文书巴图比英语读后感
麦尔维尔因受圣经和水手经历的影响，从Moby Dick到其他作品都传达了许多人与上帝、人与自然的探讨，对人的生存以及人力天力的反思，穿插着许多圣经的世界观和反超验主义的哲学观点，即，上帝用自然来惩罚和震慑人间，个人的人力（individualism）是不足以抗衡和挑战自然力的。
无论是ishmael的捕鲸历险，还是巴图比书记的随笔沉思，都在告诉我们任何的个人主义和英雄主义都将在自然受到原始力的猛烈回击和惩戒，这和梭罗爱默生的东西是很不同的。
当然，说到超验主义，麦尔维尔也是十分矛盾。
一方面，美国独立早期麦尔维尔深受爱默生self-reliance的观点的影响，鼓吹人力，积极赞同“自立”的价值观。
然而，麦尔维尔自己的海上经历又让他对自然充满了敬畏，不敢大肆张扬individualism，认为人力不胜天力。
他早期和中期的作品总与自然有关，捕鲸者的覆亡既说明了人的自然性，对自然好奇探险，又说明了自然力对人的毁灭性。
相比，他晚期的作品总与工业社会有关，比如《巴图比文书员》，就讲述了资本主义社会底层小人物的生存与挣扎。
大三学习文论的时候用的是这本书：Wilfred L. Guerin, Earle Labor, Lee Morgan, Jeanne C. Reesman, John R. Willingham-A Handbook of Critical Approaches to Literature-Oxford University Press, USA (2004)。
这本经典入门书介绍了很多文学理论approaches，其中一个就是Marxism。
如果从马克思的理论来看《巴图比文书员》这篇小说，核心词就是“异化”。
工业革命后，不管是工厂里的工人还是办公室里的文员，所有人都变成了机器生产时代的机器，如果您看过卓别林的《摩登时代》，就能懂其中的讽刺。
在高楼林立的华尔街，巴图比一个小小文员如同蝼蚁。
仰望遮天蔽日的大厦，人就如同站在阴森压抑的犹太墓地。
华尔街叫做Wall Street（墙街），最后巴图比死时“墙”的意象也正是在讽刺华尔街这个掌握着工业社会金融命脉的地方。
人人忙忙碌碌川流不息，都只是为大机器时代运转的机器。
工作日复一日的简单重复，人性也在异化，而巴图比只有默默在心中反抗。
这种反抗以第一人称碎碎念的方式在小说中一一叙述出来。
加上资本主义社会天然的贫富分化，底层小人物的酸楚更添艰辛。
这样的大环境下，个人的力量实在渺小，这也是为什么麦尔维尔后期并不赞同超验主义的乐观美好。
什么上帝仁慈，什么自然是上帝的化身，什么环境对人都会怜悯仁慈，什么万物美好，在浩浩荡荡的工业革命中，小人物不过只能疲于奔命罢了。
Melville due to the impact of the Bible and experienced sailor, from Moby Dick to other works are communicated to explore many of man and nature and God, as well as human days of reflection on human existence, interspersed with many biblical worldview and Transcendentalism overtake philosophical notion that God uses nature to punish and deter human, individual human (individualism) is insufficient to counter and challenge the forces of nature. Whether ishmael whaling adventure, or Batu secretary of essays than contemplation, they are telling us any of individualism and heroism are naturally primitive forces in fierce comeback and discipline, something that Emerson and Thoreau is different.Of course, when it comes to transcendentalism, Melville also very contradictory. On the one hand, the American early Melville influenced by Emerson's view of self-reliance, preached human, actively endorsed the self-reliance values. However, Melville own offshore experience make him the natural awe, not havoc individualism, that human victorious Tianli. He always works early and mid related with nature, whalers described the fall of both human naturalness of natural curious adventure, and illustrates the destructive forces of nature to human. Compared to his later work related to the total of the industrial society, such as Batu members than instruments, it tells the story of capitalist society and the underlying ordinary people struggle to survive.Literary junior learning time with this book: Wilfred L. Guerin, Earle Labor, Lee Morgan, Jeanne C. Reesman, John R. Willingham-A Handbook of Critical Approaches to Literature-Oxford University Press, USA (2004 ). This classic primer introduced a lot of literary theory approaches, one of which is Marxism. If Marx's theory point of view, Batu members than instruments, the novel, is the key word alienation. After the industrial revolution, whether it is factory workers or office clerks, everyone becomes the era of machine production machine, if you read Chaplin's Modern Times, which will be able to understand irony.In the skyscrapers of Wall Street, Batu clerk than a little like ants. Looking at the clouds of the building, just as the people stood dark repressed Jewish cemetery. Wall Street called the Wall Street (Wall Street), and finally death when compared Batu image wall is also ironic that hold Wall Street financial lifeblood of industrial society place. Everyone busy stream, just as the era of big machines operation of the machine.Routine work day after day, humanity also alienation, while Batu only silently in their hearts than revolt. This resistance to the first-person novel way annoying chatters going to describe it. Plus capitalist society naturally rich-poor divide, the underlying sour little gift hardships. Under this environment, the power of individuals is really small, which is why the late Melville did not agree with optimism for a better Transcendentalism. What kind of God, what nature is God incarnate, what environment people will have mercy mercy, what better things in the mighty industrial revolution, but only little exhausted Bale.
