:忆往昔,峥嵘岁月稠 埃德加斯诺笔录 读后感
这首于1925年深秋。
大约是在东同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。
同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。
这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。
诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。
（挥斥，自由奔放的意思。
方遒，正当旺盛有力的意思。
过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。
）“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。
面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。
于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。
在这一时期，同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。
特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。
这些既是“指憬剑ぱ镂淖郑嗤恋蹦晖蚧Ш睢钡木咛迥谌荩质切醋髡馐状实氖贝尘啊A私庹飧霰尘埃兄谖颐墙徊教寤岽手猩烈诺母锩叱绺咝牧榈拿赖墓饷ⅰ?中流击水 一腔拿云心事“少年心事当拿云。
”（李贺《致酒行》）诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。
在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
“中流击水，浪遏飞舟。
”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。
我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。
我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。
《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。
在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。
使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。
我国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。
刘勰说：“繁采寡情，味之必淡。
”（《文心雕龙》）谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。
”（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。
前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。
“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。
红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。
“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。
可以说，《沁园春长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。
在1925年秋写的《沁园春。
长沙》，意思是正值青年朋友意气风发。
当时在同志离开湖南前往当时革命活动心广州时所写的，同志从1911年到1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
在这峥嵘岁月里，作者和他的同学蔡和森、何叔衡等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放，面对万山红遍的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。
