一篇关于战争的读后感或观后感。
350字以上
《吹牛大王历险记》 作 者： 拉斯伯（1737—1794），生于德国汉诺威，出身贵族家庭。
译 者： 曹乃云 肖声 定 价： ￥15.00 VIP会员价： ￥12 图书代码： YL003184 发行代码： D00690 ISBN： 978-7-5447-0489-2 版 次： 2008年2月第1版 2008年2月第1次印刷 上架日期： 2008-03-28 图书类型： 平装本 装 帧： 880x1230毫米 1\\\/32 简介： 闵希豪森男爵是一个快乐的冒险家，也是一个著名的吹牛大王。
他的奇特故事也许是笑话和疯话，但充满了想像力和机智。
别拿它当真，但也别拿它当假，和他一起笑笑吧，在他的惊心动魂的历险中你会得到意想不到的快乐。
这本历险记包括了“闵希豪森男爵在海上和陆上奇妙的旅行出征和有趣的冒险”、“闵希豪男爵水陆历险记”以及“闵希豪森男爵的水陆旅行和最后命运”，这是国内第一个最全的译本。
导读： 儿童文学的瑰宝，讽刺文学的丰碑 荒诞离奇的故事，想象神奇的童话，不但使当时其他的儿童文学作品黯然失色，而且风靡全球二百年
在一些文学大师的眼中，《吹牛大王历险记》是与歌德的《浮士德》、莱辛的《解放了的普罗米修斯》并列的伟大作品。
译者前言 翻译《吹牛大王历险记》是我们多年的愿望。
今天,我们高兴地看到欢乐的吹牛大王闵希豪森又以崭新的面貌和活泼的姿态来到广大读者面前。
从全书内容上看,我们的译本包括了毕尔格和屈佩尔兄弟的两部分创作故事。
前者为肖声同志译,后者为曹乃云同志译。
其中屈佩尔兄弟所著的闵希豪森历险记在国内尚属首次介绍,它几乎占全书的一半分量。
中国读者对闵希豪森并不感到陌生。
他们已从多种译本中读到了许多关于闵希豪森的奇特故事。
问题在于,那么多借闵希豪森的口编造起来的故事是否真的由他本人讲述?其实,恐怕德国人直到今天都不能肯定闵希豪森在“高朋满座”的时候有没有讲过一个故事,虽然这些故事已经为闵希豪森赢得了世界性的巨大荣誉。
人们知道这是一本特殊的吹牛故事。
不过,发表和出版这类故事并没有得到他本人的首肯和支持,闵希豪森并没有为之感到高兴,相反却为之非常懊恼和痛苦。
希罗尼摩斯·卡尔·费里特利希·封·闵希豪森男爵实有其人,他是18世纪德国汉诺威地区的庄园主,出身于名门望族。
在他生前,这一族第中最有权威的人物并不是我们熟悉的这个闵希豪森,而是盖尔拉赫·阿道夫·封·闵希豪森(1688—1770)。
他是一位政治家,在乔治二世时建造了哥廷根大学,官拜汉诺威选帝侯的首相。
他任用阿尔勃莱希特·封·哈勒前往哥廷根大学任职,又招聘有名的伯尔纳去故乡谋事。
作为庄园主的希罗尼摩斯·封·闵希豪森,他的生平和事业并不曾轰动一时。
人们只是以作品中的名字为依据,知道他似乎参加过俄国战争,忙于打猎,擅长讲故事等等。
1720年5月10日,他出生于菩登魏尔特的闵希豪森庄园,故乡坐落在威塞尔河畔。
菩登魏尔特是汉诺威在不伦瑞克州的一块飞地。
希罗尼摩斯在十三岁时被送往沃尔芬比特尔,作为宫庭侍童服务于不伦瑞克的伯爵。
十八岁那年他随不伦瑞克王子安东·乌尔利希前往里加,担任号手和旗手,参加俄国骑兵营。
1740年,安娜女王任命他为少尉,1750年再由伊丽莎白女王提升为骑兵上尉。
1740至1741年间,闵希豪森两度参加土耳其战争。
1750年,闵希豪森以而立之岁荣归故里,回到菩登魏尔特安度春秋。
他游猎为乐,终日与“朋友、猎狗、骏马厮守”,俨然是一位地方贵族。
闵希豪森擅长言谈,生性幽默。
他慷慨大方,深得朋友敬重。
在18世纪末期,德国人又有意无意地把许多笑话和滑稽故事通通移植在他的名下,使他与塞万提斯的“堂吉诃德”,笛福的“鲁滨逊”鼎足三分,共娱欧洲,明显地反映了时代的变迁和人文的发展。
1744年以后,闵希豪森开始了甜蜜的婚姻生活,然而却未能采摘爱情的果实。
他膝下荒凉,未有子女。
妻子是一位颇具家势财产的女人,可怜先他而去。
妻子死后四年,闵希豪森难耐寂寞,又与一位十八岁的妙龄女郎婚配。
这位女子要求强烈,生性轻佻,因此第二次婚姻一开始就表现出许多灾难。
年近古稀的闵希豪森后来纠缠于一场旷日持久、耗费巨大而又绞尽脑汁的离婚案。
1787年2月22日,作为德国民间传说中的一位天才笑星闵希豪森受尽感情的煎熬,坦然地长眠在“荣誉的床上”。
1781年,奥古斯特·弥里沃斯在德国柏林出版的杂志《快乐人指南》里刊登《闵——豪——森故事》,共有十六则“趣闻笑话”和“滑稽幽默”。
作者埋名隐姓。
两年以后,该杂志又摘录《闵氏牛皮两则》。
这些故事排列松散,均以第一人称作为故事叙述人,即“我的故事”。
这样的艺术风格恰好反映了杂志以及洛可可文艺时期的特征。
人们希望尽可能把故事叙述得风趣优雅,起伏跌宕。
《快乐人指南》中收集的故事为后来闻名世界的《吹牛大王历险记》奠定了基础。
直到今天,人们其实并不知道《快乐人指南》中有关闵氏故事的作者到底是谁。
从前,人们普遍认为是诗人毕尔格;现在则更多地看作拉斯伯教授。
鲁道尔夫·埃里希·拉斯伯,1737年出生于汉诺威贵族家庭。
这是一位难以安宁的人物。
他学识渊博,智慧过人,先后学习过矿物、地质、火山和语言学等。
1767年,拉斯伯担任图书管理员和黑森州加塞尔古代艺术文物保管员,同时兼任大学教授。
他生活挥霍,可是身处逆境而又薪金微薄,不知不觉竟落得债台高筑,最后不惜铤而走险,盗窃和变卖许多宝贵的文物金币。
人们从他细心制造的单据上发现了他的劣迹。
1775年,拉斯伯畏罪潜逃,前往英国。
在英国,他经历了各式各样的遭遇。
1794年春,拉斯伯受命在爱尔兰西南部地区建造一座煤矿或铜矿采掘场。
他的思想里曾经充满了许多新型的计划和希望,不料一场猩红热最后夺取了他的生命。
拉斯伯是一位闪烁着文艺天才的杰出人物。
他学习多门外语,把莱辛的《智者纳旦》译成英语,并热情地向德国读者介绍俄相和托马斯·珀西(1729—1811)。
珀西是著名的英国诗人,古物收藏家,主教,《英诗辑古》的编集者,开创了18世纪民谣复兴运动,对德国和英国的浪漫主义诗歌产生巨大的影响。
拉斯伯的功绩受到赫尔德(1744—1803)的赞赏。
此外,他还发现了莱布尼兹(1646—1716)生前的文章,发表过一系列有关自然科学和古币学方面的论文。
拉斯伯的学术论文给德国哲学家康德(1724—1804)也留下了深刻的印象。
1768年,英国皇家学会任命他为学会委员。
1775年,皇家学会由于获悉他所盗窃古币的罪行,重又将他开除出学会。
拉斯伯通过刻苦而又不懈的努力,以翻译和研究成就在英国获得了新的荣誉,当然也蒙受了新的耻辱:1788年大不列颠五百名优秀作家榜上称他为“享有极高荣誉的卓越的语文学家。
”可是他却在同时不得不忍受饥寒威胁。
因为还不起欠债,他只好与裁缝对簿公堂,最后被拘留收审。
而另一位雇主因为他谎话骗人,干脆将他驱逐了之。
德国的学术界经过多方面的努力和考证,断定在1786年(也许在1785年底)匿名发表的《吹牛大王历险记》的作者除拉斯伯以外别无旁人。
该书到1789年在英国至少再版七次,并经部分增加、扩大、添加了新的故事。
