。
而这就是生活，这就是我们需要面对的人生。
有的人能够很坦然地面对一切，痛并快乐着；有的人却成天为一点小事火上心头，或者悲观丧气，怨天尤人。
其实，很多时候是我们自己小肚鸡肠，斤斤计较那些虚无的名利，而把所有的责任推到别人的身上，我们为什么不想想如果我们自己足够优秀，别人还会对你冷眼嘲讽吗
所以，让自己生气不如自己争气，去做得更好，在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍成长，变得更加强大，使许多问题迎刃而解。
人生不如意之事十之八九，当你在为梦想而努力时,也许会遇到困难,如果你去斤斤计较不能坦然面对,或抱怨或生气,最终受伤害的可能还是自己.糊涂的人只会生气,聪明的人懂得去争气!让自己成为聪明的人,就必须学会争气!这样才能让自己有上进心,才能让自己出类拔萃,才能让自己不会成为一个失败者! 人世道路漫漫，但又很短暂，别为了小事烦恼，时刻用微笑面对一切，让我们以一首莫气歌共勉：人生就像一场戏 ，因为有缘才相聚 ，相扶到老不容易，是否更该去珍惜，为了小事发脾气 ， 回头想想又何必，别人生气我不气 ，气出病来无人替，我若气死谁如意 ，况且伤神又费力，邻居亲朋不要比 ，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣
〔生气不如争气读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
如何理解不要生气要争气
生气只会自己难受，伤身体
争气了自己风光，对方难受
要争气，不要生气
要争气，对我们应该争气，为父母争气，为自己争气，为未来的家庭不要生气，生气了，只会让自己过得更不好，生气了，只会让自己的脑子不会转弯
6年级《一定要争气》的读后感怎么写
一定要争气》读后感 小学语文课本上有一篇课文，题目是《一定要争气》，写得是陈毅发奋学习的故事。
我看了以后，心情久久不能平静，它对我有很大的启发。
陈毅上小学时，开始学习不好，后来发奋学习，刻苦钻研，功课终于赶上去了，而且取得了优异的成绩。
可见学习不怕不好，就怕不发奋。
想想自己平时学习态度，真是有写惭愧。
妈妈、老师在我的屁股后面督促，可我就是打不起精神，更不用说去主动学习、主动钻研了。
我想：我只要像陈毅那样，努力学习，发奋向上，便可以取得优异的成绩。
后来，陈毅当了元帅。
那时中国贫穷落后，在世界上没有地位，外国人瞧不起中国人。
他看到这种情况非常生气，便暗下决心，一定要为中国人争气。
经过一段时间的努力，外国人做不到的事，他做到了。
他这种为中国人争气的崇高精神，很值得我们学习。
陈毅刻苦学习，奋发向上，为我们树立了学习的榜样。
我是小学生，决心像陈毅那样，从小就好好学习，长大了学有所成，一定要为祖国争光
《佛陀教你不生气》读后感
[《佛陀教你不生气》读后感]《佛陀教你不生气》读后感 最近，好奇地读了明眸尼著的《佛陀教你不生气》（陕西师范大学出版社，2006年8月第一版），颇有感受，《佛陀教你不生气》读后感。
过去，我总以为佛教就是迷信，佛教与其它宗教一样是毒害人民的精神鸦片。
读了这本书以后，却觉得尽管佛教有许多错误，可是作为一种思想、学说，它也是人类文明的结晶。
纵然是“鸦片”，只要用得恰当，也是能成为临床必不可少的麻醉药。
凡药有三分毒。
所以，问题不在于“鸦片”本身是否有毒，而在于人们对其功效的依赖，迷信它的作用。
思想、学说，也是这样，其功效是有条件的，相对的，一般还是有利有弊的，因此都不能过分依赖，更不能盲目迷信。
迷信就会导致错误，就会抑利成害。
我们对任何思想、学说，哪怕对“放之四海而皆准”的真理，也不能迷信。
再好的思想、学说，一旦成为迷信，走向极端，就会走向自己的反面。
对任何思想、学说，都应该扬弃，即弘扬其精华，抛弃其糟粕。
