对一篇读后感的读后感
[对一篇读后感的读后感]对一篇读后感的读后感2010年06月09日星期三16：15先说一点题外话：今年以来，或者说从离开青唐之日始，放就有了转行的想法--不是从事的职业，而是指诗歌创作，对一篇读后感的读后感。
一个人不断重复自己是一件乏味的事情。
但舒放之所以坚持下来，不是因为所谓的理想主义情结，而是因为哪怕仅仅就我个人而言，我远未达到诗歌创作的顶峰，尚不曾为自己这一世生命树立(完全私有化的)一个里程碑，尚未奠定自己这一世的坚实地位，所以放还要努力。
等哪一天超越自己了，或许就会开始学摄影，或者练书法。
倘若这一过程中长时间地出现枯燥和乏味的作品，就只能请诸君原谅一个努力者的执着。
下面是一位哪怕就是在网络世界至今还不曾有过联系的一位朋友，所写的《轻轻水起》读后感。
因为这篇文章未及时通过另一位朋友传递到舒放处，还引起了一场小小的纠纷，如今到了舒放面前，放就不能缄口了。
但是，放只纠正常识性的错误，至于作者的感想，和舒放无关--不是冷漠，而是真正的敬意。
允诺你：永世的幸福--读舒放《轻轻水起》舒放是谁并不重要，重要的是他能够写诗--自然不同于我们理解的古体，而是奔放流畅的散文诗--他自己概不承认有散文诗的，而是坚持散文式大诗歌…老人家觉着此人执拗得可爱。
青海偏处祖国西北，极冷极荒僻。
印象里提到青海便是水鸟和淘金，自然，也有最大的氯化钾工厂--据说得盐湖之利。
还有就是环湖自行车国际大赛--倒是近些年的事了，老人家不怎么关心。
(青海，都是那首《在那遥远的地方》惹的祸。
青海的远，相对于哪里而言?我还说北京很远呢
极冷，似乎冷不过东北。
至于僻，2002年《南方周末》在全国现代化进程的各省排名中，青海位列19位，并不是人们所想象的那样。
而在城市现代化排名中，西宁出乎意料排在中上。
全国城市有个108将排名。
就是省会城市、著名旅游城市、GDP1000亿以上等城市组成的一个108强，幸运的是西宁不是第108位，也是中等偏上水平。
倘若以此为论据来证明青海或西宁的荒僻，那么，除了京津沪穗，大家都一样。
西宁，还有一个大家可能都想不到的身份--全国最大的反季节蔬菜生产基地。
通常都以为南方的蔬菜运到北方，殊不料现在反了过来。
放现在居住的这个小城市，有人问西宁有没有这么大?我笑笑，其实我心里想说：西宁的反季节蔬菜温棚基地就要比你们这个城市的市区面积大。
官方的活动舒放没有了解过，我知道的团体活动和民办活动里，青海有位来自产业一线岗位的女士获过全国健美冠军；一位小学生获过全国吉他演奏一等奖等等。
)起初，阿*总提到舒放，如同提心中的至爱，便疑惑。
后来看《轻轻水起》，便懂得，朦胧诗还是有市场的--尤其在闲适的小资女人那儿。
(呵呵，阿*不是小资，至于放的诗歌是否适合小资阅读--还真不知道，放至今为没有一个小资读者。
小资的定义，就不在此重复了。
在之前的文章中放论述过朦胧诗，有广义和狭义之分。
凡是语境不明朗的诗歌作品都可以划为广义的朦胧诗，包括李商隐的昨夜星辰昨夜风等都算。
狭义的朦胧诗是指上世纪八十年代初因为时代等因素作用下形成的一个诗歌流派，多源头；代表人物都是大家耳熟能详的诗人：舒婷、北岛、顾城等。
作者说后来看《轻轻水起》，便懂得，朦胧诗还是有市场的，很明显是指狭义的朦胧诗。
虽然从某种意义上说，舒放的诗歌晦涩难懂，但是把舒放的诗歌归入狭义的朦胧诗范畴，至少放本人是不接受的。
)读舒放，不能够期望太高。
如果想觅到传世佳作，那您大抵会失望。
但寻章摘句老雕虫，偶尔被一两段话打动，却是常有的事。
有放的好友说自己少时曾在《诗刊》抽拔重组，便是新诗，这样的冲动老人家亦有过，所以特有感触。
把放的许多佳句拼凑了，一定也是好诗。
不过心境便失去了，也许如王小波所说没了领袖的指示，或者政治敏感性，便是好作品。
我想：但凡历经抽丝剥茧的痛苦的人，写的诗，一定值得品味的。
所以，且不论是否传世，只以偶尔触动内心那根脆弱敏感的心弦而论，放，不失为一个好作家。
(一个举办过多次个人影展，被官方组织吸收为会员的摄影家，总是自谦地介绍自己是一个摄影师。
他是放的兄长，从他身上，放学到了谦卑。
所以作家的头衔舒放万不敢接受。
还是诗人舒放吧
)读《轻轻水起》…一《询问流水的声音》P2，1996《美人儿》又是我的多情了，坚守美是一件多不容易的事儿--坚守一个信念，非止美而已，其实，凡事都难在一个坚持上了
P3，时间不详《惦念》许多美好的往事和女孩儿只剩下一个个好听的名字，她们在一个个名字中冬眠…惦念只是一种感受，放弃好奇心，我和她们是彼此的往事你，或者我，岂不是只遥遥惦着这样或那样，带着些许温柔的名字，却不再激起一点奔的欲望?
P7，2003《美》…呵，人生际遇，常常令人不可捉摸与P10，《春天的一场雪》未来本是一场意外：像回忆里的小时候--这让我想起历史，总是充满了意外
P8，2004《病中两首》，很奇怪，这本小集子里两次出现沙滩上不再是恋人的家--看起来，放真迷恋沙滩呢
P12，2006《人到中年》人到中年，青春还剩下日记…老人家与放同年，颇有几分兔死狐悲的感慨。
P17，2006《梧桐潇雨》我不能忽视秋天的来临，就像不能拒绝温柔一样。
内心深处，挺过冬天的叶子蠢蠢欲动--这，不禁令老人家萌动了柔柔的情愫，果然有些思春了。
P30，2007《三月》三月，可能有雪，但预约的，是清明的雨
真好。
在书上眉批听风，听雨，听传说--虽然，不喜欢他说的梁祝。
P36，2007《踏春来去》风以热吻的方式穿窗而过…很棒，有新意。
P40，2007《春，这个周末》真烦，饱满的春天不断打搅，柳絮的暗示比挑逗还明目张胆呵呵。
二《站在痛苦锋利的芒上》P45，1995《痛，灵魂像风》灵魂像风，没有永久的归宿，死亡是一种难以满足的欲望。
那些善良了还要善良的人们，痛啊
--知道放很热爱生命，蝼蚁尚且苟活，所以，传世便没了可能--大抵名诗人都得我以我血荐轩辕的，譬如屈原，譬如海子…P46，1996《总有隐痛》衰老的消息，无法不叫人心悸，似是一个无法更改的证据…这倒与咱的职业似有了某种巧合，想到此，便暗自偷偷的乐…P52，2002《为31岁生日而作》三十一年了，我去过许多的地方，来来回回，唯独走不圆一个家--看着一直未能够从心底走出围城的放，替其哀婉，为之感伤…很不幸，放逢冬至便害怕，于是在2002岁末写下这样的话今日最苦涩的记忆不正是昔日最快乐的体验?今日，我清扫小屋，购买蔬菜，用居家的方式证明家的魂飞魄散--奇绝，且凄惶无比，读后感《对一篇读后感的读后感》。
P58，2003《俚语：三啊四呀》不甘心的，除了惦念和曾经外，一起走向暮色的过程，有你，有我，有明天…今天吗?三啊，明天呢?四呀
而生命的分水岭又以什么为标准?多久的生命才是完美，完美又是什么?完美了三，不完美，四吧?