汉字从古至今先后出现过什么
考古和记载说明，至少在四五千年之前，中国的文字——汉字，已经诞生并日趋成熟了。
关于汉字起源的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有四五千年的历史了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说中华民族有5000年文明史。
中国的文字从出现至今，已经历了早期的图画文字、甲骨文字、古文、篆书、隶书、楷书、行书、草书，以及印刷术发明后为适应印刷要求而逐渐派生出来的各种印刷字体等漫长的发展历程。
其中，甲骨文字被人们看作是中国最早的定型文字。
甲骨文 19世纪后期，在河南安阳，农民在耕地时偶尔发现了甲骨的碎片，他们把这些甲骨作为龙骨卖到药房。
1899年，古文字学家刘鄂在别人所服的中药中，发现了这种上面刻有古文字的甲骨，便开始了收集研究工作。
甲骨文字是商朝后期写在或刻在龟甲、兽骨之上的文字，其内容多为卜辞，也有少数为记事辞。
因为那时人们用被灼烫过的甲骨上的纹络来判断事物的吉凶。
占卜完毕，就将占卜的时间、人名、所问事情、占卜结果，以及事后验证刻在上面，形成了具有明显特征的甲骨文。
甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱书墨书的。
刀刻的甲骨文字有的填满朱砂，其字体与今不同，因此难以辨认。
现已发现的甲骨文字有四五千个。
经过文字学家和考古学家们的分析、判断，能够辨认的已近两千。
这些甲骨文字，多为从图画文字中演变而成的象形文字，许多字的笔画繁复，近似于图画，而且异体字较多。
这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
另一方面，甲骨文中已有形声、假借的文字，从而说明文字的使用已经有了相当长久的历史。
金文 继甲骨文之后出现的汉字书体就是金文。
由于这种文字多铸于各种青铜器上而得名，也称为钟鼎文或青铜器铭文。
至今所见最早有铭文的青铜器，为商代中期以后之物，铭文都很简单，文字书体近似于甲骨文。
最有代表性的是西周的青铜器铭文。
金文还载于各种彝器、乐器、兵器、度量衡器、铸币、铜镜和金属印章之上。
其中以彝器之上载文数量最多。
各种器物上的文字，较之甲骨文长且完整，字数少者数十字，多者数百字。
例如西周前期的大盂鼎就载字二百九十一个。
大篆和小篆 篆书又分为大篆和小篆，是汉字书体发展史上的重要阶段。
小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。
从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。
隶书 隶书始为秦朝程邈所作。
程邈本为秦朝县之狱吏，因得罪于秦始皇而被投入云阳狱中。
他在狱中苦心凝思十年，损益小篆，作隶书三千字，上之始皇。
始皇采纳用之，遂拜其为御史。
当时随着社会的发展，政务多端，文书日繁，记录事务单用小篆已深感不便，迫切需要一种比小篆更为省简、规范的文字，以便于书写和镌刻。
由于当时改简小篆为社会急需，势在必行，致使隶书这一比小篆规范得多的新的字体应运而生，得以面世。
楷书 楷书，又名真书、正书、今隶。
楷书之楷者，法也，式也，模也。
草书之名出于草率、草稿，楷书之名则反之。
虽然篆书和隶书也有草写者，以此而论，其工整者亦可谓之为楷，但这里所说的楷书，是指自成一体、现在通用的楷书而言，如欧阳询、柳公权等碑帖的字等。
关于楷书的首创者，众说不一。
因为魏、晋、南北朝几百年来的文字，是隶书中的八分与楷书笔意错杂时期。
比较一致的说法是由东汉王次仲所创。
现存实物中，只有魏时期钟繇的“贺克捷表”的法度可称为楷书之祖。
钟繇堪称中国历史上第一个楷书书法家。
今天的楷书，其笔画端庄，是由古隶之方正，八分之遒美，章草之简捷等脱化、演变而来的（注：章草指“用于章程文书之上者”，是由八分隶再简约其点画，以便于书写之字体）。
从三国时期钟繇作“楷书”起，这种字体一直沿用至今，被视为标准字体而为世人所喜爱。
行书 行书，是介于楷书与草书之间的、运笔自由的一种书体，这是后汉颖川刘德升所造，即正书之变体，务从简易，相间流行，故称之行书。
自晋迄今，行书用处最大，用得最广，一般性书写几乎均用之。
草书 草书，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。
草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。
章草进一步发展而成今草，即通常人们习称的一笔书。
今草字中的大部分均章草或行书趋于简捷者。
汉字发展到草书一体，已近完美无暇。
唐朝之后，虽又出新体，即张旭之“狂草”，但狂草写出来他人多不能识，只能作为供人们欣赏的艺术品，而失去了它作为记载和传播信息的文字的作用。
鉴于此因，草书难以再向前发展。
文字的发展只能另辟新径，沿着新开辟的方向——印刷字体演进了。
象形字 象形字源于绘画,容易辨认,易于区别。
如“人、目、山、火、木、鱼”等等。
“元”是开始或第一的意思。
“旦”是一个象形字,表示太阳从地平线上升起。
我国殷商时代的青铜器上就有“旦”的象形字了。
最早的汉字像画的画儿，如“月”字，多像弯弯的月牙；如“山”字，多像偏山，上头还有三个高高的山尖。
会意字 会意字是由两个或两个以上的汉字组成的汉字，它的意义往往就是它包含的几个汉字的意义组合成的。
比如：“明”是由“日、月”两个字组成的，因为“日、月”都是能发光、明亮的东西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家学过的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”吗
最有意思的，还要数“泪”字，它是由“水”和“目”两个字组成，“目”中的“水”，就是眼泪。
形声字 用形旁和声旁组成的字,就叫形声字。
由于古今字音、字形的变化，今天形声字声旁的表音作用已十分有限，但适当利用这有限的作用还是必要的。
因为汉字是表意性的文字，字形不能直接标示字音，除了需要依靠拼音字母来注明字音外，声旁也可以帮助提供字音信息。
三国志·吴书十
三国志·吴书十程黄韩蒋周陈董甘淩徐潘丁传 程普字德谋，右北平土垠人也。
初为州郡吏，有容貌计略，善于应对。
从孙坚征伐，讨黄巾于宛、邓，破董卓于阳人，攻城野战，身被创夷。
坚薨，复随孙策在淮南，从攻庐江，拔之，还俱东渡。
策到横江、当利，破张英、于麋等。
转下秣陵、湖孰、句容、曲阿，普皆有功，增兵二千，骑五十匹。
进破乌程、石木、波门、陵传、余杭，普功为多。
策入会稽，以普为吴郡都尉，治钱唐。
后徙丹扬都尉，居石城。
复讨宣城、泾、安吴、陵阳、春谷诸贼，皆破之。
策尝攻祖郎，大为所围，普与一骑共蔽扦策，驱马疾呼，以矛突贼，贼披，策因随出。
后拜荡寇中郎将，领零陵太守，从讨刘勋于寻阳，进攻黄祖于沙羡，还镇石城。
策薨，与张昭等共辅孙权，遂周旋三郡，平讨不服。
又从征江夏，还过豫章，别讨乐安。
乐安平定，代太史慈备海昬，与周瑜为左右督，破曹公于乌林，又进攻南郡，走曹仁。
拜裨将军，领江夏太守，治沙羡，食四县。
先出诸将，普最年长，时人皆呼程公。
性好施与，喜士大夫。
周瑜卒，代领南郡太守。
权分荆州与刘备，普复还领江夏，迁荡寇将军，卒。
权称尊号，追论普功，封子咨为亭候。
黄盖字公覆，零陵泉陵人也。
初为郡吏，察孝廉，辟公府。
孙坚举义兵，盖从之。
坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马，坚薨，盖随策及权，擐甲周旋，蹈刃屠城。
诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。
石城县吏，特难检御，盖乃署两掾，分主诸曹。
教曰：令长不德，徒以武功为官，不以文吏为称。
今贼寇未平，有军旅之务，一以文书委付两掾，当检摄诸曹，纠擿谬误。
两掾所署，事入诺出，若有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先。
初皆怖威，夙夜恭职。
久之，吏以盖不视文书，渐容人事。
盖亦嫌外懈怠，时有所省，各得两掾不奉法数事。
乃悉请诸掾吏，赐酒食，因出事诘问。
两掾辞屈，皆叩头谢罪。
盖曰：前已相敕，终不以鞭杖相加，非相欺也。
遂杀之。
县中震栗。
后转春谷长，寻阳令。
凡守九县，所在平定。
迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。
盖姿貌严毅，善于养众。
每所征讨，士卒皆争为先。
建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，语在瑜传。
拜武锋中郎将。
武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守。
