《致加西亚的一封信》读后感
《致加西亚的一封信》 —读后感《致加西亚的一封信》不算经典，但它塑造了一个令人钦佩的管理之邦。
故事是这样子的：在美西战争期间，美国总统麦金莱要求一个军人罗文把一封信交予西班牙反抗军首领加西亚将军，没有地址，没有指示，罗文依赖自己的努力，历经艰辛，终于完成了任务。
整个故事以罗文为导火线，告诉人们一个优秀的员工应该怎样，让我们了解了敬业和自主在工作中的重要性。
文中所说“年轻人不仅需要是书本上的知识，不仅需要老师的谆谆教诲，更需要培养出忠于职守，时刻准备着投入战斗和全力以赴去完成任务的精神”其中提及的忠于职守、时刻准备、全力以赴就是属于“敬业”的态度。
敬业就是热爱自己所从事的职业并想方设法做好，有人说罗文只是一个目无主见，完全服从领导安排的小伙计，他接受这次挑战和服从这次任务，以及他的成功只是巧合，不，作为军人，服从命令是他的天职，那是一种高尚的品质，是一种敬业的体现。
在如今的一些工作关系中，大到一个领导，小到一个员工，他们的敬业精神一定程度决定着他们事业的不断发展和前进。
而文章中的罗文就是这样一个表率，是每一个员工自身的敬业标准。
他从开始接受任务，进行任务，到最后的完成任务，可以看出，那是一种工作态度：坚定，细致，负责。
他是以最饱满最认真的心态完美地完成了任务。
一个企业或公司，最需要的就是这样的人，他最需要的是对企业公司，以及自己对工作的热爱，需要的是面对老板交代任何的任务都能立即采取行动，想尽一切办法完成。
简而言之，每一个学生会的成员都要学会服从上级安排，始终恪守敬业，克服任何困难，直至完成任务，这是敬业精神，我觉得，不管是在发展的哪个阶段，我们都应该不断地去培养这方面的精神。
人无完人，罗文也是一样，他完成任务的过程也不是一帆风顺的。
如果给你这样一个任务，你不需要什么都像领导问清楚再去做，有些事情是可以自己查找了解找到答案的。
许多人缺少的恰恰是工作的自主性，是克服困难的品质。
当上级给你一个任务时，你需要的是想办法去完成它，而不是怨天尤人，抱怨工作太重。
《致加西亚的一封信》中有这样一句话：“其实忠诚和敬业并不仅仅只是有利于你公司和老板的，其实真正的最大受益者是你自己”。
不管从事什么行业，要学会寻找自己的位置，发现自己的价值，相信自己的能力。
其实工作没有贵贱之分，对于工作的态度却有高低之别，应该调整心态，尊敬工作，培养出对工作的热爱，不应该在乎其微小，琐碎，每一件事都值得自己去做，这样自己成为主人翁，学会把自己融入集体，对工作才会尽职尽责。
作者笔下的罗文，没有外在压力，没有赤裸裸的金钱引诱，而是出自内心的良知，他的敬业与他的自主是完全吻合的，只有真正的了解《致加西亚的一封信》，才能理解什么是真正的敬业与自主，它们是员工永远不灭的职业操守，作为学生会的一份子，我们也理应有这样子的坚守和主动，把每一分工作做好，近好自己的本分。
真正的慷慨 答案
联想到了孩子们的世界，他们的世界是纯净的。
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那些看似傻傻的表达来自一颗颗最真实最诚恳的心，为了可怜的人，他们愿意把自己最为珍贵的东西拿来奉献，而我们会吗
作家兼讲师里欧·布斯加利亚曾经谈到一次比赛，当时他被邀去当评委。
那次比赛是要评出最有爱心的小孩。
获胜者是一个四岁的孩子，他的邻居是一位新近丧妻的老者。
这个小男孩看到那个老人哭泣，便走进他的院子，爬到他的膝上，然后就坐在那儿。
后来他妈妈问他对那个邻居说了什么，小男孩说：“什么也没说，我只是帮着他哭。
”孩子们有时真的很让我们感动。
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送人十字架代表什么意义啊