足足的体现出对生命的眷念，其间亦颇多生命存在的惶惑…(大家都知道舒放是一个恋家的人。
但是不管是三十一年了，我去过许多的地方，来来回回，唯独走不圆一个家还是今日最苦涩的记忆不正是昔日最快乐的体验?今日，我清扫小屋，购买蔬菜，用居家的方式证明家的魂飞魄散以及其他诗句，都不是舒放无法走出围城的感触，而是对当年父母和我们姐弟六人大家庭的温暖，至死都思念的一种遗憾。
当然，倘若说放第一次婚姻破裂没有在心灵层面上产生影响那是假话。
只不过那种痛和疼一多半是关乎我的崽崽--此刻说起，还是隐隐作痛。
舒放13岁丧母，之后一直到29岁，几乎都是一个人过，那种孤独和无助，外人难以体会。
所以舒放怕过年过节。
之所以特别怕冬至，因为那天要吃饺子--不知道身为南方人的作者能否体会饺子所蕴涵和代表的意义?)P63，2003《等待》生活，永远大于我们认知的部分--我想这该是常识吧?放在作社科普及呢
而青海之上，黄河碧绿如玉，乃是实写，只能够证明放热爱这片咸咸的荒土。
而青海之上，众神舞蹈，却美甚。
《今天的雨连绵落在心田》终止一次盛典，没有人告诉我，做了，是不是，错了。
我想问放：何谓盛典，恰如六祖慧能所言本来无一物，何处染尘埃
(菩提本无树。
呵呵，所以哪怕是佛弟子的放也不能彻悟，慧能是禅宗六祖啊
我们是凡人。
至于盛典，对于放而言--就这首诗歌里的意义是指和崽崽见面。
那天是崽崽三岁生日前几天，原本计划好接崽崽过来，第二天给他过生日。
晚上接崽崽来了，但是他一直哭闹着不肯呆，那种哭撕心裂肺也不为过。
所以就送他回去--终止一次盛典。
)P71，2004《激情主义》饮食男女，隐忍不是人生的畅意…痛畅不是人生的隐忍，痛畅和隐忍都不是人生的午后--那，不妨叫做饮食男女，反正都未过午后，何不继续畅意无比?
看来作君子其实很难，所以，接着在《我这十年》里，放又惊惶的说起似乎不可以在不能，不该，不愿哭泣的年龄，再次体会流涕的畅意且极悲哀的说起持久的不会是晴天，风雨总在阳光后。
这倒像咱贵州的天气--这地方天无三人晴，不幸暗合了诗意--于是动了邀请放来此一游的念头。
(谢谢，倘若成行，那里有放好几位朋友。
)P73，2005《想家时，我的颜色》梦想啊，是叫人欲罢不能的鸦片，我开始讨厌自己…想家时，我的颜色是透明的。
没有我时，我在那里，没有家时，家在哪里?--禁不住为放这个爱家的莽汉而眼眶红润…(依然是大家，不是小家。
)P82，2006《广场》这是一个没有奇迹的时代…我想：这又是实指了--常识性的文化普及
呵呵。
P86，2006《骑士精神》应该说：极其厌恶这个观点--不做韩信受胯下之辱--虽则韩信以其犹豫和矛盾最终败殁于政坛(而非沙场)，但问题却不在胯下之辱上，否则管仲和伍子胥，一个苟活了，一个奔逃了，却分别促成了春秋五霸之齐桓公与吴王阖闾
风萧萧兮易水寒--壮士一去兮不复还哟
悲哉。
P89，2006《给MJ》用拥抱可以温暖的究竟是谁?…明天醒在谁的怀抱?而明天是否醒来?近在天堂的入口--放，好风流…喜欢。
P90，2006《节气，冬至》放很可怜，逢冬至就不知所云。
胜者为王，败者亦是宁死不辱的王者之风。
落草为寇是生命的耻辱。
…冬天意不合眼的警惕死守最后的阵地…而我知道：春天有早起的习惯，如…爱情看起来放喜欢的不仅仅是易安居士的生当作人杰，死亦为鬼雄吧?
于是P95，2007《三月的雪》，便硬生生的温暖了我铁一样的心，一次
绽放的花朵，可以用新嫁娘的红颊催熟秋天的果实，我用时光君主的口吻许诺你永世的幸福--这真是可以传世的话语了
倘若是改作我以时光君主的口吻，允诺你永世的幸福，强迫意味愈重，便愈显亲切了…(但是，诗歌的韵味会减弱。
虽然是现代白话自由体诗歌，还是有看不见的脚镣起作用。
)三《我的心尖滚过极其温柔的颤栗》仅此一句，值得关注，看起来放亦有自知之明--P100，2002《写给此刻在睡的宵儿》我的心尖滚过温柔的颤栗，那是因为，此刻轻轻吻你--我知道，这是放之四海而皆准的…(舒放明白一点：与其说是诗歌打动了相当比例的好友，不如说是字面意义上作为父亲的舒放打动的。
虽然舒放是崽崽眼里的坏爸爸，是自己认为的不合格的父亲。
)四《爱，是流淌记忆的源泉》P123，2006《短句》意念中的温柔铺天盖地，而你不确切的脸，恰是我可以飞翔的原因。
无数个夜，总是用你的体息来做安眠的药引--我是你的小小子--我想，无论你为哪个女人书写，她一定痛苦流涕，永世不肯逃离你带着粗糙西风和汗味的臭被子…(如果--仅仅是如果这首诗歌有确定的模特的话，我真的忘了是谁。
现在在我臭被子里的是F。
人是善于遗忘的动物，舒放不例外。
)P131，2006冬至日《意念之乡，水》花开，无声，雪融，无影。
…意念之乡，水，自泪腺引发山洪，犁我脸颊好似两道平行的沟壑，如影随形--你爱此妇若此，真难以想象…(这首诗，是舒放和大家开的一个小玩笑，知者自知，不透露了。
呵呵。
)P135，2007《当，青春》在记忆里，沙滩是恋人的家…当青丝如霜，红颜已老，黄花飘零，黑夜里，你是悄然盛开的花无语。
一个西北喝咸水长大的孩子，一个惯看黄沙漫漫如怒涛卷霜雪的男子，心尖尖实在是细得可以…(乾隆有副对联：花鸟鱼虫天然趣，儿女英雄别有情。
所谓汉子，大致上是指可以依靠的肩膀，而不是以对女性的疏忽为标准。
另外，更正一下：青海的水，碱性大，需要软化处理。
不咸，一点都不。
而是苦的。
)注：寻章摘句老雕虫--出于李贺《南园十三首》：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风?谢过作者，并为作者深厚的古文修养而赞叹。
2010·06·09 2010年06月09日星期三16：50|纯水早就做过了2010年06月09日星期三16：51|迟到恰是正点诗歌的诞生不以富贵为基础,所以也就不是为歌功颂德而存在貌似幸福的事件进行简单的重复另眼看世界会令生活的本质越来越近可以把握的梦不多2010年06月09日星期三16：52|梦想的翅膀不会飞的比欢乐更高,却可以跌的比痛苦更低美的鉴赏者和拥有者离的很远悄无声息恰是雪的本质当我醒来已不是从你的梦中我是谁的诗行秋又深了一步光阴似箭用剃须刀掩饰每日疯长的岁月阳关三叠梅花三弄春天里穿着花衣衫的孩子,单薄而又茁壮夜梦可以归纳半辈人的渴求与希冀没有由头的蓦然投入心脏的蹦极春雨贪婪顺手一场晨雪淡淡相宜天人合一锁定至高的落脚点春天的捷径身语意的三级跳我为之动容的春天,比之期盼夫君的新嫁娘般期待以身相许2010年06月09日星期三16：53|我用微笑调和眼泪的浓度可是,生命的花朵哪有不绽放的期盼柳絮的暗示比挑逗还明目张胆春天的绿衣衫系着蝴蝶结那懵懂的夏郎不知道关于爱情的解法只需揽你入怀莫名的恐惧远比来临的死亡更赋有寒意前程是一句扯不圆的谎言以生命为代价衰老的chan食使这样的求索毫无意义倘若死是一种欲望情人的眼泪虽珍贵倒也平常吗为不敢触摸的心锁隐痛之下灵魂像是从旧时走来的使者我以一个精神的实体虚无的存在我想聆听雨声打醒的寂寞如何滋润这不复寂静的夜痴人说梦梦到痴时亦不真如果沦入地狱是通向天堂的唯一路径,那么追随的过程远比抵达更加令人快乐只有伤感的人方可在等距离的状态下承受他人忽略的伤害今日最苦涩不正是最感快乐的体验?我下笔千言却离题万里,再一次隐匿灵魂的角色,让自己和他的痛苦无关为恋人们_古往今来所有的恋人们相似的心绪而温暖莫名糅合几种心情是艰难的事而承受几种心情却不容人有丝毫的拒绝死心塌地的活着头撞南墙的爱着2010年06月09日星期三16：54|爱情无处可栖两个人的寒冷靠在一起就是温暖死往又何必生返隐痛难捱唯梦的出轨昭示我们不敢面对的脆弱爱需要一个监守的理由,而恨往往不期而至生命总还有等待宽容的心中放弃的又何止原本不该放弃的东西爱是恒久忍耐是敢于同天斗的莽撞有爱是我们的幸还是不幸?诗人原本就是轻狂的人生需要用激情和理想打点用拥抱可以温暖的究竟是谁向心力以反向的速度离心百花落尽春不尽2010年06月09日星期三16：54|忧伤和温柔殊途同归我的心尖滚过温柔的颤栗你是我心灵的小屋大悲的大喜过后确是幸福的宁静没有人情愿不尽兴的疯狂一种压抑久捱成疾一次变更似乎意味着一种新的梦想的开始青春来临时,春天会带着冬天的面具怀旧不是因为那个时代有多好,而是因为那个时代里我们年轻怎么爱你都不够我的孩子记忆方可成为血肉身躯不可分割的一部分：同梦一样长久同梦一样脆弱邂逅有着命运的着意没有你就没有世界有了你又何止是整个世界爱着多好我情愿作茧自缚,在你的爱里为灵魂找到最后的寓所爱确是一件让心力交瘁的苦行啊,但我也会在这种苦行中体会甜蜜着的忧伤：牵挂或是期待心灵的磁场竞也会象光纤传递着网速触情生温搅动相见还是怀念的旧疾复发出相思的单行道而爱是唯一的理由输尽语言你的心是我最想到的地方2010年06月09日星期三16：55|2010年06月09日星期三17：15|回复纯水无色：是啊，放在第一时间也引用推荐过了。
