保尔.艾吕雅的诗 《自由》 谁有
在我的学生练习簿上在课桌和大树上在沙地上在雪地上我写你的名字在所有读过的书页上在所有空白的书页上石头血纸张或灰烬我写你的名字在金黄色的图片上在武士们的刀剑上在国王们的王冠上我写你的名字在热带丛林和沙漠上在鸟巢和花草上在童年的回声上我写你的名字在夜的奇景上在日常的白面包上在订婚的四季上我写你的名字在我所有天蓝色的旧布头上在沤烂太阳的池塘上在月光皎皎的湖水上我写你的名字在原野上在地平线上在鸟雀的翅膀上在暗影幢幢的磨坊上我写你的名字在喷薄而出的朝阳上在大海上在船舶上在高峻的山岗上我写尔的名字在云堆的泡沫上在暴雨的汗珠上在稠密而乏味的雨水上我写你的名字在闪烁不定的形状上在领色的钟铃上在自然的真实上我写你的名字在苏醒的小道上在舒展的大路上在挤满人群的广场上我写你的名字在一盏点燃的灯上在一盏熄灭的灯上在我的会聚一起的房子上我写你的名字在镜子里和我房间里被切成两半的果实上在我那贝壳似的空床上我写你的名字在我那贪吃而又温驯的小狗身上在它竖起的耳朵上在它笨拙的爪子上我写你的名字在我房门的门板上在那些熟悉的物件上在颤动的烛火上我写你的名字在胁调的肌体上在朋友们的额头上在每只伸出的手上我写你的名字在罩住惊奇之物的玻璃窗上在专注的嘴唇上在沉默之上我写你的名字在我被摧毁的避居地在我坍塌的灯塔上在我烦恼的墙壁上我写你的名字在没有欲望的空虚上在赤裸的孤寂上在死神的行迹上我写你的名字在康复的身体上在消失的危险上在无牵桂的希望上我写你的名字由于这两个字的魔力我开始新的生活我活在世上就是为了认识你为了称呼你自由采纳吧
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《为了在这里生活》 蓝天撇下了我，我点起一堆火， 点起火，以便做火的朋友， 点起火，好进入沉沉的冬夜， 点起火，为了更好地生活。
白天给予我的一切我都给了火， 森林、灌木、麦田、葡萄园， 鸟巢和巢里的鸟，房屋和屋的钥匙， 昆虫、花朵、皮裘、欢乐。
我听见火焰噼啪的声音， 闻到它的芬芳，感到它的温暖， 我象一条小船在深闭的水面下沉， 我象个死人，只有孑然一身。
（《为了在这里生活》，1918年） 《我并不孤独》 手里捧着 清脆可口的鲜果 身上披着 彩色缤纷的白花 骄傲地 躺在太阳的怀抱 幸福地 逗着依人的小鸟 因一滴雨点 而惊喜 比早晨的天空 更美丽 忠实 我谈的是花园 我浮想联翩 但正是此刻我产生了 爱情 (Mcdieuses,1939年) 《溺水者》 石头在水中蹦跳 轻烟不能透入水中。
水象谁也不能伤害的 一块皮肤 却接受人和鱼的 爱抚。
被人捉住的鱼挣扎击水， 发出弓弦般的鸣响， 它要死了，再不能 吞咽这世界上的空气和阳光。
而人也沉入海底 为了鱼 或者为了柔软但始终严闭的水面 那难熬的孤独。
（《兽与人，人与兽》1920年） 《田牛》 人们不能把母牛 放牧在干枯的草地， 那没有温柔爱抚的草地。
款待母牛的青草 应该象丝绒一样柔软， 象乳汁一样香甜。
寂寂无闻的母亲啊， 对孩子来说，你不是饭菜 而是草地上的奶汁。
母牛面前的青草， 就是孩子面前的奶。
（《兽与人，人与兽》1920年） 《不变的面孔》 再见，哀愁 你好，哀愁 你刻在天花板上的线条上 你印在我所爱的眼睛中 你并不完全意味贫困 因为最穷的人说起你来 嘴唇也绽出笑容 你好，哀愁 可爱的躯体之爱 爱情的威力 爱情的出现多可爱 象无形的魔影 失望的头 美丽的面孔，哀愁。
