看了毕淑敏的《孩子,我为什么要打你》的感想400字
孩子为什么打你读后感孩子为什么打你读后感读完毕淑敏的《孩子，我为什么打你》这篇饱蘸着母爱深情的文章, 身为教师和家长双重身份的我，心灵被深深的震撼了。
这就是伟大的母爱啊!回忆小时候妈妈含泪责打我的情景,看看现在我打完孩子后的偷偷哭泣,我终于明白了,一个人成长的过程，便是母亲痛，并忍受着的过程。
是啊,为了孩子的健康成长，母亲付出了多少辛劳与汗水啊!与孔子齐名的大儒“孟子”，早年丧父，孟母“以荻画地”教他学问。
为了让孟子有一个良好的学习环境，孟母曾三迁家园,终于造就了一代“亚圣”。
当我们犯了错误，母亲善诱劝告却毫无作用，看着那高高举起，尔后又停在半空中的母亲的手，是“爱之深，恨之切”的表现啊! “孩子，我为什么打你?”为的是让你懂得做人处事的准则，为的是让你拥有披荆斩棘的气魄，为的是让你无愧于这份母爱。
当一个慈祥的母亲挥掌一击时，更多的痛感在她的心上，几乎每个母亲责罚孩子都要流泪，泪水中全是心疼，满是责备。
正如毕淑敏所说“每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。
因为，重要的不是身累，而是心累……”。
一棵小树，不修剪枝杈，便无法茁壮成长，甚至无法成才，一只雏鹰，不经历挫折，便无法独自飞翔。
母亲的每一次责打都是一种磨炼，她，独自承受着痛苦的考验。
“望子成龙，望女成凤”，为了孩子的成才,她宁愿惩罚自己,“假如惩罚我自身可以使你汲取教训，孩子，我宁愿自罚，哪怕它将苛烈10倍。
但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一部分”。
真是“可怜天下父母心”啊!母爱是精心呵护的温存，是无微不至地关怀，是亘古不变的挚爱，是血脉中流淌着的情感。
在你幼稚的泪花中，在你跌跌撞撞的脚步中，你可体味到母亲的辛劳?当你每一次失败，每一次迷惘时，你可感受到了母亲的焦虑?你的成长快乐中，又伴随着多少母亲的痛楚? 伟大的母爱，给了每个人生的权力，生的力量和生的希望。
是的，母爱是最平凡的，母爱也是最伟大的! 对于母亲的爱，我有切身的体会。
然而读了《孩子，我为什么打你》这篇文章后，我对之则有了更深的见解。
母爱犹如冬日温暖的阳光，它使我们的内心永远都享受着那一缕暖阳。
然而，这种爱包含着一种无奈的举动——打。
也许慈母不该与打孩子这一词语联系在一起，因为在孩子眼里，母亲就是心中的女神，她怎能用这种方式教育孩子呢?我们会为此提出质疑。
文中的小男孩就这样站出来指责母亲，可他不知道这是何原因。
在对孩子的教育上，每一位母亲都尽力克制打或骂，因为她们知道，自己哪怕一定点儿过激的举动，都会给孩子的心灵，留下难以治愈的创伤。
故而，她时刻控制自己的言行，她不愿给孩子造成哪怕一点点的伤害。
但是，面对我们的淘气，当她们无法用说服教育挽回孩子出轨的思想或举动时，只能让疼痛来告诉孩子什么该做，什么不该做。
切肤的疼痛在教育孩子的同时，无疑使之对母亲产生一种误会与一丝责怪，甚至怨恨。
可是孩子又怎能懂得，在自己承受表皮的疼、暂时的痛时，母亲所要承受的，是长久的自责，是内心的痛楚。
孩子不会理解。
爱可以超越界限，爱能挽救很多东西。
然而母亲赐予我们的，是不可抗拒的力量。
打不能代表母亲的心，她何尝不想永远不出用这个武器，永远在其心中保留自己完美的形象?可是，爱需要一丝这样的陪衬。
孩子应该理解母亲啊!我永远相信，母爱可以让我们享用一生，并且犹如一杯香醇的美酒，令人回味无限。
毕淑敏的《我很重要》读后感
人活着，就要对自己好一 点。
——题记记得自己曾经说过：“我只 是这大自然中的某一个分子， 有我没有我大自然依然存在。
我，很平凡。
”当我们总在贬低 自己，认为自己毫不重要的时 候，毕淑敏老师发出这样的呼 声：“我很重要
”倘若不曾读到 她的文章，未曾看到这篇《我 很重要》。
我也许一直都只会 认为：我们，只是一个单独的 我们，只是某一个组成。