于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土，这一段描写形象地概括了青年时期的和其战友雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。
收起 弄死左麟右丽99 2014-06-191925年的中国，革命形势蓬勃发展，作为湖南农民运动直接领导者的，又将去广州主持全国农民运动讲习所，国家前途和个人前途是一样的光明。
因此虽然他已经32岁，过了青春时期，不再有虚幻的感情爆发，但他骨子里依然流淌着诗人之血，当他在离开长沙去广州之前，重游橘子洲，我们不难想见他内心的喜悦和高昂的激情。
穿过80年的漫漫时光，我们似乎依旧看到，这个瘦高个子的伟人在略有寒意的秋日午后，用浓重的湘音吟唱的样子。
他是一个人来的，我们从开头的“独立寒秋”就知道了。
至于他为什么是一个人来，这个问题虽然触及了诗歌创作的某种背景；但对我们赏读诗歌来说似乎不是很重要。
而从诗人的创作过程来说，“独”字起着关键的作用。
我们习惯将这首词分为“独立寒秋”图、“湘江秋景”图、“峥嵘岁月”图和“中流击水”图，重点分析本词“景中显情”的生动表达和“化悲秋为乐秋”的高迈境界。
的确，这样的文本分析解决了词的基本内容和基本手段，尤其是远近仰附的视角变换和鲜明的色彩对比，很好地彰显了诗人的开阔胸襟，拓展了秋词的内容范畴。
但是，当我们进入诗人的内心，就会发现“独”字贯穿了全词。
我们可以将本词中的几个关键动词拿出来，“立”“看”“问”“忆”；因为这几个动词串起了本词的主要内容，所以有“领词”之称。
“独立”，他才强烈感觉到寒意，而这个寒不是心寒，相反，他的内心是高亢的；因为“独”，他才“看”得细，慢慢浏览体会风景的细节，静静观看辽阔江面的船只和高旷青天的雄鹰，才可以看到水底的鱼儿，看到秋天中亮丽的色彩；“独问”，他才会揽景兴怀，自言自语直抒胸臆，喷发内心的喜悦和高昂的激情；而最后，是因为“独”才“忆”的，正是一个人来的，他才会怀想故人往事，才会展望未来。
可谓是抒尽襟怀一“独”字啊。
我们设想一下当时是诗人和他的众多朋友一起来的，那会怎么样呢
他应该把一部分心思放在朋友身上吧
因为他离别了，所以必须和朋友交流、对话、论辩、祝福，他就不会那样专注地看风景、想往事、发幽思，那么，他也许会记载下当时的场景，而我们也许就会读到另外一种版本的《沁园春·长沙》了。
是的，特定的写作场景会影响写作者的创作心理和创作风格，分析文章的时候想一想自己就是作者，揣摩一下写作者的写作姿势、写作习惯、写作氛围，那也是很有趣的一件事情。
我们也许可以从这里窥见写作的奥秘。
（无产阶级革命家）（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。
湖南湘潭人。
诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
1949至1976年，担任中华人民共和国最高领导人。
他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为思想。
因担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。
被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
别 名：石三伢子、二十八画生 等国 籍：中华人民共和国民 族：汉出生地：湖南省长沙府湘潭县韶山冲出生日期：1893年12月26日逝世日期：1976年09月09日毕业院校：湖南省立第一师范学校信 仰：马列主义主要成就领导夺取新民主主义革命的胜利 思想的主要创立者代表作品《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《沁园春·雪》等
高中语文选修中，忆往昔峥嵘岁月稠-埃德加.斯诺笔录中的人物形象
1、 少年时期的为争取家庭中的自由而与他的父亲抗争，这是他叛逆性格的开端。
读书时，的父亲要求他读经书，而他却读了《岳飞传》《水浒传》《盛世危言》等大量经书以外的作品。
这些作品使得的视野变得更为开阔，接触了许多新思想、新事物，引发了求学的欲望。
这些都是叛逆性格的具体体现。
在求学期间，读到了自然科学和新西学课程，政治观念逐步增强，为了表示反对满清的情绪，他毅然剪去了发辫，并在武昌起义之后加入革命军。
