请列举下诸葛亮廉政思想的具体体现和经典语录
以身作则，俭以养德 诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。
诸葛亮病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。
这不仅是诸葛亮一生廉洁从政的真实写照，也是古代高级官员的一份家庭财产申报表。
诸葛亮死后，丞相府清点财产，“卒如其所言”。
廉洁从政往往要由俭朴的生活作风来支撑。
诸葛亮一生崇尚节俭。
实际上，诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的，他自称“禄赐百亿”（《答李严书》），但他提倡“将不可吝”，说：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功”，他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了（《诸葛亮集·将苑》）。
在平定南中诸郡的叛乱中，“深入不毛，并日而食”，两天只吃一天的饭，其艰苦程序可想而知。
诸葛亮一生南征北讨，戎马倥偬，将毕生精力献给了国家统一大业，至死“内无余帛，外无赢财”，给后世留下了为政清廉的典范。
诸葛亮不仅生前生活俭朴，也是丧事从简的倡导者和带头人。
他“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。
这在厚葬之风盛行的汉魏时期是难能可贵的。
经典语录： · 非学无以广才,非志无以成学。
· 志当存高远。
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
· 静以修身，俭以养德。
· 不傲才以骄人，不以宠而作威。
· 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
· 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
· 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
· 非宁静无以成学。
· 不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。
· 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
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登飞来峰 宋-王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
王安石（1021——1086），字介甫，号半山老人，北宋大政治家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上叫做“王安石变法”。
王安石又是文学家，诗和散文都写得很好。
他十分注重修辞，据说，他的名句“春风又绿江南岸”经过几十次修改才选定“绿”字，千百年来传为美谈。
1.飞来峰——就是浙江绍兴城外的宝林山。
2.千寻塔——形容塔很高。
古代一寻等于八尺。
3.缘——因为。
这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。
前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。
飞来峰和它上面的宝塔总共多高
不知道。
诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。
诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。
请想想飞来峰那耸云天的气势吧
宝塔虽高，却不是高不可上。
转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了
“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。
”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗
在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。
文言文阅读徐光启传
元祐元年（1086年），司马光因病逝世，享年六十八岁。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。
北宋政治家、史学家、文学家。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。
以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。
宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。
王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
关于接人待事的成语
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。
本指窗户明亮轩敞。
后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
出处：唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。
”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。
” 抱诚守真 抱：存在心里。
志在真诚，恪守不违。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。
” 不瞅不睬 不看也不答理。
形容待人态度冷淡。
出处：明·苏复之《金印记·周氏回家》：“女婿功名不遂回来，一家不偢不倸。
” 不识时务 时务：当前的形势和潮流。
指不认识当前重要的事态和时代的潮流。
现也指待人接物不知趣。
出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。
众人笑其不识时务。
” 不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。
现也指待人接物不知趣。
出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。
’” 诚心诚意 形容十分真挚诚恳。
出处：《后汉书·马援传》：“开心见诚，无所隐伏。
” 诚心实意 形容十分真挚诚恳。
出处：姚雪垠《长夜》二一：“刘老义是一个任性的人，他诚心实意地想要你跟他过日子。
” 诚心正意 诚：真诚。
心意真诚恳切。
形容对人十分真挚诚恳。
亦作“诚心诚意”。
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“皇天有意为斯文，教人从诚心正意修根本，以至齐家治国为标准。
” 赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。
以至诚之心待人。
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“这所剩的数千饥饿疲惫之师因感学生一片忠君爱国之心和平日赤诚相待，暂时不忍离去，勉强可以一战。
” 赤心相待 赤心：真诚的心。
真心诚意对待别人。
出处：元·乔梦符《两世姻缘》第一折：“做了一程夫妻，彼此赤心相待，白首相期。
” 大大咧咧 形容待人处事随随便便，满不在乎。
待人接物 物：人物，人们。
指跟别人往来接触。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“教以慎于接物，推贤士为务。
”明·陶宗仪《辍耕录》卷五：“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。
” 刁钻刻薄 刁钻：狡猾奸诈。
形容人狡猾奸诈，待人苛刻薄情。
笃近举远 笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。
对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
出处：唐·韩愈《原人》：“故圣人一视而同仁，笃近而举远。
” 恩同父母 恩：恩惠；同：如同。
待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。
” 肺腑之言 肺腑：指内心。
出于内心的真诚的话。
出处：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。
” 分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。
好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。
” 抚世酬物 指治政理事，待人接物。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉
” 古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
指待人真诚、热情。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“几个人当中，毕竟是老头子秦梅士古道热肠。
” 刮目相待 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。
比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
出处：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。