再次感谢
2010年06月09日星期三19：48|无语，感动中的感动
问候放，愿快乐随心 〔对一篇读后感的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
心之力的读后感
[主席少年时期的文章读后感]我从一得鬼神辅，入地上天超古今-读主席有感 想办法尽量去查了一些资料，最终也未曾找到过完整的，有关资料显示说这篇文章已经散佚了，主席少年时期的文章《心之力》读后感。
这篇文章作于1917年，那时正在湖南长沙求学，是按照老师给出的《心之力》命题而作的关于一书的读后感，是年25岁。
文章做成后，受到的高度赞扬，为他打了一百分还给他加了分。
多少年以后，最终成为杨家的乘龙快婿。
在互联网上搜索，只搜索出了一些片段，因为太喜欢了，便悉数录载于此： 1917年(24岁) (片段1)千古圣人，教化为根。
我辈青年，恰逢此乱象现前之当世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真。
苟活于当下，忘却肩上之重任。
背离于真理，违逆人本之慧根。
醉心于享乐，不知当世之变化。
沉迷于自我，不知危机之四伏。
(片段2)普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。
人皆被牵入滚滚洪流，此星球之一草一木万物生灵涂炭之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。
请问周边，还有几人执著于真理，还有几人去探本求源?一句开心就好，便甘愿随波逐流。
孰不知天下兴亡匹夫有责?为天地立心何以立?为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无，人类危矣
(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。
阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成?苟其，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性。
血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之论说。
人活于世间，血肉乃器具，心性为主使。
血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。
盖古今所有文明之相，皆发于心性而成于物质。
文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。
(片段4)故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。
故心为形成器世间之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。
明之故说忏悔，懂耻而不恶。
明之故说修心，知止而不怠。
释迦明之故说三乘，明心而不愚。
老子明之故说无为，清静而不私。
心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。
由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。
修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。
心之伟力如斯，不可不察。
(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前，其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，觉无有能阻回之者，亦决不可有阻者。
尚阻回之，则势力消失矣。
吾尝观大来勇将之在战阵，有之慨，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。
豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
(片段6)故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。
破教派之桎楛，汇科学之精华。
正本清源，布真理与天下
愿与志同道合、追求真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持真理。
(片段7)故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤，开全球一代之盛世，也未为不可
我想说的是，我是作法律出身的，按照法律注重证据、注重正反材料的思维习惯，结合我早年的学习经历，我不得不说，主席作为早年湖南学子的代表，少年求学之际是绝对受先贤文正公的影响的，国藩同志向以艰苦卓绝、不怕困难、绝不气馁的心性著称，不管是带兵也罢、作学问也罢、做官也罢，总是有那么一股子劲。
我还记得大学学习国藩同志著作时就有感于国藩所述的文章的八种之美，好像首选是气象，文章的气象。
但感觉国藩同志的文章，虽然能气吞山河，但还没有达到心性圆觉的程度，于灵魂深处闹革命是欠缺的，保守有余，破立不足，这种心性，直接决定了国藩同志的一生，是总结经验的一生，是没有创新思维的一生，也许这和国藩同志早年于自身心性的打磨没有接触禅学有关，读后感《主席少年时期的文章《心之力》读后感》。
读了《心之力》，我觉得主席早年求学间，对佛学还是有一定的研究的，此文如同禅师的明心见性之悟
故此，这篇文章也可以说是主席的述志之作：要为往圣续绝学，为万世开太平
于是一路如猴子一样，奋起千钧棒，造反、革命、继续革命、，最终成了摔下神坛的
主席的一生，是将全部的心血献给了身前身后灾难深重罪孽深重的吾国吾民的一生 主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己开宗立派传经布道的一生 主席曾讲，思想，，篇篇皆是人民的鲜血所凝就
这绝对是货真价实的血字真经，怎奈东土众生迷钝,不识此改造社会之真经，自家有货，反求他家
三十年过去了，正反两面的教材，几人能甄清
还是愿主席的巨幅肖像，能永悬国门，警示世人吧 少年时代强文--《心之力》原文： 著于1917年，时年24岁。
堪称神州少年之楷模，曾被老师杨济昌打满分100分。
此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后一度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代所发现。
《心之力》撰写时间大约是1917年，当时24岁，已初现大志。
《心之力》原文： 宇宙即我心，我心即宇宙。
细微至发梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至万物皆为思维心里所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心里最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，今人却败于自我心力沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，即国力不济。