时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之。
斩首数百，余皆奔走，尽归邑落。
诛讨魁帅，附从者赦之。
自春讫夏，寇乱尽平，诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯君长，皆改操易节，奉礼请见，郡境遂清。
后长沙益阳县为山贼所攻，盖又平讨。
加偏将军，病卒于官。
盖当官决断，事无留滞，国人思之。
及权践阼，追论其功，赐子柄爵关内侯。
韩当字义公，辽西令支人也。
以便弓马有膂力，幸于孙坚，从征伐同旋，数犯危难。
陷敌擒虏，为别部司马。
及孙策东渡，从讨三郡，迁先登校尉，授兵二千，骑五十匹。
从征刘勋，破黄祖，还讨鄱阳，领乐安长，山越畏服。
后以中郎将与周瑜等拒破曹公，又与吕蒙袭取南郡，迁偏将军，领永昌太守。
宜都之役，与陆逊、朱然等共攻蜀军于涿乡，大破之，徙威烈将军，封都亭侯。
曹真攻南郡，当保东南。
在外为帅，厉将士同心固守，又敬望督司，奉遵法令，权善之。
黄武二年，封石城侯，迁昭武将军，领冠军太守，后又加都督之号。
将敢死及解烦兵万人，讨丹杨贼，破之。
会病卒，子综袭侯领兵。
其年，权征石阳，以综有忧，使守武昌，而综淫乱不轨。
权虽以父故不问，综内怀惧，载父丧，将母家属部曲男女数千人奔魏。
魏以为将军，封广阳侯。
数犯边境，杀害人民，权常切齿。
东兴之役。
综为前锋，军败身死，诸葛恪斩送其首，以白权庙。
蒋钦字公奕，九江寿春人也。
孙策之袭袁术，钦随从给事。
及策东渡，拜别部司马，授兵。
与策同旋，平定三郡，又从定豫章。
调授葛阳尉，历三县长，讨平盗贼，迁西部都尉。
会稽冶贼吕合、秦狼等为乱，钦将兵讨击，遂禽台、狼，五县平定，徙讨越中郎将，以经拘、昭阳为奉邑。
贺齐讨黟贼，钦督万兵，与齐并力，黟贼平定。
从征合肥，魏将张辽袭权于津北，钦力战有功，迁汤寇将军，领濡须督。
后召还都，拜津右护军，典领辞讼。
权尝入其堂内，母疏帐缥被，妻妾布裙。
权叹其在贵守约，即敕御府为母作锦被，改易帷帐，妻妾衣服悉皆锦绣。
初，钦屯宣城，尝讨豫章贼。
芜湖令徐盛收钦屯吏，表斩之，权以钦在远不许，盛由是自嫌于钦。
曹公出濡须，钦与吕蒙持诸军节度。
盛常畏钦因事害己，而钦每称其善。
盛既服德，论者美焉。
权讨关羽，钦督水军入沔。
还，道病卒。
权素服举哀，以芜湖民二百户、田二百顷，给钦妻子。
子壹封宣城候，领兵拒刘备有功，还赴南郡，与魏交战，临陈卒。
壹无子，弟休领兵，后有罪失业。
周泰字幼平，九江下蔡人也。
与蒋钦随孙策为左右，服事恭敬，数战有功。
策入会稽，署别部司马，授兵。
权爱其为人，请以自给。
策讨六县山贼，权住宣城，使士自卫，不能千人，意尚忽略，不治围落，而山贼数千人卒至。
权始得上马，而贼锋刃已交于左右，或斫中马鞍，众莫能自定。
惟泰奋激，投身卫权，胆气倍人，左右由泰并能就战。
贼既解散，身被十二创，良久乃苏。
是日无泰，权几危殆，策深德之，补春谷长。
后从攻皖，及讨江夏，还过豫章，复补宜春长，所在皆食其征赋。
从讨黄祖有功。
后与周瑜、程普拒曹公于赤壁，攻曹仁于南郡。
荆州平定，将兵屯岑。
曹公出濡须，泰复赴击，曹公退。
留督濡须，拜平虏将军。
时朱然、徐盛等皆在所部，并不伏也。
权特为案行至濡须坞，因会诸将，大为酣乐。
权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。
泰辄记昔战斗处以对，毕，使复服，欢宴极夜。
其明日，遣使者授以御盖。
于是盛等乃伏。
后权破关羽，欲进图蜀，拜泰汉中太守、奋威将军，封陵阳侯。
黄武中卒。
子邵以骑都尉领兵。
曹仁出濡须，战有功，又从攻破曹休，进位裨将军，黄龙二年卒。
弟承领兵袭侯。
陈武字子烈，庐江松滋人。
孙策在寿春，武往修谒，时年十八，长七尺七寸，因从渡江征讨，有功，拜别部司马。
策破刘勋，多得庐江人，料其精锐，乃以武为督，所向无前。
及权统事，转督五校。
仁厚好施，乡里远方客多依托之。
尤为权所亲爱，数至其家。
累有功劳，进位偏将军。
建安二十年，从击合肥，奋命战死。
权哀之，自临其葬。
子脩有武风，年十九，权召见奖厉，拜别部司马，授兵五百人。
时诸新兵多有逃叛，而脩抚循得意，不失一人。
权奇之，拜为校尉。
建安末，追录功臣后，封脩都亭候，为解烦督。
黄龙元年卒。
弟表，字文奥，武庶子也。
少知名，与诸葛恪、顾谭、张休等并侍东宫，皆共亲友。
尚书暨艳亦与表善，后艳遇罪，时人咸自营护，信厚言薄，表独不然，士以此重之。
徙太子中庶子，拜冀正都尉。
兄脩亡后，表母不肯事脩母，表谓其母曰：兄不幸早亡，表统家事，当奉嫡母。
母若能为表屈情承顺嫡母者，是至愿也；若母不能，直当出别居耳。
表于大义公正如此。
由是二母感寤雍穆。
表以父死敌场，求用为将，领兵五百人。
表欲得战士之力，倾意接待，士皆爱附，乐为用命。
时有盗官物者，疑无难士施明。
明素壮悍，收考极毒，惟死无辞，廷尉以闻。
权以表能得健儿之心，诏以明付表，使自以意求其情实。
表便破械沐浴，易其衣服，厚设酒食，欢以诱之。
明乃首服，具列支党。
表以状闻。
权奇之，欲全其名，特为赦明，诛戮其党。
迁表为无难右部督，封都亭侯，以继旧爵。
表皆陈让，乞以传脩子延，权不许。
嘉禾三年，诸葛恪领丹杨太守，讨平山越，以表领新安都尉，与恪参势。
初，表所受赐复人得二百家，在会稽新安县。
表简视其人，皆堪好兵，乃上疏陈让，乞以还官，充足精锐。
诏曰：先将军有功于国，国家以此报之，卿何得辞焉?表乃称曰：今除国贼，报父之仇，以人为本。
空枉此劲锐以为僮仆，非表志也。
皆辄料取以充部伍。
所在以闻，权甚嘉之。
下郡县，料正户羸民以补其处。
表在官三年，广开降纳，得兵万余人。
事捷当出，会鄱阳民吴遽等为乱，攻没城郭，属县摇动，表便越界赴讨，遽以破败，遂降。
陆逊拜表偏将军，进封都乡侯，北屯章阬。
年三十四卒。
家财尽于养士，死之日，妻子露立，太子登为起屋宅。
子敖年十七，拜别部司马，授兵四百人。
敖卒，脩子延复为司马代敖。
延弟永，将军，封侯。
始施明感表，自变行为善，遂成健将，致位将军。
董袭字元代，会稽余姚人，长八尺，武力过人。
孙策入郡，袭迎于高迁亭，策见而伟之，到署门下贼曹。
时山阴宿贼黄龙罗、周勃聚党数千人，策自出讨，袭身斩罗、勃首，还拜别部司马，授兵数千，迁扬武都尉。
从策攻皖，又讨刘勋于寻阳，伐黄祖于江夏。
策薨，权年少，初统事，太妃忧之，引见张昭及袭等，问江东可保安否，袭对曰：江东地势，有山川之固，而讨逆明府，恩德在民。
讨虏承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。
众皆壮其言。
鄱阳贼彭虎等众数万人，袭与淩统、步骘、蒋钦各别分讨。
袭所向辄破，虎等望见族旗，便散走，旬日尽平，拜威越校尉，迁偏将军。
建安十三年，权讨黄祖。
祖横两蒙冲挟守沔口，以栟闾大绁系石为矴，上有千人，以弩交射，飞矢雨下，军不得前。
袭与淩统俱为前部，各将敢死百人，人被两铠，乘大舸船，突入蒙冲里。
袭身以刀断两绁，蒙冲乃横流，大兵遂进。
祖便开门走，兵追斩之。
明日大会，权举觞属袭曰：今日之会，断绁之功也。
曹公出濡须，袭从权赴之，使袭督五楼船住濡须口。
夜卒暴风，五搂船倾覆，左右散走舸，乞使袭出。
袭怒曰：受将军任，在此备贼，何等委去也，敢复言此者斩!于是莫敢干。
其夜船败，袭死。
权改服临殡，供给甚厚。
甘宁字兴霸，巴郡临江人也。
少有气力，好游侠，招合轻薄少年，为之渠帅；群聚相随，挟持弓驽，负毦带铃，民闻铃声，即知是宁。
人与相逢，及属城长吏，接待隆厚者乃与交欢；不尔，即放所将夺其资货，于长吏界中有所贼害，作其发负。
至二十余年。
止不攻劫，颇读诸子。
乃往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。
于是归吴。
周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。
宁陈计曰：今汉祚日微，曹操弥憍，终为篡盗。
南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。
宁已观刘表，虑既不远。
儿子又劣，非能承业传基者也。
至尊当早规之，不可后操。
图之之计，宜先取黄祖。
祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。
舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。
至尊今往，其破可必。
一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。
权深纳之。
张昭时在坐，难曰：吴下业业，若军果行，恐必致乱。
宁谓昭曰：国家以萧何之任付君，君居守而忧乱，奚以希慕古人乎?权举酒属宁曰：兴霸，今年行讨，如此酒矣，决以付卿。
卿但当勉建方略，令必克祖，则卿之功，何嫌张长史之言乎。
权遂西，果禽祖，尽获其士众。
遂授宁兵，屯当口。
后随周瑜拒破曹公于乌林。
攻曹仁于南郡，未拔。
宁建计先径进取夷陵，往即得其城，因入守之。
时手下有数百兵，并所新得，仅满千人。
曹仁乃令五六千人围宁。
宁受攻累日，敌设高楼，雨射城中，士众皆惧，惟宁谈笑自若。
遣使报瑜，瑜用吕蒙计，帅诸将解围。
后随鲁肃镇益阳，拒关羽。
羽号有三万人，自择选锐士五千人，投县上流十余里浅濑，云欲夜涉渡。
肃与诸将议。
