三国演义1~5回的450字左右的白话文读后感
桓灵的腐败，让东汉已经奄奄一息了，这给下层的百姓带来了机会，而且是难得的机会
张角率先的起义，拉开了反动的序幕，他绝对没料到，他的起义还成就了刘备、曹操、董卓这些人的发迹，和今后的成就。
到今天，桃园结义仍然为人们所称道，但是，在今天，这种义字当头的为人之道淡化了不少。
不可否认的是，刘关张的结义，一定程度上给刘备带来了稳定的支持，你比如：关羽千里走单骑，就是为了报答刘备的义；关羽张飞也是让敌军胆寒的猛将。
但是，这种义气也带来了不可估量的损失与后果。
首先，关羽的骄傲自大，刘备虽然看在眼里，但是不加责备；诸葛亮也想责备，但是总是念在刘关张的密切关系，无法撼动。
所以，这种义气，让诸葛亮与刘备只能是相敬如宾，开始刘备对诸葛亮是游鱼得水，但是当刘备有了底盘，家也越来越大时，刘备开始刚愎自用，任凭关羽出兵，也就是不听诸葛亮的了。
所以，义是双刃剑，好好运用，无论是官场还是职场，用好了，定会平步青云。
另外，对于董卓这个军阀，我们应该说两句。
不可否认，无论是三国中的哪一个一个诸侯，他们自身都有一定的才华或是魅力。
董卓，准确说是乱世枭雄，这个人的最大的优点是会交朋好友（主要是西凉一代的），这一点很重要。
要知道，无论是乱世，还是和平年代，人脉永远是最宝贵的。
仔细的看三国志——董卓的传，经常出现董卓收买人心啊，或是与别的“豪帅”烹羊宰牛，宴饮一番；这是很有用的手段，那块不用啊
有了这些人的支持，实际上也是成就霸业的关键。
刘备也有张世平苏双支持钱财，曹操也有一大批曹氏宗族支持，孙权更不用说了，他父亲，哥哥就已经给他留下了一大批人才，地盘。
不会收买人心的人，自守之贼罢了，一亩三分的还行，毕竟这么大的一个家业，光靠你一个人
董卓在他的前半段是很风光，很成功的。
最后，吞并了何进，丁原的军队，收了吕布，挟持了汉帝，当了丞相，一人之下万人之上了。
但是，董卓这个人没有长远的眼光。
大的目光太狭隘了，袁术也是，袁绍也是，刘表也是，公孙瓒更是。
第一、他认为，现在他控制了朝廷，没人动得了他了，结果呢，他想一劳永逸，“我要把皇帝都换了，你们还能不听我的吗
尤其是像蔡邕啊，卢值啊，袁绍啊什么的，不都想做忠臣嘛，那我就换个皇帝，这不就忠于我了吗
”结果呢，换完了皇帝后，把自己搞成了人民的公敌了。
他没料到皇帝不是随随便便可以换的，至少名义上，皇帝是一国之君，你充其量可以越权，但不可以越位。
所以，曹操一生不称帝，孙权写信劝，也劝不动。
眼光太狭隘了，导致的是成了众矢之的。
还有一点，董卓只认为我有千军万马就行了，其他的嘛，一概不管了，好吃好喝，什么仁心仁德，都去一边去
结果，别看有当时全天下最精锐的骑兵，最多的粮草，结果窝里反，被义子吕布，大臣王允联手干掉了，说是连环计，美人计，我看就是反间计。
（你看看如何，行的话就用，不行的话就借鉴吧）
西游记22回读后感，要白话文的
初一水平。
《三国演义》第三十回讲到袁绍起兵七十万攻打曹操，袁绍谋士沮授建议不要速战,袁绍不听； 许攸建议分几路军马攻打许昌，还建议派重兵驻守囤积粮草的乌巢，袁绍还是不听；最后沮授急谏派兵救急乌巢，但袁绍还是不听。
谋士的多次建议都没有被袁绍重视，丧失了一次又一次赢取胜利的机会。
最后许攸投奔曹操，沮授不降被曹操所杀，最后众叛亲离，大败而亡。
历史的教训告诉我们，要善于倾听身边人的意见和建议，兼听则明，不要固执己见，尤其是大家都一致的建议，更要重视，并加以改正，这样才能在做人做事上不出差错，才会立于不败之地。
摘自百度文库，谢谢。
《尤二姐吞金自尽》缩写（白话文缩写，不是读后感）
尤二姐，贾珍妻尤氏的妹，是尤老娘前生，后尤老娘改嫁尤家时随尤老娘及其因贾敬丧事进入宁府。
但除了贾珍、贾蓉、贾琏之外，她们似乎处于与贾府上下不相来往的状态中。
二姐、三姐都有姿色，但由于在未嫁之前就与贾珍有染。
所以名声不好。
带着这一污点，二姐在被贾琏娶为妾后，却一心一意恪守妇道，希求做一个改过从善的妇人。
她也为性格与她不同的妹妹三姐的终身担忧，想把她从被贾珍玩弄的处境中解救出来，嫁一个好人家。
可是随着三姐与柳湘莲亲事的破灭。
三姐自杀以后，她自己和贾琏的秘事也被凤姐发觉。
二姐被凤姐赚入荣府后，就跌进了早就设好的陷阱里。
最后她只有吞金自尽一条路。
尤二姐的悲剧不是因为她笨拙老实，不能抵挡凤姐对她的陷害，作者是要写一个所谓失足的女人，永远不能自拔。
她虽是死在凤姐手里，但在一定意义上，又是一个被封建礼教所吞噬了的善良女子。
高分跪求
伤仲永读后感。
要文言文的读后感
不要白话文的。
（字数500以上）
仲永自述 草民姓方，名仲永，江西金溪人氏，虽吾家世隶耕，然余亦有鸿鹄之志。
吾少时即嗜学，今犹记之，龄方五岁，啼求书具，幸得之于旁邻，甚乐之，遂手不释卷，宿夜观之，其获不菲。
一日，吾游于庭中，见娘亲涤衣于井旁，老爹乡党刈麦于阡陌，感而书诗四句，以养父母、收族为意，并自为吾名于其上。
暮归，吾承之于父，阅之，喜而传一乡秀才观之。
渐长，凡指物作诗立就，文理皆有可观者。
邑人甚异，曰：“此儿非凡，天赋异凛
