李商隐的锦瑟是什么时候写的
一、《锦瑟》一诗约作于作者晚年，是创作于他的爱妻去世之后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
具体年代已不可考。
二、全诗是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
三、《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。
诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。
此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。
形容秋天出游的诗句有哪些
这部《吕著中国通史》没有采用一般通史的体例。
全书分上下两册，上册分门别类地、有系统地叙述了社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况；下册分章按时代顺序有条理地叙述了政治历史的变革。
虽然在叙述理乱兴亡的过程中，夹叙一些典章制度，但是往往缺乏条理系统，上下不够连贯，使初学者摸不清头绪，不能构成系统的历史知识。
但在今天看来，这种体例的中国通史，对于初学者还是有一定用处的，它对帮助读者初步掌握中国历史的各个方面，特别是社会经济、政治制度以及学术文化等系统的历史知识有很大的好处。
当时作者编写此书，不仅是为了大学教学上的需要，还有个明显的目标，就是想从中总结出一些历史的经验，用来指导我们今后的行动。
他说：“颇希望读了的人对于中国历史上重要文化现象，略有所知，因而知现状的所以然，对于前途可以预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。
”作者当时在这部书中总结了哪些重要的历史经验
对于我们的前途作了怎样的推测
对我们的行动又作了怎样的启示呢
重点在于社会经济的变革和政治制度的改革方面。
其中“财产”一章，结合中国经济发展历史的叙述，着重说明了中国历代社会改革思潮的主流。
他认为中国古代有两大社会改革思潮：一是儒家（主要指经今文学家）主张“三世”之说，要求从“乱世”经历“小康”而到达“大同”的“太平世”，谋求恢复井田制，平均地权；一是法家，主张节制资本，实行盐铁等大工商业官营，管理民间的商业和借贷。
法家的主张，汉武帝时桑弘羊曾经实行，但只收到筹款的结果，没有取得改革社会的成效。
西汉末年王莽综合儒法两家主张，进行社会改革，结果完全失败，“乃是先秦以来言社会改革者公共的失败”（96页）。
失败的根本原因是“国家是阶级时代的产物，治者阶级总是要剥削被治者以牟利的”，因而不可能由他们来完成有利于人民的社会改革。
作者认为只有社会主义才能彻底完成有利于人民的社会改革，而且认为“中国历代社会上的思想，都是主张均贫富的，这是其在近代所以易于接受社会主义的一个原因”。
这是作者从我国历来社会改革思潮的主流中，说明我们所以容易接受社会主义而加以推行的原因。
怎样推行社会主义呢
作者在“实业”一章中，指出农工商三者之中，“农为尤要”，在叙述农业“自粗耕进于精耕的过程”之后，接着检讨“中国农业进化的阻力”，认为主要由于土地私有和小农制，其唯一的“出路是要推行大农制”，改变生产方式，效法苏俄的集合农场，使用耕作机械，化除农民私见，因为“生活变则思想变，生产的方法变则生活变”。
作者一方面通过对经济制度和社会改革思想发展历史的叙述，指出必然走向社会主义的趋势；另一方面又通过对于政治制度和政治改革思想发展历史的叙述，指出必然走向民主政治的趋势。
“政体”一章，突出地说明殷、西周、春秋时期的贵族专制政体内，保存有许多民主政治的遗迹。
《周官》上有“大询于众庶”之法，国家有危难，国都要迁移，国君要改立，都必须召集国人而征询意见。
这在《尚书•盘庚》和《左传》等书中可以找到许多例证。
从《尚书•洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龟、筮各占一权，而以其多少数定吉凶，亦必系一种会议之法，亦非随意询问”。
他因此断言，远古确有民主政治制度，后来才破坏掉的。
舆论到后来虽然效力渐薄，至有如郑人游于乡校以议执政，然明欲毁乡校之事；然在古初，舆论“必能影响行政，使当局者不得不从”。
作者又指出，我国从来民主政治的思想很流行，见于儒家书中的独多，尤以《孟子》一书为深入人心。
黄宗羲的《明夷待访录》中《原君》、《原臣》两篇，对于“天下者天下之天下”之义，“发挥得极为深切”。
作者认为这种“旁薄郁积的民主思想”，因为条件未曾完具而不曾见之于行动，正有待于时势的变化。
作者还认为西洋用代议政体继君主专制，自有其历史条件，而中国却没有这个条件，“于是急转直下，而成为现在的党治”。
这里所说“现在的党治”，是指当时国民党而言。
有关人才的古语、谚语、流行语，要有哲理
●关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·周南·关睢》 ●知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
（《诗经·王风·黍离》） ●天行健，君子以自强不息。
（《周易·乾》） ●穷则变，变则通，通则久。
（《周易·系辞下》） ●以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