宁时有三百兵，乃曰：可复以五百人益吾，吾往对之，保羽闻吾欬唾，不敢涉水，涉水即是吾禽。
肃便选千兵益宁，宁乃夜往。
羽闻之，住不渡，而结柴营，今遂名此处为关羽濑。
权嘉宁功，拜西陵太守，领阳新、下雉两县。
后从攻皖，为升城督。
宁手持练，身缘城，为吏士先，卒破获朱光。
计功，吕蒙为最，宁次之，拜折冲将军。
后曹公出濡须，宁为前部督，受敕出斫敌前营。
权特赐米酒众肴，宁乃料赐手下百余人食。
食毕，宁先以银碗酌酒，自饮两碗，乃酌与其都督。
都督伏，不肯时持。
宁引白削置膝上，呵谓之曰：卿见知于至尊，孰与甘宁?甘宁尚不惜死，卿何以独惜死乎?都督见宁色厉，即起拜持酒，通酌兵各一银碗。
至二更时，衔枚出斫敌。
敌惊动，遂退。
宁益贵重，增兵二千人。
宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿，健儿亦乐为用命。
建安二十年，从攻合肥，会疫疾，军旅皆已引出，唯车下虎士千余人。
并吕蒙、蒋钦、淩统及宁，从权逍遥津北。
张辽觇望知之，即将步骑奄至。
宁引弓射敌，与统等死战。
宁厉声问鼓吹何以不作，壮气毅然，权尤嘉之。
宁厨下儿曾有过，走投吕蒙。
蒙恐宁杀之，故不即还，后宁赍礼礼蒙母，临当与升堂，乃出厨下儿还宁。
宁许蒙不杀。
斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。
毕，敕船人更增舸缆，解衣卧船中。
蒙大怒，击鼓会兵，欲就船玫宁。
宁闻之，故卧不起。
蒙母徒跣出谏蒙曰：至尊待汝如骨肉，属汝以大事，何有以私怒而欲攻杀甘宁?宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法。
蒙素至孝，闻母言，即豁然意释，自至宁船，笑呼之曰：兴霸，老母待卿食，急上!宁涕泣歔欷曰：负卿。
与蒙俱还见母，欢宴竟日。
宁卒，权痛惜之。
子瑰，以罪徙会稽，无几死。
淩统字公绩，吴郡余杭人也。
父操，轻侠有胆气。
孙策初兴，每从征伐，常冠军履锋。
守永平长，平治山越，奸猾敛手，迁破贼校尉。
及权统军，从讨江夏，入夏口，先登，破其前锋，轻舟独近，中流矢死。
统年十五，左右多称述者，权亦以操死国事，拜统别部司马。
行破贼都尉，使摄父兵。
后从击山贼，权破保屯先还，余麻屯万人。
统与督张异等留攻围之，克日当攻。
先期，统与督陈勤会饮酒，勤刚勇任气，因督祭酒，陵轹一坐，举罚不以其道。
统疾其侮慢，面折不为用。
勤怒詈统，及其父操，统流涕不答，众因罢出。
勤乘酒凶悖，又于道路辱统。
统不忍，引刀斫勤，数日乃死。
及当攻屯，统曰：非死无以谢罪。
乃率厉士卒，身当矢石，所攻一面，应时披坏，诸将乘胜，遂大破之。
还，自拘于军正。
权壮其果毅，使得以功赎罪。
后权复征江夏，统为前锋，与所厚健儿数十人共乘一船，常去大兵数十里。
行入右江，斩黄祖将张硕，尽获船人。
还以白权，引军兼道，水陆并集。
时吕蒙败其水军，而统先搏其城，于是大获。
权以统为承烈都尉，与周瑜等拒破曹公于乌林，遂攻曹仁，迁为校尉。
虽在军旅，亲贤接士，轻财重义，有国士之风。
又从破皖，拜汤寇中郎将，领沛相。
与吕蒙等西取三郡，反自益阳，从往合肥，为右部督。
时权彻军，前部已发，魏将张辽等奄至津北。
权使追还前兵，兵去已远，势不相及，统率亲近三百人陷围，扶扦权出。
敌已毁桥，桥之属者两版，权策马驱驰，统复还战，左右尽死，身亦被创，所杀数十人，度权已免，乃还。
桥败路绝，统被甲潜行。
权既御船，见之惊喜。
统痛亲近无反者，悲不自胜。
权引袂拭之。
谓曰：公绩，亡者己矣，苟使卿在，何患无人?拜偏将军，倍给本兵。
时有荐同郡盛暹于权者，以为梗概大节有过于统，权曰：且令如统足矣。
后召暹夜至。
时统已卧，闻之，摄衣出门，执其手以入。
其爱善不害如此。
统以山中人尚多壮悍，可以威恩诱也。
权令东占且讨之，命敕属城，凡统所求，皆先给后闻。
统素爱士，士亦慕焉。
得精兵万余人，过本县，步入寺门，见长吏怀三版，恭敬尽礼，亲旧故人，恩意益隆，事毕当出，会病卒，时年四十九。
权闻之，拊床起坐，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔。
二子烈、封，年各数岁，权内养于宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰：此吾虎子也。
及八九岁，令葛光教之读书，十日一令乘马，追录统功，封烈亭侯，还其故兵，后烈有罪免，封复袭爵领兵。
徐盛字文响，琅邪莒人也。
遭乱，客居吴，以勇气闻。
孙权统事，以为别部司马，授兵五百人，守柴桑长，拒黄祖。
祖子射，尝率数千人下攻盛。
盛时吏士不满二百，与相拒击，伤射吏士千余人。
已乃开门出战，大破之。
射遂绝迹不复为寇。
权以为校尉、芜湖令。
复讨临城南阿山贼有功，徙中郎将，督校兵。
曹公出濡须，从权御之。
魏尝大出横江，盛与诸将俱赴讨。
时乘蒙冲，遇迅风，船落敌岸下。
诸将恐惧，未有出者。
盛独将兵，上突斫敌，敌披退走，有所伤杀。
风止便还，权大壮之。
及权为魏称藩，魏使邢贞拜权为吴王。
权出都亭候贞，贞有骄色，张昭既怒，而盛忿愤。
顾谓同列曰：盛等不能奋身出命，为国家并许、洛，吞巴、蜀，而令吾君与贞盟，不亦辱乎!因涕泣横流。
贞闻之，谓其旅曰：江东将相如此，非久下人者也。
后迁建武将军，封都亭候，领庐江太守，赐临成县为奉邑。
刘备次西陵，盛攻取诸屯，所向有功。
曹休出洞口，盛与吕范、全琮渡江拒守。
遭大风，船人多丧，盛收余兵，与休夹江。
休使兵将就船攻盛，盛以少御多，敌不能克，各引军退。
迁安东将军，封芜湖侯。
后魏文帝大出，有渡江之志，盛建计从建业筑围。
作薄落，围上设假楼，江中浮船。
诸将以为无益，盛不听，固立之。
文帝到广陵，望围愕然，弥漫数百里，而江水盛长，便引军退。
诸将乃伏。
黄武中卒。
子楷，袭爵领兵。
潘璋字文珪，东郡发干人也。
孙权为阳羡长，始往随权。
性博荡嗜酒，居贫，好赊酤，债家至门，辄言后豪富相还。
权奇爱之，因使召募，得百余人，遂以为将。
讨山贼有功，署别部司马。
后为吴大市刺奸，盗贼断绝，由是知名，迁豫章西安长。
刘表在荆州，民数被寇，自璋在事，寇不入境。
比县建昌起为贼乱，转领建昌，加武猛校尉，讨治恶民，旬月尽平，召合遗散，得八百人，将还建业。
合肥之役，张辽奄至，诸将不备，陈武斗死，宋谦、徐盛皆披走。
璋身次在后，便驰进，横马斩谦、盛兵走者二人，兵皆还战。
权甚壮之，拜偏将军，遂领百校，屯半州。
权征关羽，璋与朱然断羽走道，到临沮，住夹石。
璋部下司马马忠禽羽，并羽子平、都督赵累等。
权即分宜都（至）、秭归二县为固陵郡，拜璋为太守、振威将军，封溧阳侯。
甘宁卒，又并其军。
刘备出夷陵，璋与陆逊并力拒之，璋部下斩备护军冯习等，所杀伤甚众，拜平北将军、襄阳太守。
魏将夏侯尚等围南郡。
分前部三万人作浮桥，渡百里洲上。
诸葛瑾、杨粲并会兵赴救，未知所出，而魏兵日渡不绝。
璋曰：魏势始盛，江水又浅，未可与战。
便将所领，到魏上流五十里，伐苇数百万束，缚作大筏，欲顺流放火，烧败浮桥。
作筏适毕，伺水长当下，尚便引退。
璋下备陆口。
权称尊号。
拜右将军 璋为人粗猛，禁令肃然，好立功业，所领兵马不过数千，而其所在常如万人。
征伐止顿，便立军市，他军所无，皆仰取足。
然性奢泰，末年弥甚，服物僭拟。
吏兵富者，或杀取其财物，数不奉法，监司举奏，权惜其功而辄原不问。
嘉禾三年卒。
子平，以无行徙会稽。
璋妻居建业，赐田宅，复客五十家。
丁奉字承渊，庐江安丰人也。
少以骁勇为小将，属甘宁、陆逊、潘璋等。
数随征伐，战斗常冠军。
每斩将搴旗，身被创夷。
稍迁偏将军。
孙亮即位，为冠军将军，封都亭侯。
魏遣诸葛诞、胡遵等攻东兴，诸葛恪率军拒之。
诸将皆曰：敌闻太傅自来，上岸必遁走。
奉独曰：不然。
彼动其境内，悉许、洛兵大举而来，必有成规，岂虚还哉?无恃敌之不至，恃吾有以胜之。
及恪上岸，奉与将军唐咨、吕据、留赞等，俱从山西上。
奉曰：今诸军行迟，若敌据便地，则难与争锋矣。
乃辟诸军使下道，帅麾下三千人径进。
时北风，奉举帆二日至，遂据徐塘。
天寒雪，敌诸将置酒高会，奉见其前部兵少，相谓曰：取封侯爵赏，正在今日
乃使兵解铠著胄，持短兵。
敌人从而笑焉，不为设备。
奉纵兵斫之，大破敌前屯。
会据等至，魏军遂溃。
迁灭寇将军，进封都亭侯。
魏将文钦来降，以奉为虎威将军，从孙峻至寿春迎之，与敌追军战于高亭。
奉跨马持矛，突入其陈中，斩首数百，获其军器。
进封安丰侯。
太平二年，魏大将军诸葛诞据寿春来降，魏人围之。
遣朱异、唐咨等往救，复使奉与黎斐解围。
奉为先登，屯于黎浆，力战有功，拜左将军。
孙休即位，与张布谋，欲诛孙綝，布曰：丁奉虽不能吏书，而计略过人，能断大事。
休召奉告曰：綝秉国威，将行不轨，欲与将军诛之。
奉曰：丞相兄弟友党甚盛，恐人心不同，不可卒制，可因腊会，有陛下兵以诛之也。
休纳其计，因会请綝，奉与张布目左右斩之。
迁大将军，加左右都护。
永安三年，假节领徐州牧。
六年，魏伐蜀，奉率诸军向寿春，为救蜀之势。
蜀亡，军还。
休薨，奉与丞相濮阳兴等从万彧之言，共迎立孙皓，迁右大司马、左军师。
宝鼎三年，皓命奉与诸葛靓攻合肥。
奉与晋大将石苞书，构而间之，苞以征还。
建衡元年，奉复帅众治徐塘，因攻晋榖阳。
榖阳民知之，引去，奉无所获。
皓怒，斩奉导军。
三年，卒。
奉贵而有功，渐以骄矜。
或有毁之者，皓追以前出军事，徙奉家于临川。
奉弟封，官至后将军，先奉死。
评曰：凡此诸将，皆江表之虎臣，孙氏之所厚待也。
以潘璋之不修，权能忘过记功，其保据东南，宜哉!陈表将家支庶，而与胄子名人比翼齐衡，拔萃出类，不亦美乎!