在湖南师范大学学习期间，就组织一部分进步青年，组织了一个激进团体——新民学会。
毕业之后，在政治上做了一些更直接的活动，编报纸，帮助成立文化书社，并在上海与陈独秀计划组织湖南建设协会。
1920年，将工人第一次政治地组织起来，并在马克思主义理论及苏联革命历史的影响下，领导他们。
通过阅读《共产党宣言》等马克思主义的著作，最终转变成为了一个坚定的马克思主义者。
读完忆往昔，峥嵘岁月稠（埃德加斯诺笔录） 后，写一篇感想，题目为青少年带给我的启示 急
在1925年，中国革命形势蓬勃发展，在湖南农民运动的领导者，把广州主持全国农民运动讲习所，国家的未来和个人的未来是一样的明亮。
因此，尽管他已经32岁，青年时期，没有虚幻的感情爆发，但他的骨子里仍然流淌着血的诗人，是不是很难想象他的心，当他离开之前重新审视橘子洲长沙到广州，喜悦和高昂的激情。
通过80年的很长一段时间，似乎我们仍然可以看到这个消瘦的巨头，在略有寒意的秋天下午，湖南像唱歌一样具有强大的音。
他是一个人，我们知道从一开始的“独立寒秋，至于为什么，他是一个人，虽然这个问题涉及的诗歌的背景，但对我们来说尚诗似乎不是很重要。
“台独”诗人的创作过程中发挥了重要的作用。
我们习惯了这首诗分为独立寒秋“图，”翔江求精“的身影，”力量“和”中流溅入水“，分析了显着的爱情词”国王“悲秋的音乐的秋季Gaomai境界的生动表达。
事实上，这段??文字的话的基本内容和基本方法分析解决，尤其是距离杨附随的Perspective中变换和鲜艳的色彩对比很好地展示了诗人的心胸开阔，拓展内容领域的秋季学期。
但是，当我们进入诗人的心，你会发现“台独”，通过完整的单词。
我们可以拿出几个关键的动词字“站”看“到”Q“，”秋之回忆“，”领字“捅破了这个词的主要内容，因为这些动词”独立报“，他是一个强烈的感觉寒意，感冒不心寒，相反，他的心是高音调的，因为“台独”，他“看”精，慢慢的浏览体验细节的风景，静静地看着鹰巨大的内河船和高旷蓝色的天空，才可以看到水下的鱼看到在明亮的秋天的颜色，单独问，他会拥抱景兴怀孕，直接表达了诗人，喷发内心的喜悦和高昂的激情，最后，由于“台独”“记忆“，是一个来，他将带回的老朋友，过去的回忆，并期待未来。
可以说是表现最好的怀抱一个”独“字。
我们想象是诗人和他的朋友在一起，那么会发生什么呢
他的一个朋友，他应该是心灵的一部分，因为他的离开，它必须与朋友，对话，辩论，祝福，他也不会如此专注的神情风景，想过去，头发沉思，然后，他可能会记录下一个场景的时候，我们可能要读另外一个版本的“沁园春长沙。
具体写作的场景会影响写作的心理和创作风格的创作，分析文章认为，试图找出什么就写写字姿势，书写习惯，写的气氛，这是一个非常有趣的事情。
从这里我们也许可以窥见一斑写作之谜。
中外传记作品选读达尓文读后感
达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
《自传》读后感
[《自传》读后感]《自传》读后感————080933曹梦瑶《自传》是口述并亲自修改的生平事迹的忠实记录，是中国革命史的极其珍贵的重要文献，也是唯一以自传形式出版的中共领袖传记，可谓“中国第一自传”，《自传》读后感。
由美国记者埃德加·斯诺1936年10月在陕北保安笔录，最早于1937年7月至10月以连载形式发表于美国ASIA（亚细亚）月刊，中文最早由汪衡翻译，以连载形式于1937年8月至11月发表于上海《文摘》（后改名文摘战时旬刊）杂志，并于1937年11月1日由上海黎明书局出版了单行本。
全书以第一人称，讲述其特殊的经历和磨难。
本书以史说书，以书说事，以事说人，围绕《自传》写作翻译出版的前前后后，从版本学角度对早期传记进行系统研究，解谜尘封七十年的故事，披露鲜为人知的珍闻，细说历史轶事细节，集《自传》收藏之精华，补中共党史文献研究之空白。
诞生于湖南湘潭县的韶山冲，幼年见证父辈从负债累累到岁末有余粮，从贫农到富农的创业史，他下过地、记过账、临听私塾里头先生的“之乎者也”，不顾告诫读完先生所深恶的那些不正经的书〔《岳飞传》、《水浒传》、《三国》、《西游记》〕，进校读到自然科学和西方学术的新课程，在母亲的慈祥仁爱和父亲的严厉苛刻中，“矛盾”的童年成长。
在长沙读中学时第一次读到《民报》，知晓广州七十二烈士救难的情形，并极为感动。
孙中山的名字也开始在他的脑海里清晰起来，在各路罢工起义的动乱年代在成长，这个成长当然包括生理和心理——那份革命救亡意识的日益成熟。