甲午海战，八国联军…不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，此为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。
多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。
太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。
国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止?今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。
若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径
心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财无善终。
主张洋务可借鉴\\\\师夷之长以制夷\\\\之道，尽知\\\\非我族类其心必异，非我族者其性必恶\\\\之祖训。
列设抗御蛮夷强盗杀戮预防之策，张扬神州民众自强军国心力，富民强邦。
以抗击西方蛮夷列强剿灭中华古圣传承之奸计，履行世界万国大同目标之正义道德教化、优靖之使命。
夫闻\\\\三军可夺其帅，匹夫不可夺其志\\\\。
志者，心之力也。
举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉
故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众之希冀。
自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。
千古圣人，教化为根。
我辈青年，恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。
今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。
苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却肩上之重任；背离于真理，违逆人本之慧根；醉心于享乐，不知当世之惊变；沉迷于自我，不知危机之四伏
故西方强盗公然侵杀、奴役。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。
强盗流氓制订管制世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。
请问周边，还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好，便甘愿随波逐流。
孰不知天下兴亡匹夫有责?为天地立心何以立?为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦
中华亡则人类必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。
阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难
苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之间，形而下者曰真心实性。
血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之论说。
人活于世间，血肉乃器具，心性为主使。
血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。
盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。
文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。
故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。
故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。
西方强盗宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶稣爱民之改良。
神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。
耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。
心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。
由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。
修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。
心之伟力如斯，不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。
其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。
尚阻回之，则势力消失矣。
吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，五阻回无消失，所以至刚而至强也。
众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，研奇巧精技铸胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。
破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。
正本清源，布真理与天下
愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤，创中华新纪之强国，造国民富裕之千秋福祉，兴神州万代之盛世，开全球永久之太平，也未为不可。
以上为在青年学生时期写作的名文《心之力》。
一个民国的青年有如此爱国宏志，至今仍为世人楷模。
〔主席少年时期的文章《心之力》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《撒哈拉的故事》好段摘抄、评价、感悟
1.黄昏，太阳正地平线，辽沙漠被染成一片血色的红。
这时鼓声响了 起它的声音响得很沉郁，很单调，传得很远，如果不是事先知道是婚礼，这种 神秘的节奏实在有些恐怖。
我一面穿毛衣一面往罕地家走去，同时幻想著，我正跑 进天方夜谭的美丽故事中去。
动静结合，用沙漠的色彩和鼓声衬出作者当时的心情 2.“我不要，先给家，再来装修我，沙漠里用不著衣服。
” 他仍穿鞋底有洞的皮鞋上班。
一句话写出荷西朴实顾家的性格，同时也写出了当时生活的艰苦。
3.太阳像溶化的铁浆一样洒下来，我被晒得看见天地都在慢慢的旋转。
用当时的天气写出荷西的辛苦。
4飞蛾扑火时，它一定是极快乐幸福的 一个女人已经刮得全身的黑浆都起来了，还没有冲掉，外面一间她的孩子哭了，她光 身子跑出去，将那个几个月大的婴儿抱进来，就坐在地上喂起奶来。
她下巴、颈子、脸上、 头发上流下来的污水流到胸部，孩子就混着这些污水吸着乳汁。
我呆看着这可怖肮脏透顶的景象，胃里又是一阵翻腾，没法子再忍下去，转身跑出这个房间。
一直奔到最外面一间，用力吸了几口新鲜空气，才走回到铁丝上去拿衣服来穿。
她们说你不洗澡，只是站着看，有什么好看
老板娘很有兴趣地问我。
看你们怎么洗澡。
我笑着回答她。
你花了四十块钱就是来看看
她张大了眼睛。