送十字架是有宗教信仰的，这也可以当做是一种信仰的祝福。
对一个人好会有很多的表达方式，送礼物也是其中的一种，有时候礼物还可以鼓励人，让人更加的奋进。
我弟弟今年考大学了，我们全家人对他寄予了很高的希望，相信他是很有实力的，他一直都很努力，对自己的要求也很高，一定要考上自己理想的大学，这是他一直努力的目标。
我这个做姐姐的当然很支持弟弟了，他的梦想也是我的梦想。
我都有不停的鼓励他，但是不会给他压力，这时候鼓励和关心是最重要的。
我还送了他一个特别的小礼物，希望他可以放松自己，调节一下心态。
我在淘宝看见助你发财的店里有种祝愿袋，就好奇进去看了一下，店家范飞和苑英说这是开过光的，跟一般的东西不一样。
怎么不一样我就没有研究了，不过我想开光的应该是很有用的，送给弟弟很合适，保佑他可以实现自己的理想，以后的人生顺利平稳。
于是我就挑了一个送给弟弟，他收到礼物很开心，还说一定不会辜负家人的希望，有时候弟弟过于懂事，我反而觉得惭愧。
弟弟果然没有让家人失望，以很好的成绩考上了理想的大学，全家人都为他感到骄傲。
其实我想只要弟弟可以健康的成长就好，这才是我最大的心愿，人生只要努力去争取就可以，重要的是过程而不是结果。
我想弟弟会明白的，就像我送他的礼物只是鼓励和关心，而不是压力和强迫，礼物本来就是让人开心的。
送十字架项链代表什么
有什么意义
十字架就和基督教有着联系。
尽管如此，它还不为早督教的标志，安息日保会传统上反对偶像崇拜，憎恨作为异教标志的十字架的使用。
事实上，安息日保有基督徒曾经为了反对在基督教标志中使用十字架造了杀害。
汪达尔人反对偶像崇拜的跟随着他们消灭了在希腊和罗马的偶像。
就像所有其它的安息日保有者一样保罗教会成员也是反对偶像崇拜的，他们彼此之间有着紧密的联系。
对十字架的阻止（就像对成人洗礼的行为一样）在安息日保有上帝教会中不断持续者。
十字架标志是最古老的，具有大量神秘意义。
非基督教十字架十字架与太阳崇拜有着一定意义的联系。
Schliemann注释到十字架出现在陶器上以及脚踏板的螺纹上（关于特洛伊的宗教）（同上，325页）。
随着闪烁圆盘的改变，一时间两个物体彼此相邻出现（同上）。
印度人使用带着等边闪烁圆盘的十字架。
在十字路口上十字架形的天然出现，也成为受到崇拜的物体。
在铜器时代，尤其是在高卢人之中，十字架经常出现在陶器，宝石和硬币上。
十字架出现在墨西哥，秘鲁以及最为重要的是在中美州。
它们暗指四种风，它们是造雨的源泉。
Dakotas人也用十字架来表达四季风。
早期十字架的意义在中国表意字符中反映了大地，这是一个带着方框的等变形。
被附上太阳的十字架描绘了在天堂的四条河。
圣经认为这是，从伊甸园流出，分向四方的河。
所以，在创世纪故事中已经具体了这一概念（创世纪2：10），同时对于这四条河具有特殊的地理属性，也反映了一个活水河流的主题，它们从上帝那个源泉通过他的晨星，当时是撒旦，那里流出来。
所以，我们正在研究一个偶像崇拜的非常重要的形是，作为在这里太阳神崇拜的十字架标志。
毫无疑问，十字架的使用，关联到复活和新生活的标志，是与古代神学毫无结果的混合。
“┼”万字在中国和日本的佛教中非常的流行，被认为是佛或者大乘佛教菩萨体制中的最为显赫的标志。
在基督教中的十字架十字标志十字角标志进入基督教的传播是伴随着三位一体思想发展的。
特图连任为在每一步上基督徒要在自己的前额上标注小十字架标志。
罗马天主教作家承认十字架已经成为宗教仪式的工具。
迪隆这样记录到：十字架获得了类似于赶不上基督的崇拜；神圣的木块几乎可与上帝等同起来了（同上）很难抵抗这样的争论十字架从神秘太阳神教与其他形式影响基督的不是早期基督教一部分的崇拜一起出入基督教体系。
这些形式诸如星期天礼拜和圣诞节复活节，来源自太阳神教的仪式。