其中有几则故事的标题为《格利佛还魂记》,有一则故事附设的副标题为《说谎恶习》。
这本小书在1786年的原版共有五十六页,书中称印刷地点为牛津,全书的副标题为“闵希豪森男爵在俄罗斯的旅行、战斗奇遇记”。
该书的前言里提到了新格利佛,这是为了让书中的闵希豪森男爵更加适合英国人的读书趣味。
1786年,书出第三版时明显地增加了吹牛说谎的内容。
这里除了俄罗斯陆地上的险遇以外又增加了五篇海上奇遇。
显然,这些内容已经不再是拉斯伯的手笔。
它们构成了全书的第二部分,也许为了迎合英人岛国的特殊兴趣。
以后的版本不断增加海上的险遇故事,然而都保留全书两个大部分的总结构。
即使G·A·毕尔格在1786年匿名出版的德文译本也保持着原书特色,虽然他也为之增加了许多新的内容。
继英文版以后,德译版很快取得了成功,寻得了销路。
(而译者毕尔格和作者拉斯伯却一如以往,仍然保持着贫穷。
)这说明拉斯伯的作品迎合了时代的风尚。
闵希豪森直到今天仍然受到世界上亿万读者的热烈欢迎,它反映了民间生活需要欢乐。
这是人类的天然情趣。
戈特弗里特·奥古斯特·毕尔格(1747—1794),是德国狂飙突进时期著名的叙事诗诗人。
如同歌德一样,他拥有文艺创作的多种表达方式。
他的叙事诗显得凝练而又宏伟,于情于理,入木三分。
有时候,他在诗中编造的情节十分阴森可怕。
不过,他的闵希豪森故事却是优雅、精美、活泼、漂亮,语言欢快、明朗、简洁诙谐,充满幽默感。
它生动地体现了洛可可的文艺思潮,跟“厄伦斯史皮格尔”和“希尔德市民”共同组成了德国19和20世纪精彩的民间故事丛书。
从这层意义上讲,《吹牛大王历险记》不仅是一本生动的儿童读物,还是一本有趣的社会读物,它面向社会各个层次的广大读者。
综观毕尔格的一生,人们不难发现他其实并不比拉斯伯幸运。
他生活拮据,债台高筑,是一位薪水微薄的中级地方官员,是没有固定收入的哥廷根大学教师。
毕尔格玩弄奖卷,倒赔不少资本,后来久病在床,晚年又可怜巴巴地遇上了第三场婚姻,惹得一堆丑闻、笑话,最终离婚了事。
1791年,德国伟大的诗人席勒匿名评论他的诗文,将他说得一无是处。
毕尔格羞愧难当,终于贫病交加,死于肺痨。
当年47岁,可怜英年早逝。
拉斯伯匿名出版“闵希豪森”的书,那是因为他担心这本大胆的滑稽故事会影响他的严肃而又科学的声名和抱负。
当然,他或许还存心想作弄闵希豪森一族和德国的豪富。
因为盖尔拉赫·阿道夫·封·闵希豪森曾经试图阻止他出版有关莱布尼兹的文章,所以他耿耿于怀,用称号加封“牛皮男爵”,这里明显跟希罗尼摩斯有关。
然而,毕尔格之所以隐瞒自己的姓名,原因也许在于他必须照顾自己的教授名声,看来他还是隐之有理。
他的“闵希豪森”当时就被报刊杂志说成是“拙劣的文字”。
随着时间的推移,人们对这本书的评价有了根本性的改变。
可是毕尔格却是在其死后才终于被确认为德文版“闵希豪森”小书的译者或作者。
他在生前既没有因为这本卓有成效的书得名,也没有因为这本颇具销路的书得利。
毕尔格无偿地把书交给了出版者,只是感谢出版者在他生活拮据时曾向他施予多方面的帮助。
毕尔格的版本保持着某种古典形式。
当前世界上许多译本都注意到了这种现象。
长期以来,欧洲各地流行民间故事。
它们除了给《吹牛大王历险记》增加了新的故事以外,还显著地扩大了全书中广泛出现的民间的口头语言,因为有一部分冒险故事是讲故事人虚构或从自己生活经历中采掘撰写的。
不过,几乎所有的闵希豪森故事在16世纪的欧洲滑稽笑话中都有先例可循。
因此,《吹牛大王历险记》实际上是散落民间的故事新编。
童话、笑话、滑稽故事等等民间传说为之提供了源源不断的素材。
G.A.毕尔格把拉斯伯的故事一部分逐字逐句地翻译,另一部分则自由发挥,有意识地增添并扩大,形成一本新的“谎话大全”。
需要申明并指出的是,这里所涉及的术语“谎话”、“牛皮”、“吹牛”、“说谎”都是同一个概念,它们是德语中lügen一词多种意义的翻译。
现在的问题却在于,《吹牛大王历险记》这本书究竟有什么特点? 单从表面看,这是一本有关狩猎、战争和旅游的故事集。
故事含有夸张和说大话、吹牛皮的浓厚色彩。
其实,这类文艺体裁已经有了悠久的历史和传统。
欧洲古代的一些游记故事里写有许多难以置信的内容。
而作者却往往再三起誓,声明所讲的故事全是真话。
公元2世纪时,希腊人卢奇安(120—180)著有《神的对话》、《冥府对话》等。
在这些讽刺作品中,他把那些露骨的讽刺称作“真实的故事”。
正是这些“真实的故事”给诗人虚构海上和月上游记添加了可靠的蓝本。
《吹牛大王历险记》自然也不会脱离这一范围。
拉斯伯让男爵扮演遭受谎话惩罚的角色。
他通过陆海空游记的一系列连续夸张性的描述和天真烂漫的谎话使得最圆滑的吹牛大王也相形见绌,自叹弗如。
当然,拉斯伯和毕尔格塑造的闵希豪森故事令读者神往的并不是因为讽刺,而是大胆的想象,它们培植并完善了文艺作品中的吹牛艺术,把海阔天空的神吹胡聊提高为一种完美的文艺形式。
有趣的是,它们一方面破绽百出地编造开心的谎话,另一方面却又按照古老的习俗,反复强调自己讲的故事句句是真。
这在中国叫做不打自招,说得文雅一点,谓之“此地无银三百两”。
不失老来天真的滑稽面貌。
从闵希豪森故事的核心内容看,它们比较多地倾向于使用故事中“我”的形式,让“我”讲“我的故事”。
全书第一部分陆地冒险故事以及内容简洁的海上险遇主要以“我的故事”为特征,而在第二部分的少数内容上安插一些“他的故事”,借用别人的口叙述闵希豪森历险趣闻。
闵希豪森,他在《吹牛大王历险记》中只是拉斯伯和毕尔格创造的文学角色,而历史上确有其人的闵希豪森应该给他加上固有的名字“希罗尼摩斯”,以示区别。
这样的情节适宜用“我的故事”形式,闵希豪森几乎永远是单人匹马,独来独往,经历种种的危险和考验。
狩猎、旅游、战争纯粹出于外表的原因,借以发展故事情节。
闵希豪森以讲故事人的身份叙述一系列由他个人经历的上天入地的险遇。
他是靠自身奋斗取得成功的幸运儿。
丰富的想象,果断的毅力,灵巧的技术,强健的体魄帮助他成就了无与伦比的巨大成就。
换一个角度看,因为夸张和吹嘘组成了闵希豪森故事的生命核心,所以“我的故事”就是便于吸引读者的合适的表现形式。
有时候,为了调换方式,他才借别人的口讲述他自己的故事。
这个别人看起来似乎是他的猎友、旅伴和共临战场危难的把兄弟,可是实际上,他的思维却像一辆纺车,他独自一人从想象的纺车里摇纺出许多精彩的场面,终于组成了一本趣味无穷的故事集。
闵希豪森的朋友视他一半为天才,而另一半则为江湖骗子。
当然,他自己却毫无例外地将自己沉浸在谦虚和客套的艳丽词藻之中,强调自己是一位天才。
闵希豪森不仅是精神天才,而且还是力量天才。
它使人们明显地看出德国狂飙突进时期的文艺特色正朝着洛可可的艺术时期奋进。
“我的故事”形式使得闵希豪森艺术形象的两大特点结成了一对亲密无间的挛生兄弟:内心独白和夸张。
闵希豪森是一位精彩的内心独白家。
有时候,书中标题上印有“高朋满座,杯酒在手”等等字样,这实在带有不少的嘲讽。
这个团聚一堂的酒社会里从来没有人讲话。
他们没有一句欢呼,没有一个疑问,这跟人间社会似乎有点不一般。