” 刮目相见 比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
同“刮目相待”。
和气生财 指待人和善能招财进宝。
出处：鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对
” 弘毅宽厚 弘毅：意志坚强，志向远大。
志向远大而待人宽大厚道。
出处：《三国志·蜀志·先主（刘备）传评》：“先主之弘毅宽厚，知人待士，疬有高祖之风，英雄之器焉。
” 隳肝尝胆 犹言隳肝沥胆。
比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
隳肝沥胆 隳：毁坏；沥：液体往下滴。
比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
出处：唐·元稹《上裴度相公书》：“宰物者虽朝许之以纶诰，暮许之以专席，厚则厚矣，遽责有隳肝沥胆同厮养之用力，亦难哉
” 瘠己肥人 瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。
严以律己宽以待人。
出处：《宋史·赵善俊传》：“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。
’” 假人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。
尖酸刻薄 说话带刺，待人冷酷。
出处：宋·陈抟《心相编》：“愚鲁人说话尖酸刻薄。
” 拣佛烧香 比喻看人行事或待人有厚薄。
出处：唐·寒山《诗》之一五九：“择佛烧好香，拣僧归供养。
” 精诚所至 人的真诚的意志所到。
敬上爱下 敬：尊敬。
尊敬在己之上者，爱护在己之下者。
形容待人谦恭有礼。
出处：《汉书·王莽传下》：“孝弟忠恕，敬上爱下，博通旧闻，德行醇备，至于黄发，靡有愆失。
” 敬上接下 尊敬在己之上者，爱护在己之下者。
形容待人谦恭有礼。
同“敬上爱下”。
出处：《隶释·汉金乡长侯成碑》：“安贫乐道，忽于时荣。
敬上接下，温故知新。
” 敬小慎微 敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。
对细微的事物也采取小心谨慎的态度。
形容待人处事非常谨慎。
出处：汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。
” 绝甘分少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。
好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。
” 绝少分甘 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。
” 开诚布公 开诚：敞开胸怀，显示诚意。
指以诚心待人，坦白无私。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。
” 开诚相见 开诚：敞开胸怀，显示诚意。
形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。
” 开心见肠 形容待人诚恳，显示出真心实意。
同“开心见诚”。
开心见诚 见：显现出。
披露真心，显示诚意。
形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书·马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。
” 开心见胆 形容待人诚恳，显示出真心实意。
同“开心见诚”。
刻薄寡思 寡：少。
待人说话冷酷无情，不厚道。
出处：冯至《朱自清先生》：“党同伐异，刻薄寡思在朱先生写的文字里是读不到的。
” 宽洪大度 指待人宽厚，度量大，能容人。
同“宽宏大度”。
出处：元·戴善夫《风光好》第三折：“学士宽洪大度，何所不容，便唤几个来唱于俺听，学士休听便了。
” 宽以待人 宽：宽容。
以宽宏大度的态度来对待别人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。
” 款曲周至 款曲：殷勤。
待人殷勤，照顾周到细致。
冷若冰霜 冷得象冰霜一样。
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
出处：汉·王逸《正部论》：“谚曰：政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。
”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。
” 冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。
比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。
出处：钱钟书《围城》：“李先生本来像冬蛰的冷血动物，给顾先生当众恭维得春气入身，蠕蠕欲活。
” 醴酒不设 醴酒：甜酒。
置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。
比喻待人礼貌渐衰。
出处：《汉书·楚元王传》：“可以逝矣
醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。
” 立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。
指人在社会上待人接物的种种活动。
出处：晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。
” 沥胆抽肠 犹沥胆披肝。
比喻开诚相见。
也形容非常忠诚。
沥胆隳肝 犹沥胆披肝。
比喻开诚相见。
也形容非常忠诚。
沥胆披肝 比喻开诚相见。
也形容非常忠诚。
出处：唐·黄滔《启裴侍郎》：“沾巾堕睫，沥胆披肝，不在他门，誓于死节。
”宋·司马光《体要疏》：“虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。
” 沥胆濯肝 犹沥胆披肝。
比喻开诚相见。
也形容非常忠诚。
凛如霜雪 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
同“凛若冰霜”。
凛若冰霜 凛：冷。
冷得象冰霜一样。
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。
” 凛若秋霜 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
同“凛若冰霜”。
露胆披诚 比喻待人坦诚之至。
同“露胆披肝”。
露胆披肝 披露肝胆。
比喻待人坦诚之至。
落落穆穆 落落：冷落的样子；穆穆：淡薄的样子。
形容待人冷淡。
出处：《晋书·王澄传》：“澄尝谓衍曰：‘兄形似道，而神锋太儁。
’衍曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。
’” 鸣野食苹 比喻诚心待人，同甘共苦。
出处：《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。
” 拿云握雾 比喻待人处世会耍手段。
出处：元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“他有投明弃暗的心，拿云握雾的手。
” 披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。
形容真心待人。
出处：《晋书·慕容垂载记》：“歃血断金，披心相付。
” 剖肝沥胆 比喻开诚相待。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“承变色而起曰：公乃汉朝皇叔，故剖肝沥胆以相告，公何诈也
” 情恕理遣 恕：原谅；遣：排遣。
以情相恕，以理排遣。
指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
出处：《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
” 拳拳盛意 拳拳：恳切、忠诚的样子。
发自内心的真诚而深厚的情谊。
出处：鲁迅《书信·致蒋抑卮》：“拳拳盛意，感莫可言。
” 热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。
指待人真诚、热情。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》：“老哥热肠古道，我们是一向钦佩的。
” 人己一视 待别人象待自己一样。
比喻待人没有私心。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“此正无意于我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。
” 日月其除 日月流逝。
指光阴不待人。
扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。
指酷吏必当有恶报，指日可待。
出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。
母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也
行矣
去女东归，扫除墓地耳
”后岁余，延年果败。
善气迎人 善气：和蔼可亲的态度。
形容用和蔼可亲的态度对待人。
出处：《管子·心术下》：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。
” 实心实意 指真诚实在的心意。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回：“五儿听了，句句都是宝玉调戏之意，知这位呆爷却是真心实意的话。
