如何不负此生的读后感
此生此夜不长好，明年看。
[译文] 我这一生中每逢中秋，月为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊
可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢
[出典] 苏轼 《阳关曲·暮云收尽溢清寒》 注： 1、 《阳关曲》 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
2、注释： 《阳关曲》，本名《渭城曲》。
单调二十八字，四句三平韵。
宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。
银汉：即银河。
玉盘：指月亮。
3、译文： 夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊
可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢
4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、 这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。
记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。
明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。
句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。
月明星稀，银河也显得非常淡远。
“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。
此夜明月显得格外圆，恰如一面“白玉盘”似的。
语本李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。
”此处用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。
两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。
明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。
从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。
不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。
兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。
说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。
同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。
末二句意思衔接，对仗天成。
“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。
“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。
叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。
这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。
形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。
《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体切合，是词家依谱填词之作。
6、 这首词写于公元1076年冬，苏轼得到移知河中府的命令，离密州南下。
次年春，苏辙自京师往迎，兄弟同赴京师。
抵陈桥驿，苏轼奉命改知徐州。
四月，苏辙又随兄来徐州任所，住到中秋以后方离去。
七年来，兄弟第一次同赏月华，苏轼则写下这首小词，题为“中秋月”，自然也写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。
月到中秋分外明，是“中秋月”的特点。
首句便及此意。
但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。
明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，便觉清光更多。
没有这层“面纱”先衬托一下，便显不出如此效果。
“银汉无声转玉盘”，这比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示他的圆。
两句并没有写赏月的人，而全是赏心悦目之意，而人自在其中。
中秋月明，诚然可爱，更值兄弟团聚，共度元宵，当尽情游乐，不负今宵之意。
不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。
兄弟分别在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
从这层意思说，“此生此夜不长好”有直接引出末句的别情。
“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问。
作者长期外放，屡经迁徙。