（《当前的生活》，1932年） 《盖尔尼加的胜利》 破房陋室里平民 矿山的工人，田野的农民 忍受烈火和饥饿的面孔 被人拒绝，习惯了黑暗，挨骂受打得面孔 备尝一切的面孔 现在你们已进入冥冥之中 你们的牺牲将成为典范 死亡，肝摧胆裂 面包，他们要你们花钱买 大地，蓝天，饮水和睡眠 还有你们生活的穷困 你们都要给他们付钱 他们口称愿意和睦 他们给强者以口粮，对孩子们则加以 审判 他们施舍，一个铜板也掰成两半 一举一动都礼貌周全 他们固执，他们夸张，他们和我们不 一样 妇女和儿童都拥有同样的珍宝 这珍宝就是绿叶、春天和纯净的乳汁 还有他们纯洁的眼睛里 那永久的目光 妇女和儿童的眼睛里 都有同样的珍宝 男人们要尽力保卫 妇女和儿童的眼睛里 都有同样的玫瑰 每人都显出自己的血液 生与死的恐惧，生与死的勇气 死是那样的困难，又是那样容易 这珍宝为了男子而被歌颂 这珍宝为了男子而被浪费 真正的男子们，为了你们 失望孕育着能吞噬一切的 希望之火 让我们一起去催开未来的 萌芽吧 贱民们，死亡，土地 以及我们敌人的丑恶都带着 我们黑夜的单调的色彩 我们必将战胜它们。
（《天然的流水》，1938年） 《凤凰 》 凤凰就是那一对恋人 —亚当与夏娃—那 最初的但并不是最后 一对恋人 我是你路上最后的一个过客 最后的一个春天，最后的一场雪 最后的一次求生的战争 看，我们比以往都低，也比以往都高 我们的火堆里什么都有 有松果，有葡萄枝 还有赛过流水的鲜花 有泥浆也有露滴 我们脚下是火，头上也是火 昆虫，雀鸟和人 都将从我们脚下飞起 飞着的也即将降落 天空清朗，大地阴沉 但是黑烟升上苍穹 天空失去了一切光亮 火焰留在人间 火焰是心灵的云彩 火焰是血液全部的支流 它唱着我们的曲调 它驱除我们冬天的水汽 黑夜可厌的忧愁燃烧起来了 灰烬变成了欢乐美丽的花朵 我们永远背向西方 一切都披上了曙光的色彩 （《凤凰》，1951年） 《和平咏》 所有幸福的妇女和他们的男人 重新见了面—男人正从太阳里回来， 所以带来这么多的温暖。
他先笑，接着温和地说：你好
然后抱吻他的珍宝。
全世界的伙伴们， 哈，朋友
都抵不上我的老婆和孩子们， 坐在圆桌儿四周， 哈，朋友
我的孩子很任性— 他的怪癖全都发泄出来。
我又一个伶俐俏皮的孩子， 他使我笑，使我笑个不停。
劳动吧
我十个指头的劳动和脑力的劳动， 神圣的劳动，既艰苦的劳动， 这是我的生活，我们日常的希望， 我们的爱的食粮。
劳动吧
美丽的爱人，我们要看看你的乳汁 象白玫瑰似地开花； 美丽的爱人，你要快快作母亲， 按照我的形象，生一个小孩。
很久以来，我有一张无用的面孔 可是现在呢， 我有了一张可以使人爱的面孔 幸福的面孔。
果木的繁花照亮了我的园子， 照亮美观的树木没，照亮果子树。
我劳动着，一个人在园子里， 太阳用幽暗的火焰烧在我手上。
（《和平咏》，1918年） 诗选目录 1.艾吕雅诗歌的主旋律 2.责任与不安 3.动物及其人 4.生活之必要 5.练习 6.不死之死 7.痛苦的都城 8.禁知 9.爱与诗 10.坚贞 11.时生活 12.公共的玫瑰 13.随和篇 14.丰采的眼睛 15.自由之手 16.翻开的书 17.床案篇 18.诗与真 19.政治诗集 20.时光流溢 21.难忘的躯体 22.视觉之内 23.欣赏集 24.勒达篇 25.希腊，我的理智之花 26.绵绵无绝的诗章 27.毕加索，自由的良师 28.道德集 29.凤凰篇 真的喜欢的话，可以去买一套
什么是达达主义
达达艺动是1916年至1923年间于法国、德国和瑞士的一种绘画风格达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。
达达主义由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和的绝望。
达达主义的倡导人查拉在宣言中为达达主义下定义说：“这是忍不住的痛苦的嗷叫，这是各种束缚，矛盾，荒诞的东西和不合逻辑的事物的交织，这就是生命。
”达达主义的目的和对新视觉幻象及新内容的愿望，表明了他们在以批判的观念重新审视传统，力图从形式中解脱出来。
达达破坏的冲动给当代文化以重要的影响，成了本世纪艺术的中心论题之一。
达达主义是二十世纪初在欧洲产生的一种资产阶级的文艺流派。