不贵，很值得来。
这儿是洗身体外面，里面也要洗。
她又说。
洗里面
我不懂她说什么。
她做了一个掏肠子的手势，我大吃一惊。
哪里洗?请告诉我。
既吃惊又兴奋，衣服扣子也扣错了。
在海边，你去看，在勃哈多海湾，搭了很多夏依麻，春天都要去那边住，洗七天。
当天晚上我一面做饭一面对荷西说：她说里面也要洗洗，在勃哈多海边。
不要是你听错了
荷西也吓了一跳。
没有错，她还做了手势，我想去看看。
我央求荷西。
从小镇阿雍到大西洋海岸并不是太远，来回只有不到四百里路，一日可以来回了。
勃哈 多有个海湾我们是听说，其他近乎一千里的西属撒哈拉海岸几乎全是岩岸没有沙滩。
车子沿着沙地上前人的车印开，一直到海都没有迷路，在岩岸上慢慢找勃哈多海湾又费 了一小时。
看，那边下面。
荷西说。
我们的车停在一个断岩边，几十公尺的下面，蓝色的海水平静地流进一个半圆的海湾里 ，湾内沙滩上搭了无数白色的帐篷，有男人、女人、小孩在走来走去，看上去十分自在安详 。
这个乱世居然还有这种生活。
我羡慕地叹息着，这简直是桃花源的境界。
不能下去，找遍了没有落脚的地方，下面的人一定有他们秘密的路径。
荷西在悬 崖上走了一段回来说。
荷西把车内新的大麻绳拉出来，绑在车子的保险杠上，再将一块大石头堆在车轮边卡住 ，等绑牢了，就将绳子丢到崖下去。
我来教你，你全身重量不要挂在绳子上，你要踏稳脚下的石头，绳子只是稳住你的 东西，怕不怕
我站在崖边听他解释，风吹得人发抖。
怕吗
又问我。
很怕，相当怕。
我老实说。
好，怕就我先下去，你接着来。
荷西背着照相器材下去了。
我脱掉了鞋子，也光脚吊下崖去，半途有只怪鸟绕着我打转 ，我怕它啄我眼睛，只好快快下地去，结果注意力一分散，倒也不怎么怕就落到地面了。
嘘
这边。
荷西在一块大石头后面。
落了地，荷西叫我不要出声，一看原来有三五个全裸的撒哈拉威女人在提海水。
这些女 人将水桶内的海水提到沙滩上，倒入一个很大的罐子内，这个罐子的下面有一条皮带管可以 通水。
一个女人半躺在沙滩上，另外一个将皮带管塞进她体内，如同灌肠一样，同时将罐子提 在手里，水经过管子流到她肠子里去。
我推了一下荷西，指指远距离镜头，叫他装上去，他忘了拍照，看呆了。
水流光了一个大罐子，旁边的女人又倒了一罐海水，继续去灌躺着的女人，三次灌下 去，那个女人忍不住呻吟起来，接着又再灌一大桶水，她开始尖叫起来，好似在忍受着极大 的痛苦。
我们在石块后面看得心惊胆裂。
这条皮带管终于拉出来了，又插进另外一个女人的肚内清洗，而这边这个已经被灌足了 水的女人，又被在口内灌水。
据泉那个老板娘说，这样一天要洗内部三次，一共洗七天才完毕，真是名副其实的 春季大扫除，一个人的体内居然容得下那么多的水，也真是不可思议。
过了不久，这个灌足水的女人蹒跚爬起来，慢慢往我们的方向走来。
她蹲在沙地上开始排泄，肚内泻出了无数的脏东西，泻了一堆，她马上退后几步，再 泻，同时用手抓着沙子将她面前泻的粪便盖起来，这样一面泻，一面埋，泻了十几堆还没有 停。
等这个女人蹲在那里突然唱起歌时，我忍不住哈哈大笑特笑起来，她当时的情景非常 滑稽，令人忍不住要笑。
荷西跳上来捂我的嘴，可是已经太迟了。
那个光身子女人一回头，看见石块后的我们，吓得脸都扭曲了，张着嘴，先逃了好几十 步，才狂叫出来。
我们被她一叫，只有站直了，再一看，那边帐篷里跑出许多人来，那个女人向我们一指 ，他们气势汹汹地往我们奔杀而来。
快跑，荷西。
我又想笑又紧张，大叫一声拔腿就跑，跑了一下回头叫：拿好照 相机要紧啊
我们逃到吊下来的绳子边，荷西用力推我，我不知道哪里来的本事，一会儿就上到悬崖 了，荷西也很快爬上来。
可怖的是，明明没有路的断崖，那些追的人没有用绳子，不知从哪条神秘的路上也冒出 来了。
我们推开卡住车轮的石块，绳子都来不及解，我才将自己丢进车内，车子就如炮弹似的 弹了出去。
过了一星期多，我仍然在痛悼我留在崖边的美丽凉鞋，又不敢再开车回去捡。
突然听见 荷西下班回来了，正在窗外跟一个撒哈拉威朋友说话。
听说最近有个东方女人，到处看人洗澡，人家说你--那个撒哈拉威人试探地问荷西。
我从来没听说过，我太太也从来没有去过勃哈多海湾。
荷西正在回答他。
我一听，天啊
这个呆子正在此地无银三百两了，连忙跑出去。
有啦
我知道有东方女人看人洗澡。
我笑容可掬地说。
荷西一脸惊愕的表情。
上星期飞机不是送来一大批日本游客，日本人喜欢研究别人怎么洗澡，尤其是日本女 人，到处乱问人洗澡的地方--荷西用手指着我，张大了口，我将他手一把打下去。
那个撒哈拉威朋友听我这么一说，恍然大悟，说：原来是日本人，我以为，我以为… …他往我一望，脸上出现一抹红了。
你以为是我，对不对
我其实除了煮饭洗衣服之外，对什么都不感兴趣，你弄错了。
对不起，我想错了，对不起。
他又一次羞红了脸。
等那个撒哈拉威人走远了，我还靠在门边，闭目微笑，不防头上中了荷西一拍。
不要发呆了，蝴蝶夫人，进去煮饭吧
吃过饭后我们在天台上坐着，那夜没有风，荷西叫我开灯，灯亮了，一群一群的飞虫马上扑过来，它们绕着光不停地打转，好似这个光是它们活着唯一认定的东西。
我们两人看着这些小飞虫。
“你在想什么
”荷西说。
“我在想，飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的。
” “我在想，为什么我们一定要做家具
为什么我们不能学撒哈拉威人一辈子坐在席子上
” “因为我们不是他们。
” “我为什么不能改，我问你
”我抱住三块木条再思想这个问题。
“他们为什么不吃猪肉
”荷西笑起来。
“那是宗教的问题，不是生活形态的问题。
” “你为什么不爱吃骆驼肉
基督教不可吃骆驼吗
” “我的宗教里，骆驼是用来穿针眼的，不是当别的用。
” “所以我们还是要有家具才能活得不悲伤。
” 那个下午，我整理海运寄到的书籍纸盒，无意间看到几张自己的照片。
一张是穿了长礼服，披了毛皮的大衣，头发梳上去，挂了长的耳环，正从柏林歌剧院听了《弄臣》出来。
另外一张是在马德里的冬夜里，跟一大群浪荡子（女）在旧城区的小酒店唱歌跳舞喝红酒，我在照片上非常美丽，长发光滑地披在肩上，笑意盈盈—— 我看着一张一张的过去，丢下大叠照片，废然倒在地上，那种心情，好似一个死去的肉体，灵魂被领到望乡台上去看他的亲人一样怅然无奈。
沙是一样的沙，天是一样的天，龙卷风是一样的龙卷风，在与世隔绝的世界的尽头，在这原始得一如天地洪荒的地方，联合国、海牙国际法庭、民族自决这些陌生的名词，在许多真正生活在此地的人的身上，都只如青烟似的淡薄而不真实罢了。
“这儿是我的土地，我父母埋葬的地方。
”沙依达的眼光突然朦胧了起来，好似内心有什么难言的秘密和隐痛，她竟痴了似的静坐着忘了再说话。
“你呢
三毛
”过了好一会儿，她才问我。
“我是不想走的，我喜欢这里。
” “这儿有什么吸引你
”她奇怪地问我。
“这儿有什么吸引我
天高地阔、烈日、风暴，孤寂的生活有欢喜，有悲伤，连这些无知的人，我对他们一样有爱有恨，混淆不清，唉
我自己也搞不清楚。
” “如果这片土地是你的，你会怎么样
” “大概跟你一样，学了护理医疗，其实——不是我的和是我的又怎么分别
”我叹息着。
世界上没有第二个撒哈拉了，也只有对爱它的人，它才向你呈现它的美丽和温柔，将你的爱情，用它亘古不变的大地和天空，默默地回报着你，静静地承诺着对你的保证，但愿你的子子孙孙，都诞生在它的怀抱里。
不偷生苟活，就去流亡吧
我的朋友，我们原来并不相识，而今也不曾相逢，但是人生相识何必相逢，而相逢又何必相识。
在台北，我不觉得离你们近，在非洲我也不觉得离你们远，只要彼此相知欣赏，天涯真是如此比邻啊
我虽然常握着我生命小船的舵，但是在黑暗里，替我挂上了那颗在静静闪烁的指路星，却是我的神。
他叫我去哪里，我就去哪里，在我心的深处，没有惧怕，没有悲哀，有的只是一丝别离的怅然。
因为上帝亘久不变的大爱，我就能学习着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。
读司马迁《报任安书》有感
[读司马迁《报任安书》有感]例文：《报任安书》感悟流连于唐朝的繁华，仰慕于宋朝的儒雅，惊羡于元代的四海归一，徜徉于明清的肃穆庄严，读司马迁《报任安书》有感。