“明年何处”，实寓行踪萍寄之感。
全词避开情事的实写，只在“中秋月”上着笔。
从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情。
形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。
7、苏轼作《阳关曲三首》：一首赠张继愿，一首赠李公铎，在其第三首赠子由的《中秋月》中曰： “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看
” 谁知此词以后竟成为纤言，兄弟一生从此再也没有一同过过中秋，成为兄弟二人终生遗憾，以至于兄弟二人中秋之夜每逢见月，就会想念徐州逍遥堂的那个中秋之夜，兄弟二人互相唱和的中秋《见月》、《对月》的诗词，查到的就有十五首之多。
8、夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊
可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢
《阳关曲·中秋月》，《阳关曲》是词牌名，原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。
但是《阳关曲·中秋月》形式上是一首七言绝句。
题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；《阳关曲》，却又涉及别情。
记述的是诗人苏轼与弟弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
《阳关曲·中秋月》这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋 ，归结到别情。
形象集中，境界高远 ，语言清丽，意味深长。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，明月先被云遮，一旦“暮云收尽 ”，转觉清光更多。
句中并无“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是如水空明的感觉。
月明星稀，银河也显得非常淡远。
“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。
今宵明月显得格外圆 ，恰如一面冰清玉洁的“白玉盘”。
月亮别称玉盘，出自李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘 。
” 此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋本是团圆的喜庆节日，难怪词人要赞叹“此生此夜 ”之“好”了。
从这层意思说，“此生此夜不长好 ”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。
不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。
兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。
说“明月明年何处看”，人生漂泊，明年的中秋，又会到何处观赏月亮呢
“此生此夜”与“明月明年”作对，叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问，回环往复，产生出悠悠不尽的情韵。
李白《宣城见杜鹃花》“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”也是这样的优美诗句。
(《趣味念歌诗》，黄德展)9、白日的喧嚣掩去了生命的真实，人们在虚浮的幻象中行走。
而当黑夜来临，暮色渐渐收尽，凉意暗生，月亮无声无息地转过了中天，让人真切地感受到了时间的流逝。
时间静静地又是一刻不停地游走，把所有的存在变成了虚无。
当一个人站在这黑夜之中，面对着亘古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不过是瞬间的存在；今宵的月色固然美丽，却只是一瞬间的拥有，此后如何，无人知晓。
在短暂的圆满之后，是数不尽的未知的日子，还得继续承受着生之痛苦，偶然的希望伴随着无数的失望。
苏轼此诗通过对一个美丽的月夜的细微体察，表现了人类永恒的母题--时光易逝生命无常及随之而来的巨大孤独感。
相对于永恒的宇宙，个体的生命是如此微不足道。
人生数十载，匆匆而已，什么也带不走，无论多么地留恋生命，也只是暂时驻足尘世。
而生命的旅途只能一个人跋涉，生命本身就是孤独的。
面对天地的无穷无尽，陈子昂痛切地感受到了存在的虚幻与孤独，他“前不见古人，后不见来者”无依无靠地行走于时间的长河中。
苏轼是孤独的，短时的欢乐换来了长久的漂泊：“明月明年何处看
”月或许还是同样的月，但处境已完全不同了，语中显出了无限的苍凉。
“却不道流年暗中偷换”--时间悄悄地改变了一切，包括所有的青春热情，甚至也淹没了对流逝的喟叹。
“古今如梦，何曾梦觉
但有旧欢新怨，异时对，黄楼夜景，为余浩叹
”浩叹的苏轼成为了过去，异时的人却又在为他浩叹，时间无声无息却冷酷地洗刷着一切痕迹。
但是，人类却不是消极地存在着的。
自然是永恒的，但它却是无生命的；人生虽然短促，却充满了对生命的追索沉思，丰富着所拥有的每一天，由此消减了死亡的虚无。
在他对生命进行反思扣问的那一刹那，他与永恒的自然取得了平等。
在思考的瞬间，苏轼是真切存在的。
而他的思考与感受在后来人身上得以延续，他的生命也因之得以延续；作为个体的人，苏轼是孤独的，但由他和千千万万个体代代相传构成的人类整体却与时间共存。