关于李清照的文章
、 易安何处
何处易安
纵览历史，易安居士，作为女人，沧桑而不失坚强；作为文人，高格而不陷孤僻；作为国人，忧愤而不失忠诚，出色而本色。
金石录有几页闲情好梦 漱玉词集多年国恨家仇 你一身轻愁，身世飘零，维纳斯因断臂而美丽，贝多芬因失聪而伟大，而你却因财气而孤独。
身为中国四大才女之一（蔡文姬、卓文君、上官婉儿）的你，在中国文学史上留下了一座无法逾越的丰碑，堪称“前无古人，后无来者”，词坛一绝，鬼斧神工，享有崇高声誉。
你早年生活优裕，夫妻（赵明诚）和谐，情趣相投，家庭美满，更多在表现少女悠闲风雅的生活情趣，抒发夫妻之间的离别相思之苦—《如梦令》。
但是靖康之乱，金人的铁锤政震碎了你繁华的梦，让你中年来回奔波，晚年饱受凄凉身世之感和寂寞愁苦之情，对故土之恋，家国之恨，词调沉郁凄怆，悲凉哀惋—《声声慢》。
你饱受丧夫之痛，孀居之哀，亡国之恨，颠沛流离，孑然一身。
回首你的一生，守望一座空城。
少历繁华，中经丧乱，晚景凄凉，尽管学富五车，词动京华，才力华瞻，但终究在杭州溘然长逝。
傅永列传中“寻”什么意思
傅永字修期，清河人也。
幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。
（这是傅永列传的原文）译文：傅永, 字修期, 清河人。
幼时跟随叔父傅洪仲和张幸从青州进入北魏, 不久,又回到南朝。
【寻复南奔】：不久，就回（复）到（奔）南朝（也就是南）。
可见 “寻”就是 不久，没多久的意思。
明建文帝的下落
明建文帝下落三说考述 张一鸣 引 言 建文帝（皈依佛门后被尊为“应文大师”，自称“文和尚”）逊国后的下落，是中国历史之谜，时隔600多年，至今仍未完全破解，从而得出为史学界一致公认的定论。
归结起来，目前共有三说：一是“自 已焚燃说”，二是“出亡穹窿山”的“新说”，三是为僧后“流亡西南说”。
建文帝朱允炆是明王朝的第二代皇帝，明太祖朱元璋之孙。
因其父懿文太子朱标于洪武二十五年（公元1392年）早逝，这时朱元璋已65岁，为了避免众子（共26子）争夺皇位，求得江山稳定，乃立10岁的朱允炆为皇太孙。
洪武三十一年（公元1398年）朱元璋病逝，根据遗诏，朱允炆即帝位，改年号“建文”。
拥兵自重的诸王（均为朱允炆叔父）不断出现谋反迹象。
当时朱元璋的二子秦王、三子晋王都已死去，最年长的，也是实力最雄厚、对朝廷威胁最大的是四子燕王朱棣（驻北平）。
于是朱允炆采纳了兵部尚书齐泰、太常寺卿黄子澄的“削藩”建议，先剪除其余诸王，再向燕王开刀。
在不到一年的时间内，先后剥夺了周、湘、齐、代、岷5个藩王的实权，废为庶人。
建文元年（公元1399年）七月，朱棣起兵北平，发动了历史上有名的“靖难之役”，经过约3年的征战，1402年燕兵攻陷京都（南京），皇宫中大火熊熊，建文帝不知下落，成了历史悬案。
《明史·恭闵帝》叙述中相当混乱，既称：“宫中火起，帝不知所终。
”似乎说下落不明；可是又有一句：“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。
”似乎又承认“自已焚 燃说”；下面还有一句：“或云帝由地道出亡……自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。
”似乎又倾向为僧后“流亡西南说”了。
本文对以上三说作些考述，重点放在阐释第三说上。
“自已焚燃说” 此说最早见于明代官修的《明实录·太宗实录》，云：（在燕兵攻陷京师后，建文帝）“遂阖宫自已焚燃。
上（按：指朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。
中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：果然若是痴騃耶
吾来为扶翼尔为善，尔竟不亮而遽此乎
” 此说很难成立，原因是：第一，朱棣派出使者四处寻访朱允炆的行动，实际上已经否定了“自已焚燃说”。
朱棣夺位初期，为了稳定政局，绝天下人望，瓦解勤王队伍，也确曾一度宣扬过“自己焚燃说”，例如他命令已被捕下狱的方孝孺起草诏书，“召至，悲恸声彻殿陛，成祖降榻劳曰‘先生自苦，予欲法周公辅成王耳
’孝孺曰‘成王安在
’成祖曰‘彼 自己焚燃死’”①。
朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。
”② 实际上他并不相信“自己焚燃说”，“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之”③。
郑和七下西洋的一项任务，就是查找建文帝下落，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强，永乐三年（按：公元1405年）六月，命（郑）和及其侪王景弘等通使西洋”④。
永乐五年（公元1407年）又派遣户科都给事中胡濙以访仙人张邋遢（即张三丰）为名，偏行天下州郡乡邑，隐查建文帝安在⑤。
所以明代大思想家李贽（卓吾）说：“当永乐在位之二十一年也，犹未放心于建文之逃去”⑥，也就是说直到朱棣病殁前一年，对朱允炆的寻访和追捕工作始终没有放松。
朱棣下令停止搜捕朱允炆，是在永乐二十一年（公元1423年）听了胡濙的报告后，“（胡）还朝，驰谒帝于宣府。
帝已就寝，闻濙至，急起召入。
滢悉以所闻对，漏下四鼓乃出。
先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释”⑦。
唯“濙悉以所闻对”一语过于简略，胡濙究竟向朱棣报告了些什么内容
对此，康熙三十年（公元1671年）由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》（问世早于《明史》48年）卷30“建文帝”一节，根据当时掌握的史料作了比较详细的记述：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿问状，（胡）濙对曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命人心去之已久，无能为也。
不若姑置之度外，在陛下成就圣德，在彼获终余年。
’太宗颔之，遂罢四出之使者。
” 第二，自己焚燃而死的不是朱允炆而是马皇后。
明人陈建《皇明通纪》记述：“（建文）帝知事去，遂纵火焚宫，死者甚众，皇后马氏赴于火而死。
后燕王清宫，诘帝所在，宫人指后尸以应。
王遽出之灰烬中，伏而哭曰：‘吾之来意，欲为周公辅成王耳
小子无知，乃至此乎
’” 第三，明以来对“自己焚燃说”持怀疑态度的不乏其人。
如崇祯时乐安李焕章在为赵士喆《建文年谱》所作序言中即称：“壬午之变，让皇（按指朱允炆）果 自己焚燃于宫中，天下臣民之望已绝，文皇（按指朱棣）之祚可永，文皇之心安矣
曷湖湘之使、西洋之遣、两广之搜、玉玺之索、三丰之访，至末年而未已，岂非重耳在外，而惠、怀终有戒心欤
”近代明清史专家孟森（心史）在《万季野明史稿辨诬》一文中也认为：“其谓建文必已焚死，二百年来原为成祖托词以绝人望，而建文实未死也。
” 当然，清初也有学者相信“自己焚燃说”。
如康熙年间《明史稿》总裁王鸿绪在《史例议》中，即花了大量篇幅专门论述建文帝必定焚死，还指斥建文在位时“虐杀宗藩，自遭众弃，势穷力竭，而后一死了之。
”主笔万斯同（季野）也认为“紫禁城无水关，无可出之理；鬼门亦无其地……所谓中使者，乃成祖之内监也，安肯以后尸诳其主
而清宫之日，中涓嫔御为建文所属逐一刑讯，苟无 自己焚燃实据，岂肯不行大索令耶
”并断言建文帝系“逼迫自殒，即使出亡，亦是势穷力尽，谓之逊国可乎
”但孟森认为：王说“持论既偏，意有所蔽”，万说“词意甚悖，”曾著专文“辨诬”。
“出亡穹窿山”的“新说” 1986年上海学者徐作生发表了《明惠帝出亡穹窿山新证》，翌年又发表了《明惠帝出亡穹窿山补证》（以下简称“徐文”）⑧。
1991年1月16日，新华社从上海发出了一则题为《明建文帝下落有“新说”》的专电，在扼要介绍了徐文主要论点后称：“史学界不少著名史学家对这一结论予以认可”，“这一发现，对明史和‘靖难之役’、‘郑和下西洋’等研究，都有重要的意义，”评价甚高。
《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《云南日报》都摘要或全文予以转载。
“新说”的主要内容是：建文帝逃出南京后，流亡至江苏吴县（明代隶属苏州府）穹窿山。
在名僧姚广孝（法名“道衍”）的秘密保护下，隐藏在该山皇驾庵内，长达20多年，直至永乐二十一年（公元1423年）病殁于此。
殁后朱棣授意寻访建文帝的胡濙，在皇驾巷后的小山坡上，为他建了一座皇陵，徐先生曾在此找到了“惠帝陵”的遗迹。
笔者认真研究了徐文并查找了有关史料后，认为“新说”论据不足，漏洞甚多，难以成立，曾于1992年2月写了一篇《明建文帝下落“新说”质疑》⑨ 与徐先生商榷。
拙文主要论点是： 一、从当时政治环境和吴县地理位置看，朱允炆不可能长时期隐藏于穹窿山。
朱棣以武力夺取帝位初期，自感人心难附，地位不稳，他的军事力量又主要分布在从北京至南京的交通沿线，广大地区仍为朱允炆势力掌握。
为了防止有朝一日这位逊帝又卷土重来，所以他一方面扩大军事占领，另一方面加强镇压活动。
恢复了锦衣卫职能，以后又建立东厂特务组织，强化恐怖统治。