就 像，一滴水只是大海的一部 分，就算没有这一滴水大海也 是一样的汹涌澎湃。
其实，我们都应该自信地 对自己说：“我很重要
”重要并 非伟大，也不等同于无人替 代。
也许这样的自信是对自己 生命的尊重，对父母的感谢， 对朋友的关怀，对未来的憧 憬。
看到那满鬓白发的父母， 你可曾想到过他们曾经对你付 出过多少
他们把所有的希望 都寄托在我们身上，我们能对 自己掉以轻心吗
如果不是那 来自人间真诚的爱；如果不是 那一句句谆谆教诲；如果不是 他们的耐心嘘寒问暖，我们会 独一无二的存在世间吗
难道 我们，不重要吗
知己难寻觅。
我们的朋 友，多年相识，多年相知。
有 多少困难一起挺过，有多少快 乐一起分享，有多少个哭湿枕 头的夜晚安慰你……这，就是我 们的朋友。
如此新来，如此真 挚的友谊。
如果我们没有相 遇，就不会有这样的欢声笑 语，喜怒哀乐。
难道你还不觉 得自己的重要性么
也许你很普通，也许你很 平凡，你没有取得过辉煌的成 就，也不会在史册上名垂不 朽。
但，你作为一个生命来到 这世上，就注定了你会拥有属 于自己的天空。
对你的亲人来说，对你的 朋友来说，对你的事业来说， 对你的所有一切你拥有的来 说。
你，都是无法缺少的一部 分。
你，就是很重要
这，是 毕淑敏老师对生命的思考，对 人性的解读。
如果你能够看到 这篇文章，你一定会改变自己 说：“我很重要。
”如果你能深刻 理解体会，你一定不会再贬低 自己而在之后的几十年里好好 的活着。
为自己的梦想，为自 己的目标而努力奋斗。
其实，你行
我们终究会 离开父母，闯荡出属于自己的 那一片天空。
请记住：人活 着，就是要对自己好一点。
相 信自己，一定能够拥有自己的 天空“让我们昂起头来，对着我 们这个美丽星球上的无数的生 灵，响亮地宣布——我很重 要
”
名著《活着》《边城》《小王子》《毕淑敏散文集》的好段及读后感
暑假里，我看了一本名叫《天上的船》的书。
这本书讲述了一个傣族男孩岩糯和一个中泰混血女孩奈娜的友谊故事。
从小失去双亲的岩糯十分孤独。
一天，班里来了一个与众不同的中泰混血女孩奈娜，岩糯和奈娜成了好朋友，他们相互帮助、相互支持。
奈娜的父亲是一位来自泰国的植物学家，可是有一天却突发心脏病去世了。
奈娜接受不了父亲去世的事实，她坚信父亲是去了瑞福里斯（热带雨林）深处为自己和妹妹米娜建造一艘“天上的船”（树屋）。
于是，岩糯陪着奈娜一起踏上了去瑞福里斯寻找“天上的船”的探险之路……奈娜不相信爸爸去世了，认为爸爸飞到了“天上的船”，于是岩糯就陪着奈娜一起去寻找“天上的船”。
在没有人烟、危机四伏的瑞福里斯，奈娜和岩糯随时可能遭遇危险。
瑞福里斯有可怕的毒蛇、凶猛的鳄鱼、有毒的植物……随时让奈娜和岩糯处于危险，但是也有可爱的小动物、能吃的植物、奇妙的景色……这一趟瑞福里斯之行虽然充满危险，但也无比美妙。
最后，奈娜和岩糯终于到达了“天上的船”。
“天上的船”被奈娜的爸爸建在了望天树上，是一座树屋。
这是一个布置的很温馨的树屋，树屋里什么都有，却没有奈娜的爸爸。
奈娜的爸爸已经飞到这里了，只是他们看不见他，却真能感受到他的存在。
在瑞福里斯，奈娜和岩糯没有找到奈娜的爸爸，却找到了心中的自己，还有最深最深的爱。
读了这本书，我感受到了奈娜一家人之间的爱、奈娜和岩糯的友谊和他们敢于冒险的精神。
这本书是一本反映了云南西双版纳跨境民族题才的优秀儿童小说，充分体现了民族融合团结、保护雨林生态、寻找真爱与温暖的主题 楼主你肯定多打了一个零……
谁有关于毕淑敏作品研究的论文啊，急切
你要多长的
这么长够了吧
论毕淑敏创作中的人文关怀 彭文辉 湛江师范学院人文学院，湛江 524048 摘要：著名当代女作家毕淑敏的很多作品集中描写了苦难和死亡，从中体现出医学人文关怀的两个侧面：品味苦难和直面死亡。
除此之外，她十分关注女性的生活，女性的心理，女性的地位等等，笔下很多的女性篇章表现了她深沉的女性主义创作意识。