若能作如是想，苏轼定会欣慰地微笑吧
10、宋词中的明月似乎不及唐诗中来得丰盈。
苏轼除了那首《水调歌头》，还有一首写中秋的《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
”相比之下，这首词的影响力并不如《水调歌头》。
王安石曾经写过：“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
”辛弃疾曾经写过：“谁共我，醉明月
”然而都不及婉约派词人柳咏的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”更为后人所熟知。
唐诗和宋词里的明月，是风花雪月的离愁，是红烛高照的团圆，影影绰绰，妩媚哀伤，逾越千年，积淀成深厚的文化底蕴，故乡的月亮自比别处不同，中国的月亮自比外国的月亮不同，虽然头顶上都是共那一轮明月。
11、走出了曾经“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
”的家乡，融入了城市生活。
但却记不清已有多久没有好好看过月亮了。
如今亮化工程已让城市的大街小巷夜夜灯火通明，银白的月光在彩色霓虹的映衬下早已黯然失色。
人们甚至已经忽视了月亮的存在。
每年似乎只有到了中秋，我们才会想起头上这轮月，并会借月的名义把各种广告推介做的铺天盖地。
而随着人类对未知世界认识的逐步加深，月亮已经撩开了神秘的面纱。
我们知道了月球只不过是地球的一颗卫星，上面布满环形山；它毫无感情，到处是死一般的沉寂。
如今还有多少孩子知道嫦娥和玉兔，吴刚和桂花树
我们所掌握的数据越来越精准，而千百年来对月亮的美好想象和浪漫诗意却慢慢消失殆尽。
不知道再过几百年，当人类能够自如的往返于地球和月球之间时，人们是否还会记得，在东方这片古老的土地上，曾有那么多的光彩华章因月而流传，有那么多的文人骚客视月为知己，把月色融进了自己的血液里。
到那个时候，还有什么能够承载人类绮丽的想象，还有什么能够激发诗人斑斓的文笔
早在千年前坡翁便感叹道：此生此夜不长好，明月明年何处看。
如果说这只是他对宦游羁旅，人世漂泊的慨叹。
那么在将来，人类将会在哪儿，又将以怎样的心情来看月呢
12、 那些过去的故事已经成了不可言说的记忆，昨天在阳光下的惬意和夜里的恣意癫狂，即便没有物是人非，也早已经不是那个感觉。
“此生此夜不长好，明月明年何处看”，尽管在过去的日子里曾经在很多地方做错了，但也还自己讨巧的说也曾经很认真的去做过，并将往昔深深的印刻在了脑海。
不说曾经多么的美好，或者荣耀，至少且行且珍惜。
相去日已远，衣带日已缓。
不能说生活就多么的美好，也不能下定论说就很糟糕，只是勉力自己努力加餐饭。
希望彼此看来都越来越好。
在繁忙的工作之余看看书是我的一种努力，而能在读书之余对生活和工作，对我们的经历不断的认识，也是我的一点小小努力。
13、与你，比肩并立，望着对岸的绮丽繁华。
江面倒映着斑斓的霓虹灯光，诡秘而奇幻，像命运的脸。
听到你重重的呼吸，才觉得你的真实存在；嗅到你衣襟的旷野气息，才相信你从塞外带给我的惊喜。
这起伏的江水，这华丽的游船，这熙攘的人群，渐渐都融化在你如水的目光里。
你的目光，像草原上掠过的清风般温柔，我希望就是风中的一朵小黄花；你的目光，似流经草原的湖泊清澈，我甘愿就做湖里一条小小的荇草。
而你，却安静地守侯成山的姿态。
我的心，已化成萦绕山间的白云了。
和你，安然端坐，相望，中间隔着两杯热咖啡。
天际，今夜明月人尽望，无尽惆怅独惘然。
前世，要修多少年，才能与我相遇
今生，要掬几行泪，方可把你端详
我是你藏在心底的秘密，藏得那么深远，如沧海，如洪荒。
可早生的华发，泄露了你的悲伤。
几时再能这么观月、读心呢
江风起了，长发纷乱，你伸手抚平乱发，却抚平不了我心的哀伤。
你的指尖触到脸颊，冰冷，如今夜的月华。
“你，一定要好好的啊”，这样的叮咛再三，我只有仰望明月，才能不让热泪流淌。
就此告别吧，从此山长水阔，你独自去行。
还有谁关心你不喝咖啡的原由，还有谁在意你眼中刹那的悲凉。
咖啡，是我戒不了的喜好；而我，竟成了你戒不掉的心疼。
夜已阑珊，人已憔悴。
相约吗，明年此时此地再会
“此生此夜不长好，明月明年何处看
”。
“这世间，是有轮回的吧。
”，你说。
我相信。
可我不言。
知道吗，不言之情，所以情之至啊。
只是啊，只是，明日，我们又要隔了天涯。
（悬崖百合） 14、此生此夜不长好，明月明年何处看。
每一年中秋节的月亮都寄托着每个人美好的愿望和不同的思念之情。
每逢佳节倍思亲，漂泊他乡的游子总会默默地凝视着圆月，让一缕温柔的月光，载着亲人的问候，温暖那孤独、冰冷的心灵。
当想着身处异地的彼此都同时望着明月，心里总有一丝慰藉。
中秋总是那么特别，而中秋的月更有意义。
何夜无月，但这夜的月亮不仅美丽、多情，还记载了千古以来文人墨士那永恒的感情，在悠悠的岁月中升华…… 15、人们寄情于月，把酒问天，共祝美好人生，太平盛世。
静静徘徊于历史的天空，美丽的神话故事总湮没不了文人骚客对中秋的寄语。
“露从今夜起，月是故乡明。
”是对故乡的思念。
“海上升明月，天涯共此时。
”是对亲人朋友的思念。
“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
”是孤独的写照。
“ 此生此夜不长好，明月明年何处看。
”是对未来的迷茫。
“明月易近人易散，归来呼酒更重看。
”是离愁别绪的真实表现。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
”是对羁旅生活的无奈。
“问嫦娥，孤冷有愁无，应华发。