赴沪参加中共一大揭开了红史的第一页，他在革命中所倡导的独立学说，摒弃苏联式的教条模式，将农村作为革命的基点，把农民作为夺取政权的主力，使得所谓的“真正马克思主义者“惊讶不已；他的那套“游击战”堪称人类战争历史上的奇葩。
是的，当滚滚的洪荒不尽悠悠地席卷尧舜、孔孟、秦始皇、汉高祖、唐太宗、成吉思汗，就连康熙帝也沉积于长江黄河的大浪里，那个二十世纪在中国这片弥漫着战火的硝烟，充斥了隆隆的枪炮声，浸溺于血腥的掠夺的土地上磨练的伟大人物——的名字却响彻寰宇，逾越时空的变迁，读后感《《自传》读后感》。
那个遥不可及的圣人也终究是一个凡人，是他所置身的时代、特殊的阅历和自身的英勇忠诚造就了他。
和所有的凡人一样，他的足迹也是一步一个脚印，非凡的是他所走的是那么一条充盈艰辛坎坷的道路，其中浓缩了中国国内在那个年代的动向。
他那“大江东去浪淘尽”的伟岸气度，他那运筹帷幄、决胜千里的深谙谋略,更甚的是他那为这个曾经是地球上最富裕的民族摘去“东亚病夫”的帽子，将她归于本位的丰功伟绩,仅凭这方壮举就足以让中国,让世界惊呼。
读完传，给我留下最深刻印像的就是那种时刻为国家和人民着想的精神。
我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧
现在很多人择业都是想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。
似乎我们已经没有以前时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯……或许人们都觉得只有乱世才能出现那样的英雄，只有乱世才需要那样的英雄。
可我觉得在国家有危难的时候我们还没有出生，已经失去一次为自己的国家做贡献的机会了。
现在中国正在不断地建设着，在不断地壮大，这时候正需要我们，我们不能再失去这次机会了
同时，看完传之后，我发现他是一个很果断的人。
在思考之后，他总是能够很快的做出正确的决定。
这也是我所缺少的吧
现在，我是大三的学生了，很快也就面临择业的问题。
在暑假期间，我想过很多职业，不知道自己到底适合什么样的工作。
最后我在当人民教师和去公司上班这两个选择中徘徊着。
父母说当教师稳定对女孩而言是一个很好的职业，而亲戚说去公司上班有很大的发展前途。
每当听完他们的话时，我都会被说服。
多么的没主见呀
我不断的在想，为什么同样是吃饭长大的人，就可以那么果断，而我却如此不能做决定呢
我不断的思考着，得出一个结论。
凡是有成就的人，都是一个善于做决定的人，有自己的想法，有着自己的目标。
而我，如果要有所成就，就必须克服自己缺乏主见的弱点。
人的一生，不能都任凭自己的弱点为所欲为吧
每个人都是有弱点的，也是，但是他都能够克服，同样是人，我也可以。
我还记得在重庆谈判回来后说的一句话“世界上没有直路，要准备走曲折的路。
”当时，老毛同志是对建立社会主义社会这件事说的。
但是，这句话可以用在很多事情上。
我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。
永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。
而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，老毛说孩子们，你们要随时做好准备。
随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。
老毛说话是很有逻辑的。
他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。
即使我想，人民也是不会允许的。
一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀
我们要偷偷的学过来。
只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。
以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。
不然就来不及了。
这也是我要对自己说的话。
《自传》是一本值得我们好好揣摩的好书，我从中学到了很多，也对以前所做的错事很后悔。
从今以后我一定要以精神不断完善自我，努力向党组织靠拢。
〔《自传》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