全书给人们总的印象是:闵希豪森坐在高耸弹跳、舒服无比的沙发椅上,他给一批沉默无言的人读书或者讲故事。
“大家一声不吭,安静地倾听,甚至连眼睛也不眨一下。
”他讲的故事跟童话很不相同,这里没有对话。
而在长篇大论的内心独白里,人们几乎听不到一句直接引语。
在童话、传说和滑稽故事里,对话是一个至关重要而又不可或缺的故事成分。
它在闵希豪森的故事集里却完全不起作用。
这除了是一类文艺作品的形式以外,还主要跟讲故事的方式、场合、时间以及听众对象都有着密切的联系。
热烈而又欢闹的场合,一群酒足饭饱的乡村听众需要抑制不住地哈哈大笑。
他们腾不出精力和心绪去欣赏许多细腻的心理描述.他们对此不习惯。
于是,标志男爵生活寂寞以及独特的景物描述在全书一开始就别具风格:闵希豪森衣衫单薄,他骑着马,穿过寒风凛烈的北国大地。
白雪皑皑,眼前分不清河流、房屋和道路。
闵希豪森独自一人急匆匆地昼夜兼程。
真是寂寞而又不失人间生气。
夸张也是“我的故事”形式中的常见内容。
闵希豪森是一个夸海口、吹大牛的典型人物。
他把本该由七八个团的兵力才能完成的任务通统地揽在自己名下,同时还强调自己是个谦逊而又热爱真实的人。
他的故事反映了一幅人生空间的讽刺漫画,揭示了人生总是渴望着独立而又能够主宰自己的命运。
闵希豪森犹如一架物理学家憧憬着的永动机,他一手抓住自己的发辫,拼命往上一拉,脱离了沼泽,摆脱了困境。
荒诞和现实的因素掺杂一道,在完全没有可能的主要情节里添加一丁点儿可能性,在无可置信的现实中安上逻辑性,这是笑话和滑稽故事中常见的表现手法。
闵希豪森的故事集中让多门文艺特征综合性地起着作用,它促使主人公迅速获得有利的偶然条件,从容不迫地摆脱逆境,取得胜利的结局。
闵希豪森在任何场合下都保持着镇定、沉着,作出对事物的灵敏反应。
在《吹牛大王历险记》中,不仅闵希豪森和他的牲口“难以置信的快速”,即便是故事情节也在飞速地发展,让人目不暇接。
尽管闵希豪森基本上不需要朋友的建议,不需要帮助,也不求助于上帝、神仙之类的恩赐,可是他却跟命运结下了友好的联盟。
幸福始终朝着他微笑,从来不会厌弃他。
它从四面八方向闵希豪森伸出了援助之手。
当然,闵希豪森也是他自身幸福的缔造人:情急之中,他跟大门对撞一下,痛得眼睛直冒金星。
这一寻常的生活现象却给吹牛大王很多思想的契机。
当他后来为击发猎枪需要火苗时,他急中生智,用拳头朝眼睛连连猛击,眼里冒出的火花终于帮助他取得了胜利。
“偶然和幸福常能弥补生活中的许多缺陷”,不仅18世纪时的时代精神,就是各个历史时期所产生的童话也都在尝试这一转化,使善男善女们化险为夷,寻得属于自身的幸福。
《睡美人》是这样,《灰姑娘》也是这样。
莎士比亚曾经说过,摔断的腿经治愈以后有时比以前还要硬朗。
这里反映出人们正是从剧毒之中提炼出济世良药。
人们在这里奇怪地发现,闵希豪森故事里竟然隐藏着许多超越时空的经验和观念,不过它们都掩盖在荒诞的外衣下面。
有些故事看起来好似连篇谎话,实际上却反映了真正的现实和未来。
它们帮助闵希豪森取得了一系列的成功。
因此,文学的这类现象除了是《吹牛大王历险记》这本书的生命力以外,也深刻地揭示了文艺作品的目的和旨趣。
在高雅文学和民间文学中还有一种熟悉的倒置现象,例如兔子追赶着手执火器的猎人;16世纪的滑稽故事中轻浮的骑士把脚下的路拣拾起来,挟在腋下,而把长矛放在马蹄下;幽默的骑士在出生以前就经历了几个皇朝的政治生涯,等等。
这类意识和表现手法让闵希豪森有了进一步继承、模仿和发展的依据。
《吹牛大王历险记》的确如同欧洲的童话故事,吹牛说谎在书中属于某种轻松的艺术。
它希望把听众或者读者带入牛皮的大气层,那里漂浮着人类的渴望,希望超越一切的时间和空间。
因此,夸张和欢乐的大话只不过是一件令人醒目而又时而变换色泽的外衣。
吹牛、撒谎、说大话、开玩笑作为一种表现形式在文学中已经有了悠久的历史和古老的传统。
荷马叙事诗中的奥德赛就是一位吹牛大王,尽管他跟闵希豪森有许多的不同之处。
例如吹牛书《阴谋王国》中只有一部分内容出于他的吹牛爱好,而另外的许多谎话则全是一种有意识的虚构。
那里的人物角色,如满口大话的士兵等等都跟闵希豪森男爵有着惊人的相像之处。
海员历来喜欢滔滔不绝地吹大牛,猎人直到今天都还保持着说拉丁文的古风。
因此,希罗尼摩斯·封·闵希豪森,拉斯伯和毕尔格并不都是依靠自身丰富的想象力。
这样的例子在文学史上真是不胜枚举: 《快乐人指南》杂志中收集的闵希豪森故事中有“封冻了的声音”题材。
拉斯伯和毕尔格把这则故事放在全书的最末,当作精彩的压轴戏,可见其重视。
公元一世纪末期,古希腊传奇作家普卢塔克(46—120)在他的名篇《摩阿尼亚》一书中说到,有一位柏拉图的弟子或批评家引用安迪法纳斯的讲话。
原来安迪法纳斯曾经开玩笑地说过,从前在某一个城市,天寒地冻,人们所讲的话,有时候话音刚落就被冰冻住了,冻得结结实实。
直到夏天,冻结的话团开始融化。
因此,人们在夏天常能听到冬天时的讲话。
可是时过境迁,这个有趣的意识和语言题材后来就被人束之高阁,遗忘了。
欧洲文艺复兴时期,人们又把普卢塔克的“封冻语言”的题材重新解冻。
法国作家拉伯雷(1483—1553)强调安迪法纳斯——普卢塔克的话题。
他按照自己的方式夸张地描述生活历险。
在《巨人传》书中,拉伯雷叙述了一艘在冰冻洋面上航行的海船。
海面上风浪迭起,大船眼看就要沉没了。
突然,船上的旅客听到一片嘈杂的声音。
声音中有男有女,有老有少,中间还夹杂着战争的喧嚣。
号角森森,战马嘶鸣,可是旅客们在眼前却连什么也没有看到。
胆小鬼巴汝奇十分害怕,船上舵手向他解释说:在北极,冬天时候曾经发生过一次血腥的战争,所有漂浮在空中的喧闹,语言和声音都结成了厚厚的冰块。
现在到春天,冰块解冻了,这些喧闹、语言和声音全都释放出来。
该书中的另一角色庞大固埃则把尚未融解透的冰冻话团大把大把地扔在甲板上。
奇怪的是这些语言冰团都按各自类别带有不同的颜色,例如下流话一律都是黄色。
拉伯雷发挥了天才的想象,他把冻话加工得有声有色,让人看得见,摸得着,奇异无比。
闵希豪森的故事大部分都来源于欧洲古老的传说,另外有一些是G.A.毕尔格和屈氏兄弟的首创。
例如闵希豪森陷于泥淖而不能自拔的时候便抓着自己的发辫把自己拎了起来。
这就是典型的牛皮或谎话题材。
类似的意识和题材在北欧诸国的童话中也屡屡可见。
闵希豪森的故事里充满了笑话和疯话,然而透过重重的荒诞,人们却看到了些微的真理。
正如法国的启蒙思想家伏尔泰(1694—1778)所强调指出的,任何的祸害或不幸都会带来益处。
这是《老子·五十八章》中“祸兮福所倚,福兮祸所伏”意识的西洋注释。
闵希豪森把生活中的许多不利条件变成了有利条件,他同时又把生活的价值和意义隐藏在一系列的无聊玩笑和牛皮大话之中,这就是他拎着自己的发辫希望跳离泥淖的真理所在。
也许,这里真正孕育着《吹牛大王历险记》的文学价值。
一篇日记运用了点面结合写场景100到200
一名劫匪在持枪抢劫银行时中了警方的埋伏，随即劫持了一男三女，将他们扣压在保管库内。
匪徒提出的条件是，释放在押的同伙，保证他们安全出境，否则将人质一个个处死。
经过六天的包围，警方设法钻通了保管库，用催泪瓦斯将人质和劫匪驱赶出来，狙击手同时作好了危急情况下击毙劫匪的准备。