对于仍然忠于朱允炆而不愿归附自己的旧臣，均视为“奸臣”，不仅以炮烙、凌迟等酷刑虐杀，还大搞“诛十族”、“瓜蔓抄”，甚至“转相攀染，村里为墟”，全村人都被杀光⑩。
两次公布“奸臣”黑名单50余人（其中即有随同建文出亡的监察御史叶希贤），悬高赏格缉拿{11}。
对于“头号政敌”，当时仍具有较大影响和号召力的朱允炆，更视为心腹大患，派出侦骑四处追寻，远至海外，必欲抓获才安心。
对朱允炆来说，当时的政治环境是极其险恶的。
再说，从洪武元年（公元1386年）明太祖朱元璋开国直至永乐十九年（公元1421年）明成祖朱棣正式迁都北京前的54年，南京一直是明王朝的京都。
迁都后仍以南京为留都，设五府六部官，并“命中府掌府事官守备南京，节制南京诸卫所”{12} 以加强控制。
南京实际上仍是当时全国第二政治中心。
而吴县穹窿山离南京不远，连朱允炆也感到这一地带很不安全。
早于《明史》81年问世，史学界公认为有较高史料价值的《明史纪事本末》卷十七曾有一段记载：永乐二年（公元1404年）春八月，朱允炆至吴江（与吴县相邻，同属苏州府）史仲彬家，史留朱暂居数月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急图我”，“此近宫阙，不便”，三日后即离去。
朱棣并非昏聩之辈，追捕“头号政敌”岂能舍诸近而求诸远
因此，朱允炆隐匿在朱棣眼皮下的穹窿山长达20多年，直至病殁未被发现的情况是难以想象的。
二、姚广孝不可能成为朱允炆的“神秘保护人”。
姚广孝是朱棣的主要谋士和帮助朱夺取帝位的得力助手、头号功臣，深得朱的信任和重用。
在朱就帝位后，论功行赏，对姚加官晋爵，“永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师，复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。
帝与语，呼少师而不名。
” 永乐十六年（公元1418年），姚病危，朱棣以九五之尊，亲往探视，“车驾临视者再，语甚欢，赐以金唾壶，问所欲言。
”当姚提出释放因替朱允炆削发坐冤狱已十多年的囚僧溥洽时，“帝以广孝言，即命出之。
”可谓言听计从，有求必应。
在姚死后，“帝震悼，缀视朝二日，命有司治丧，以僧礼葬。
追赠推诚辅国协谋宣力文臣，特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖，赐葬房山县东北。
帝亲制神道碑志其功，官其养子继尚宝少卿。
”真是生荣死哀，泽被后世{13}。
但相较之下，姚广孝与朱允炆，并无任何特殊关系，姚随朱棣赴北平时，朱允炆尚未就帝位。
姚深受朱棣厚恩，又深知朱镇压政敌心毒手狠，株连无辜毫不留情，怎么可能心怀弍志，“以身试法”，冒着生命危险去秘密保护其恩主朱棣的“头号政敌”朱允炆呢
再说，由于姚积极协助朱棣以血腥手段镇压异己，残杀大批无辜者，搞得声名狼藉，众叛亲离（他回乡探亲时，连胞姐和旧友都拒绝会见他，还不断责骂他），树敌甚多。
如果他敢于暗中保护朱允炆，难道不担心被政敌和受害者亲友告发
三、朱棣及其子孙根本不可能为流亡中病殁的朱允炆建“皇陵”。
请看史实{14}：建文四年（公元1402年）六月，朱棣夺取帝位后，立即下令革除建文年号，以是年为洪武三十五年（按“洪武”实际只有三十一年），翌年为永乐元年。
正统七年（公元1442年），大学士杨士奇奏请修《建文实录》，称：“建庶人虽亡，当修实录。
”不果。
万历二十三年（公元1595年），给事中杨天民疏请复建文年号，从之。
奉圣旨，建文事迹着附太祖高皇帝实录之末，仍书其年号。
崇祯四年（公元1631年）四月，工商郎中李若愚请复建文帝庙谥，录死节诸臣，上命礼部集议见奏，然终未及行。
十七年（公元1664年）三月，李自成攻入北京，明亡。
另据《明史》卷四“恭闵帝”称：“正德、万历、崇祯间，诸臣请续封帝后及其庙谥，皆下部议，不果行。
大清乾隆元年（按：公元1736年）诏廷臣集议，追谥曰：恭闵惠皇帝。
” 从上述史实可知：恢复“建文”年号，是在朱允炆逊位后193年的万历二十三年，（在这漫长的时间内，他已被废为“庶人”）；而追谥其为“惠帝”，则是在他逊位后334年的清代乾隆年间。
从朱棣夺位以后的明代诸帝，根本不承认流亡的朱允炆是继承洪武法统的合法皇帝，怎么可能为他建“皇陵”呢
如果真要像徐文所言由朱棣授意胡濙建了“惠帝陵”，那就等于直接肯定了朱允炆继承朱元璋帝位的合法性，也就等于间接承认了朱棣以武力夺位的非法性，这对朱棣来说不是“自搬石头自砸脚”吗
至于徐文中声称在穹窿山发现的所谓“惠帝陵”，除了有雕龙柱础、御池桥、神道、宝顶（半圆形坟丘）、方台（巨方石）等外，石雕制品上竟没有镌刻片语只字，附近也没有任何碑记足资证实，怎么能贸然认定为“惠帝陵”呢
何况“惠帝”的称谓是清代乾隆年间才出现，明代人怎么可能建“惠帝陵”呢
这篇商榷文章成稿后，曾送请中国社科院历史研究所明史研究室审阅，有两位明史专家给笔者来信说“您在文章中所述观点，我们是比较同意的。
徐文亦曾拜读，对新说不敢苟同，此乃外行之作，对史一知半解之处颇多”，“他的观点，没有什么根据”。
当然，也有少数学者对“新说”持赞同态度，例如山东大学教授晁中辰在其《明成祖传》一书中，就认为“新说”是“近人在考察建文帝下落方面取得了突破性成果”。
“在学术界引起了普遍的重视和赞同”。
应该说，这是在没有认真研究“新说”的情况下所作的溢美之词（笔者曾将拙文寄晁先生参考）。
为僧后“流亡西南”说 此说见于明清两代的多种著述，主要内容是：在燕兵攻下金川门后，建文帝本欲自尽殉国，翰林院编修程济劝说他逃出南京以待日后。
此时宫中少监王钺跪陈：“高皇帝（按：指太祖朱元璋）临终时留下一支铁箱，并嘱咐大难临头时始可打开。
”砸开铁箱后，发现有三张和尚度牒，分别写着应文、应能、应贤三个名字，三套僧衣、僧帽，还有剃刀一把、文书一纸及白金十锭。
文书上用朱笔写道：“应文从鬼门（按：皇城太平门内的一扇小门，仅容一人通过）出，余人从水关御沟而行。
薄暮会于神乐观之西房。
”于是建文帝和吴王教授杨应能、监察御史叶希贤分别自认度牒上“应文”、“应能”、“应贤”三人名号，由僧官溥洽削发为僧后逃出。
有神乐观住持王升受高皇帝托梦，驾小船接应。
逃出后流亡至西南。
最早肯定此说的是明代嘉靖年间郑晓的《今言》，此书“一百六十六”有一所记述：“正统（按，明英宗年号，“正统元年”为公元1436年）初，建文帝出滇南至广西，一日呼寺僧，谓曰‘我建文皇帝也’。
寺僧大惧，白官府，迎至藩堂，南面趺足坐地，自称朱允炆。
曰‘胡濙名访张邋遢，为我也。
’众闻之悚然，闻于朝，乘传之京师，有司皆以王礼见。
比至，入居大内，以寿终，葬西山，不封不树。
帝尝赋诗云‘牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在
江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老声吞哭未休’{15} 或云‘帝顶颅偏颇，高帝知其必不终，尝匣髡缁之具，戒之曰‘必撄大难，乃发此。
’以故遂为僧云。
”按：郑晓生于明孝宗弘治十二年（公元1501年），距建文逊位仅99年；此书问世于嘉靖四十五年（公元1566年），距建文逊位也只164年。
郑曾任南京（留都）吏部尚书、北京（京都）刑部尚书，熟知明代掌故，此书记述真实可信。
明代官修的《明实录·神宗实录》载有万历二年（公元1574年）十月，明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云：“上御文华殿讲读，从容与辅臣语及建文帝事，因问曰：‘闻建文尝逃逸，果否
’张居正对曰：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。
正统间至云南，曾于壁上题诗一首，有‘流落江湖四十秋’{16} 之句。
有一御史见诗起疑，召而问之，老僧坐地不跽，曰‘我欲归故国’，方验知其为建文也。
御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是，时年已七、八十，后不知所终。
上因命居正诵其诗全章，慨然兴叹，继命书写进览。
寻且下诏复建文年号。
” 以上两则史料充分证实，明代不论私人著作还是官方记载，都肯定了建文为僧后“流亡西南说”。
大体上万历以前，朝野人士因惧遭文字狱，有关建文下落的著作极少（笔者仅见到郑晓的《今言》和《吾学编》两书），万历二十三年（公元1595年）诏复建文年号后，文网渐弛，此类著作才逐步增多，特别是明末清初更大量出现（有的涉及建文，有的专述建文）。
例如李贽《续藏书》、沈德符《万历野获编》、王世贞《弇山堂别集》、陈继儒《建文史诗》、赵士喆《建文年谱》、屠叔方《建文朝野汇编》、释永惺《大明高僧传》、徐嘉言《建文纪》、查继祖《罪惟录》、谈迁《国榷》、邵远平《建文帝后纪》等。
贵池刘廷銮撰，成书于崇祯十六年（公元1643年）的《建文逊国之际月表》还逐年、逐月记述了建文帝流亡各地的情况。
丰润谷应泰撰，成书于顺治十五年（公元1658年）的《明史纪事本末》则专列了“建文逊国”一章，记述甚详。
以上各书，对于建文帝流亡的具体路线、行止地点、时间虽不尽相同，但大体上对为僧后“流亡西南说”都持肯定态度{17}。