” 豕交兽畜 比喻待人没有礼貌。
出处：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
” 随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
随圆就方 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
同“随方就圆”。
推诚相见 诚：相信。
指以真心对待人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。
” 推诚置腹 比喻真心待人。
同“推心置腹”。
推心致腹 把赤诚的心交给人家。
比喻真心待人。
同“推心置腹”。
推心置腹 把赤诚的心交给人家。
比喻真心待人。
出处：《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死
” 温柔敦厚 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。
原指态度温和，朴实厚道。
后也泛指待人温和宽厚。
出处：《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。
” 闻融敦厚 待人温和宽厚。
无适无莫 适：厚；莫：薄。
待人处事不分厚薄，没有偏向。
出处：《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。
” 席珍待聘 席：铺陈；聘：请人任职。
铺陈珍品，待人选用。
旧指有才能的人等待受聘用。
出处：《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。
” 心虔志诚 虔：恭敬。
心意恭敬、诚恳。
出处：明·吴承恩《西游记》第九十九回：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。
” 胸无城府 城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。
形容待人接物坦率真诚，心口如一。
出处：《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。
” 一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。
通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
出处：宋·邵雍《皇极经世绪言》卷七：“太极既分，两仪立矣。
阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣……是故一分为二，二分为四。
” 有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。
出处：刘少奇《对华北记者团的谈话》：“你们的报道一定要真实，不要加油加醋，不要戴有色眼镜。
” 有心有意 犹言诚心诚意。
形容十分真挚诚恳。
语重情深 犹言语重心长。
出处：严复《以〈渔洋精华录〉寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答》：“忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷
” 语重心长 话深刻有力，情意深长。
语重心沉 言辞恳切，心情沉重。
出处：康濯《东方红》第五章二：“孟老汉可又自自然然地一忽晃火气全消，甚至还进一步责备自己似的，哑默了半天，才又脑袋一抬，愣着两只深窝大眼，语重心沉地说。
” 遇物持平 指对待人和事持公正态度。
出处：宋·苏舜钦《朝奉大夫尚书度支郎王公行状》：“苟遇物持平，轻重判然于中矣。
” 远交近攻 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。
这时战国时秦国采取的一种外资策略。
后也指待人处世的一种手段。
出处：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。
” 折节待士 指屈己待人。
出处：《周书·邵广传》：“时晋公护诸子及广弟杞国公亮等，服玩侈靡，逾越制度，广独率由礼则，又折节待士，朝野以是称焉。
” 真心诚意 心意真实诚恳，没有虚假。
出处：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。
” 真心实意 心意真实诚恳，没有虚假。
出处：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。
” 正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。
” 醉吐相茵 后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。
出处：典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出， 醉欧丞相车上。
西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容
西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。
’遂不去也。
”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。
爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。
指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：春秋·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
” 清水无大鱼 指待人处事不能求全责备。
出处：语出《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
” 温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。
” 看人下菜碟儿 比喻待人因人而异。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“我家里下三等奴才也比你高贵些的，你都会看人下菜碟儿。
宝玉要给东西，你拦在头里，莫不是要了你的了
拿这个哄他，你只当他不认得呢
” 严以律己，宽以待人 律：约束。
对自己要求严格，待别人则很宽厚。
出处：宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。
” 爱则加诸膝，恶则坠诸渊 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。
意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
出处：《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。
” 爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。
指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
”
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《千字文》,古人多简为《》,它在“三、百、千”中虽最后,但其成书却是最早的,也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书. 根据史书记载,《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的,其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣.《梁史》中说：“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文.奏之,称善,加赐金帛.”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述,该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸.然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,让他编成有内容的韵文.周兴嗣用了一夜时间将其编完,累得须发皆白.这件事在唐宋两代多有记载,如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录,其内容与《尚书故实》基本相同. 《千字文》每4 字一句,共250 句,一千个字.其中有一重复的字,即“洁”字,此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”,一些古人曾试图加以修改,如宋人吴枋、明人郎瑛等.《千字文》通篇用韵,朗朗上口,其用韵数字是7 个. 《千字文》行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,内容丰富.但由于时代久远,内容已不易于理解,现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法,对《千字文》的内容作一大致介绍. 由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份,他们称之为四章.