沁园春长沙中忆往昔峥嵘岁月稠表现了诗人怎样的思想情怀
表现了“同学少年”以天下为己任、改造旧世界、创造新天地的战斗精神。
的故事
为纪念人民领袖诞辰110周年，笔者从资料中整理出《文化大革命中活动简记》，试图为人们了解亲自发动和领导的文化大革命运动开辟一扇视窗，同时也为文革研究者提供一份比较系统资料 本文内容分为两部分，第一部分是从1965年11月至1969年10月。
这期间的无产阶级文化大革命运动，从初期发动到大规模的、轰轰烈烈的开展，再到各级革命委员会成立以至中国共产党“九大”的召开，急风暴雨式的群众运动已基本告一段落。
第二部分是从1970年1月到1976年9月，这期间发生了“林彪事件”、“批林批孔”、“反击右倾翻案风”到逝世。
从本文中可以看到，整个十年的无产阶级文化大革命运动，基本上都是在的亲自指挥下进行，每一个部署，都倾注了的心血。
尽管运动中出现了“打倒一切”、“全面内战”的错误，但毕竟是为防止无产阶级政党演变为修正主义的党，防止社会主义国家复辟资本主义的一次伟大尝试。
现在奉献给读者的是第一部分（1965.11—1969.10）。
由于是初稿，内容有待进一步完善，加之本人水平有限，难免会有欠缺、谬误之处，请读者提出宝贵意见。
《自传》（1） （一九四九年九月二十一日） 第一章 一颗红星的幼年 我于一八九三年生于湖南湘潭县的韶山冲。
我的父亲(1)是一个贫农，当他年轻的时候，因负债累累，便去投军，他当了一年多的兵(2)。
后来他回到我生长的村上，由于拼命地节省，他靠着做小生意和其他事业赚了一点钱，设法赎回了他的田地。
这时，我家有十五亩田，成为中农了。
在这些田中，每年可以收获六十担谷。
全家五口每年一共消费三十五担——这就是说，每人约七担——这样，每年可以多余二十五担。
靠了这个剩余，父亲积聚了一点资本，不久又买了七亩田，使我家达到“富”农的状态。
这时，我们可以每年在田里收获八十四担谷。
当我十岁，我家只有十五亩田的时候，一家五口是：父亲、母亲、祖父、弟弟和我自己。
在我们增加了七亩田之后，祖父逝世，但又添了一个小弟弟和两个妹妹。
不过我们每年仍有三十五担谷的剩余(3)，因此，我家一步步兴旺起来了。
这时，父亲还是一个中农，他开始做贩卖粮食的生意，并赚了一点钱。
在他成为“富”农之后，他大部分时间多半花在这个生意上。
他雇了一个长工，并把自己的儿子们都放在田里做工。
我在六岁时便开始耕种的工作了。
父亲的生意并不是开店营业的。
他不过把贫农的谷购买过来，运到城市商人那里，以较高的价格出卖。
在冬天磨米的时候，他另雇一个短工在家里工作，所以在那时他要养活七口。
我家吃得很节省，但总是够饱的。
我七岁起，就在本村一个小学读书，一直到十三岁。
每天清早和晚上，我在田里做工。
白天就读《四书》。
我的塾师管教甚严。
他很严厉，时常责打学生。
因此，我在十三岁时，便从校中逃出。
逃出以后，我不敢回家，恐怕挨打，于是向城上的方向走去，我以为那个城是在某处一个山谷里面的。
我飘流了三天之后，家里才找到我。
这时我才知道，我的旅行不过绕来绕去地兜圈子而已，一共走的路程不过距家约八里。
但，回家之后，出乎我的意料之外，情形反而好了一点。
父亲比较能体谅我了，而塾师也较前来得温和。
我这次反抗行为的结果，给我的印象极深。
这是我第一次胜利的“罢工[罢课]”(4)。
我刚认识几个字的时候，父亲就开始要我记家账了。
他要我学习打算盘，因为父亲一定要我这样做，我开始在晚间计算账目。
他是一个很凶的监工。
他最恨我懒惰，如果没有账记，他便要我到田间做工，他的脾气很坏，时常责打我和我的弟弟们。
他们一个钱不给我们，给我们吃最粗粝的东西。
每月初一和十五，他总给雇工是吃鸡蛋和咸鱼片，但很少给过肉。
对于我，则既没有蛋也没有肉。
我的母亲是一个慈祥的妇人，慷慨而仁爱，不论什么都肯施舍。
她很怜惜穷人，在荒年，她常常施米给那些跑来乞讨的人。
不过在父亲面前，她就不能这样做了。
他不赞成做好事。
家中因了这个问题时常吵闹。
我家有“两个党”。
一个是父亲，是“执政党”。
“反对党”是我，我的母亲和弟弟所组成的，有时甚至雇工也在内。
不过，在反对党的“联合战线”之中，意见并不一致。
母亲主张一种间接进攻的政策。
她不赞成任何情感作用的显明的表示，和公开反抗“执政党”的企图。
她说这样不合乎中国的道理。
但当我十三岁时，我找到了一种有力的理由和我的父亲辩论，我引经据典，站在父亲自己的立场上和他辩论。