问题的实质是十字架不是起源自基督教，在实际曾经用于十字路口，除非公众十字与基督教风俗和赫卡特等等女神形象相一致起来，再次塑造了圣母玛丽亚的形象。
区别是在树桩和绞刑架在一边而十字架在另一边，这对基督教标志，被认为是异教标志是适当的。
事实上，受难其实是一个很古老的惩罚形式，在一棵树上，现在还不清楚是什么形式，简单的木桩叫做十字架。
撒加利亚书12：10介绍了死亡的最终结果将会被凌迟处死。
可能是说无论是十字架用于对基督的受难，仅仅是一个木桩或者带着十字架的木条，因为这两者都适用原文。
事实上这也不是问题，以上的标志都是从这些仪式最终变为合法化。
第二次尼西亚信会（787），坚持了对改革形式的滥用，结束了反对偶像崇拜的争论，证明信徒的崇拜是崇高的权利和十字架的就像基督的形象和反映，童贞女的崇拜，和圣人的（天主教百科全书）理事会认为转对天主教的仪式属于神的天性。
所以，这些主题与崇拜的形式相符，但是却不与神圣的天性不相符。
但是凡人偶像崇拜论断的接受与圣经所宣传的思想相反。
所以标志翻转了影响了基督教的神秘主义思想和轮回，成为崇拜的焦点。
从以上看来，十字架的使用与基督的哲学思想相反—不是基于这样的原因，但是因为以上的概念，是基于上帝的逻辑论断，上帝的直接特权，在这种象征下属于基督因为它们是神秘主义的神。
复活的出现是因为上帝权威的行为。
上帝是唯一而不朽的（提摩太前书6：16）。
基督行使了服从的权威，把他的生命放下和从是这样的权威（约翰福音10：18）。
基督，他奉献，这些都把自己的生命奉献（KIV）（希伯来书2：11标准修订版）。
以师拿名词的使用意义是它们是一体，完整的，充满了尊重，以每一种方式。
NIV一直在这方面的翻译的相同的家庭的文章。
上帝是受崇拜的，是崇拜的目的（路加福音4：8；约翰福音4：23；启示录19：10；22：9）。
十字架同样已经成为它的标志，就像摩西所想象的（民数记21：8-9）成为他自己的偶像也就是偶像崇拜。
围绕十字架和工作形式以及它本身的形式充满了，那些进入基督教崇拜的概念。
这些大多数概念都是来自那些古代传自和散布各国家和民族的形是。
起源的一致以及相互关系的统一到这里以上的现象。
作为雕像十字架是一个有害的工具。
十字架和基督的归因作为崇拜和偶像是对第二戒律的违犯。
概念或者教义归咎于把基督和上帝等同起来的嘴，尽管圣经并不这么认为（约翰福音14：28，腓力比书2：6）。
这样的概念在第一第二世纪中的教会中没有使用，事实上是偶像崇拜的反映。
我们的大多数人殉叫者拒绝接受十字架作为他们信仰的标志。
银色十字架代表信仰上帝，渴望上帝的庇佑，黑色十字架是魔王崇拜的表示，也可以衍生为叛逆，不同寻常，不被约束，偶就戴的黑色的，偶不崇拜光亮的上帝，偶还是比较喜欢撒旦。
读完《给我未来孩子的一封信》，你感触最深是什么
写一段300多字的话谈谈你的感受。
第一幕：两个牧人在夜里的野地更次看守羊群， 人物：牧羊人比加（A） 牧拿巴（B） 诗班唱诗--《一轮》（赞美诗-69 首第一二行） 女生领唱《小伯利恒歌》第一段、第四段（赞美诗-77首） 《小伯利恒歌》歌声中牧人坐在草地上轻声谈论... A:拿巴，你看
今晚的星光多么灿烂明亮啊
B：嗯
是啊，比加，我也觉得今夜的星宿特别的美丽
以前从未见到过。
A：我觉得今晚有特别的事情要发生
B：我也有同感。
A：我记得经上记着说“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。
有一位出于雅各 的，必掌大权。
” B：是啊
回想起先知所预言那将要来的救恩，虽然是在夜晚，心里也如同亮着 明灯。
A：拿巴，你记得摩西是怎样说的吗
B：记得啊
摩西说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像 我。