综观其作品，透析出了浓烈的人文关怀。
本文将分别从对苦难的关注，对死亡的思考，对女性主义的关怀三方面来探讨毕淑敏创作中体现的人文关怀精神。
On Bi Shumin creation of humanistic concern Peng Wenhui Zhanjiang Normal University humanities institute, zhanjiang, Guangdong, China 524048 Abstract: The famous contemporary writer Bi Shumin who has works which discribing the suffering and death.The works reflecting medical care are two sides of the humanities : tasting suffering and facing death.In addition,she is very concerned about the women'life , women's psychology,the status of women ,and so on;in her articals ,there are a lot of works refering her deep sense of feminism creation . All her works ,almost of them are dialysing the concerning of humanism .This artical will divine into three parts ,to think of death,to pay attention to suffering ,to care of the feminist This help to discussing the concern of humanism which exposing in Bi Shumin's works. Keyword: Bi Shumin humanistic care suffering Death Women 复旦大学哲学系俞吾金教授在《人文关怀:马克思哲学的另一个维度》一文中提到：人文关怀概念的主要含义是“对人的生存状况的关注,对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放和自由的追求等等”。
①换言之，人文关怀就是关心人、爱护人、尊重人，关注人的生存与发展，它是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。
毕淑敏就是这样一位具有人文关怀的女作家，她作为中国当代文坛一位有重大影响的女作家，得到王蒙这样评价：“毕淑敏她太正常太善良……即使做了小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性有条不紊的规章和清澈如水的医心。
”②确实是这样，她的作品显示出对人类社会现状的深切忧虑；她在剖析社会弊端现实的同时,也赋予我们一个审视当代世界的全新视角。
其充满对生命理解和思考的作品，稳健的现实主义写作精神和独特的写作风格，引起当代人广泛关注。
鉴于人文关怀已成了毕淑敏创作中的核心内容，本文将通过其创作心态和其作品的研究，从以下三个方面分析毕淑敏创作中所体现的人文关怀。
一、对苦难的关注 毕淑敏是一名由军医向文学转型的著名当代作家，年轻时曾经在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。
在漫长的军旅生涯中，毕淑敏要面对不幸的年轻生命的凄然逝去，要面临难以捉摸的怪异天气、极端险恶的自然环境，还有日复一日的枯燥、乏味的业余生活。