我可以对任何一个时代流连，但在我的心中，我敬仰的，爱慕的，永远是那独树一帜的汉朝。
因为在那里，有着让世人景仰的大智大勇的人太史公，有着让世人炽爱的彪炳后世的《史记》。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。
他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字是血，声声是泪，处处是情，震古烁今，动人心魄。
从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念，坚韧不拔的毅力，顽强不屈的意志，和为《史记》献身的无畏的精神。
司马迁是位大智大勇的人。
司马迁被\\\\诬上\\\\定罪，因\\\\家贫，财赂不足以自赎。
交游莫救，左右亲近不为一言\\\\而身受腐刑。
\\\\行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑\\\\，他抑郁，他痛苦。
这种最卑劣的刑罚使\\\\才怀随和，行若由夷\\\\的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。
这种情况下，选择\\\\死节\\\\是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气，读后感《读司马迁《报任安书》有感》。
一位诗人说：真正勇敢的人不是轰轰烈烈的去死，而是为了某种事业苟且偷生的活着。
太史公选择了隐忍苟活。
他说：\\\\人固有一死。
或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
\\\\为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了\\\\究天人之际，通古今之变，成一家之言\\\\，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱、责骂。
这是何等的伟大气魄啊
忍受着\\\\肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣\\\\的痛苦，司马迁坚韧不拔，矢志不渝。
他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：\\\\盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
\\\\这些古代圣贤历经磨难，最后成功。
这些成功的的典例让他看到了那些非凡之人的高贵人格，他们像那盏指明灯一样。
始终照耀司马迁的路。
于是他夜以继日地撰写〈史记〉。
他整日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世
司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；不知破了多少次，那简册已弄得血迹斑斑。
这是何等的艰辛啊
非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的追求，非凡之目标理想。
苏轼说：\\\\古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
\\\\是的，司马迁是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人，非凡的人。
终于，他完成了《史记》这部\\\\史家之绝唱，无韵之《离骚》\\\\的不朽巨著。
他成就了非凡的功绩。
生前屈辱苟活，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。
他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。
伟哉，司马迁
〔读司马迁《报任安书》有感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求情爱长安全文，拜托拜托
长安两千多岁月见证了多少情爱喜怒长安的眼泪只为爱情而流与政治无那些疯狂的杀戮与伎俩哪有情爱更能深入人心
长安的雨水只为爱情而落那些朝代的更迭与皇权的旁落与我等凡夫俗子哪有半点关系
我们所能看到的听到的只有那些不朽的爱情我们世代歌唱的也只有爱情我们翻阅了无数的历史擦去了无数的尘埃最终想要找到的只是——不朽的情爱两千年来我无数次回到长安那里有我留下的痕迹有我亲身见证的刻骨铭心之爱我无数次死在长安我的灵魂与欲望我的狂妄和忧伤又有哪个能离得开我梦里的长安
当我终于再一次回到长安我已垂垂老矣那些关于长安的情爱恐怕早已埋进了历史的风沙我所要对你讲的或许并没有真正发生在历史的纸面之上或许只是我想象出来的长安------------------------------------------------------------------------情爱长安•高阳公主与辩机贞观之治，大唐的长安是一座世界之城，万国来朝。
再大的辉煌哪里比得上过长安的广阔。
我常行走在长安的街道，目光安详、步履飘逸，行众会对我合十行礼，我也会回礼给行众，并在他们仰慕的目光中飘然远去。
我想，如果不是遇到了高阳公主，我会这样度过我的全部余生。
烟雾缭绕的大慈恩寺是整个长安最庄严的佛门净土，衣着华贵的高阳公主大驾光临，成为全寺最耀眼夺目的明星，我想到了张骞的汗血宝马、我想到了佛前最妖娆的莲花，我上前施礼，公主还以微笑。
她鬓角的金钗晃花了我的双眼，她犀利的眼神恐怕早已戳进了我的心里，让我这隐蔽的心思就这么暴露在光天化日之下。
什么是倾国倾城、什么是花容月貌、什么是心猿意马、什么是魂不守舍，在那一瞬间我全都找到了答案。
我在佛前忏悔，跟佛诉说一切，它仍然微笑着一言不发，那微笑的眼神却像是一万条皮鞭不断抽打在我世俗的躯体之上，使我遍体鳞伤。
在这长安最深的夜晚，我是卑贱的灵魂。
僧袍下的辩机不堪一击。
即使我遍体鳞伤，我仍忍不住前去妄想，想象我大唐帝国的高阳公主。
高阳公主丰满盈润，两片朱红的嘴唇上写满了尘世的风流。
“从第一眼见到你，我就知道我会成为你的女人” 公主殿下身份高贵，此刻却像世间所有卑贱的女人，祈求男人的拥抱，渴望被一个另类的男人前去占有。
眼神中的烈火烧着了我的身体，使我浑身发烫，让我忘记了我曾是他们口中的有道高僧。
欲望，像大海一样深不可测。
我挣扎着像逃避残暴的劫匪，他们面目可憎，一出手便会致人于死地，即便我修行多年，熟练背诵各种经文，但在这样的悍匪面前，我的修为如同沙滩上的长安，风一吹便化作了漫天的乌云，遮蔽住凡人的双眼。
坦荡的尊严使我羞愧难当，可我分明又跃跃欲试，想让我多余的痛苦填满时间的空虚。
我看见地狱的魔鬼向我涌来，如同乌云压顶让我无法喘嘘，而那压顶的乌云竟化作七彩的云霞将我带至绝妙的境界，轰鸣的雷声也仿佛化作天籁之音，让我沉醉其中，让我在无休止的冲撞中撕破数十年来的苦苦坚持。
我的双手把所能抓到的一切都紧紧的抓住，如同抓住一根救命的稻草，但我依然不可避免的沉入深深的海底，那里已全然湿透，是一团燥热难安的黑暗世界。
我不断的挣扎试图浮出海面，然而却越陷越深，身体越发不受控制，终于在绝望之中像濒临死亡一般将我最惨烈的坚持全然放弃整个世界一瞬间安静了下来，像一种死亡，把我的身体扔进了最深不可测的无底深渊。
我羞愧的抓起我的衣服试图遮掩我的不安，高阳公主却微笑着将我的羞愧一点点撕成碎片扬手扔进风中，如同被我扔掉的经文，天空中连一点痕迹都没有留下，只有我像受到奇耻大辱一般将我的整个头颅埋进了公主的胸膛，整个世界成为一片空白。
------------------------------------------------------------------------情爱长安•遣唐使告别长安秋天的树，在风中歌颂昨天，回忆枝繁叶茂的盛夏，荣耀的时光 承载了飞鸟安逸的家园，与树上的巢穴遥相呼应，一片片落叶，就是凋落的时光，光阴像渭河的水，匆匆流走。