对佛教更应这样，即不能盲目迷信，也不能全盘否定，而要扬其精华，弃其糟粕。
佛教，作为一种外来的思想、学说，历经数千年而依然能够在我国生存，说明它自有存在的理由。
我国土生土长的道家，以大自然为本位，以生命和自然之“道”为依归，从世俗人生中淡出，充分体悟天地之心。
道家往往对生命具有悲剧性感悟，对世俗喧嚣不屑一顾，这些都表现了对人生的热爱与眷恋。
我想，佛家与道家不同，他的魅力可能不在于对现实的追求，不在深刻，不在简明，不在冲淡，而在一种弥漫。
佛教思想带着现实的遗憾、怀着来世的希望、含着善良的温情，它在有心与无心的诵读中，使气愤变成快乐。
由此可见，佛教与道教，具有互补性，是不同民族的思想结晶、文化反映。
佛教中的一些论述，至今仍然闪烁着思想的光辉。
苦于佛经非常难懂，借助《佛陀教你不生气》间接了解一二，始知佛教思想的皮毛。
现代社会的生活节奏很快，工作压力很大。
生活与生命日益沉重，如果不能自我解脱，就会使自己的身心陷入无尽的苦难与忧伤，于是就会气从心生。
生气，往往轻而易举地控制人们，而且很多时候人们无法意识到自己已经被生气控制了。
这时候，不管是语言方面还是行为方面，人们都会伤害自己，同时也伤害别人。
怎样才能避免生气，怎样避免生气带来的痛苦。
很多人因为某些很实际的原因而不能自我解脱。
其实他们也不想这样，但他们确实不知道应该怎样去化解自己内心的“气”。
生气不只是一个情绪问题，愤怒与一个人的身体有关，与生理习惯有关。
如果想要控制自己的“气”，首先就需要控制自己的身体，要充分照顾自己的身体。
明眸尼在《佛陀教你不生气》中阐述道： “戒、定、慧”是学佛的三大原则。
所谓“戒”，即生活的准绳、行为的宗旨，心中有戒，便会一心向善；“定”，即心之定力，因为有了戒，行为便不会发生偏颇，心就有了定力。
身心相合，智慧应运而生，此为“慧”。
当今世界，物欲横流，铜臭弥漫，我们不愿同流合污，这就需要“戒”与“定”。
先贤诸葛孔明的“宁静致远”，也是这个意思。
我们不仅自己要保持心平气和，也要与他人和平相处。
人类是群居动物，在社会生活中，人们都要与其他人相处。
心平气和的人往往也是无私无畏的人，他面对变故和伤害，能够压制不切实际的冲动，以法理克欲，以情义动人，以德行服众。
甚至他能够凭借浑身正气感动敌人，用坦荡的襟怀破除猜疑，同时也能在艰难困顿之时，恐怖险绝之地，安详享受独立的恬淡生活，读后感《《佛陀教你不生气》读后感》。
现代人的失败，往往不是不聪明，而是太聪明；不是没有主意，而是主意太多，甚至一天一个主意，一天几个主意；不是缺乏“动”，而是不能“静”。
正因为被五光十色的世界所包裹，自己的内心又缺乏“定力”，结果身陷各种各样的纠缠之中而不能解脱，以至于一事无成。
宁静，不是别人为你创造的氛围，也不是脱离世俗生活，做一个隐士。
宁静，并非全无噪音、全无问题、全无辛勤。
宁静是一种良好的心态，是一种自我完善的情怀。
宁静和平，能让人即使身处逆境也能保持心中一片清澄。
如果一个人真的保持心平气和，那么他的生活将会发生巨大的改变。
一个人心平气和地处理自己的事情，同时也能影响周围的人，使别人也改得平和，这样到处都是和平的气氛，那么人们怎么会动不动就生气呢
说实在的，没有人不爱听表扬，没有人喜欢听批评，这是人之常情。
但是表扬虽好，却容易让人虚浮；批评难听，却有利于进步，这就“忠言逆耳利于行”。
批评、讪笑、毁谤，有时是通向自信、潇洒、自由的台阶。
没有被嘲笑与批评包围过的人，永远无法在心里点起一盏长明之灯，内心的长明灯以恒久的光芒照亮一个人的自我，使一个人明白，哪些事物应该看重、哪些事物不值得计较。
再说，同一句话，在不同的人心里有不一样的反应。
这就需要“豁达”。
我的座右铭之一是“拿得起，放得下，想得通。