在世界最高的高原地带，人的生命变得尤为脆弱，生存变成了一件尤为艰难的事，刹那间生命之火就有可能熄灭，过程之快竟然让人来不及挽救。
这种非同寻常的生活经历对毕淑敏有着非常重要的影响，她说：“单调刻板的生活，奇异严酷的环境，让我思考人与自然、宇宙、永恒、生死和命运，也从根本上影响了我对人生的看法。
”③作为军医的她面对无法与之抗衡的神奇的大自然时，开始过早地思考人的生死命运这些形而上的问题，当然源自于昆仑山上的军旅生崖，她曾说：“我之所以写起小说，就是因为对昆仑山的热爱。
”④作为一位现实主义作家，她的苦难的生活历程，对她以军旅小说创作走上文学之路有着十分重要的影响。
毕淑敏通过对恶劣生存环境的真实描写，充分表现了人们顽强的生存信心，表现了一种对军旅人强烈的人文关怀。
《昆仑殇》和《阿里》都写到了军人们恶劣的生存环境。
那里是“海拔五千公尺以上的高原永冻地带，摄氏零下四十度的严寒”，简直是无人区，刮起的“飓风夹着漫天黄沙滚滚而来，沙石填平人的耳轮、眼窝、头发的每一根缝隙，皮肤上的每一条纹路。
”军人们时刻面临着死亡的威胁，现实环境令人难以生存，随时在驱逐生命。
号长李铁用生命在空气极为稀薄的高原吹起集结号；肖玉莲不顾女性生理弱点，坚持穿越无人区；游星为了“我的”国土，自愿申请守卫高原阿里。
他们从不向恶劣的环境下屈服，充分体现了“军人不惧怕牺牲”的精神，而且充分展现了我们可爱的保家卫国的军人顽强意志。
不仅是反映军旅的苦难生活，对底层人物的苦难也有所关注。
毕淑敏1980年转业回北京后，曾在一家军工业的工厂担任卫生所的所长，开始观察普通下层工人的生活，由此她开始对普通人的苦难生活展开思考。
她在《女工·序》中说：“我远没有她们那样吃苦耐劳执拗，我仰慕她们，期待她们幸福。
”正是从这种人文关怀出发，毕淑敏认真地写下了很多普通人物的种种苦难，并表现出深深的同情。
生活在社会下层的人们，他们默默无闻的过着自己卑微的生活，不但生存面临着巨大的威胁，而且要受到周围人不应有的歧视，倍感凄凉。
毕淑敏从此表现出对低层的人文关怀，其仁者之心处处都有，人文关怀遍及人间每个角落。
《女工》中的浦小提原本是工厂里的一个普通女工，在被丈夫白二宝赶出新居后，她只能和女儿挤在工厂的一间平房里，这房里除了针线，再没有一丁点值钱的东西。
厂里的改革一天不如一天，工资又发不出，但她为了让女儿读自费本科，宁愿买断工龄，变得一无所有，无依无靠，从此过着一种到处被人瞧不起的流浪般的打工生涯。
当代社会已经沦落为一个崇拜金钱的社会，没有金钱的一些小人物处处受难。
一是上层人的蔑视。
首先是受到老板的侮辱：“她慢慢地走出了这座小楼，听到老板在后面气急败坏地喊：‘你这个臭娘们还挺狂的
三条腿的蛤蟆难找，两条腿的下岗女工多的是
’”有钱有权，仗势凌人，对穷人毫不留情地给予精神上的打击。
再次是受到雇主的鄙视：“白二宝想刺伤浦小提。
如今，你是下人，我作为主顾，有权说一是一，说二是二。
”雇主变成了精神压迫者，丝毫没有平等观念。
尤其是白二宝发了财之后，已完全看不起帮助自己升官发财的妻子浦小提，道德和人性尽丧。
二是同学们的轻视。
“大家都忘了浦小提还没有自我介绍……吃饱喝足之后，有几个人假装不动声色地看表。
”这些曾经同处一个起跑线的同窗也对她不屑一顾。
面对这一切不公正、不平等，苦难人物表现出不卑不亢的性格，有着顽强的生存意志，有着拼搏的奋斗精神。
浦小提拒受高高在上的同学施舍式的帮助，坚持自力更生，给别人“专司做饭，收入成倍的增加”。
她成了自强自立的社会中坚，只要不低头就有出路，体现毕淑敏对社会低层的热爱，对低层人自信、尊严的赞美。
对贫困地区物质和知识的贫乏的问题，毕淑敏也有所关注。
《源头朗》是塞外一个偏远的小山村，这是一块苍凉苦寒的贫瘠之地，一个第一次走出源头朗的叫“火石”的小男孩到大城市生活，发生了种种无知搞笑的行为：把龙虾错认为大虫，把咖啡当作药汤，固执认为人体三大营养要素是柴火、粮食、水……源头朗的贫穷落后就可想而知了。