当我代表我的老师，我看到我梦中的女人，眼里竟依稀有些不舍的眼丝，这就够了，足以让长安恢复往日的盛况，重新成为那个金碧辉煌的城市，也足够让我，在将来的梦里，无数次，记忆犹新。
------------------------------------------------------------------------情爱长安•京都的樱花开了长安是我的梦，是我毕生最大的情结。
在我的心中，她与长安等同。
她，就是我的长安。
我这无名的遣唐使，终将成为日本的英雄。
但茫茫世人，可曾知道我内心的悲痛。
历史不会留下我的任何印记， 就像春天一过，樱花将随风飘落。
化作春泥也好，沉入水底也罢，人们不会知道，在它们的短暂花期， 对这个世界也曾无比热爱。
短暂而华美的绽放，是它一生的宿命，完美而悲壮，就像我珍存一生的爱情。
我一辈子未曾说过我爱你。
但我爱你，我深深地爱了你整整一生。
从青春，爱到了白头。
从长安， 爱到了日本。
我将带着对你忠贞的爱去到死亡，终生不负。
上天待我不薄，让我这辈子深深地爱过。
我挥舞宝剑，在樱花树下纵情起舞。
剑锋划过，无数樱花纷纷飘落，写下它们最终的绝句。
每一枚花瓣都是我对你的一份爱，这漫天的樱花雨就是我写给你的漫天诗歌。
我整夜整夜地喝酒， 我整夜地想你。
我对你的思念， 都化作了这漫天的樱花雨。
京都的樱花开了。
樱花每开一次，我就醉死一回。
爱一个人可以多久
是三年五载还是一生一世
如果爱情足够浓烈，一天和一辈子是不是就没有分别
我想念那个长安的女子，我深深地想她，此生此生我再也回不到大海那边的长安，再也见不到我深深爱慕的她。
她是大臣的女儿，我是卑微的遣唐使。
爱情来势汹汹，我像被滔天大浪掀翻的一叶扁舟，粉身碎骨。
满朝文武没有人知道我心中藏着的这份深情与痛苦。
在他们眼中，我是位高权重的辅政大臣，在他们眼中，我是为日本文化作出巨大贡献的、学富五车的学者。
但是他们不知道，我依然是那个卑微的少年，踟蹰在长安的街头，心中充满了对未来的期待，以及对我老师女儿的深深爱慕。
全世界恐怕都不知道，我曾经这样爱过，甚至直到今天我依然爱着你。
恐怕她已经儿孙满堂，成为了儿孙们心目中那个慈爱的祖母。
但是在我心中，她依然是那个可爱的小师妹，故意笑话我蹩脚的中文，教我朗读她认为最美的华夏经典。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”我曾无数次默默地注视着她的双眼，却像是仰望最璀璨的星辰，就像是阅读长安最美的诗句，她的微笑堪比奈良的樱花。
------------------------------------------------------------------------情爱长安•张骞万岁，臣愿前往
朝堂之上，竟没有一位臣工愿意接旨，心怀天下的汉武大帝只是想让人去帮他找到汗血宝马，带回长安。
万岁，臣张骞愿往
我只是一介布衣，生在长安，我的名字注定与马匹连载一起，蛮荒之地据我长安有万里之遥，我非去不可。
西行路上没有鸟语花香，风沙弥漫的戈壁也没有铺满丝绸，只有我和那些可怜的人们，背井离乡，为了皇帝的金口玉言，我不知道，等待我的会是一万里的迷途，以及比茫茫戈壁更加苍凉的囚禁。
这是世界的尽头，是弯刀与马匹的世界，远离长安，我望向天空的月亮，它或许也照耀了此刻的长安，照耀着早已睡着的未央宫，我不知道我所思念的，究竟是我大汉的国土，或是那个尚不存在的爱情，为什么我会想到爱情
为什么不是乡愁，或是家国天下
我的陛下，你可知我此刻的境遇。
我几乎要忘记了我此行的目的，是否只是为了找到这个世界的尽头
我没有村庄，甚至没有酒肆勾栏，我是孤独的囚徒，而孤独，是这个世界全部的真相，草原，覆盖了我的身体，草原，比我中原的麦田还要广袤无边，我呐喊，我把夜空的星星喊落，燃烧了我身边的每一株青草，和牛羊，唯独把我留下，我不能死，死亡是唯一能拯救孤独的良方，但我不鞥你死，我要活着与孤独作战，我要变得更加野蛮，比匈奴人更加野蛮，我要暂时成为他们的一员，活下来，在这些年头里，只有死亡才是我唯一的敌人
我被与马匹关在一起，我想念长安，那是一座闪耀着的金光城市，是全天下最安逸的乐土，我也想念我的童年，每一个黄昏都是最欢乐的时光，我曾陪太子一道，在皇宫里念书，直到他十六岁时成为这个世界上最伟大的帝王。
金屋藏娇的皇帝，年纪尚小，他还不知道他将成为这个世界上最伟大的皇帝，他的眼中，但是只有爱情，他所能想到的所有幸福，就是给他的阿娇造一座黄金的广厦，在里面与她度过每一寸光阴，把所有的美好全部给她，手挽手成为这个世界上最幸福的神仙眷侣，可他哪里知道，沉迷于权力的女人，比沉迷于爱情的男人更加愚蠢，合适一个骄纵的女人，是馆陶公主的女儿，此生她唯一的愿望就是母仪天下，拥有至高的荣耀，将其他所有女人通通踩在脚底，英明的汉武大帝，怎能容许这样的女人祸乱宫闱
被废黜的皇后，比宫女还不如，她哪曾想到过今日的结局，藏娇的金屋，化作了长安天空的一缕云霞，时间久远，也就烟消云散，像一场荒唐的大梦。
铁马冰河的梦境，长河落日的孤独，我对着无边的草原放声嘶喊，那一刻的眼泪让所有的梦境泪流成河，我像一头孤独的狼，迷失在这匈奴的草原，只有在最黑的夜里，我才能梦到我的家乡。
我的家乡，离长安不远，在我的梦里，家乡比长安还要让我牵肠挂肚，只有在梦里，我的家乡才会离我那么近，家乡的云朵才可以让我飞上天空，抚摸冰凉的月亮，像抚摸一段苍凉的记忆，或是像抚摸一个女人，一个青梅竹马的女人，她的肌体，像是丝绸，像最美的丝绸，她的羞怯，像梦里最闪烁的星星，每一颗星星都是我的一种思念，或是我的妄想，只有在梦里，我才可以肆无忌惮地展示我的妄想，像一头发疯的野兽，侵入你的柔嫩的身体，让你心甘情愿臣服于我，把你最美的一切，都当作给我的礼物，毫无私心地，成为我此时此刻的女人，我们可以天翻地覆，彻夜不眠，我愿意抚摸你整个晚上，在你的丝绸上，画下最美的图案，甚至撕裂你的丝绸，把它弄脏，看着你流出最纯洁的眼泪，然后我就把它擦干，我要看着你微笑，把你带到那片最高的天空，带你去到长安，只要梦不会醒，们就不会从天空中摔落下来，我们就是安全的，像两只飞翔的鸟，用翅膀跟天空对话，乘着风，在梦里翱翔，为了这样的梦，我怎么都不愿意醒过来，我知道，一旦醒来，我所能够面对的，除了与我关在一起的马匹，就是无尽的黑暗，和无尽的苍凉，我唯一值得去做的，就是让自己努力再回到甜梦的梦里，只有在梦里，才可以跟你肆无忌惮，只有在梦里，才可以回到我的长安。
军臣单于，大概是全匈奴最勇猛的男人吧，他与我大汉为敌，将我囚禁在这全世界离长安最远的地方，那是一条全世界最长的路途，从长安出发，吃尽无数苦头，在抵达传说中的国度之前，每一步所踏到的都只是虚无，这是一条处女之路，蛮荒中的行人面无表情，像一片等待收割的麦子，在抵达大宛之前，我和我的随从们，成为了匈奴人的俘虏，于是我得以见到这个一度让人闻风丧胆的军臣单于，他是这个草原上最大的英雄，他是昆仑山的拥有者，是西域天空中飞得最高的鹰，我不了解他的爱情，他的眼睛里随时鞋码了气度与威严，他曾拒绝过文帝的和亲，也曾试图攻占过景帝的长安，他是大汉世世代代的敌人，我不恨他，甚至不曾想过杀死他以报国仇，我只是想着能苟活我的性命，寻找一切可乘之机，逃出匈奴，为我汉武大帝寻回汗血宝马，吹在旷野的风啊，吹乱了草地和牛羊，吹来了秋天，那些在天空中翱翔的鸟，就把这里当做了家园，我站在天地与云朵之间，嚎啕大哭，惊扰了天空的飞鸟，吓到了吃草的牛羊，如洗的碧空写满了我的哀愁，我像一只离群的孤雁，在天空悲鸣，远方的亲人啊，你们可曾听到了我的哭声，这么大的风，把我的哭声都吹乱了，唉——，就此打住吧，可怜的张骞，不如还是裹紧单薄的衣裳，与这个悲凉的秋天达成和解。
女人，这个世界上有多少女人，就有多少可悲的战争，但是，你能想到吗，在这个异国的他乡，会有一个异族的女人成为了我的妻子。
在冬天来临之前，大单于从汉地抢回了大批的人畜财产，我能看到那些燃烧了的城市和村落，被劫掠一空，丰收的歌曲却唱满了匈奴的大地与天空，我依然记得他们的旋律，那天的喜庆的记忆犹新，他们拉上我去喝酒，不醉不归，大单于用不容置疑的口吻，让我干了这杯酒，干了这杯酒，这个女人就是你的了