从第一句“天地玄黄”开始,至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始,至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起,至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起,至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份.最后还有两句“谓语助者,焉哉乎也”,没有特别含义,将其单列出来. 《千字文》第一部分从天地开辟讲起.有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬,以及江河湖海,飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁.在此,《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现,即文中所说的“坐朝问道,垂拱平章.爱育黎首,臣伏戎羌.遐迩一体,率宾归王.鸣凤在竹,白驹食场.化被草木,赖及万方”. 《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则,也就是修身工夫. 指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,“恭惟鞠养,岂敢毁伤”,做人要“知过必改”,讲信用,保持纯真本色,树立良好的形象和信誉,“信使可覆,器欲难量.墨悲丝染,诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思.接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述. 《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题.此章首言京城形胜,极力描绘都邑的壮丽,“宫殿盘郁,楼观飞惊”.京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才,“既集坟典,亦聚群英”,这是第三部份的第二层意思,重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功.这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹,百郡秦并……旷远绵邈,岩岫杳.” 《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活,赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们,对民间温馨的人情向往之至.汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”,其观点有一定道理,但显得牵强,所以不加采用.《千字文》第三部份讲述上层社会,第四部份讲述民间生活,在层次上是清楚的,完全不必从“治家处身”的角度去理解. 《千字文》与“三、百”相比,基本不存在被后人反复修改增补等问题, 因而版本清楚,面貌原始,这给我们的阅读,带来了许多方便. 附录： 千 字 文 〔梁〕 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也 评点： 《千字文》在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品.它那优美的文笔,华丽的辞藻,是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的. 我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本,秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》,汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》,史游的《急就章》,三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等,这些被称为“字书”的作品多数影响不大,只有《急就章》对后世产生了影响.《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书,但由于流传中出现了种种问题,其权威性到南北朝时已大不如前,而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类,可读性有限.就是在这样的背景下,《千字文》问世了.一则《千字文》内容精、文辞美,二则《千字文》是皇室用书,知名度高,所以,《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后,又一突出的童蒙读物.顾炎武说：“读者苦《三苍》之难,便《千文》之易, 于是至今为小学家恒用之书.”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉,并通篇贯穿以统一的思想,脉络清晰,语言洗炼,这些长处是此前读物所缺少的.它的长处后来为《三字经》所吸取,为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验,这只要对二者稍加比较就可明白. 《千字文》之后,尤其是宋以后,童蒙读物层出不穷,数目众多,这些作品在通俗性和知识性方面,都做了很多努力,各有长处,但它们的一个共同缺点就是文采稍逊,即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题,它们都无法与《千字文》的文采相比.章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较,有两个不足,即“字有重复、辞无藻采”.《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚,堪称训蒙长诗. 在《千字文》的流传过程中,隋唐之际的智永和尚功不可没.智永是王羲之的七世孙,他用30 年的时间,摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙.智永的这一举动,既保存了王羲之的书法艺术,又使《千字文》得到了广泛的传播.智永之后,历代书法大师写《千字文》者比比皆是,著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等.他们的作品流传很广,书体与风格各异,可谓千字千姿,影响也很大,无疑大大促进了《千字文》在民间的传播,大大提高了《千字文》的知名度,而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝. 宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆. 许多人不但把它当作一部启蒙教材来读,而且作为学习书法的绝好范本,直到今天,此风依然长盛不衰. 唐朝以后,《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习,出现了一大批以《千字文》为名的作品,如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》,宋人胡寅著有《叙古千字文》,元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》,吕裁之有《吕氏千字文》,清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》,太平天国有《御制千字诏》等等.这些所谓的《千字文》 内容各异,但都以《千字文》为名,足见《千字文》影响之大. 《千字文》在古代的影响是多方面的.宋代真宗时,编成了一部4359卷的《道藏》,分装在400 多函中,每一函都按《千字文》的顺序编号,起于“天地玄黄”的“天”字,终于“宫”字,所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》.明清时期,用于科举考试的贡院,每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号.《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下,行主人指道：‘周客人,这是相公们进的门了.’进去两边号房门,行主人指道：‘这是天字号了,你自进去看看.’周进一进了号,见两块号板摆的齐齐整整,不觉眼里一阵酸酸的.” 古代一些需要用较大数字编号的项目,多采用《千字文》,这是周兴嗣始料所不及的. 《千字文》作为一部有影响的作品,在很早就涉洋渡海,传播于世界各地.日本不仅有多种版本的《千字文》,而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品.1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》. 1831 年《千字文》被译成英文.此后数十年中,相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本.《千字文》的影响达到了海外. 《千字文》问世1400 多年来的流传表明,它既是一部优秀的童蒙读物,也是中国优秀传统文化的一个组成部分,得到了人们的普遍重视和喜爱,这足以使它流传到将来. 千字文解释 天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的,大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边. 