你们要听从他。
” A：是啊，这让我又想起先知弥迦的话：“伯利恒以法他啊，你在犹太诸城中为 小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘 古、从太初就有。
” B：嗯
我相信不久的将来，伯利恒要扬名世界。
A：愿上帝成就
B：先知以赛亚也曾预言说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。
” A：以马内利
是什么意思
B：以马内利，就是上帝与我们同在
A：哦
B：因有一个婴孩将要为拯救我们而降生，所有的政权必担在他的肩上。
他名称 为奇妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。
A：哈利路亚
愿上帝早日赐给我们那救赎的恩典
B：唉
已经有400年没有听到先知的声音了。
A：我们的救主何时能够降临啊
（稍停片刻，忽然惊喜） 拿巴
你知不知道 ，去年有天使向在圣殿里向供职的撒加利亚显现的事情啊
B：知道啊，听说天使指示他，他们虽然已经年纪老迈，却得着神的眷顾，还要 生一个儿子，说是为基督预备道路。
A：嗯
是的
你知道吗
这个天使所指示的儿子已经出生6个月啦
名字叫 做..叫做..对
..他的名字叫约翰。
B：真的吗
A：是的
我深深相信先知所预言的救主跟快就会来临
B：可是...可是神的应许何时才能实现呢
更不知道我们今生还能不能亲眼见 到那位救主啊
A：拿巴不要担心
信耶和华你的上帝就必立稳，信他的先知就必亨通
B：好
愿以色列因造他的主欢喜
愿锡安的民，因他们的王快乐
诗班唱诗--《以马内利来临歌》（赞美诗-66首） B：啊 怎么这么亮的光啊
A：拿巴
快看
B：你...你是谁
天使：不要惧怕
我是上帝的使者加百列。
我报给你们大喜的信息，是关乎万 民的，因今夜在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
你们要看 见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
天使同诗班齐诵：在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人
诗班齐唱 《齐来崇拜》第一段 （赞美诗--76首） A：赶快把他们叫醒，我们马上去找那个圣婴
B：对
快点告诉大家，救主今夜降生了
荣耀归于新生王
诗班唱诗-《明星灿烂歌》第一段 第二幕： 牧人寻找天使所指示的地方.... 男生领唱--《牧人寻主》 副歌齐唱 人物：牧羊人比加（A） 牧羊人拿巴（B） 约瑟 马利亚 三位博士 约瑟和马利亚在马槽边照料圣婴。
诗班唱诗-《明星灿烂歌》第二段 A：拿巴，快看
前面有光照，好像还有马在那里。
B：快过去看一看
A：拿巴，快看
真的有个包着布的婴孩在马槽里
这不是刚好符合天使所说的记号吗
《婴孩是谁》第一段 B：亲爱的弟兄，请问这个婴孩是今夜出生的吗
约瑟：亲爱的弟兄，我问你们安
我名叫约瑟，这是我的妻子马利亚，这婴孩 是今夜出生的。
B：啊
太好了
我们都是牧羊人，刚才天使向我们显现，报告了大喜的信息。
A：有大光照耀我们，天使叫我们不要惧怕。
并且对我们说：今夜在大卫的城里 ，为你们生了救主，就是主基督。
我们得着他的指示，便寻到了这里，寻找 这所成的事 约瑟：感谢主
弟兄们，主的使者曾在梦中指示我，我妻子马利亚所怀的孕是 从圣灵而来的，并要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶中 拯救出来。
B：太好啦
先知所预言的王，今夜已经来到了
A：哈利路亚
赞美主
马利亚：愿上帝的旨意成就。