但火石有着强烈的求学梦想，为了能得到学费，那怕是出卖自尊，结果他违愿用家乡土话帮助记者完成录音任务。
作者借此来呼唤一种人格平等的同时，亦表现了苦难人物心中理想和现实压迫的种种矛盾，呼吁全人类来共同关注苦难，帮助苦难的人们。
二、对死亡的思考 一个作家写作本身离不开丰富多样的生活经验，作为一个有过军人和医生双重生活经历的作家，毕淑敏经历最多的是死亡，所以写作必然离不开对生存与死亡的感悟。
毕淑敏说：“生命对每一个人都是非常宝贵的，当他最后凋零的时候，是否应该享受人的尊严
他是否应该有一种安宁
人为什么而生
人将怎样结束
每一个人都面临生与死，作为一个作家，应该去关注更广大的生命，帮助他们认识生与死。
”⑤毕淑敏敢于正视死亡，对于死亡有着毫不畏惧的描写，很多死亡过程写的尤为详细，她是带着“帮助人认识生与死”的神圣庄严的使命去写作。
她的创作充满对死亡价值的思考。
毕淑敏的文学推崇一种伟大的牺牲，一种舍生取义的死。
《臧红花》中的高羔子不幸中弹，本可以利用臧红花来止血，等待救援，但他知道这是珍贵稀罕的藏红花，是给士兵田久麦的妻子治疗不孕症的时候，“他挣扎着把藏红花塞进肚皮上的茶杯里……肠管已经冰冷，鲜血不再流淌，水杯的边沿已经冻住。
高羔子气力耗尽才做妥一切。
”藏红花保存下来了，高羔子却在微笑中牺牲了。
为了别人的幸福，高羔子甘愿舍弃自己的生命，他感到死也是充满价值的。
《最后一支西兰地》里焦如海作为一名被打成反动学术权威的医生，没有低沉下去，而是继续发挥生命的余热。
他带领了一班学生，还将救治自己的最后一支西兰地奉献出来，救治对医学研究有着重要意义的狗——阿随。
他在用生命诠释了自己的信念：“阿随是一条生命，生命是这个世界上最宝贵的东西。
医生的职责就是修补生命，延续生命。
生命是平等的，神圣的，没有高低贵贱之分。
”生命价值观里充满了平等意识。
但他最终因心脏病突发，无“西兰地”特效药急救以至猝死，更表现了一位医生为医学献身的崇高精神。
《教授的戒指》同样在抒发医生甘于为医学事业，义无反顾地献身的伟大。
《教授的戒指》写了陶教授利用手上的戒指能感受到病人体内的电流，从而能够亲身感受病痛，“由于自身的痛苦加上病人的痛苦，犹如一把双刃的斧头，加速伐着她的生命之树。
”他将全部心血献给了拯救病人的事业，在他身上我们找到了一种已经像黄土一样流失的美德：无私地为人类而奉献的精神。
他们这些人充分实践了死亡的崇高价值。
叔本华认为：“死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神。
”⑥因为哲学灵感由人的本质特征（人的意志）决定的，它能够给人提供精神力量，让人豪不畏惧地看待死亡。
毕淑敏忠诚于死亡的描写，就是看到了生命的顽强坚定意志，而死亡并不触犯生命的尊严和意志。
相反，为了实现这种生命意志，有时是必须付出生命为代价，换取本性的高尚纯洁，这是值得我们悲悯的。
其作品充满对生存质量的思考。
随着人类社会文明和科技进步，人们已由过去朴实单纯的“治病救人”的医学要求发展到从生命的开始到临终的整个过程中，都需要得到公正的、有效的、合理的全程优质医疗卫生保健服务。
从关心人，减轻病人精神和肌体上的痛苦为出发点，使其在有限的日子里过得舒适和有意义，提高晚期病人的生命质量。
临终阶段的病人生存质量与临终关怀的发展是密不可分的，因为“医学从来就不曾是一门纯粹的科学，而是包容人类社会各种价值观的综合体，本质上是一门人学。
它穿透人文与科技、道德生活与商业运作，世俗关注与终极关怀的各个层面，表达着人性、知性、理性的深刻关系。
”⑦ 《预约死亡》里，毕淑敏扮作患者走进了临终关怀医院，目睹临终医院的情况不容乐观：五男二女要求拔下其母的氧气吸管；中国没有实行安乐死的法律，病人活着的唯一用处是感受痛苦；医院环境太简陋，像贫民窟；大学生到医院无偿服务，只为了得到学校品行打分等等。
这些都说明病人没有得到应有的医疗服务，中国人尚不重视对临终病人的关怀。