日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜,月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中. 寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换,来了又去,去了又来；秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏. 闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳. 云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空,遇冷就形成雨；露水碰上寒夜,很快凝结为霜. 金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗. 剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”. 果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜. 海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸,河水淡；鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔. 龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员. 始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳. 推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人. 吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓,讨伐暴君,有周武王姬发和商君成汤. 坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷,探讨治国之道,垂衣拱手,和大臣共商国事. 爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓,四方各族人都归附向往. 遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起,全都心甘情屈服贤君. 鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣,白马在草场上觅食,国泰民安,处处吉祥. 化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木,恩泽遍及天下百姓. 盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”. 恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤. 女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女,男子要效法有德有才的贤人. 知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错,一定要改正；适合自己干的事,不要放弃. 罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取. 信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大,让人难以估量. 墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣,「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬. 景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲,努力仿效圣人. 德建名立 形端表正： 养成了好的道德,就会有好的名声；就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样. 空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰. 祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏. 尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取. 资父事君 曰严与敬： 供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬. 孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝,要尽心竭力；对国君忠,要不惜献出生命. 临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡,让父母冬暖夏凉. 似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛. 川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙,像大河川流不息；影响世人,像碧潭清澄照人. 容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重,看上去若有所思；言语措辞要稳重,显得从容沉静. 笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要. 荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础,这样的人声誉盛大,传扬不已. 学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力,就可走上仕道〈做官〉,担任一定的职务,参与国家的政事. 存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏. 乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别. 上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐. 外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲,在家里要遵守母亲的规范. 诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样. 孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱,因为同受父母血气,犹如树枝相连. 交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉. 仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在最仓促、危急的情况下也不能抛离. 节义廉退 颠沛匪亏 气节、正义、廉洁、谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺. 性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊,情绪就安逸自在；内心浮躁好动,精神就疲惫困倦. 守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性,就会感到满足；追求物欲享受,天性就会转移改变. 坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操,好的职位自然会为你所有. 都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安. 背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山,南临洛水；西京长安左跨渭河,右依泾水. 宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折,重重迭迭；楼阁高耸如飞,触目惊心. 图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽,描画出五彩的天仙神灵. 丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的账幕对着高高的楹柱. 肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席,乐人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象. 升阶纳陛 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团团转,像满天的星星. 右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿. 既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才. 杜稿钟隶 漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书,还有漆写的古籍和孔壁中的经典. 府罗将相 路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立. 户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地,配备成千以上的士兵. 高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽,陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风. 