父亲常(常)喜(欢)责(备)(5)我不孝和懒惰。
我则引用经书上的话来和他相对，说为上的应该慈爱。
至于说我懒惰，我的辩解是大人应较年轻的人多做工作，而父亲的年纪既然比我大上三倍(6)，他应该做更多的工作。
并且我说我到了他那样大的时候，我一定比他更出力地工作。
这个老人继续“积聚财物”，在那个小村里可以说是大富了。
他自己不再买田，但是他向别人押来很多的田。
他的资本增加了两三千元。
我的不满增加起来了。
辩证的斗争在我们的家庭中不断地发展着。
(在说话的时候毛很幽默地引用这些政治术语，他一面笑一面追述这些事件——史诺(7))有一件事，我特别地记得。
当我在十三岁左右时，有一天我的父亲请了许多客人到家中来。
在他们的面前，我们两人发生了争执。
父亲当众骂我。
说我懒惰无用。
这使我大发其火。
我愤恨他，离开了家。
我的母亲在后面追我，想劝我回去。
我的父亲也追我，同时骂我，命令我回去。
我走到一个池塘的边上，对他威胁，如果他再走近一点，我便跳下去。
在这个情形之下，双方互相提出要求，以期停止“内战”。
我的父亲一定要我赔不是，并且要磕头赔礼，我同意如果他答应不打我，我可以屈一膝下跪。
这样结束了这场“战事”。
从这一次事件中，我明白了当我以公开反抗来保卫我的权利时，我的父亲就客气一点；当我怯懦屈服时，他骂打得更厉害。
回想到这一点，我以为我父亲的苛刻，结果使他失败。
我渐渐地仇恨他了，我们成立了一个真正的“联合战线”来反对他。
这对于我也许很有益处，这使我尽力工作，使我小心地记账，让他没有把柄来批评我。
我的父亲读过两年书，能够记账。
我的母亲则完全不识字。
两人都出身农家。
我是家庭中的“学者”。
我熟读经书，但我不欢喜那些东西。
我所欢喜读的是中国古时的传奇小说，尤其是关于造反的故事。
在我年轻时，我不顾教师的告戒，读了《岳飞传》[《精忠传》]、《水浒传》、《反唐》[《隋唐》]、《三国》和《西游记》等书(8)，而教师则深恶这些不正经的书，说它们害人。
我总是在学校里读这些书的，当教师走过面前时，就用一本经书来掩盖着。
我的同学大多也是如此。
我们读了许多故事，差不多都能够背诵出来，并且一再地谈论它们。
关于这类故事，我们较本村的老年人还知道得多。
他们也欢喜故事，我们便交换地讲听。
我想我也许深受这些书的影响，因为我在那种易受感动的年龄时读它们。
最后我在十三岁离开小学，开始在田中做长时间的工作，帮雇工的忙，白天完全做着大人的工作，晚上代父亲记账。
然而我还继续求学，找到什么书便读，除了经书以外。
这使父亲十分生气，他要我熟读经书，尤其是当他有一次，因对方在中国旧式法庭中，引用了一句适当的经书而使他官司打败以后。
在深夜，我常把我室中的窗门遮盖起来，使我的父亲看不见灯光。
我这样读了一本我很欢喜的书，叫做《醒世良言》[《盛世危言》](9)。
该书的作者们都是主张革新的老学者，他们以为中国积弱的原因是由于缺少西洋的工具：铁路、电话、电报、轮船等，并想将它们介绍到中国来。
我的父亲认为这一类的书是浪费时间的。
他要我读可以帮助他打赢官司的如经书那类的实际东西! 我继续读中国文学中的古传奇和小说。
有一天，我在这些故事中偶然发现一件可注意的事，即这些故事中没有耕种田地的乡下人。
一切人物都是武士、官吏，或学者，从未有过一个农民英雄。
这件事使我奇怪了两年，于是我便进行分析这些故事的内容。
我发现这些故事都是赞美人民的统治者的武士，他们用不着耕种田地，因为他们占有土地，显然是叫农民替他们工作的。
在少年与中年时期，我的父亲是一个不信神佛的人，但母亲则笃信菩萨。
她对自己的孩子们施以宗教教育，所以我们都因父亲是一个没有信仰的人，而感觉难过。
九岁的时候，我便认真地和母亲讨论父亲没有信心的问题了。
(10)自那个时候以及以后，我们都想了许多办法来改变他的心，但没有效果。
他只是责骂我们。
因为我们受不住他的进攻，我们退而想新的计划。
但他无论如何不与神佛发生关系。
不过，我的读书渐渐地对我发生影响：我自己愈来愈怀疑神佛了。
我的母亲注意到这一点，责备我不该对神佛冷淡，但我父亲则不说什么。
后来，有一天，他出去收账，在途中碰见一只老虎。
老虎因不提防而立即惊逃，但我的父亲却格外地害怕，后来他对于这次奇迹的逃生，仔细想过。
他开始想他是不是开罪了菩萨。
自那时起，他对于菩萨比较恭敬起来，有时也偶尔烧香。
但是当我愈来愈不信神佛时，他老人家却并不管。
他只有在困难的时候才向神祷告。
《醒世良言》[《盛世危言》](11)引动我继续求学的欲望。