” 邑人皆羡，稍稍宾客吾父，或以钱币求余之诗文。
家固不裕，父利其然也，日扳吾环谒于邑人，卖诗求钱，不使学。
吾理喻之，父不从，怒詈吾违命不孝，余年尚幼，无可奈何。
光阴荏苒，转而十二三岁矣，父性无改，吾不曾得学。
时自觉吾诗不能称前时之闻，甚忧之，告之于父，其不以为然，而其行大甚于前，吾之受缚者大抵如是。
呜呼，又七年，泯然众人矣 吾泣之也，吾怨之也，吾怒之也...... 然其乃吾父，吾奈之若何耶
众人皆云，余之通悟受之天，贤于材人远矣，然吾何为而泯然众人欤
、、、、、、 哀哉，愿天下人以此为鉴，以此为鉴
智者曰：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
”
求《世说新语》读后感，但是要古文或者文言文的格式
切莫是白话文
刘知几：“晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。
其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。
皇朝新撰晋史，多采以为书。
夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。
” 鲁迅曾称赞《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”
康有为《上清帝第二书》的读后感或者白话文翻译
在《上清帝第二书，康有为先是向光绪皇帝分天下大事，了《马关条约》签订的种种不利影并对清政府的一些错误的观念进行了批驳。
对于割台湾的危害，他说：“弃台民即散天下也，天下以为吾戴朝廷，而朝廷可弃台民，即可弃我，一旦有事，次第割弃，终难保为大清国之民矣。
民心先离，将有见土崩瓦解之患。
日本之于台湾，未加一矢，大言恫喝，全岛已割。
诸夷以中国之易欺也，法人将问滇、桂，英人将问藏、粤，俄人将问新疆，德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思启。
有一不与，皆日本也，都畿必惊；若皆应所求，则自啖其肉，手足腹心，应时尽矣，仅存元首，岂能生存
且行省已尽，何以为都畿也
故谓割地之事小，亡国之事大。
”康有为对于割地求和的危险比清廷的大员们看得清楚的多，对于危害性更是看得透彻，康有为是站在天下苍生的角度来看待割地求和，而清政府只是为了保住自己的北京的这一小片地方，而不惜出卖其他省的人民。
一个政府只想着自己的特权小集团而不顾天下黎民，其气数已尽矣，不亡天理不容。
康有为还在此文中提出了“夫富国之法有六：曰钞法，曰铁路，曰机器轮舟，曰开矿，曰铸银，曰邮政。
”康有为在之前已经很系统的研究过西方的先进社会，否则他提不出来这六条很“西化”的富国之法。
在当时那个信息传播并不是很发达、传统中国封建文化占主流的社会，康有为能够把眼光放到海外强国，能够很系统的去研究西方先进的地方，即便在现在看来，也是站在时代前列的，是相当有国际战略眼光的，值得大书特书。
康有为作为一个知识分子，在四方之内小有名气的学者，心系天下苍生实乃本色之事，更为难能可贵的是，他对于救国救民，变法图强，改革，提出了自己的现实的具体的主张。
不仅仅要肯定的是康有为的心系天下的情怀，更赞赏、更学习、更钦佩康有为肚子里有货、有真学问、能提出自己的一套理论。
联系我们现在，不少人也号称自己关心天下大事，一天到晚骂这个骂那个，做愤世嫉俗状，一副老子天下第一的嘴脸，但你让他说出个理由、讲个道理、提个方法、讲讲现实问题，他们就对不住了，就变成哑巴了，或者成了疯子，大放厥词，说的不着边际的话，可笑至极。
心忧天下很多人都能做到，但读破万卷能做到人就不多了。
所谓“志大才疏”，就是说只是空有理想而没有真才实学的人，也就是心忧天下而不读书没知识的人。
当天降大任于斯人的时候，像康有为这样的读破万卷、洞悉天下之事的人则会顺应形势，成为站在历史前列推进历史发展的人，而“志大才疏”的人们最后只会得到“难当大任”的结论。
康有为给我们后来的读书人树立了榜样，心系天下必不可少，但真才实学也重要，在该出手时就出手的要拿出自己的本事来，要能够亮剑。
平日里积极修炼自己的“内功”，做一名武林高手必要以自己深厚的内功为基础，在关键的时刻才能顺利使出“降龙十八掌”、“六脉神剑”之类的绝活。
“花拳绣腿”只是用来吓人的，治国安邦靠的可不是吓人甚至忽悠人，靠的是内功，靠的是真才实学
古代的人平时说话是说文言文还是白话文
什么是“白话文”
简单的说来就是因为用“文言文”写出的东西即使在现代国人眼中也不易理解，所以出现一种用贴近一般人日常语言交谈的语言（即口语，也就是所谓“白话”）写成文章，以方便大众阅读理解，此种文章为之“白话文”，它们都是指文章的体裁，不是代表语言录音。
实际上，人们直接通过语言交流所说的话，也就是所谓“口语”，往往比写成文章时还要简洁得多，虽然不可能回到古代实际听古人日常交谈，但也可以想到平头百姓他们一定是用“口语”，而不会犹如读文章，不会如读“白话文”文章，更不会如读“文言文”。