因为“我们崇尚的是壮烈的死，贞洁的死，苦难的死，我们蔑视平平常常的死。
”“中国人看重生命的数量，忽视生命的质量。
”一直以来中国人错把延长生存时间当作关怀象征，甚至认为“好死不如赖活”，种种的落后传统观念，导致人们忽视了生命质量和临终关怀。
生存质量的终极目标是让病人安然愉快地到达另一个世界，在此，毕淑敏更加关怀生命的质量，而不仅仅是数量。
通过不人道的死亡叙述，表现了这位当代女作家追求形而上的精神境界层次上的死亡，以对生命的糟蹋来控告对生命态度的不重视。
《昆仑殇》的“殇”就是死亡的意思，文章写的其实就是昆仑山上一次死亡的历程。
拉练首长“一号”为了和“呢军帽”较高低，实际上是为争一要职，于是请求上级到最艰苦的地方昆仑山创造奇迹。
“拉练的宗旨是什么
不就是模拟实战、自讨苦吃吗
倘若单是为了安全，他尽可能在军区的会议上保持沉默，尽可以装装样子走走过场……既然在出发动员时对战士们讲了这是打仗，他就不能姑息原谅任何一种避重就轻的方案，拉练就是打仗，他必须使他的部队每时每刻都记住这个血的前提。
”“一号”怀着“打仗吃苦、血的前提”去拉练，已将战士的生死摆在了第二位，悲剧成了必然的事。
为了模拟实战和有震撼效果，他命令战士在零下四十度的严寒下，一律“摘下皮手套，用解放鞋换下毛皮鞋”，结果造成许多士兵手脚严重冻伤；在挑战“山顶是一层完整的极坚硬的岩板石，其边缘则像墙壁一样陡峭”的“桌山”过程中，金喜蹦、李铁相继牺牲。
此刻，拉练的成败与否，不仅关乎“一号”和昆仑部队的声誉，也关乎牺牲将士的荣辱，于是“一号”作出了一个更为残酷的决定：穿越无人区
“那是一个极端狰狞而残忍的地方。
没有植物，没有动物，甚至没有死亡，因为哪里从未存在过生命。
”加上暴雪和狂风，生命安全受到极大的威胁。
在这次的计划中，女兵甘蜜蜜、肖玉莲因体力不支牺牲了。
死亡触发了参谋长郑伟良的良知，他违背了“一个优秀士兵最要紧的素质就是服从”的军纪，请求“一号”取消穿越无人区的决定，他的言语中透出了深深的人性关怀： “拼命驱赶战士们投入人为的苦难之中，绝非治军的上策。
军人不惧怕牺牲。
但不能据此漠视军人的生命
”“未来的战争可能在地球上的任何角落爆发，我们没有必要、同时也不可能在所有的地方进行事先演练。
”“况且，象这样肩冰衔草式的原始行军方式，自身的供给尚无法保障，又能有多少战斗力呢
它只能模糊人们对现代化战争的认识，以为有了精神就能打胜仗。
其实，战争的物质性是异常直接的。
吃苦不是目的，只是一种达到胜利的手段。
我敢说，如果红军有毛皮鞋，他们绝不会穿草鞋去翻越夹金山。
抛却了这个实质，反而津津乐道于复制苦难本身，不正违背了先辈们的意愿吗
红军正是为了让子孙后代不再受苦，自身才去受非人的磨砺的。
从这个意义上讲，单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。
”…… 这一段段发自肺腑的抗争之辞，迸发出作家对个人生命的极度关怀。
虽然说郑伟良违背了“服从的军人天职”，但这恰恰反映了关爱生命比任何天职都重要。
在谈自己在写《昆仑殇》的体会时就说：“我只敢写我大致经历过的事情，我只敢描述我确有把握的情景。
这真是我的悲剧，他们像一块坚硬的石头，坠在我想象的翅膀上，使它无法飞翔。
”⑧这无疑表现出女作家关注生命悲剧的意识倾向，正是悲剧才是我们看到了人文关怀精神。
关爱生命是实现人生价值的一种前提，在生命面前，一切亵渎都要让步。
毕淑敏对死亡的描写有着与众不同的超人认识，让我们感到了人的生命真谛的存在。
《生生不已》是一篇极富哲理内涵的小说，探讨了鲜活的生命的归宿与传承问题。
女工乔先竹的女儿姜小甜患上了不治之症，最终因医治无效死亡。
在她患病到死亡的过程中，她的父母仍然怀着一线希望，千方百计的要求袁医生救她们的女儿的性命。
但对于这种不治之症，医生也只好束手无策，因此，从姜小甜的死亡我们不难看出，作者在表达这样的观念：死亡是不以人的意志为转移的，是每个人必须面临的最终归宿，但世人却不愿面对现实。