（《吕氏春秋·尽数》） ●察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) ●博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
（《中庸》） ●投之亡地然后存，陷之死地然后生。
（《孙子兵法·九地》） ●防民之口，甚于防川。
（《国语·周语上》） ●仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) ●欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
（《大学》） ●不涸泽而渔，不焚林而猎。
（淮南子·《主术训》） ●临渊羡鱼，不如退而结网。
（《淮南子》） ●橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
（《晏子·春秋》） ●百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) ●得人者兴，失人者崩。
（汉《逸诗句风雅逸篇四》） ●泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
（《李斯·谏逐客书》） ●路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原《离骚》） ●其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉《对楚王问》） ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与味行乎。
（汉·刘向《说苑》） ●德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
（东汉·王充《论衡·别通篇》） ●士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。
（汉·杨雄《解嘲》） ●不患位之不尊，而患德之不崇。
（范晔《后汉书·张衡传》） ●业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（唐·韩愈《进学解》） ●世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
（唐·韩愈《马说》） ●求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。
（唐·魏征《谏太宗十思疏》） ●人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
〔李世民（引自《资治通鉴》）〕 ●老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐·王勃《腾王阁序》） ●罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。
（唐·祖君彦《为李密檄洛州文》） ●由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光《训俭示康》） ●鉴前世之兴衰，考当今之得失。
（宋·司马光《资治通鉴》） ●“鉴于往事，有资于治道”。
（ 宋神宗评资治通鉴语） ●书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
（宋·宋真宗《励学篇》） ●忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修《伶官传序》） ●祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
（宋·欧阳修《伶官传序》） ●器大者声必闳，志高者意必远（宋·范开） ●将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，物与我皆无尽也。
（宋·苏轼《赤壁赋》） ●博观而约取,厚积而薄发。
(宋·苏轼) ●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。
（宋·苏轼） ●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） ●云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
（宋·范仲淹《严先生祠堂记》） ●即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》） ●明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
（明·文嘉《明日歌》） ●自古不谋万世者,不足谋一时; 不谋全局者,不足谋一域。
（清·陈澹然《寤言二迁都建藩议》） ●盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
（清·黄宗羲《原臣》） ●目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也。
（清·王夫之《思问录内篇》） ●冰出于水，而寒于水；云出其山，复雨其山。
（清·梁同书） ●海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
（林则徐） ●境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。