”是愁的化身。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”是对团圆的祝福。
“今夜明月人尽望，不知愁思落谁家。
”是愁与思的结合。
“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
”是寂寞的叹息。
我无法改变嫦娥的思念，但我可以将祝福寄寓人间；我无法给予少女如花似月的脸庞，但我可以将美德洒向心灵；我无法满足人们团圆的愿望，但我可以凭月寄思；我感动并理解文人的一片苦心，但我只能让他们留传百世。
千年的情节，万年的思恋，都只化作一轮高挂苍穹的圆月，把幸福与团圆抛向人间，真心祝福祖国繁荣昌盛，人民健康快乐
人生如逆旅，我亦是行人，但愿初相遇，不负有心人。
这句话什么意思求解答具体点。
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前两句出自的《临江送钱穆父》原句是一别都门三改火，天涯踏尽红依然一笑作春温。
真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
大意是：人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停.所以人不应为过往伤怀,而应豁达处事.但愿初相遇，不负有心人 两句大意是人在世间的爱是不对等的，所谓爱对了人是运气，若是爱错了，那也叫青春。
希望自己最早能够在对爱保持纯真的时候，就能够遇到合适的人，希望能够给真心爱我的人全心全意的爱
读后感150字左右
[读后感150字左右]读后感150字左右那一天，我津津有味地把这篇文章读完，读后感150字左右。
这篇文章讲了詹天佑主持的是怎样修筑的，说明了詹天佑是个杰出的爱国工程师。
这篇课文给我的印象是多深刻啊!“遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要修好;否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。
”读着读着，我不由地赞叹，多爱国的詹天佑啊!他那强烈的爱国心是无法用文字表达出来的。
在有困难时，他居然还想着国家，想着要为祖国争光。
他对工作极端负责，要不，他怎么会提早两年就全线竣工呢?詹天佑不但有对工作一丝不苟的态度，而且还有创新精神。
从他设计的一种“人”字形线路就可以看出。
詹天佑的创新精神来源于实践、勤奋。
是啊，我们不正正需要这种精神吗?在现实生活当中，我们要以詹天佑为榜样!例如：有些人总以为自己很聪明，很了不起，整天顾着玩，不把心思放在学习上或工作上。
那些勤奋的人即使没有聪明的人那样聪明，但只要有坚强的意志，不断地努力，一定会赶上聪明的人。
不是有一句话是“聪明在于勤奋”吗?我们还要多实践，多留心观察周围的事物，做生活的有心人，到时候，我们就会像詹天佑一样，有创新的精神!詹天佑，我要以你为榜样。
我要像你一样爱国，为祖国作出贡献，要有勇于实践，创新的精神，做事要一丝不苟。
我为中国有詹天佑这样的工程师而感到骄傲!前几天，我看了书叫，它的集，“灰姑娘”。
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它讲就的姑娘。
又给她找了凶巴巴的后妈，后妈却带了女儿，这非常的毒辣、凶狠。
可怜的小天天背后妈辱骂，被可恶的姐姐欺负，还要每天干又脏又累的活，穿的破破烂烂，弄得一身灰。
他也有华丽的，但都被姐姐抢，她也有舒服的床，但也被姐姐们抢，睡到灰堆上，家人都称她为灰姑娘。
有，皇宫里的王子要邀请全国少女跳舞，为王子选妻子，灰姑娘去，她连能穿出去的都，有棵榛子树可以她的愿望，把灰姑娘世界上最美丽的姑娘。
一进皇宫，王子不愿和其它人共舞，一连三天，只和灰姑娘跳舞，但可惜，每晚十二点整回去，不然变回原样。
王子很聪明，他在路上撒上沥青，把粘楼梯上。
天，王子全国少女都来试穿这只鞋，只要能穿上就可以嫁给他，这鞋子有魔法，灰姑娘能穿，灰姑娘嫁王子，就过上了幸福的生活。
这里，让我最感动的地方灰姑娘的坚强，她只要善良、诚实永远快乐，克服，她的后妈骂她，她的姐姐欺负她，可灰姑娘一点也不恨她们，她的心是纯洁的。
读了故事，感受是，人都要爱的父母，不悔都来。
还了做人要诚实、善良，，每天快乐，开心，像灰姑娘学习，心胸宽广，不要她的后妈和姐姐毒辣、凶狠，欺负别人，像灰姑娘永远幸福!【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感。
题目可以用;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为\\\\观点句\\\\。
这个观点句表述的，就是这篇文章的。
\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中，\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提，基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果。
必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\，不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\\铁饭碗\\\\，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\\\\读后感\\\\外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