“人一生下来就站在通过死亡的传送带上，但是，在很长一段时间里人们全然不理会死亡，无论是死亡的哲思，还是死亡的意像，甚至是死亡的字眼。
”⑨乔先竹在痛失女儿后，不顾身子虚弱，开始重新孕育一个新的生命，为此付出了死亡的沉重代价。
在这我们看出作者在传达这样的观念：超过爱自己去爱另外一个个体是母性的特征。
在生——死——生的轮回传承中，毕淑敏浓缩了人类生命永恒的规律。
《红处方》中的戒毒医院所长简方宁被庄羽陷害，染上毒品之后，不愿失去对快乐和悲伤的感觉，宁愿用生命来维护自己对家庭、对戒毒事业的热爱情感，正如她死前所说的，“人与动物最大的区别是人具备高尚的情感，假如这一切都不存在，生命又有何意义何价值。
”在这里，毕淑敏告诉人们：在生命中，人不能没有情感，否则就是去了人生的意义，简方宁为维护崇高的生命意义献身了。
从形形色色的人生中，毕淑敏对各种死亡进行了深刻思考，表现出对人的生存状况的忧虑，对人性的肯定，对死亡的超人认识。
三、对女性的爱护 就中国当代女性文学的发展阶段来说，毕淑敏的创作体现出了第二阶段的鲜明特点：“对女性身份的确认和人道关怀称为女性写作的重心，乃是基于社会转型过程中人所产生的价值迷惘，以及针对所谓现代化的反人性叙事观点。
”⑩毕淑敏也说过，女性在社会上的声音总是很微弱。
在现实生活中，毕淑敏身兼多种社会和家庭角色，因而她笔下便出现了女性角色的自我体认，女性美和女性价值的自我追寻，女性在事业与家庭之间面对的种种困扰和艰难选择，女性在不平等的两性关系中的种种痛苦和抗争，女性在爱情婚姻路上的不幸遭际和误区，构成其创作的种种内涵。
一是母性的无私奉献。
在《女人什么时候开始享受》一文中，毕淑敏提到母亲的伟大。
在孩子很小的时候，母亲煮着牛奶，洗着衣服，以为等孩子长大了可以好好享受。
孩子上了幼儿园，女人买菜做饭还要工作，以为孩子上学可以享受。
孩子读书，女人为培育孩子转动与家、学校、市场、培训班里。
孩子上大学，有了工作，以为一切会好起来，可是已经成了奶奶，要照看孙子。
直到有一天，“女人就这样老了，她再也不需要任何享受了，在冥冥的梦幻中，安静地睡去。
”母亲为子女付出了一生，从来没有机会去享受，母爱是如此雄伟。
在《血玲珑》和《生生不已》中，同样写到了母亲为孕育下一代做出的伟大牺牲。
卜绣文为使患有白血病的女儿有一个相同骨髓的配型者，不顾自己已步入生育的黄昏年龄，毅然两次怀孕，并在医学泰斗的精心安排下，签下了生死契约——“血玲珑”计划。
《生生不已》则写了主人公乔先竹在女儿甜甜死后，精神受到巨大的打击，身体单薄得摇摇欲坠，但她还是执着要重新怀孕，创造出另一个生命。
她们不顾生死，凭的就是母性，她们是以母性的爱挽救生命和承传着生命的伟大。
在长期的文化积淀中，女性有着对延展生命的本能热枕，以生儿育女的艰难显示了母性的伟大无私，这种无私是与生俱来的。
因为女性并不仅是以自己的辛劳，而是以自己遭受的痛苦来偿还生命的债务，女性身上展示出的这种力量，才是真正的伟大
女性主义的关怀。
她把目光投向居女性癌症首位的乳腺癌。
《拯救乳房》关注癌症患者，由国外归来的心理学博士程远青带领着“癌症治疗小组”，进行艰难的团体治疗旅程。
小组里，既有面临提拔的公务员，也有学业优秀的女硕士，有为哥哥透析不惜卖淫的妓女，也有患乳癌却不得不扮女装的须眉男子——因为乳癌而面临的生理、心理的压力，在一步步的治疗中得到了不断释放，每个人也重新认识了个体生命的重要价值，摆脱了对癌症的恐惧。
在所有癌症病变的器官中，乳房对于女性的意义，远远已不是身体的一个器官而已，它的缺失同时也带来审美的缺失、爱的缺失以及自尊与自信的缺失。
在此，毕淑敏敢于大胆挑战传统，关注女人最隐秘、最恐惧的话题，证明了她对当今女性这一特殊群体的同情和关爱。
毕淑敏小说中还不同程度地表现出了对男权社会的不满，对在男权的社会里，女性受到不平等的对待问题，予以揭露和控诉。