我也已经厌恨田里的工作了。
这自然是父亲所反对的。
我们为了这事发生争执。
最后我从家庭中出走。
我到一个失业的法律[法科](12)学生家里去，在那里读了半年书。
此后，我在一位老秀才面前攻读了更多的经书，并读了许多当代论著和几本书。
在这时候，湖南发生一桩影响我的一生的事件。
在我们读书的小小私塾的房屋外面，我们一班同学看见许多从长沙回来的米商[豆商](13)。
我们问他们为什么大家都离开长沙。
他们说是城中发生了大乱子，并把这件事告诉我们。
原来那年发生一个大饥荒，在长沙有好多万人没有东西吃。
嗷嗷待哺的老百姓举了一个代表团去见巡抚，请求救济，但他却傲慢地回答他们：“你们为什么没有粮食?城里多得很，我向来就没有缺少过。
”当他们听到巡抚的回答，大家都十分愤怒。
他们召集民众大会，举行一次示威运动。
他们攻进满清衙门，砍倒作为衙门象征的旗杆，并把巡抚赶走。
过后，布政使骑着马出来了。
他告诉老百姓，政府准备设法救济他们。
他这话显然是诚恳的。
但皇帝(或许是慈禧太后吧)不高兴他，责备他与“暴徒”发生密切关系，并将他撤职。
一位新巡抚来了，马上下令捉拿为首的乱党。
其中有许多人被砍却头颅，挂在柱子上示众。
这事件，我们在私塾里讨论了数日之久。
它给予我一个深刻的印象。
许多学生都同情“乱党”，但只是站在旁观的立场。
他们并不了解这对于他们的生活(有)(14)什么关系。
他们不过把这事当做一个具有刺激性的事件，感觉兴趣而已。
然而我永不忘记它。
我觉得这些“叛徒”都是与我的家人一样的普通良民，于是我深恨对待他们的不公平了。
此后不久，“哥老会”(全国闻名的一种秘密结社)的会员和当地的一个地主发生冲突。
他在法庭上控告那些会员，他是一个很有势力的地主，判决自然是有利于他的。
“哥老会”会员失败了。
但是他们并不屈服，他们向这个地主和政府反抗，他们退到一个山(15)上去，在那里建筑了他们的山寨。
官兵派来打他们，同时那地主散布一个谣言，说他们揭竿造反的时候杀死了一个孩童来祭旗。
当时叛徒的领袖叫做“磨刀石彭”(16)。
叛徒最后战败，彭被迫逃亡。
结果他被捕砍头。
然而在我们这般学生的眼光中，他是一位英雄，因为大家都同情这次造反。
第二年，新谷还没有成熟，冬米已吃完的时候，我们一村发生食粮恐慌。
穷人向富户要求帮助，他们发动了一个“吃米不给钱”的运动。
我的父亲是一个米商，他不顾本村缺少粮食，将许多米由我们的乡村运到城里。
其中一船米被穷人劫去，他气得不得了。
但我对他不表同情。
同时，我以为村人的方法也是错误的。
这时，还有一件事对我发生影响，即一个小学校中有一个“激烈”的教员。
他之所以被目为“激烈”，是因为他反对神佛，想把神佛取消。
他教人民把庙宇改为学校。
他成为一个被大家议论的人。
然而我钦慕他，并同意他的意见。
这些密切发生在一起的事件，给予我这已经有着反叛性的青年头脑以一个永久的印象。
在这个时期，我开始有了某种程度的政治意识，尤其是在我读了一个谈论瓜分中国的小册子之后。
我甚至现在还能记得这小册子的开头第一句：“呜呼，中国将亡矣!”它讲到日本的占领高丽与台湾，中国的失去安南、缅甸等。
(17)我读了这本书之后，我为我祖国的将来痛心，开始明了大家都有救国的责任。
我的父亲要我在一个与他有关系的米店做学徒。
最初我并不反对，以为这也许是很有趣的。
但就在这个时候，我听到一个有趣的新学校。
于是不顾我父亲的反对，立志进那个学校。
这学校在我外祖母的县城里(18)。
我的一个姨表在那里当一个教员(19)，他将这个学校告诉我，并将“新法”学校的变迁情形讲给我听。
那里是不大注重经书的，西方的“新知识”教授得较多。
教育方法又是很“激进”的。
于是我与我的另一个表弟进了那个学校，注了册(20)。
我自称为湘乡人，因为我知道那学校只收湘乡籍学生。
但后来我发现各地人都可以进去，我才把我的真籍贯说出来，我付了十四吊铜板，做我五个月的膳宿费及购买各种文具用品之用。
我的父亲终于让我入学了，因为朋友劝他，说这种“高等”教育可以增加我赚钱的本领，这是我第一次远离家乡，离家有五十里。
这时我是十六岁。
在这个新学校中，我读到了自然科学和西洋学术的新课程。
另一件值得注意的事，是教员中有一位日本留学生，他戴了一个假辫子。
假辫子是很容易看出来的，每个人都笑他，叫他“假洋鬼子”。
我以前从未看见过那么多的儿童聚在一起。
他们大多是地主的子弟，穿着华丽的衣服；很少有农民能将他们的子弟送到那样一个学校去读书。
我穿得比旁的学生都蹩脚。
我只有一套像样的袄裤。