世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意. 策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世. 磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”. 奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成? 桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯,出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国. 绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说. 俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力,全靠许多这样的贤士,国家才富强安宁. 晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸,赵、魏两国因连横而受困于秦. 假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟,推为盟主. 何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律,韩非却受困于自己所主张的严酷刑法. 起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,带兵打仗最为高明. 宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地,美誉和画像一起流芳后代. 九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一. 岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼. 雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城. 昆池碣石 巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东钜野,望湖上湖南洞庭. 旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长,湖海宽广无边.名山奇谷幽深秀丽,气象万千. 治本于农 务资稼穑： 治国的根本在发展农业,要努力做好播种收获这些农活. 俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了,我种上小米,又种上高粱. 税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚. 孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁,史官子鱼秉性刚直. 庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准,勤奋、谦逊、谨慎,懂得规劝告诫自己. 聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话,要仔细审察是否合理；看别人面孔,要小心辨析他的脸色. 贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身. 省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫,要反省自身；备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊. 殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生,还不如归隐山林为好. 两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡,哪里有谁逼他们除下官印? 索居闲处 沉默寂寥： 离群独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事. 求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话,翻翻古人的书,消往日的忧虑,乐得逍遥舒服. 欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐. 渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳,园中的草木抽出条条嫩枝. 枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴,梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了. 陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏,落叶在秋风里四处飘荡. 游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中,鲲鹏独自高飞,直冲布满彩霞的云霄. 耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的都是书袋和书箱. 易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人,毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听. 具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食,要适合各位的口味,能让大家吃饱. 饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭. 亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同. 妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人. 纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆,银色的烛台上烛火辉煌. 昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻. 弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐,唱着歌,摆酒开宴；接过酒杯,开怀畅饮. 矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康. 嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业,一年四季的祭祀大礼不能疏忘. 稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头,拜了又拜；礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚. 笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要,回答别人间题要详细周全. 骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉. 驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸,连牲畜都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑. 诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚,该抓的抓,该杀的杀. 布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭,宜僚有弄丸的绝活,嵇康善于弹琴,阮籍能撮口长啸. 恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔,蔡伦发明造纸,马钧巧制水车,任公子垂钓大鱼. 释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷,有的方便群众,都高明巧妙,为人称道. 毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌,哪怕皱着眉头,也像美美的笑. 年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照. 璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落. 指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存,子孙安康全靠你留下吉祥的忠告. 矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然,方可以昂头迈步,应付朝廷委以的重任. 束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生,尽可以整束衣冠,庄重从容地高瞻远望. 孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑. 谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白,最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词.