《血玲珑》中的匡宗员因强奸而侥幸逃脱，他拼命读书，出人头地之后，疯狂无耻的寻找性爱，自认为是个成功人士就可以占有一切，包括女人，这是男性的一种罪恶思想。
卜绣文为了事业和家庭也只能屈服其下，表现了女性处于社会的一种劣势地位，犯罪的人没有得到应有的报应，受难的女人还要受难。
《君子于役》中对某高原留守处麻处长将军人妻子丁宁当成战备物品一样看待的非人到的做法进行谴责，从侧面反映了男性为中心的社会对于女性生存的压迫。
《女工》中白二宝对浦小提吆吆喝喝训斥的态度，体现了家庭中以男性为中心，女性还是弱势群体。
《女人之约》中的郁容秋十分在乎讨债的对象性别，好利用美人计将男人征服，反映了男性对女性占有的欲望，女性为了讨债成功，只好满足于男性的欲望，这种畸形恶劣的现象并不少见。
可见，女性在当代社会还是处于一种不平等的地位，受到男权不公平的对待。
毕淑敏在《女士，你多大年纪》里提到女权主义的涵义：“那就是女人和男人的平等，在素质和价值上的完全平等。
”所以她以探讨女性幸福来写作，追求男女素质和价值上的平等，呼唤着社会共同关注女性地位的提升。
可以看出，毕淑敏写女性，包含着对人类生命特别是对女性自身生命的审美。
《寻觅优秀的女人》里，指出优秀女人应是善良、智慧、美丽的。
《素面朝天》里提醒不化妆的女性更美，因为“掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱。
”《握紧你的右手》里提醒女性要创造出属于自己的梦想。
《致强暴的女人》表示了对这种女人的同情之外，更重要的是提醒女性要振作，“不要为这一朵阴云，从此暗淡了原属于我们的明媚的天空。
”此时的毕淑敏已不仅停留在一个医学者的角度剖析女性形象，而是从一个女心理医师的角度，关怀女性价值，她在步履维艰的确立自我，追问人性的途中，凸显着女性心灵的迷茫。
从男女的不平等，跳跃到女性的心灵，提倡爱护女性，她始终以一种女性主义的目光，关注女性的幸福、自由、尊严和权利，是独特的女性主义文学创作。
当代的人文主义关怀问题,在强调人的价值、人的尊严和人格的完整等问题以外,又增添了新的内涵,即“不仅要关注自己,还要关注他人；不仅要关注人类的现在,还要关注人类的未来”。
毕淑敏正是以一个治疗者的身份来审视当代社会问题，对当代人的生存状态充满关爱，对未来人类的生存环境充满顾虑，充分体现其启示录般的人文关怀。
她通过对社会现实生活的细致观察，创作了丰富各异的人物形象，高扬了人性思想。
其中人文关怀中的生命伦理和道德规范，已成为衡量社会进步的一个有益的尺度。
笔者认为，毕淑敏的人文关怀可以总结为：不畏苦难，珍爱生命，男女平等。
毕淑敏创作中的人文关怀，具有深远的影响，这是值得中国当代文坛去关注研究的。
读感恩故事读后感100字左右
感恩，是心灵对爱的一种折射;感恩，是心灵对真 、 善 、 美的一种爱的传播。
一颗心灵因为，对爱和善良的感恩。
我非常幸运的得到了这本书，因为它让我知道，父母含辛茹苦把我们养大非常艰苦，所以我们必须学会感恩父母，孝敬父母。
这本书一篇虽然只有几百个字，但是每一篇都真实感人，让人情不自禁留下眼泪。
第一章;爱的本能。
世界上有许多种爱，但是有一种爱是完全出自本能，没有丝毫的掩饰，也不需要任何的理由，不求回报的爱——父母之爱。
这时人世间最温暖的爱。
第二章：爱的绝活。
父母的爱意可以是温暖的关怀的语言，可以是一顿丰富的晚餐，不管在什么时候父母永远关心我们的人。
心灵是一个人感知世界和爱的真正的耳朵和眼睛，如果没有感恩之心那么不光微笑与阳光多么甜美的心灵，心灵也不感到一丝的温暖，不管小草和鲜花是多么美丽，心灵也不会灿烂明亮。
我们每一个人都是一个爱的结晶，都是一个爱的一战，都是一个爱的集体。
真诚的感恩，要从真正感悟，爱的真谛才开始。
真诚的感恩，要我们从阅读这套丛书开始。
真诚的感恩要从我们生活中真正品味到的是爱和温暖。
一经用这套书系擦拭我们心灵的镜子，放大那些滋润我们成长的爱和幸福!