B：我们还记得天使和一群天兵天将的赞美： A：在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人
B：我们今天看见了非常的事
A：荣耀和颂赞都归于以色列的圣者
B：比加，快
我们快去广传这关乎万民的佳音
A：嗯
（牧人下） 女生领唱--《平安夜》（赞美诗--71首） 男生领唱--《三位博士歌》副歌齐唱 （三博士上） 甲：尊敬的弟兄啊，我们是东方来的博士。
因得着上帝的指示，来到耶路撒冷 找生下来要做犹太人 的王。
乙：因为我们在东方看见他的星，特来拜他。
丙：我们见到希律王，又从祭司长和文士们那里知道君王要出生于伯利恒，那 颗星把我们带到这里 约瑟：敬爱的博士夫子们，你们远道而来劳累了。
三博士齐：不会。
马利亚：感谢上帝奇妙引领你们的到来。
约瑟：我和马利亚都得到主的使者指示，这个孩子是至高者能力所荫庇的。
马利亚：有主的使者对我说：圣灵临到我身上，我未出嫁所生的圣者，必称为 神的儿子。
我回答说：我是主的使女，情愿照主的话成就在我身上。
约瑟：刚才有两位牧羊人来过，他们也得到天使所报的喜讯。
这个孩子就是为 人类所生的救主。
甲：赞美上帝
弟兄们，我们朝拜君王的愿望终于实现了
乙：日夜赶路，困难辛苦的路程总算没有白白浪费。
丙：能够亲眼见到按照上帝应许生下来要作王的圣婴，实在是有福的。
甲：出于上帝的预言，今夜应验在我们眼前了。
乙：我们上帝是万王之王，500多年前巴比伦王 尼布甲.尼撒所承认。
丙：按应许而生的王应当受尊荣，虽然降生在卑微的马槽，却要被抬高奉为至 圣
甲： 孩子有没有名字
马利亚：天使吩咐我，要给孩子起名叫耶稣，因为上帝要将他的百姓从罪中拯 救出来。
甲：感谢主
来
让我们为君王献上远道而来的礼物。
（三博士单膝跪拜，双手高举礼盒） 甲：我献黄金，敬仰情深，真纯高贵。
乙：我献乳香，无比芬芳，充满人世。
丙：我献没药，天上飘香，八方得福。
（三博士起） 约瑟：你们为何献这么贵重的礼物
甲：珍贵的礼物适合君王的身份。
乙：我们用人类最崇高仰慕，迎候新生的王。
丙：并且要迎候他王权的到来
甲：那好，约瑟，马利亚，我们就先回去了，因希律王说也要来敬拜这位至圣者，因此我们要 将这事告诉与他。
愿上帝多多的赐福给你们，并用他的大能保护你们
马利亚：尊贵的客人们，愿神赐福给一切凡等候他救恩的人。
约瑟：远方的智慧者，愿神恩待凡寻求她的人。
愿耶和华与你们同行。
《婴孩是谁》第二段 （三博士下） （约瑟收拾马槽，寻找可睡觉的地方，马利亚照料圣婴） 天使：约瑟，起来，带着孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你， 因为希律必寻找孩子要除灭他。
约瑟（对玛利亚说）：主的使者指示我，快离开这里到埃及去，因为希律会来 找耶稣，要杀害他。
马利亚：那我们快准备去吧。
诗班唱诗--《荣耀歌》（赞美诗--82首） （歌声中牧羊人上场） A：我们再来重温天使宣报的大好信息。
B：我们带来了羊奶，还有羊肉，要献给我们的新生王。
约瑟：感谢主
愿上帝 加倍的赏赐你们
（三位博士上场） 甲：我们回来报知，因在路途中休息，并在梦中得主指示，不要见希律。
乙：因为希律要杀害他。
丙：你们赶快离开这地，不要让主受到伤害。
约瑟：天使也指示我，要我们赶快离开这里。
马利亚：谢谢大家的安慰。
A：我们刚才去传讲天使所报的喜讯和今夜看到所成就的事。
B：那 凡相信我们所讲的人，都全心接受这关乎万民的好消息。
博士甲：我们也要回到东方宣扬新生王的降生。
博士乙：让我们一起迎候他王权的到来
约瑟：让我们一起用天使并天兵天将的赞美高呼 马利亚：在至高之处 众：荣耀归于上帝
约瑟：在地上， 众：平安归于他所喜悦的人
结尾曲--《祝你圣诞快乐》