三国演义中的成语以及关于成语的故事
1、【单刀赴会周瑜死后，刘备为了国重新联合起来，答应孙权等占西川后就把荆州交给吴国。
这时刘备已经很强大了，他的军队很快就攻占了西川。
刘备在西川建立了蜀国，派关羽和他儿子关平驻守在荆州。
孙权听说刘备占领了西川，派大使到蜀国向刘备要荆州。
刘备听了诸葛亮的计谋，写了一封信交给吴国的大使，让他到荆州去找关羽。
吴国的大使拿着信来到荆州，却被关羽拒绝了。
关羽说：“这么重要的事，我怎么能相信一封信呢
”然后就把大使赶回了吴国。
孙权大怒：“刘备分明就是在捉弄我。
”鲁肃出了一个主意：请关羽到吴国来吃饭，趁机把他抓起来，逼迫关羽交出荆州，不然的话就杀死他。
关羽接到邀请信后，笑着说：“我才不怕他们，我一个人去，看他们敢把我怎么样
”第二天，关羽乘船来到吴国。
鲁肃早已经布置好了军队，只要关羽不答应，马上就把他抓起来。
在酒席上，鲁肃笑嘻嘻的提出归还荆州的事，关羽就说：“我今天是来喝酒的，国家的大事我们不谈”但鲁肃还是一个劲儿地提起荆州。
过了一会儿，关羽站起来拉住鲁肃说：“我有点醉了，荆州的事以后再商量吧。
”说完就拉着鲁肃向江边走去。
吴国的士兵怕误伤到鲁肃，不敢对关羽下手。
只能眼睁睁的看着关羽拉着鲁肃走出去。
关羽一直把鲁肃拉到江边才放开手。
等吴国军队来追赶时，关羽的船已经开出很远了。
2、【得陇望蜀】东汉初年，有两个反对光武帝的地方势力，一个是割据巴蜀的公孙述，一个是称霸陇西（今甘肃东部）的隗嚣。
公元32年，大将军岑彭随光武帝亲征陇西的隗嚣，将隗嚣围困在西域，把公孙述的援兵也包围了起来。
光武帝见一时攻破不了城池，就留了一封诏书给岑彭，自己先回京城去了。
岑彭接到诏书一看，上面写着：如果攻占了陇地两城，便可率军攻打蜀地的公孙述。
人总是不知足的，我也一样，已经得到陇地，又希望得到蜀地。
陇：在今甘肃东部，陕西南部；蜀：在四川中西部。
现在一般用这个成语比喻得寸进尺，贪得无厌。
有贬义。
虽然得陇望蜀的典故最早发生在刘秀身上，然而在《三国演义》中也有这样一段和这个成语相关的故事：曹操已得东川，主簿司马懿进曰：“刘备以诈力取刘璋，蜀人尚未归心。
今主公已得汉中，益州震动。
可速进兵攻之，势必瓦解。
智者贵于乘时，时不可失也。
”曹操叹曰：“人苦不知足，既得陇，复望蜀耶
”刘晔曰：“司马仲达之言是也。
若少迟缓，诸葛亮明于治国而为相，关、张等勇冠三军而为将，蜀民既定，据守关隘，不可犯矣。
”操曰：“士卒远涉劳苦，且宜存恤。
”还记得应该是小学四年级的时候，翻的是连环画版的演义。
看到这一节后不禁沾沾自喜自己又学到一个新成语，但同时总觉得用在这个地方有什么地方不对劲，却又说不上来。
现在想来大概是因为那时印象中的曹操是白脸，一个反面人物，那么他怎么会不复望蜀，不贪心呢
我起初给曹操找的解释是他怕陷入蜀道难，难于上青天的益州。
几乎就在这个想法产生的那一刻，它立即被我否定了。
原因上面司马懿和刘晔已经替我解释了。
那么就是因为战线太长，因为襄樊和合肥战场的压力了。
但这也是不成立的。
襄阳曹仁，合肥张辽都是能够独当一面的将才，而且当时这两线的战事并不是那么吃紧。
再说有满宠李典等人的协助和“贼来乃发。
”的木夹的指点，即便是逍遥津这样的会战，坚守到救兵到来也是没有问题的。
所以，只能是曹操老了。
这里的老不是指年龄，不是老骥伏枥那个老，而是一种在于内心的沧桑，厌倦和疲惫。
连年的征战特别是赤壁战后破马超灭张鲁这几年这几仗，那颗曾经不已的壮心里的烈火渐渐熄灭了。
是的，曹操的心已经老了，没有了如日中天的气势与激情，论英雄的豪情，观沧海的壮志，赋赤壁的雄心，到如今都只剩下了一抹晚照。
逍遥津战后，错过了平西川最好机会的曹操同众官议曰：“此时可收西川否
”刘晔曰：“今蜀中稍定，已有提备，不可击也。
不如撤兵去救合肥之急，就下江南。
”于是只有退兵，留夏侯渊，张颌守汉中。
3、【兵贵神速】郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人。