然而，“离开保管库后，三名人质反而将劫持者围了起来，保护他不受警方的伤害，并拒绝提供不利于他的证词。
一个女人还说她爱上了劫持者，等他获释后就嫁给他”〔1〕。
这是发生在1973年瑞典斯德哥尔摩的一个真实的故事。
从那时起，心理学增添了一种新病例——。
在西方人质劫持事件中是相当普遍的一种现象。
请看以下事例： “劫持者与当局交火，而人质却帮助他们填子弹…… “有一次，一个劫持者带着他的女人质通过一片沼泽地逃跑，警察即将赶上，劫持者嫌人质拖累，就决定放她，但这个女人却一直跟在后面跑。
当警察逼近时，她还朝警察掷石头，想减慢他们的速度，掩护劫持者逃跑…… “曾发生过这样的情况，当警察进行袭击时，人质竟自动站出来用身体为劫持者挡枪子…… “有一次，被释放的人质偷偷越过警察跑到劫持者那里，向他们报告警察所在的位置…… “被绑架的人质可能向警方提供不可靠的情报，甚至假情报，例如虚报劫持者的武器数量及种类。
当局的援助工作可能受到阻碍。
……”〔2〕 人质这是怎么了
恐惧能够产生爱
伤害能够带来依恋
高尔基曾经讴歌：“人，这是个大写的字母
”“大写字母”从什么时候起写得歪歪扭扭的
西方心理学家这样解释： 人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。
他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。
他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。
于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把当局当成了敌人。
〔3〕 东西方的国情有异，斯德哥尔摩症“传染”到东方后，产生了一些“变种”。
东方人质落入劫持者的掌握后，对劫持者产生了更强的“心理上的依赖感”（大多数“以命相托”），然而他们的命运却十分悲惨。
1999年，中国福建省三明市发生过一起灭门惨案，一公司老总家全家遇害。
案破后，警方对这家人的被害唏嘘不已。
案情经过是这样的：抢匪闯进家门，宣称只要服从，将不会伤害他们。
但在捆绑家属时，儿子与他们打了起来。
女儿直叫别打了：“他们又不会伤害我们。
”“他们只是要点钱财。
”于是儿子停止了反抗。
匪徒将他与其姐姐、保姆全部捆好，正当逼迫他们交出贵重钱物时，经理夫妇到家了，此刻时间约为晚上十点。
父亲一看家人被缚，冲上去以一敌三与抢匪搏斗，因其身壮力大，加之是在拼命，抢匪一时还奈何不了他。
这时儿子、女儿不断在旁哀求父亲：“爸爸，别打了，他们只是要我们一点财产，不会害我们命的，你这样子要把大家都害死了。
”父亲听女儿这么说，遂停止了反抗，抢匪也将他捆绑起来。
这时母亲进了房，吓得大叫起来，父子三人又劝她：“这几位兄弟只是要我们一点财产，不会害我们的，别怕
”于是母亲也停止了叫喊。
抢匪把她也捆好并把一家人的口全部塞紧，在这之前，匪徒们因紧张都忘记了这点。
接下去是逼问、拷打，匪徒得到存折密码及贵重物品后便将一家人（包括保姆共五口）全部杀害。
一个警官说，这一家人至少有两次活命机会都没抓住，即如果当父亲与匪徒搏斗时全家人一起呼救——这家人所住的房子临街——获救的可能性非常大。
或者他与匪徒搏斗时，挡住匪徒，大声呼叫妻子别上来，歹徒很可能要夺门而逃。
他们是否希望以自己的诚心感动匪徒?他们是否想证明，心和心可以相通，四海之内皆兄弟
“不会伤害我们”的呼声也曾响彻在上。
1994年，三个歹徒在千岛湖用猎枪、刀、斧劫持了一艘大型游艇，将三十二个游客（包括导游及其他员工）全部杀害。
此案的惊奇之处是游客被骗锁进底舱，歹徒打开船底闸门淹船时，舱内哭声震天，游客冲上去拼命砸铁栏门，歹徒扔炸药包，倒下去一批，又冲上一批……这里有个疑问，现在被锁住了才拼命，何不当初自由时拼命
三十多人齐往前冲，歹徒又能击倒几个
案后据罪犯招供，被锁进底舱时确实有部分游客想反抗，但导游和众多“有头脑”的游客把他们说服了：“听他们的”；“他们只是要财物，不会伤害我们的”。
原来如此
1976年，法航139次班机被恐怖分子劫持到乌干达的恩德培机场。
以色列年轻妇女达维森是经历这段地狱之旅的少数头脑清醒者之一。
据她回忆，劫持过程中，留给她强烈印象的不是恐怖分子如何凶神恶煞，如何殴打、虐待旅客，而是每当恐怖分子的头（达维森认为此人相当阴险狡猾）发表演说，全机舱里一片掌声。
达维森非常讨厌这些掌声，她写道： 这些年来，我一直不能理解大屠杀。
年复一年，我读了关于这个问题的材料，看了这类电影，听了那些耸人听闻的证词，但是我不能理解。
为什么犹太人竟那么平静地走进煤气室
为什么当他们一无所有的时候，他们还像绵羊一样去任人宰割。
我需要经历恩德培的一场恶梦之后才能理解。
现在，只是现在，我才理解。
当人们想活命时，是最容易受骗的……〔4〕 我们不知下面这个案例所记述的，又是的第几个变种
读着它你的知觉也许会不知不觉陷入迷糊，你不由地会想：如果活到今天还想从罪案中获取写作灵感的话，恐怕他已经无法动笔，二十世纪出现的新型罪案，扑朔迷离，根本就超出了他的理解能力。
2002年，中国山东省广晓县高二女生刘云（非真名）在上完晚自习骑车回家的路途中，被罪犯王江西污辱并受到残酷的殴打。
之后，刘找不到身上的衣服，王允诺暂时先在他家安顿一下，第二天他去买套新校服，再让她回家；刘云遂牵车跟他行去。
路上经过热闹的村民居住区，遇到几拨骑自行车的人，刘都没有呼救。
最荒唐的是，在一个岔道口，王去还自行车，叫刘蹲在一家门洞口等他；还完车，酒气未脱的王江西自顾自走回家，竟把刘云忘了，待到记起赶过来时，大半个时辰又过去了；刘云还蹲在那边等候，双方像是约好了一般。
到罪犯家后，刘云哭了，说头很疼，王江西似乎天良尚未丧尽，安慰她说：“明天一早我就去给你买衣服。
”刘云应了一声，便昏昏沉沉睡去。
生活比小说更迷幻。
第二天一早，王江西对醒来的刘云说：“我现在就去给你买衣服。
”但走到门口，刘云一句冷冰冰的话将他打回来：“我认识你，我要去告你。
”闻听此言，这个恶魔露出狰狞的面目：“你要告我，我就拿刀捅死你，把你埋了，一个人也不知道
”刘云竟然回答：“你不要用刀捅我，我要吃药死，我死后请你把我埋得深点。
”刘云的话使王江西感到莫名其妙，又感到毛骨悚然；随后两人就该不该死发生了一番争议，争议的结果是王江西答应去为刘云买安眠药。
一路上王思想斗争很厉害，人性似乎有些复苏，几次想给刘云父母打电话（之前他从刘处获知了电话号码），然后远走高飞。
但兽性最终战胜了人性，在一个公用电话前他犹豫了许久，手伸出又收了回来，他最终到了一个私人诊所，买了四十片安眠药。
当王江西在路上消磨时间时，刘云没有离开他的租房半步。
事后报道此案的记者大惑不解：“究竟是什么原因令已经看到死亡狞笑的刘云如此无动于衷，即便是面临绝好的出逃良机，她竟然视若无睹
难道失身所带来的伤害真的就比生命还重要
事后，刘云的麻木非但令主审此案的法官分析不透，就连王江西对此也是不明就里。
” 往下的情节宛如“爱丽丝漫游恶梦”——刘云索药，王江西不忍就给，拖时间。