这是我第一次见到她的样子，她没有我想象中的野蛮和凶悍，她的脸，清澈得像是北方的河流，她就那么看着我，像看着她几世的情人，她拉起我的手，把我带到一个全新的梦里，一个鸟语花香的天空之国，那里没有风沙，没有无边的囚禁，她采下一束明媚的花朵，放在我的枕边，让我闻到它的芳香，让我在眩晕和激动中忘了全部的苦楚和悲凉，那个晚上的一切一切我都记得，那些异域的风情，和来自肉体本能的绽放，让我在天空中不断地翱翔，让我成为一个英雄，一个可以主宰天地的玄黄的无冕之王，她的肌肤像雪，温暖的雪，把我身体的冰一点一点全都融化了，我像一个受了委屈的孩子，被她搂在怀里，那些委屈就变得不再重要，夜晚变得无比安静，只有她的歌声，让我一次又一次的沉醉，为了她我大概可以去死，真的，在那时候我就是那么想的，在那个时候，我已经完全沉浸在了巨大的喜悦之中，那种喜悦与酒不同，与杀戮无关，更无关世界的繁茂与人类的生息，它是我的滚滚红尘，是我赤身裸体之后看到的宇宙洪荒，我只想死在她柔软的身体之上，我相信，在那种时刻里，我已经完全忘记了自己，忘记了奔腾在大宛广阔草原上的汗血宝马，也忘记了长安。
如果你有了两个孩子，像我一样，你眼中的世界也会变得和我一样，你会看见鲜花开满了草原，你会看见草原上的河流涌动着的都是幸福，我牵着他们的小手，一左一右，像两匹茁壮的小马，徜徉在这无边无际的草原，他们的世界如此静谧，他们纯净的眼神让我心疼，我想给他们一切，但我一无所有，我是这个世界鲁莽的客人，是这片草原上悲伤的囚徒，河流倒映着我的身影，河水中的张骞已完全是一个匈奴人的样子，散着头发，胡须凌乱，身着羊皮的褂子，眉宇间已经爬满了岁月的痕迹，我在这里已经十年了，十年，河水中的幸福被风一吹就乱了，洗涤着我的悲伤，我的一对儿女，不知道我的悲伤，他们甚至不知道他们的父亲来自哪里，但我教会他们的第一个汉语词句就是长安，十年来，我又有哪一天曾经忘记过长安
他们的母亲常常会悲伤，她不知道她的丈夫会陪伴他们多久，她的眼泪是匈奴国最晶莹的宝石，是我心里最璀璨的群星，我把那些眼泪捧在手里，它们像火一样热，烧伤了我的心，烧伤了草原，火势蔓延开来，烧红了夜晚，整个草原笼罩在一片火海之中，天上的星星也被一颗一颗地烧落，惊扰了梦中的大单于，军臣单于手握弯刀，将叛乱者斩于马下，乱军丛中，我翻身上了一匹嘶鸣的骏马，乘着风，逃离了这片囚禁我长达十年之久的蛮荒之地，此时此刻，我的心里写满了长安，长安，长安。
我想大宛国的国王说明来意，与他痛饮三百碗美酒之后，他将宝马放在我的面前，豪迈的国王要我转达他对大汉皇帝的钦佩，还赠我无数真金白银，但是我的眼睛从没离开那匹清隽的汗血宝马，它是我此生的命运，是我几千次辗转反侧的梦想，宝马嘶鸣，我不禁潸然泪下，所有的悲伤在那一刻彻底坍塌，我再也忍不住，忍不住让眼泪夺眶而出，大宛的国民载歌载舞，迎接他们原来的客人他们哪里知道，我曾是这个世界上最卑微的囚徒，我把我的欲望藏进最深的海底，那是一个无比黑暗的世界，那是自由的鸟儿们一辈子也想象不到的地方，我醉了，但我醉的很幸福，那是连奔腾在草原上的骏马也不曾体会过的幸福，我已归心似箭，我想迫不及待地回到我的长安，回到那个全世界最美的地方，我恨不得给自己插上翅膀，一万双翅膀，飞回我久违的长安。
你梦到过长安吗
它什么样，它的街道上是不是铺满了黄金，它的宫殿是不是比草原还要大，那里的人们是不是脸上挂满了微笑，是不是那里的鸟儿们都会唱着歌飞翔，我早就醉透了，梦里的我喃喃自语，趁着睡梦香甜，趁着今天的酒，我已经忘记了一万里的风沙，忘了往日的悲伤，也忘记了是谁曾经这样在我的耳边低语，我是不是曾经真的爱过她，还是只为消遣那段孤独的岁月，不重要了，那些都不重要了，我就要回到我的长安，回到真正属于我的生活，梦中的我有些恍惚，我突然不知道了，我真正的生活，究竟在长安，还是在这片被他们称作西域的地方。
辞别大宛，日夜兼程，我心里装满了长安，人生有多少个十三年可以挥霍，和被囚禁，我再也不是那个意气风发的青年，风沙吹老了我的脸，花白的头发打在我脸上，让我几乎遗忘了，我也曾经是一个无邪的少年，可笑的命运，从我出生那天起，就让我一辈子与马匹连在一起，出使西域，带回汗血宝马，这就是将来写在史册上的关于我的全部内容吗
我已经用尽了全部的力气，一步一步，寻回长安，我已经可以看见长安的影子了，这一天我已经等待了太久，我都不敢相信了，我还会有回来的一天，我回来了，长安，我已经踏进了长安城，等待我的是万民的欢呼与陛下的荣耀，我来不及抖落一身的尘土，匍匐地上，亲吻我长安的土地，眼泪和泥土混杂在了一处，化作一万种委屈，和一万匹奔腾的马匹，在我心中升腾成火，将那些关于风沙的记忆烧成太阳的城池，保佑我大汉国土。
陛下，臣，张骞复旨。
汉武皇帝欣喜万分，赐我良田万亩家财万贯，封我太中大夫，高官厚禄，躺在这无边奢华的深宅大院，望着长安的月亮，我的心却已回到万里之外的昆仑山下，逃离匈奴，不告而别我的异族女人和我的两个孩子，在无数西域国土上穿行不辍，带回汗血宝马，捧在手心，献给吾皇万岁万岁万万岁，宝马嘶鸣，我突然想念起我的匈奴娇妻，她也曾与我恩爱异常，我也曾跟她提起我远方的长安，她的眼中市场渗满泪花，拉着我的手，抚摸的我胡须，和我那张早被风沙吹老的脸，我的一双儿女，不但会讲匈奴语，还会说一口流利的汉语，陛下，你可知道，我有多想他们。
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求如果你为四郎哭泣读后感
《活着》读后感在过的所有中，如果要选出一部在我阅读过带给我最震撼，并且在读完之后给我深刻的思索，让我久久不能忘怀的作品，那无疑是余华先生的小说《活着》。
《活着》主要讲述了中国旧社会一个地主少爷富贵悲惨的人生遭遇。
“活着”是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊与平庸。
福贵，这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。
他终于在贫困中觉悟，也许那并不算迟。
可厄运的阴影一直追随着他的脚步，残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命，毫不同情。
不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。
在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。
他只是很单纯地为了活着而活着。
记得有那样一句话：生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。
不管身上承受着什么 ，不管肩上负载着什么。
在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。
然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。
给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。
不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。
这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗
《活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。
说它荒诞，是因为这部小说内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现；说它真实，是因为它所反映的是真实存在的社会问题。
这部小说的许多内容还充满黑色幽默的意味，对官僚主义、大跃进运动和文革等方面都进行了辛辣的讽刺，如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等内容，然而这种讽刺却是绝望的、无奈的、令人心酸的。