他足智多谋，受到曹操的信任和重用。
曹操打败了据有冀、青、幽、并四州的袁绍，杀了袁绍长子袁谭，袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙就逃走，投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。
蹋顿乘机侵扰汉朝边境，破坏边境地区人民的正常生产和生活。
曹操有心想要去征讨袁尚及蹋顿，侣有些官员担心远征之后，荆州的刘表乘机派刘备来袭击曹操的后方。
郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威镇天下，但乌丸仗着地处在边远地区，必然不会防备。
进行突然袭击，一定能消灭他们。
如果延误时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，乌丸各族响应，蹋顿有了野心，只怕冀州、青州又要不属于我们了。
刘表是个空谈家，知道自己才能不及刘备，不会重用刘备，刘备不受重用，也不肯多为刘表出力。
所以你只管放心远征乌丸，不会有后顾之忧的。
还有，你要慎重
”曹操于是率领军队出征。
到达易县（今属河北）后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速。
现在到千里之外的地方作战，军用物资多，行军速度就慢，如果乌丸人知道我军的情况，就会有所准备。
不如留下笨重的军械物资，部队轻装，以加倍的速度前进，乘敌人没有防备发起进攻，那就能大获全胜。
”曹操依郭嘉的计策办，部队快速行军，直达蹋顿单于驻地。
乌丸人惊慌失措地应战，一败涂地。
蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后被太守公孙康所杀。
4、【吴下阿蒙】三国时，吴国有位将领，名叫吕蒙。
他一直跟随孙权南征北战，为东吴的建国立业立下了汗马功劳。
这位吕蒙不愧为英勇的战将，然而，自小未曾读书，所以，文墨没有，行事粗鲁，又全不懂礼仪文饰。
大家都呢称他为“吴下阿蒙”。
一次，孙权与吕蒙在一起时，孙权说：“吕将军，你现在与我一起执掌国家大政，应该多读点书，学点历史和文化知识，这样才好。
”吕蒙一听，马上说：“我一天军务都忙不过来，哪有时间读书
以前，我不读书，不是照样带兵打仗吗
”孙权笑着回答：“要说忙，你不会比我忙吧
我自渡江以来，就抽空读了《史记》、《汉书》和各种兵书。
你更不比曹操忙吧
曹操带兵打仗经常都忘不了读书，越老越喜欢看书。
东汉的开国之君刘秀，时常手不离书，这些都是人所皆知的。
要说读书与不读书，那可大不一样。
书中有很多道理，可以使人聪明；书中的历史经验教训，可给人启示警惕。
我治国理政，许多都是从书中受到教育启发的。
”听了孙权的这一番话，吕蒙才知读书的重要，从此以后，每天军务再忙，他都要抽一些时间来读书。
他还聘请了二位文士，来指导他读书。
开始读书时，吕蒙倒没什么特别感受。
渐渐地，吕蒙读出味来，眼界不断开阔，思路日益活泛，才发觉自己以前的许多愚昧无知。
于是，越读越有味，后来竟成为一位饱学之士。
周瑜去世后，孙权任命鲁肃为大都督。
这位鲁肃是吴国一位名士，学问渊博，读书破万卷。
他与吕蒙都在周瑜手下做过事，常戏谑吕蒙，“吴下阿蒙”就是由他叫出名的。
一次，鲁肃到吕蒙的驻军去巡视。
空闲时，吕蒙主动与他谈起学问来，鲁肃大感意外。
开初，吕蒙是以请教者的身份与鲁肃交谈；不一会，吕蒙提了几个问题，鲁肃都答不上来；后来，鲁肃只有听吕蒙一个人讲的份了。
听完吕蒙高谈阔论，引经据典，鲁肃十分惊叹地说：“想不到你这位昔日阿蒙，今日竟学富五车了
本人敬服万分
”鲁肃去世前，推荐吕蒙接替了他的职务，深受孙权的器重。
东吴自立国后，一直想夺回关羽镇守的荆州，但一直没有成功。
而荆州一日不夺回，就对东吴有一天威胁。
吕蒙当上统帅后，一面采取各种军事步骤，一面联合魏国，终于使一代名将关羽败走麦城，夺回了荆州。