刘提出要看墓地，王陪她去。
刘说：“我喜欢有草的地方，你一定要把我埋深一点。
”王找了一处有草的地方，刘亲手把一大片草拔干净，之后，站在一旁看王江西一铲一铲开始挖，直至黄昏，墓穴挖成……第二天一早，刘云突然大哭，说要去告王江西。
王安抚她，刘提出了服药，王将三十八片安眠药分几次给了她（有两片先被他吃掉了），刘服后问：“还有没有别的药?”王从床底下找出半瓶农药，她一饮而尽……“此时的刘云因药力发作，面色呈现出极为痛苦的表情，意识到所剩时间不多了，刘云再次哭诉，她说自己有一个要好的同学，自己对不起那个人，还说想见父母一面，自己就这样走了不是个好女儿。
刘云的痛苦和悲切让王江西不忍直视，这个罪恶的歹徒终于流下了忏悔的泪。
陪刘云哭了一段时间后，王江西发现刘云的身体因疼痛而剧烈地痉挛起来，在刘云断断续续的哭求下，王江西将刘云抱至事先挖好的深坑里。
当刘云在坑里躺下的一刻，她恳求王江西能否将自己的父母叫来见最后一面……”〔5〕 十九世纪哪有这样的案件
可怜天下父母心
与王江西案如出一辙的还有河北省的张伊亮案〔6〕。
张伊亮是系列杀人狂，在其作恶的过程竟也有善念一闪，而被他劫持杀害的女子多数也像刘云一样，痴痴呆呆。
心理学家应该研究这个问题：是否当“人类的精神战栗时”，受害者的心魂，说迷失就迷失了，连带着罪犯的心魂也迷失了?还有多少谜团等待着被揭示
半个多世纪以来，研究苏共历史的学者一直无法解释这样一个问题，那么多受过地下工作锻炼（其中不乏与列宁并肩战斗过）的老，在沙俄的刑讯室中屡次面对死亡毫无惧色，为何一到斯大林的审判庭，个个卑躬屈膝，胡乱招供，争相往自己身上泼污水，最后痛哭流涕要求判自己死刑
甚至在刑场上他们也还在高呼：“斯大林万岁
” 这又是的哪种变型
心智迷失如此，怎不令后人“为亲人洒下了祭觞
” 老革命冤死及其“心智迷失”并非苏联一家独有，捷克、匈牙利、、蒙古……几乎所有社会主义国家（除了越南）都曾上演过这一幕悲剧。
1949年，匈牙利共产党主要领导人拉伊克（匈共政治局常委、匈牙利人民阵线主席）在匈共的清洗浪潮中被捕，同其他四名匈共高级干部一起被判处死刑。
中国学者赵启强在其报告文学《走向绞刑架的改革家——纳吉与匈牙利事件》中写道： 在那个恐怖年代，许多蒙受冤屈的人被打成残废，精神被彻底摧垮。
拉伊克——这位多次蹲过敌人监狱的老共产党员，这位多次领教过警察特务各种审讯、拷打而从未屈服过的老地下工作者，在拉科西的保安局的摧残下，精神完全崩溃了。
他站在扩音器面前，毫无表情，嘴里不停地念着别人替他捏造的口供：他是美国特务，是法西斯分子的走狗，他准备搞政变，他要谋杀共产党的领袖…… 在1938年的苏联，我们也见到过相同的场面：布哈林在法庭上，也承认了他是帝国主义间谍的指控。
到底是什么手段能使共产党的保安人员达到比法西斯暴徒都难以达到的目的——迫使如此优秀的人物就范
这是一个谜。
1987年7月3日，就苏联历史档案解禁一事报道说：“据苏联官方公布的数字，由于斯大林的罪行，使一千七百万人被送往劳改营并死在那里，五百万个家庭被放逐。
一位四十多岁的莫斯科妇女说：‘我从来不知道这件事。
’她的眼睛在读揭露文章时哭红了。
”〔7〕1987年12月20日，苏联周刊登出人口学家马克．托尔茨的文章：“在1929年至1937年之间，由于集体化和饥荒，总共有一千四百五十万人死亡。
……在一些村庄，受饥荒之害的农民一家一家全部死去。
”为掩盖农民大量死亡的真相，“……苏联统计学家在斯大林的压力下伪造了1937年数字。
参加而了解内情的统计学家被送往劳改营，普查的主持人于1939年被害死”〔8〕。
列宁逝世前曾力图作一次“最后的斗争”。
中风、瘫痪、失语症却阻止了他的“最后的斗争”，而今历史留下的资料却是，斯大林1953年去世时，成千上万的家庭“老人也哭，小孩也哭”——这些家庭不少都曾失去过亲人。
平心而论，我们不能把斯大林时代的牺牲者都看做斯德哥尔摩综合症患者，因为这个数量太庞大了，他们已经受尽冤屈而死，谁能忍心再说他们都是斯德哥尔摩症患者
他们中哪怕是人格有缺陷的（如季诺维耶夫、加米涅夫），也极其可怜。
季诺维耶夫曾违背列宁的遗愿，阻止列宁遗嘱在党代会上宣读，从而保住了斯大林。
十多年后，他被处死刑，临刑前，他反复地说：“看在上帝的面上，同志们，看在上帝的面上，请给斯大林同志打个电话吧
”当斯大林的卫队长在酒宴上绘声绘色地表演这一场面时，斯大林竟笑得前仰后合……〔9〕这是多么触目惊心的一幕
可是我们确实在苏联的数不清的冤案中，找到了一名斯德哥尔摩症患者〔10〕，此人是二十世纪“传奇式的人物”（索尔仁尼琴语）。
他的心智已经完全迷失。
岂止迷失，简直丧心病狂。
他两度沦入“地狱”，却在“地狱”中萌发出热情，要把“整个的生命和全部的精力”献给一个“壮丽”的事业——为提高克格勃劳改营的工效而“斗争”
其原创性的“革新”数不胜数，深得领袖赞赏，最后官升克格勃中将。
1958年，因长期积劳积瘁，死于莫斯科。
盖棺论定，他是二十世纪最特殊的（或许也是最坏的）斯德哥尔摩症患者。
1928年至1930年，斯大林掀起一场又一场运动（乐此不疲），一会儿清查“沙赫特”分子，一会儿大抓“工业党”和“孟什维克中央局”，一会儿又是清查所谓“劳农党”，最后大抓什么梁赞采夫“联合组织”。
几年下来，几十万人被逮捕，几千人被枪毙，大量辛勤工作在苏联生产建设一线的专业人员死于非命。
这些案件多年后证实纯属捏造的假案，此处不赘述。
在这些假案中，有个特殊（因“沙赫特案”被判刑）的犯人，他不是苏联人，他是土耳其人，叫弗连克尔。
土耳其人跑到苏联去干什么
原来，在布尔什维克闹革命的时期，援助俄国革命的外国人有不少，这些外国人长期与俄国来往，有些就住到了俄国，他们援助革命有些是纯粹出于道义的，如日本人明石；也有是既考虑道义也考虑经济利益的，如美国百万富翁哈默；还有一些是因为喜欢冒险，如土耳其百万富翁弗连克尔。
弗连克尔具有经商天赋。
从商学院毕业后，他先是从事木材贸易，迅速成为百万富翁，被称为“黑海木材大王”；接着搞运输，很快拥有一支近海船队；然后投身出版业，拥有一家自己的报纸，其风格接近通俗文学；还开了一个专栏专门挖苦、嘲笑自己的商业对手。
总之那个时候弗连克尔是个精力旺盛、热爱生活、活泼风趣的人物。
弗连克尔早年援助俄国革命有两件事可圈可点：一是革命前曾贩运武器给布尔什维克战斗队；一是革命后苏联经济困难时，他赶到苏联，运用自己的金融才能，帮助苏联进行黄金交易，阻止了苏联黄金外流，并使大量黄金由境外流入了苏联国库。
如果他仅限于在这样的水平援助苏联，“君子之交淡如水”，说不定若干年后，苏联史书会记载：“弗连克尔同志，土耳其人，不远千里，来到俄国，长期无私援助俄国革命，是俄国人民的老朋友……”错就错在有一天弗连克尔心血来潮，头脑一热，把家从土耳其迁到了苏联（索尔仁尼琴说：“某种宿命的力量招引着他前去红色大国。
”〔11〕）他不但加入了苏联籍，还把数百万资产交由苏联处理。
而他自己作为专家，去管理部门工作。
几年后弗连克尔被捕，被打成与国外勾结的“沙赫特分子”、土耳其间谍，家破人亡
他被押送到靠近北极圈的索洛维兹劳改营长期服苦役。