一般学生是不穿长袍的，只是教员穿，至于洋装，只有“洋鬼子”才穿。
许多有钱的学生都轻视我，因为我常穿破烂的袄裤。
但是，在这些人之中我也有几个朋友，而且有两个是我的好同志。
其中有一个现在成了作家，住在苏联。
因为我不是湘乡人，又不为人所喜。
做一个湘乡人非常重要，而且是湘乡的某一区人也很重要。
湘乡分为上区、中区，与下区，上区的学生与下区的学生不断地打架，完全是因为乡土观念。
双方好像要拼个你死我活似的。
在这“战争”中，我总是采取中立地位，因为我不是那一区的人。
结果三区的人都看不起我。
我精神上感觉十分苦痛。
我在这学校里有很大的进步。
教员都喜欢我，尤其是教经书的，因为我古文作得不错。
然而我的志趣并不在经书。
我正在读我表兄送给我的两本关于康有为改革运动的书。
一本是梁启超编的《新民丛报》。
这两本书我读而又读，一直到我能够背诵出来。
我很崇拜康有为和梁启超，并十分感激我的表兄——当时我以为他是非常前进(进步)(21)的，但后来他变成了一个反革命分子，变成一个劣绅，并于一九二五至一九二七年间的大革命时代参加反动工作。
许多学生不欢喜“假洋鬼子”，因为他的辫子是假的，但我很欢喜听他谈日本的情形。
他教音乐和英文。
他教过一个日本歌，叫做《黄海之战》。
我记得当中几句很美的句子： 麻雀唱歌，夜莺跳舞， 春天的绿色田野何等可爱。
石榴花红，杨柳叶青， 正是一幅新鲜的图画。
在那个时候，我感觉到日本的美，我又从这歌曲中感觉到它对于战胜俄国的光荣和武功的发扬。
我没有想到还有一个野蛮的日本——我们今日所知道的野蛮的日本。
这一切，都是我从“假洋鬼子”那里学到的。
我又记得在这个时候，在新皇宣统[溥仪]已统治了两年的时候，我才最初听到皇帝[光绪]与慈禧太后都死去的消息。
那时我还没有成为一个反君主的人。
老实说，我认为皇帝以及大多官吏都是诚实、良好，和聪明的人。
他们只需要康有为的变法就行了。
我心醉于中国古代的著名君主——尧舜、秦始皇、汉武帝的史实，读了许多关于他们的书籍。
同时，我还读了一点外国的历史和地理。
在一篇论美洲革命的文章里，我初次听到美国，记得文中有这样一句：“八年之苦战后，华盛顿胜利而造成其国家。
”在一本《世界大英雄传》的书中，我又读到，拿破仑，俄国喀德琳[叶卡德琳娜]女皇，彼得大帝，惠灵登[惠灵顿]，葛拉德斯吞[格莱斯顿]，卢梭，孟德斯鸠，及林肯。
(22) 我开始渴想到长沙去，那是一个大城市，是湖南的省会，离我家有一百四十里，我听说这城市是非常大的，有许许多多居民，许多学校和一个巡抚的衙门。
这简直是一个伟大的地方!这时我很想到那里去，进那个为湘乡人办的中学。
是年冬，我请求我在高小时的一位教员介绍我前去。
他答应了，于是我步行到长沙，心中极端地兴奋，一半生怕被摒，几乎不敢希望真入那个伟大的学校做一学生。
而使我惊异的，我很容易地就录取了。
但是政局变动得很厉害，我在那里只读了半年。
附注： (1)据据《西行漫记》载，的父亲叫毛顺生，母亲在娘家的名字叫文其美。
(2)据《西行漫记》载：他当了好多年的兵。
(3)据《西行漫记》载：每年仍然有四十九担谷的剩余。
(4)括号内文字为新版责任编辑根据《西行漫记》校订。
(5)括号内文字为新版责任编辑所加。
(6)据《西行漫记》载：我父亲年纪比我大两倍多。
(7)史诺即埃德加-斯诺。
括号内文字是斯诺笔录时附注的。
(8)括号内文字为新版责任编辑根据《西行漫记》校订。
(9)字为新版责任编辑根据《西行漫记》校订。
(10)《西行漫记》载：曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。
(11)括号内文字为新版责任编辑根据《西行漫记》校订。
(12)括号内文字为新版责任编辑根据《西行漫记》校订。
(13)括号内文字为新版责任编辑根据《西行漫记》校订。
(14)括号内文字为新版责任编辑加。
(15)据《西行漫记》载，这个山叫浏山。
(16)据《西行漫记》载：起义的领袖，是一个叫彭铁匠的人。
(17)据《西行漫记》载：这本书谈到了日本占领朝鲜、台湾的经过，谈到了越南、缅甸等地的宗主权的丧失。
(18)即湘乡县。
编者注。
(19)据《西行漫记》载：我的一个表兄就在那里上学。
(20)据《西行漫记》载：我随表兄到那所学堂去报了名。
(21)括号内文字为新版责任编辑校订。
(22)此段括号内文字均根据《西行漫记》校订。
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