建文流亡西南期间，曾到过贵州、四川、广西的一些名山、佛寺，但仍以在云南的时间最长，大体是“以滇南为堂奥，以黔蜀为门庭。
”在云南期间，曾先后驻锡昆明、武定、禄劝、永昌（今保山）、浪穹（今洱源）、鹤庆等地，所以云南有“两多”，一是记述建文帝在滇的著作多，二是和建文帝有关的遗事、遗迹、遗物多。
主要著作有：明代刘文征的《滇志》（天启志）、谢肇淛《滇略》、清代冯甦的《滇考》、倪蜕的《滇云历年传》、张若骕的《滇云纪略》、师范的《滇系》、释园鼎的《滇释记》以及康熙年间编篡的《云南通志》、《云南府志》、《武定府志》、《永昌府志》、《鹤庆府志》、《续修浪穹县志》等。
建文帝在云南的遗事、遗迹、遗物很多，一般都带有浓厚的传奇色彩（有些也可能是后人附会）。
例如昆明五华寺（亦称悯忠寺，旧址在五华山）有相传建文曾坐过的“狮子座”，西山太华寺大殿前有相传为建文帝手植的“松子鳞”山茶树一株（《徐霞客游记·游太华山记》中曾记述：“抵太华寺，寺亦东向，殿前夹墀皆山茶，南一株尤巨异”，即指此树。
惜上世纪60年代初，因花工施肥过量被烧死，仅存残根）。
寺门前还有一株参天的银杏树，至今仍郁郁葱葱，相传亦系建文手植。
建文路过富民县时住于城西灵芝寺，用蒲团在草地上打坐，以后“其草感而成形，如蒲团状，人称蒲团草，虽值隆冬，其色不变。
”经过嵩明州邵甸一村时，饿甚，觅食无门，幸遇一好心农夫施以米饭，建文欢呼一声“得食矣
”后来当地士绅获知这位行脚僧就是建文帝时，就将该村易名为“得食村”，并在施食处立“建文经食处”碑刻。
武定文庙泮池前原有一跃龙亭，据志书载“建文帝僧服跋涉，信宿此地，蝼蝈哄鸣，帝意恶之，遂至今绝响。
万历间，知府王懋武因建亭于此，今废”。
狮子山上有建文曾栖息过的“龙隐庵”及观星斗的“礼斗台”遗址，正续寺内有相传为建文手植的孔雀杉及山茶，还有后人建的“惠帝祠”，内有建文披袈裟塑像及从亡诸臣牌位。
有一联甚佳“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。
”永昌府保山县白龙山（即今阿邑山），“山上旧有寺，建文至永时居于此，当事者惧及祸，俟其出，潜焚其寺，建文遂去，寺废”。
太保山麓法明寺，“永之古刹也，其三字匾为建文帝所书，永郡传以为宝，后毁于兵燹，至今人犹惜之。
”浪穹（洱源）县有建文曾居住过的“潜龙庵”，从亡的叶希贤、杨应能两臣不幸病逝，帝赋诗哭之，并亲题“两忠之墓”，葬于庵东{18}。
鹤庆观音山有建文路过时曾息足和宿夜的山洞，后人称为“眠龙洞”。
以上均见于有关府、州、县地方志。
“新说”的首倡者徐作生为了否定传统的“流亡西南说”，曾提出了一个疑问：“岂能设想，处于这种重兵竣法的包围之下，惠帝（朱允炆）及其从亡诸臣竟可以如入无人之境，自由往来于西南以至中原各地。
”笔者经过查考史料，认为最主要的原因，是有一批朝野人士（包括从亡诸臣）的公开保护和暗中掩护。
在这些人士中，有三个人的作用更为突出： 一个是镇守云南的沐英次子，西平侯沐晟（永乐三年封黔国公）。
沐家与朱家关系极为密切，沐英少孤，朱元璋“抚为子，从朱姓”{19}。
朱对沐英的几个儿子都很喜爱，其长子沐春，“群臣请试职，帝曰：‘儿，我家人，勿试也，’遂予实授”{20}；其次子沐晟，“少凝重，寡言笑，喜读书，太祖爱之，历官后军左都督”{21}。
朱允炆与沐晟，不仅是君臣，也是义兄弟。
朱在位时，在政治上曾支持沐对付其为非作歹的皇叔珉王朱楩，“初，珉王封云南，不法，为建文帝所囚”{22}。
可是朱棣上台后，就采取了偏袒朱楩的态度，“成祖即位，遣归藩，益骄恣，晟稍持之。
王怒，谮晟，帝以王故，诏诫晟”{23}。
相较之下，沐晟肯定对朱允炆的感情更深。
沐晟是怎么暗中保护朱允炆呢
成书于康熙四年（公元1665年）的冯甦《滇考》“建文遁迹”中有一段记述：“父老又言：（建文）初至滇，寓城中（按：即昆明）五华寺，自言与沐将军有旧，寺僧报沐（晟），沐至寺密语，移时，使人送至武定府。
语虽无据，然以永乐时法网之密，而帝得保全于滇，不可谓无默护者也。
沐黔宁（按：指沐晟之父、黔宁王沐英）本传言，懿文太子（按：指朱允炆之父朱标）卒，王哭泣过度，卒陨其生，似以讳赐死事。
然黔宁本高帝（按：指明太祖朱元璋）养子，于懿文谊同昆弟，死而哀恸，亦情理之可信者。
故建文万里奔赴，（沐）春与（沐）晟既不挟之以开衅，亦不卖之以邀宠，慎密庇祐，以全其生，于凝脂束湿之世，洵非长者不能也。
”（按：沐春已于洪武三十年即1397年逝世，继掌滇政者为其弟沐晟。
）所以朱允炆能长时期隐藏在云南，看来和沐晟的“慎密庇祐”，也即暗中保护有很大关系。
虽然朱棣对此也略有所闻，“建文之 自己焚燃也，文皇意其匿晟所，使使诇察，无状，乃已。
”{24} 所谓“无状，乃已”，也就是说由于沐保护有方，查不出结果，只好不了了之。
一个是朱棣派出隐查朱允炆下落的胡濙。
胡是建文二年进士，授兵科给事中，原系朱允炆旧臣。
朱棣即位后，迁户科都给事中，奉派隐查朱允炆下落达十余年。
他怎么明为察访，暗中掩护呢
李贽曾有一段重要议论：“胡忠安（按：胡濙谥“忠安”）之忠大矣，当永乐在位之二十一年也，犹未放心于建文之逃去，而所托腹心之臣惟忠安一人。
孰知忠安一日在湖湘，则建文一日之得安稳于滇粤诸山寺耶
留一建文，固无损于事永乐之忠，而反是以结文皇之宠，完君父叔侄之伦。
今观公之告文皇，直言其足虑而已
呜呼，诚哉
其无足虑也，公岂欺文皇者哉
上疑始释，建文无恙，吾固以谓胡忠安之忠大矣
”{25} 看来胡濙暗中掩护朱允炆，主要有二：一是转移察访目标，明知朱在滇可能性大而又不赴滇，“时又传建文在滇南，公以故在楚湖南最久”{26}。
以使建文“得安稳于滇粤诸山寺”；二是他最后报告朱棣“无足虑”的那番话，使“上疑始释，建文无恙。
”客观上起到了保护朱允炆的作用。
再一个就是从亡11臣中的编修程济。
据《明史》卷143“程济” 称，此人“有道术”，建文即位初期，即上书预言某年某月某日燕王将起兵。
以后追随建文出亡，“每遇险，济辄以术脱去”{27}，是朱允炆的一位得力的忠实保卫者。
所以李贽盛赞他：“若程者，判以其身从君逃难至满数十戴，其忘家忘亲忘身之忠又如此，固人臣之大忠也。
”{28} 为什么有一批人甘愿冒着性命危险来保护一位逊帝呢
除了“忠臣不事二主”的忠君思想外，主要是他们认为朱允炆是一位“仁君”、“有德之君”，值得为其作出牺牲。
因为朱即位后，“诏行宽政，赦有罪，蠲逋赋”，“诏告天下，举遗贤。
赐民高年米肉絮帛，鳏寡孤独废疾者官为牧养。
重农桑，兴学校，考察官吏，赈罹灾贫民，旌节孝，瘗暴骨，蠲荒田亩”{29}，推行了一系列深得民心的“仁政”措施。
朱本人仁厚大度，从谏如流，其祖朱元璋在遗诏中称他“仁明孝友，天下归心”，《明史》赞曰：“惠帝天资仁厚，践祚之初，亲贤好学，召用方孝孺等。
典章制度，锐意复古。
尝因病晏朝，尹昌隆进谏，即深自引咎，宣其疏于中外。
又除军卫单丁，减苏、松重赋，皆惠民之大者。
”{30} 有两件事足以说明他的仁厚大度。
一是“建文元年秋七月壬申，靖难兵起，九月，御史尹昌隆上疏，劝帝让位于燕王，御史金焦、侍书史仲彬面劾请诛之，弗许，曰：‘昌隆素有敢言之风，其勿以为罪。
’”{31} 二是朱允炆派大将军耿秉文率兵30万北伐出师前，告诫诸将士不能伤害朱棣，“勿使朕有杀叔父名”{32}。
这和夺取帝位后镇压异己，残杀无辜的朱棣，形成了鲜明对比。
对于朱允炆的仁德，明人多有评述。
李贽称：“故建文之时，死难之臣若此其盛者，以有（方）孝孺风之，连茹拔之，而建文复以春温煦之耳
”{33}《建文年谱》的作者赵士喆称：“天之所废，必若桀纣，未有有德之君而遽亡者。
独建文帝以孝慈、恭默、崇古、右文者而亡其天下，千古扼腕，以为天道不可知。
”{34} 为《建文年谱》撰序的钱谦益则称：“读未终卷，泪流臆，而涕渍纸欷歔，烦酲不能解免。
夫然后知让皇帝之至德，沁入人心者如此其深且厚。
”{35} 以上三说中，“自己焚燃说”应予否定，“新说”疑点尚多，看来能够成立的仍然是为僧后“流亡西南说”。
太多，精力不集中，该怎样安排学习藏语的时间
汉字，是我们中华民族特有的一种文字，也是中华文明的象征。
在日常生活中，我们时时处处都能见到它的身影，可以说，只要有中国人的地方，就一定有汉字。
可是，大家知道汉字是怎样发展来的吗
在这里，我就介绍一下汉字的历史。
在几万年前的原始时代，远古人学会了用语言来表达意思，后来又学会了用手势，但有些事物用语言和手势是难以表达的，于是有人想出了做记号的方法，可记号太多，容易忘记，后来就用图形表达意思，比如“太阳”就画成一个圆圈的形状，“树”就画成树的模样，最早的象形文字就是这样产生的。
随着时间的推移，人类进入了奴隶社会。
到了这时，需要文字记载的东西就更多了，而光用一些图形符号来表示，显得太繁琐了。
于是人们就简化了一些象形字，并把一些象形字组合起来，形成一种新的文字，让人能更容易看懂。
比如把“人”和“木”组合起来，就成了“休”字，意思是一个人靠在树上睡觉。
这样又创造出了很多文字，形成了汉字的一个新类型——会意字。
到了春秋战国时期，中国大地上出现了许许多多的诸侯国，而这些诸侯国的文字又有所区别，于是出现了一字多义、多字一义的情况，这给各国之间的文化交流带来了困难。
秦始皇统一六国后，曾下令在全国统一使用一种文字——小篆。
这种文字比以前的文字简化了许多，但仍有些繁琐，于是民间逐步兴起了一种应急的俗体——隶书。