而当地劳改营死亡率极高，政治犯与刑事犯关在一起，很难活过三年…… 弗连克尔却活下来了。
他的生存天赋说简单也简单，那就是：“民不畏死，奈何以死惧之
”他的阴森森的神情吓退了不少狱卒（营卒），“野狼嚎”（刑事犯）的“工间娱乐”（殴打政治犯）不会找上他。
终于有一天……弗连克尔对劳改营运作系统发生了兴趣，开始“解剖麻雀”。
数月后，他向索洛维兹管理局递了一份报告，对劳改营管理的每一个环节进行分析，指出国家资源（包括人力资源）遭到了低效率使用，若要改进，得采取如下措施等等，看得管理局头头们脸红一阵、白一阵，惊呼：“人才
人才
” 报告很快地转上去…… 1929年的一天对索洛维兹是个重要的日子。
这一天莫斯科直接派来一架专机，把弗连克尔接去见斯大林。
索尔仁尼琴写道：“斯大林很有兴趣地和弗连克尔谈了三个小时。
这次谈话的记录永远不会公开，因为根本就没有做记录。
但是弗连克尔显然在各民族的父亲面前展示了利用犯人劳动‘建设社会主义’的光彩夺目的前景。
……”〔12〕 按照弗连克尔方案推行的劳改营四级登记制度、琐细的伙食热量计算及再分配制度、刑期折减计算新方法等，苏联劳改营的劳动生产率大大提高，然而犯人的死亡率也大大提高。
例如，白海运河是运用弗连克尔方案建成的第一个工程，工期缩短了一半，犯人竟死了成千上万，弗连克尔却得到了一枚斯大林勋章。
白海运河建成后，斯大林任命弗连克尔为贝阿（贝加尔—阿穆尔铁路干线）工程处长。
弗连克尔获得了自由没有
似乎获得了。
他先任劳改营工地主任，后任劳改营工程处长，其身份多么“荣耀”。
可是他又不是完全的自由人，他离开劳改营系统的任何尝试（比如说打报告要求做个平民），都会导致他立刻丧失性命；他成了“留场就业者”，已经成为“人质”。
弗连克尔不管这些。
“学海无涯勤为舟”，劳改营将他迷住了。
他在各个劳改营考察，不断探索各种前所未有的管理方法；对比，否定，肯定…… 1937年，他再度被捕，这一次逮捕凶多吉少，他被判十年，其实判十年与判二十年的意义相差不大。
又是伟大领袖救了他
1939年苏联侵略芬兰，苏芬战争爆发。
苏军与芬军的战争从某种意义上说，本是重量级拳手和幼儿园小孩的搏斗，却不料接连失利。
领袖震怒了。
追究责任，原来“投到辽远的卡累利阿雪原上的军队没有供应线”，重武器运不上去。
谁有办法在短时间内在北极圈冻土层上筑出两条铁路
除非神仙
斯大林想到了弗连克尔。
服苦役的弗连克尔又一次被召见。
没有解释，没有道歉，斯大林第一句话就要求：三个月内，在卡累利阿冰天雪地里建成三条铁路——一条与前线平行，两条与前线垂直。
没有条件，惟一的是拥有足够充足的人力：一无计划二无仓库三无采掘机械四无汽车运输，一切靠人力。
“能做到吗
”领袖问。
弗连克尔冷冰冰地回答：“能
放权
” 弗连克尔提出了自己的条件（全苏联只有这样一个人敢跟斯大林讨价还价）：退出原有的古拉格（苏联劳改营）系统，另成立铁路拉格系统——全苏铁路建设劳改营管理总局，任命他为局长；国内一切资源供他调拨使用，只要他需要；铁路劳改系统的一切规章制度由他重新制订。
领袖同意了。
全苏联的“犯人们”，痛哭吧
不管你是工人、农民、教师、技术员、军人、专家、学者……你们的末日到了
卡累利阿铁路线如期完成，接下去还有沿伊朗边境铁路、沿伏尔加河铁路、贝加尔—阿穆尔铁路……弗连克尔得了一枚又一枚勋章（凭良心说，弗连克尔也对莫斯科战役和斯大林格勒战役的胜利做了贡献，没有弗连克尔建的铁路复线，远东部队赶到莫斯科的时间就要延迟），他把这些路都建成了“死亡之路”。
他的官职越升越高，成了内务人民委员部的将军（中将）。
没有什么同僚（包括贝利亚）会蠢到去妒忌弗连克尔。
他一不恋权，二不贪财，三不近女色；所谓无欲则刚
他只对一个事业感兴趣——提高克格勃劳改营的工效。
他智力超群，其“杰出才能不仅表现在组织工作方面，好几排数字他只需过一次目，就能用心算加出来。
他喜欢夸口说，能记住四万名犯人的面孔和他们每个人的姓、名、父名、条款（罪名）和刑期”〔13〕。
他“从来不要总工程师。
看到呈阅的铁路车站设计图，就急于在里面发现错误，一旦发现，他就会把这张图纸揉成一团，朝部下的脸上摔过去”。
索尔仁尼琴写道：“他特别喜欢半夜打电话给工地，借以维持关于他从来不睡觉的传说。
”“他像托洛茨基一样，永远住在列车里。
”“他从来没有结过婚。
”“从脸上明显看出他充满了憎恨人类的凶恶意向”……他这不是有病吗
任何现代社会的心理医生都可以指出，这是一名精神病重症患者，属于只有恨没有爱的那类患者。
只是不能确定的是，这是一种新型的精神病，还是斯德哥尔摩症的又一变种——为虎作伥的变种
在当今世界中，有一支最可怜的人群，他们是邪教群众。
他们多数过着群居生活（现在也有散居的，但是思想受到严格控制），许多人将自己的所有财产捐出，带领一家加入了“教会”。
许多人每天劳动十几个小时，超出了常人所能忍受的限度，长期营养不良…… 温馨、亲情、儿女呢喃……早与他们告别。
两情相悦、生死相许、柔肠寸断……不啻海外奇谈。
理想、前途、梦想……一切与他们无缘。
他们的目光如待宰的羔羊怯生生，似乎在哀求：“我们没有伤害你们，请你们放了我们，请你们让我们按自己的意愿生活。
”他们也极少哭泣，如果哭泣，那是因为他们要离开这个世界了。
有人说，二十一世纪的瘟疫是恐怖主义，错了
错了
邪教在后面等着哩。
它很有耐心。
由此看来，同样都是精神痴迷状态，然而“进入状态”的途径却不同：斯德哥尔摩症靠“当头棒喝”——一次惊吓就够了，邪教则必须靠日日夜夜的修炼——无休无止地洗脑。
除了特殊例子（如弗连克尔等），斯德哥尔摩症来得快去得也快，而邪教却能纠缠你终生。
斯德哥尔摩症的潜意识是恋世，邪教的潜意识是厌世。
谁的害处大，不言自明。
《鲁滨孙漂流记》读后感 （400）字
读《鲁滨逊漂流记》有感 他是一个坚强的勇敢的漂流者。
没错，他－鲁滨逊是英国小说家丹尼尔.笛福笔下的一名主人公，出于笛福1719年所创作的虚构长篇小说《鲁滨逊漂流记》。
《鲁滨逊漂流记》采用当时风靡一时的纪时性航海回忆录的文学体裁；主人公则以当时一名因过失被流放荒岛的水手的原形。
他是个永不疲倦.永不安生的行动者，是当是不断扩张.不断攫取的资本主义原始积累时期的社会的典型产物，他不屑守成，倾心开拓，三番五次地离开小康之家，出海闯天下；他理智明达，勤于劳动并擅于劳动。
他遭遇海难流落到荒岛上以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食.驯养家畜.制造器具.缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序的欣欣向荣的家园。
他流浪多年，历经千辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。
当我读完了这篇小说后，使我明白了一个道理：“从根本上说，人里不开社会，也离不开健康的自我。
”是荒岛经验使鲁滨逊那些被描述“原罪”和人类本性的欲望明白无误地显示出其社会性的本质。
鲁滨逊的生存环境改变了：一自然为伴，与山水林木相守，孤独的生活形成某种宗教隐修的环境，迫使他和自我.和自然及神对话。