时，它首先产生在瑞士。
1915年秋委，几个流亡在瑞士苏黎世的文学青年，包括罗马尼亚人、法国人以及另外两个德国人，他们在伏尔泰酒店组织了一个名叫“达达”的文学团体；1919年，又在法国的巴黎组织了达达集团，从而形成了达达主义流派。
达达主义，语源于法语“达达”（dada），这是他们偶然在词典中找到的一个词语，意为空灵、糊涂、无所谓；法文原意为“木马”。
它采取了婴儿最初的发音为名，表示婴儿呀呀学语期间，对周围事物的纯生理反应。
宣称作家的文艺创作，也应象婴儿学语那样，排队思想的干扰，只表现官能感触到的印象。
查拉在草拟的中，曾为达达下了这样的定义：“自由：达达、达达'达达，这是忍耐不住的痛苦的嗥叫，这是各种束缚、矛盾、荒诞东西和不合逻辑事物的交织；。
”有人还作过进一步的解释：“达达，即什么也感觉不到，什么也不是，是虚无，是乌有。
” 达达主义者对一切事物采取的态度，他们常常用帕斯卡尔的一句名言来表白自己：“我甚至不愿知道在我以前还有别的人。
”查拉在回顾达达主义运动时说：“目的在于设法证明这各种情况下，诗歌是一种活的力量，文字无非是诗歌的偶然的、丝毫不是非此不可的寄托；无非是诗歌这种自然性事物的表达方式，由于找不到合适的形容词，我们只好叫它为达达。
” 达达主义者的行动准则是破坏一切。
他们宣称：艺术伤口应象炮弹一样，将人打死之后，还得焚尸、销魂灭迹才好；人类不应该在地球上留下任何痕迹。
他们主张否定一切，破坏一切，打倒一切。
因此，达达主义是在文学上的具体表现。
它反映了期间西方某些青年的苦闷心理和空虚的精神状态。
自1919年在巴黎成立了达达团体后，巴黎就成了这一流派活动的基地，文艺杂志则达了达达主义者的喉舌。
参加这一流派的作家有：布洛东、、苏波、、皮卡比亚等。
达达主义虽然曾一度引起人们的注意，但终因精神空虚而不持久。
到1921年，巴黎的一些大学生抬着象征“达达”的纸人，把它扔进塞纳河“淹死”，以表示对达达主义的憎恨。
1923年，达达主义流派的成员举行最后一次集合而宣告崩溃，它的许多成员随即转向，参加到现实主义作家的行列 第一次世界大战期间出现的现代文艺流派。
倡导者是法国诗人。
1916年，查拉在瑞士苏黎世与一些青年诗人组成文艺小组，他们翻开一部字典，用手随便一指，恰好指到Dada这个字，就用它命名。
Dada本来是初学说话的幼儿语言，意思是马。
用作文艺活动的旗号，并无任何意义。
但达达主义的宗旨在于反对一切有意义的事物，反对一切传统，反对一切常规，也反对被认为有意义的文学艺术，包括达达主义在内。
它主张以梦呓一般混乱的语言、怪诞荒谬的形象表现不可思议的事物。
正当规模空前的战争在摧毁物 质世界和人民的生命的时候，有一群青年人仇恨这场战争和产生这场战争的精神世界。
他们要否定这个精神世界，但又不知道应该用什么来代替它。
他们所意识到的，就是必须将旧的精神世界彻底破坏，新的精神世界才能够产生。
这就是达达运动的根本意义。
达达主义者的精神状态是非常空虚的，他们常用帕斯卡尔的一句话来表白自己：我甚至不愿知道在我以前还有别的人。
查拉在回顾达达运动时说：目的在于设法证明在各种情况下诗歌是一种活的力量，文字无非是诗歌的偶然的、丝毫不是非此不可的寄托；无非是 诗歌这种自然性事物的表达方式，由于找不到合适的形容词，我们只好叫它达达。
查拉认为达达运动的历史意义是:指导我们行动的原则的确是‘破坏一切',不过它的价值也正在于为后继的事物扫清道路。
代表人物： 阿尔普（Jean Hans Arp） 特里斯坦·查拉（Tristan Tzara） 马克斯·恩斯特（Max Ernst） 奥托·狄克斯（Otto Dix） 马塞尔·杜尚（ MARCEL DUCHAMP ， 1887-1968 ）是达达主义的创始人之一。
作品：《泉》；《有胡须的蒙娜丽莎》；《甚至新娘也被光棍们剥光了衣裳》等。