到了三国时期，魏国的钟繇又创造出了一种更为简便美观的文字——楷书。
从此以后，汉字就确立了它的方块形态，开始有了间架结构。
以后人们又陆续创造了草书、行书等各种各样的字体，也涌现出了像“钟、王”、“颜、柳”、“苏、黄、米、蔡”这些举世闻名的书法家。
汉字的发展逐步进入到了一个较高的层次。
而随着汉字的发展，汉字的个数也越来越多，于是就出现了一种便于人们查找汉字的工具，像《说文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，随着新中国的建立，汉字迎来了它发展的春天。
50年代初期，中央政府颁布了一系列文字改革的通知，对于一些笔画过于繁琐的汉字进行了大胆简化，使人人都能识汉字、用汉字，这在汉字的发展史上无疑是一个伟大的创举。
白居易的诗
白居易的诗歌有很多，可以点击链接去查询。
下面我列一下大致的题目和一部分诗歌。
题目：春风、题元十八溪居、早兴、寒食月夜、除夜、山石榴，寄元九、琵琶行、忆江南、南湖春早、江南春、春生、鹅赠鹤、牡丹芳、大林寺桃花、洞中蝙蝠、暮江吟、卖骆马、紫薇花、中秋月、江楼夕望招客长恨歌钱塘湖春行彭蠡湖晚归九日登巴台杭州回舫生离别山中与元九书因题书后遗爱寺赋得古原草送别李夫人重阳席上赋白菊寒食野望吟采莲曲晚春闲居杨工部寄诗杨常州寄茶同到因以长句白牡丹续古诗十首西湖留别一七令二月二日醉歌 示妓人商玲珑。
秋夕司马宅紫薇花离别难曲江独行 自此后在翰林时作。
杂曲歌辞·浪淘沙一字至七字诗食后村雪夜坐长安道秋游秋蝶远师微雨夜行石榴树夜闻歌者 宿鄂州。
早秋独夜观刈麦梦微之夜雨九日寄行简天可度岁暮浪淘沙感旧纱帽 帽即故李侍郎所赠。
简简吟燕诗示刘叟感芍药花寄正一上人题岳阳楼青门柳初出城留别早春下(圭阝)庄南桃花除夜山枇杷池上篇池上裴五曲江夜归闻元八见访忆江柳狂歌词宴散浪淘沙啄木曲江楼早秋司马厅独宿江南送北客因凭寄徐州兄弟书 时年十五。
重寻杏园禁中寓直，梦游仙游寺赠苏少府劝酒游云居寺赠穆三十六地主发商州长相思喜晴联句宿杨家答卜者韩公堆寄元九问秋光东楼竹松树雨夜赠元十八清调吟池鹤二首哭刘敦质祗役骆口，因与王质夫同游秋山，偶题三韵感发落奉和令公绿野堂种花官舍闲题感秋寄远厅前桂竹枝春寝夜琴栽松二首池畔二首和王十八蔷薇涧花时有怀萧侍御兼见赠宿西林寺在因公事到骆口驿江楼偶宴赠同座江楼宴别遣怀直中书省竹枝眼暗江南遇天宝乐叟郊下伤杨弘贞欢喜二偈秋江送客池上早夏秋热宫词送客之湖南感情冬至夜怀湘灵送文畅上人东游江楼闻砧 江州作。
忆梦得 梦得能唱竹枝，听者愁绝。
郭虚舟相访李白墓山雉禁中秋宿杨柳枝词杏园花落时招钱员外同醉答崔侍郎、钱舍人书问，因继以诗山下宿无可奈何歌忆江南宿简寂观春词重酬钱员外王昭君二首 时年十七。
看花屋题李山人叹元九过高将军墓游赵村杏花种桃杏醉中留别杨六兄弟 三月二十日别。
四十五晚出西郊紫藤八月十五日夜湓亭望月醉中对红叶潮寄陆补阙 前年同等科。
少年问岭上云西楼咏怀秋霖即事联句三十韵江岸梨花听夜筝有感寒食夜有怀春题湖上会昌春连宴即事鹦鹉长相思昭君怨读邓鲂诗自罢河南，已换七尹，每一入府，怅然旧游，浪淘沙阶下莲吴中好风景二首临都驿答梦得六言二首玩迎春花赠杨郎中秋思鹤答鸢送冯舍人阁老往襄阳和殷协律琴思自题小草亭县西郊秋寄赠马造感樱桃花因招饮客感月悲逝者秋霁浪淘沙题李次云窗竹山泉煎茶有怀好听琴诗歌：1、《赋得古原草送别》 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
2、《问刘十九》 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
3、《后宫词》 泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
4、《暮江吟》 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
5、《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。
6、《琵琶行》 浔言江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沈吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿
7、《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
8、《卖炭翁》 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。
一车炭， 千余斤， 官使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。
9、《买花》 帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数： 灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人喻： 一丛深色花，十户中人赋
10、《轻肥》 意气骄满路，鞍马光照尘。
借问何为者，人称是内臣。
朱绂皆大夫，紫绶或将军。
夸赴军中宴，走马去如云。
樽（上三田下缶）溢九酝，水陆罗八珍。
果擘洞庭橘，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人
11、《孟夏思渭村旧居寄舍弟》 啧啧雀引雏，梢梢笋成竹。
时物感人情，忆我故乡曲。
故园渭水上，十载事樵牧。
手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。
前年当此时，与尔同游瞩。
诗书课弟侄，农圃资童仆。
日暮麦登场，天时蚕坼蔟。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。
兴发饮数杯，闷来棋一局。
一朝忽分散，万里仍羁束。
井鲋思返泉，笼莺悔出谷。
九江地卑湿，四月天炎燠。
苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
泥秧水畦稻，灰种（上余下田）田栗。
已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
闲登郡楼望，日落江山绿。
归雁拂乡心，平湖断人目。
殊方我漂泊，旧里君幽独。
何时同一瓢，饮水心亦足。
12、《寄微之三首》 之一 江州望通州，天涯与地末。
有山万丈高，有水千里阔。
间之以云雾，飞鸟不可越。
谁知千古险，为我二人设。
通州君初到，郁郁愁如结。
江州我方去，迢迢行未歇。
道路日乖隔，音信日断绝。
因风欲寄语，地远声不彻。
生当复相逢，死当从此别。
之二 君游襄阳日，我在长安住。
今君在通州，我过襄阳去。
襄阳九里郭，楼堞连云树。
顾此稍依依，是君旧游处。
苍茫蒹葭水，中有浔阳路。
此去更相思，江西少亲故。
之三 去国日已远，喜逢物似人。
如何含此意，江上坐思君。
有如河岳气，相合方氛氲。
狂风吹中绝，两处成孤云。
风回终有时，云合岂无因
努力各自爱，穷通我尔身。
13、《送兄弟回雪夜》 日晦云气黄，东北风切切。
时从村南还，新与兄弟别。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。
欲归一室坐，天阴多无月。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。
寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
对雪画寒灰，残灯明复灭。
灰死如我心，雪白如我发。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。
回念入坐忘，转忧作禅悦。
平生洗心法，正为今宵设。
14、《和元九悼往感旧蚊帱作》 美人别君去，自去无处寻。
旧物零落尽，此情安可任
唯有缬纱幌，尘埃日夜侵。
馨香与颜色，不似旧时深。
透影灯耿耿，笼光月沉沉。
中有孤眠客，秋凉生夜衾。
旧宅牡丹院，新坟松柏林。
梦中咸阳泪，觉后江陵心。
含此隔年恨，发为中夜吟。
无论君自感，闻者欲沾襟。
15、《八骏图》 穆王八骏天马驹，后人爱之写为图。
背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。
16、《八月三日夜作》 露白月微明，天凉景物清。
草头珠颗冷，楼角玉钩生。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。
夜衾香有思，秋簟冷无情。
17、《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是
东南见月几回圆。
临风一叹无人会，今夜清光似往年。
18、《巴水》 城下巴江水，春来似麴尘。
软沙如渭曲，斜岸忆天津。
影蘸新黄柳，香浮小白苹。
临流搔首坐，惆怅为何人
19、《把酒》 把酒仰问天，古今谁不死
所贵未死间，少忧多欢喜。
穷通谅在天，忧喜即由己。
是故达道人，去彼而取此。
20、《白发》 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。