为他走出荒岛融入社会有另好的基础。
读《鲁滨逊漂流记》有感 他是一个坚强的勇敢的漂流者。
没错，他－鲁滨逊是英国小说家丹尼尔.笛福笔下的一名主人公，出于笛福1719年所创作的虚构长篇小说《鲁滨逊漂流记》。
《鲁滨逊漂流记》采用当时风靡一时的纪时性航海回忆录的文学体裁；主人公则以当时一名因过失被流放荒岛的水手的原形。
他是个永不疲倦.永不安生的行动者，是当是不断扩张.不断攫取的资本主义原始积累时期的社会的典型产物，他不屑守成，倾心开拓，三番五次地离开小康之家，出海闯天下；他理智明达，勤于劳动并擅于劳动。
他遭遇海难流落到荒岛上以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食.驯养家畜.制造器具.缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序的欣欣向荣的家园。
他流浪多年，历经千辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。
当我读完了这篇小说后，使我明白了一个道理：“从根本上说，人里不开社会，也离不开健康的自我。
”是荒岛经验使鲁滨逊那些被描述“原罪”和人类本性的欲望明白无误地显示出其社会性的本质。
鲁滨逊的生存环境改变了：一自然为伴，与山水林木相守，孤独的生活形成某种宗教隐修的环境，迫使他和自我.和自然及神对话。
为他走出荒岛融入社会有另好的基础。
在漫长的人生道路上，有着很多的困难险阻，也有许多磨难与坎坷会阻挡自己的脚步，使自己不能前进，如果永不放弃任何事物都会被你自己征服。
题目就叫永不放弃。
开头最好加题记，题记最好包括永不放弃四个字。
如（放弃是一个念头，而永不放弃是一种信念、一种精神。
现实生活中我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此，我们极易成为普通的没有一点棱角的人，而有些人却坚定得近乎倔强地选择了后者，这种人虽是少数，但他们却往往能赢得大多数人的掌声。
） 鲁滨逊漂流记》读后感 主人公鲁滨逊生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。
他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。
一次，他在去往非洲购买奴仆的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他长达二十八年的孤岛生活。
在苍凉寂寞的荒岛，鲁滨逊以他勇于冒险、敢于创造的精神，独自一人与困难和艰险斗争，终于创造出了自己的一片天空。
在荒岛上，鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。
他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子经过反复的播种，吃到了自己的粮食。
他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为“星期五”，把他收作仆人。
终于，他把原本荒凉的小岛建造得美丽而富饶，自己非但没有被困境压倒，反而过上了自得其乐的生活。
一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。
这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。
《鲁滨逊漂流记》这本书，让我大开了一次眼界，也让我的心灵受到 如果多了可以参考后面的完整的一片哦，希望采纳
求这首诗的名字和所写诗人，再求两首短小（也别太短）精干的关于抗日的诗，都要名字和诗人，谢谢
是不是这个读《流浪·尊严》有感今天早晨，我读完了一篇小小文章――《流浪·尊严》。
起初，看到题目，不明白是什么意思。
读完这篇短短的文章，我才明白这篇文章里含着一个多么大的道理啊
虽然是一位初中生写的文章，但是却给我们多么大的道理。
这篇文章记叙了两件事情，从两种不同的人自然形成鲜明的对照。
第一件事情讲：作者在火车站里，一节车厢里一位流浪汉，在车厢里卖唱，向人们乞讨。
第二件事情讲：在下车之后，作者看见了一个衣服脏的不成样的卖报人，不停的在叫“卖报，晚报，晚报”人们都非常可怜他，给了他5角.1元，这些好心人都当他是乞丐，没有看到他手中的报纸。
这个卖报人把报纸递给一个个好心人，好心人们都惊呆了。
这篇文章使我想起了，老师叫过我们的一篇课文－《尊严》。
一位年轻人一定要干活彩接受杰克逊大叔的东西。
那个人就是－石油大王“哈默”。
朋友们，在车厢里卖唱、乞讨的流浪人，讨的钱是多可他是用自己当然尊严卖来的，在车上唱几个小曲，向别人讨钱，在地上给人磕头，用自己的尊严换钱，他不值钱
也许你要说在地上爬来爬去就不失尊严吗
对，那不失尊严，因为他是用自己的劳动换饭吃，他向别人伸手要钱，可那是用自己辛勤的汗水挣来的，他那样身残志坚，活得有骨气。
同样的人，多生存的尊严却有着天壤之别的表现。
一个身体健康的人，为了金钱，可以装成残疾借以行乞，而且能够发大财。
而另外虽是高度残疾，却通过自己的汗水，艰辛的劳动而又尊严的活着，尊严是什么
尊严是拥有尊贵的人格，自爱，自强，自尊...读《夏洛的网》有感世界上什么最珍贵
是生命
是金钱
不，是友谊。
读完一只蜘蛛与一只小猪的故事后，你就会明白了......明白了......在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。
然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静，威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。
作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。
”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字：王牌猪，了不起，光彩照人，朱克曼的名猪，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，得到一个安享天命的未来。
但这时候，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……从此，它的子子孙孙们都和小猪威尔伯结成了好朋友。
这就是《夏洛的网》，美国名作家E·B·怀特1952年的作品，一部傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”首位的童话
风行世界五十年，发行千万册。
亚马逊网上书店五颗星的终极评价。
薄薄的一本书，故事也是极为简单，而为什么能够成为打动亿万人心、久盛不衰的经典童话