”如果一个人总是批判身边的一切，那么他的世界就一无是处；在厌世者眼里，世界末日屈指可待；而在智者眼里，世界上充满着美好的事物。
退一步海阔天空。
该回头时且回头。
不要钻无意义的牛角尖，用一颗平和的心去看世界，便会发觉天地之大，也会感悟纷争和痛苦如过眼云烟，不值一提。
已经发生了的事，不必再去追究，过分地沉溺于对过去的追忆和懊悔，只能徒增烦恼。
要着眼于对希望的积极追求，才能把握住现在和未来。
修炼“豁达”，最有效的途径不是科学而是直觉与感悟，是心与心的会通与感应，它就如同水的渗透、云的流逸和风的吹拂一样，无所不至。
一切的感悟都必须发源于自己，从“己心”开始。
看看，《佛陀教你不生气》是这样劝我们的： ○如果用宁静的心去观点照，没有什么不是美丽的，处处黄花，皆是般若，丛丛翠竹，都是发身。
一花一世界，一沙一天国，倘若心灵美丽，当下就是极乐世界。
○光明和黑暗都不是恒定的，都是在变化的，如果能够察觉到这一点，并超越了光明和黑暗的变化，那么你就进入了不生不灭的境界。
○人们应当相信，很多问题都是人自己造出来的，因此转变自己的心念十分重要，因为这关系到因缘的转变，也关系到你的人生逆境和痛苦的转变。
智者往往能够抓住机会创造转变，从而使身外的条件变得适合自己，此时，他们的心也更好地发挥着巨大的作用。
○我们很难改变身外之物，我们能改变的，就是我们的内心。
在复杂的人际交往中，难免因为意见不同而发生矛盾，有时甚至会被领导、同事误会。
这就需要“宽容”。
这里所说的“宽容”即用心包容。
世无完美的人和事，如果不学会用心去包容，执拗于分清是非对错，只能是自寻烦恼。
宽容是接人待物的最高境界。
具有这种美德的人，懂得宽恕别人的错失，甚至容忍别人对自己的为难。
这正如林则徐说的“有容乃大”。
可是，人们常常争强使气，有时在一些小事上也互不相让，一争高低；结果往往是两败俱伤。
在中国文化中，“争气斗勇”这种心态有时是非常可怕的，它缺乏一种谦让、容忍、通融与包容精神，丢了西瓜，拾了芝麻。
宽容，还要学会倾听，并且是以一种善良的心态去倾听，倾听别人的意见，甚至是反对自己的意见。
只有这样，才能获得对自己有益的经验。
倾听的时候，只需倾听，用不着评论，也不要责怪对方，即使对方的某些说法是错误的，也应当静静地倾听。
只要始终心平气和地倾听，宽容一切，那么心胸会很博大，有一种超然的风度。
不要生气，要快乐。
真正的快乐，不是吃美味穿时尚住豪宅。
这些东西，与所有的物质一样都有来有去，有生有灭；来自这些东西的快乐，自然不可能成为永恒的快乐。
“诸恶莫作，众善奉行”，这就会长久快乐。
这句话说来容易，实际上做起来很不容易，它强调的是同时性，既要行善又不要作恶。
不作恶、不犯错、不断行善——这些是改变命运的前提条件，所以，希望自己的生活更美好的人，应该努力按照这句话去做：善的，就努力保持，这叫锦上添花；恶行，坚决不做，这叫转祸为福。
只有这样，经常反省自己的内心，及时制止恶行，多行善举，才能获得真正的快乐。
真正的快乐，出自毫无拘束的心灵，无欲无求是快乐的源泉。
在生活中，我们对别人多一分爱，少一点生气，生活便多一份快乐。
胸怀爱心做事，以慈悲心对人，就不会惹祸伤身，人间就更加和谐。
〔《佛陀教你不生气》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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别生气，要争气
人生就像一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
《不生气要争气》这本书有谁看过
真的管用吗
妈妈生气地说我，太不争气了!望采纳，谢谢您
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