这是因为它触及人类心灵中最柔软、最温情的地方，读着它，总有一种感动让我们泪流满面!夏洛虽然是一只渺小的蜘蛛，但是，她为了救自己最好的朋友――威尔伯，不顾一切。
我非常喜欢夏洛，他只不过是一只普普通通的蜘蛛，却帮助了威尔伯逆转他的命运。
蜘蛛是一种全身灰白灰白的小动物。
之前，我非常讨厌这种动物。
但是，读了《夏洛的网》是我改变了对蜘蛛的看法。
记得在幼儿园里，有一次，我旁边的女同学没有带铅笔，向我借。
我心想：她平时那么小气，多么骄傲啊
这次一定要给她点教训。
我便说：“不借
”她只好去找我的好朋友――林倩妮借啦
林倩妮二话不说就借给了她。
当时，我有点后悔了。
在一次自习课上，我的铅笔“啪”的一声断了。
我只好硬着头皮找我傍边的女同学借。
他直接回答：“不借。
”因为上次我没有借给她，所以她现在也不借给我。
我只好去找林倩妮借咯
她对我说：“不要因为平时的怨恨而不去帮助别人，别人也会不帮助你的。
”后来，我与她握手言和了
我希望大家都去看看这本书《夏洛的网》，懂得什么是友谊，什么是真挚的友谊。
为了朋友可以付出多大的代价。
怎么样的东西都代替不了朋友在你心中的地位。
善良又忠实的朋友不是那么容易遇到的。
朋友们，好好珍惜你眼前的友谊。
愿友谊天长地久......读《喜乐与我》有感当我拿到这本《喜乐与我》时，多想迫不及待地拿起来看。
为什么它能够获得1991年的“纽伯瑞金奖”
本书的作者是“菲琳丝·那勒”菲琳丝是一位多产的美国女作家，到目前为止，大约出版了70余本书，有的适合儿童看的，也有适合大人读的。
非琳丝的爱好很多，喜欢登山，游泳，唱歌和弹琴，不过它最喜欢的还是写作。
她说：“在写作过程中，最快乐的就是看到熟悉的人物活现纸上，或是一向只存在于脑海的情景成真。
创作历程虽然孤单――没有乐队的伴奏，听不见观众的掌声，但却是我最喜欢的。
”《喜乐与我》讲的是马堤·普瑞斯顿在一次回家的路上遇到一只非常可爱的猎狗。
后来，雷·普瑞斯顿（马堤·普瑞斯顿的爸爸）把“喜乐”（马堤·普瑞斯顿给小狗取的名字）还给了他的主任“贾德·弗佛斯”可是，“喜乐”又从凶恶的主人“贾德”那偷偷逃跑，向“马堤”求救。
马堤不顾一切挽救喜乐。
马堤讲喜乐藏进了山林中，每天节省自己的食物偷偷去喂它，捡拾铝罐卖钱给它买食。
可是，不幸的事情发生了，喜乐被贝克家的德国牧犬狗给咬伤。
这时，马堤说要花钱买这只狗，贾德却不同意。
最后，贾德说：“只要在他家做20小时工作便把“喜乐”给他。
马堤答应了，两个礼拜后，马堤终于拥有一条属于自己的狗。
他叫做“喜乐”。
当读完一遍后，觉得没有什么感受。
就再读了一遍。
读完第二遍后，我终于明白了这本书为什么可以获得1991年“纽伯瑞金奖”了。
这本书不仅告诉了孩子们有关狗及其他动物的故事，更重要的还有是非与对错。
在这部小说中，没有完全的黑与白，对于错。
即使坏蛋贾德。
在小说的高潮处出现了一个令人印象深刻的场景：马堤开始思考什么是合法的，什么有时道义的......所有情节都充分展现了一个小男孩在关爱一只小狗的经历中，如何学会了成长、信任与尊重。
这本书不是“棒”而是“很棒”。
当你喜欢上一只小狗，因为他的聪明伶俐。
可是，它是别人买回来的，你不能养他。
当你想法去把他买回来，可是，家里的经济条件不好，你会去打工挣钱吗
当你看到它，饿得站不起来，你会节省自己的食物去偷偷喂它吗
当你看到它受伤了，你会为它医治好伤么
马堤·普瑞斯顿他会
他为了一只小狗，骗了多少人，付出多少代价。
你们会为了夺回自己想要的东西，会付出一切代价么
《喜乐与我》的确是一本非常好看的小说。
希望大家可以去看，因为那本书值得你去看。
《我很丑，可我很快乐》有感今天中午，我看完了一篇大约400字左右的文章――《我很丑，可我很快乐》。
我还没有看之前，看到这个题目，不禁笑道：“这个题目很特别么
不知道作者为什么要以这个题目，写出一篇文章
”于是，我就迫不及待的看了起来。
之后，我才明白，作者要告诉那些自卑的人，“我很丑，可我很快乐”。
作者“徐慧”以“自我”这个话题，写出自己获得了成功的快乐。
因为上帝在不经意中，把作者造得很马虎：双目不秀，细细的；头发不乌，黄黄的；肌肤不够白嫩，身材不够高挑。
比两边的“小数点”。
作者非常难过，有时产生了自卑感，甚至暗然神伤。
但是，当作者“徐慧”，与书交上了朋友之后，让她变得更加自信了，找回了快乐。
使她明白了生命的意义是有许多的。
在暑假里积累了许多......等等。
被老师称为“好学生”，被同学称为“女才子”“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽”。
作者曾因为相貌的丑感到自卑，暗然神伤；但自从与书交友后，作者变得“喜欢大声说话，大声唱歌，大声笑”。
是书使作者懂得了生命的意义，是书令作者在回答提问，主持节目，表演小品时得心应手，是书令作者成为“好学生”“好才子”获得了成功的快乐......作者自豪地“向全世界宣布：我很丑，可我很快乐
”爱因斯坦曾经说过“对于我来说，生命的意义在于设身处地的替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐”生命不是没有意义，是在于你去发现，观察。
谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世读《我的一次选择》有感朋友们，你们有过自己的一次选择么
你们的一次选择自己后悔莫及么
湖北的刘丹写了一篇文章《我的一次选择》，想让自己的妈妈觉悟，她应该尊敬老人，而不是去虐待老人。
使我感受很深。
这篇文章主要讲述了作者“刘丹”，大年初二那天，爸爸妈妈要去姥姥，却让作者“刘丹”在家里当警卫，不要让爷爷奶奶来偷年货。
就是因为刘丹的爷爷奶奶变老了，身子骨弱下来，干不了重活了，刘丹的妈妈先是和刘丹的爷爷奶奶分开吃饭。
然后，把他们赶到小西屋，刘丹的爷爷奶奶冬天缺炭，夏天没蚊帐。
刘丹偷偷地来代橱柜，拿了一袋面包装进书包，又潜入存放年货地东厢房里，迅速用纸包了几块炸鱼，炸鸡，又抓了几把肉丸子，顺手洽上十几块耦合儿，又拾上几块年糕。
把东西拿到爷爷奶奶住的小西屋。
文中地“刘丹”就是不明白爷爷奶奶为什么变老了身子骨弱了下来，干不了重活儿，就要和他们分开吃饭，分开住。
好像他们是外人一样。
“刘丹”违抗妈妈地“命令”，偷偷地拿东西给爷爷奶奶吃，“偷”字很明显是被逼无奈地“偷”，刘丹地爷爷奶奶小时候对刘丹多好啊
有好吃地都留给她，该时候报答他们了
社会上，人人都要尊老爱幼。
难道老人干不了重活，就要虐待他们么
刘丹所做地一切都是对地。
他应该尊敬老人。
俗话：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
这句话地意思是：你尊敬老人，就会让每一个人都尊敬老人，你关爱孩子，就会让所有的人都关爱孩子。
新闻上讲的，说的，都是虐待老人和孩子，对他们进行暴打，毒打，难道这就是人人都说的：“尊老爱幼”
不是，尊老爱幼是要用自己的行为去尊敬他们。
朋友们，从今天起，你们都要尊老爱幼，让世界多出一些关爱吧
界。
无论你是否拥有一个健康的体魄。
都可以编织出一个五彩缤纷的世界。