（清·李惺《西沤外集·药言剩稿》） ●唯宽可以容人，唯厚可以载物。
（薜渲） ●不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。
（洪应明） ●白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。
（林清玄） ●多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
（桓宽《盐铁论·制议》） ●上邪下难正，众枉不可矫。
（何承天《上邪篇》） ●学者如禾如稻，不学者如篙如草。
●水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
●务下学而上达，毋舍近而求远。
●片言九鼎，一公百服。
●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
●非学无以广才，非静无以成学。
●爱而知其恶，憎而知其喜；富而无骄易，贫而无怨难。
●进步便思退步，著手先图放手。
●择善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。
●天欲祸人，必先与微福骄之， 所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先与微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。
●下情难于达上，君子不耻下问。
●舞弊者得利，效仿者纷至；舞弊者受罚，接踵者敛（绝）迹。
（舞弊者得利则效仿者至；舞弊者受罚则接踵者绝。
） ●善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
●君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
●人为善，福虽未至祸已远兮；人为恶，祸虽未至福已远兮。
●石可破，而难夺其坚；丹可磨，而难夺其赤。
1，茕茕孑立，形影相吊。
2，金玉其外，败絮其中。
-- 刘基 3，近朱者赤，近墨者黑。
-- 傅玄 4，敏而好学，不耻下问。
-- 孔子 5，学而不厌，诲人不倦。
-- 孔子 6，得道多助，失道寡助。
-- 孟子 7，生于忧患，死于安乐。
-- 孟子 8，塞翁失马，焉知非福
-- 淮南子 9，天下兴亡，匹夫有责。
-- 顾炎武 10，蓬生麻中，不扶而直。
--《荀子·劝学》 11，桃李不言，下自成蹊。
--《史记·李将军列传》 12，人为刀俎，我为鱼肉。
--《史记》 13，失之东隅，收之桑榆。
--《史记》 14，韩信将兵，多多益善。
--《史记》 15，敏而好学，不耻下问。
--《论语》 16，己所不欲，勿施于人。
--《论语》 17，仁者见仁，智者见智。
--《论语》 18，贫而无怨，富而不骄。
--《论语》 19，它山之石，可以攻玉。
--《诗经》 20，前车之覆，后车之鉴。
--《汉书》 21，失之毫厘，谬以千里。
--《汉书》 22，不入虎穴，焉得虎子
--《后汉书》 23，锲而不舍，金石可镂。
--《荀子·劝学》 24，星星之火，可以燎原。
--《尚书》 25，言者无罪，闻者足戒。
--《毛诗序》 26，千里之堤，溃于蚁穴。
--《韩非子》 27，皮之不存，毛将焉附
--《左传》 28，前事不忘，后事之师。
--《战国策》 29，流水不腐，户枢不蠹。
--《吕氏春秋》 30，轻则寡谋，骄则无礼。
--《国语》 31，宁为玉碎，不为瓦全。
--《北齐书》 32，兼听则明，偏信则暗。
--《资治通鉴》 33，政通人和，百废俱兴。
-- 范仲淹 34，不以物喜，不以己悲。
-- 宋·范仲淹 《岳阳楼记》 35，冯唐易老，李广难封。
-- 唐·王勃 《滕王阁序》 36，大勇若怯，大智若愚。
-- 苏轼 《贺欧阳少师致仕启》 37，山高月小，水落石出。
-- 苏轼 38，清风徐来，水波不兴。
-- 苏轼 《赤壁赋》 39，精诚所至，金石为开。
-- 明·凌蒙初 40，鞠躬尽瘁，死而后已。
-- 诸葛亮 《后出师表》 41，为山九仞，功亏一篑。
--《书经》 42，久旱逢甘雨（霖），他乡遇故知。
43，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
44，祸兮福所倚，福兮祸所伏。
-- 老子 45，爱而知其恶，憎而知其善。
--《礼记》 46，工欲善其事，必先利其器。
--《论语·卫灵公》 47，吾生也有涯，而知也无涯。
--《庄子·养生主》 48，路遥知马力，日久见人心。
-- 元·无名氏 《争报恩》 49，由俭入奢易，由奢入俭难。
-- 司马光 《训俭示康》 50，谁言寸草心，报得三春晖。
-- 孟郊 《游子吟》 51，随风潜入夜，润物细无声。
-- 唐·杜甫 《春夜喜雨》 52，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
--《诗话》 53，得道者多助，失道者寡助。
--《孟子》 54，往者不可谏，来者犹可追。
--《论语》 55，君子坦荡荡，小人长戚戚。
--《论语．述而》 56，月上柳梢头，人约黄昏后。
-- 宋·朱淑真 《生查子》 57，捐躯赴国难，视死忽如归。
-- 魏·曹植 《白马篇》 58，蚍蜉撼大树，可笑不自量。
-- 韩愈 59，闻道有先后，术业有专攻。
-- 韩愈 60，海内存知己，天涯若比邻。
-- 王勃 61，清水出芙蓉，天然去雕饰。
-- 李白 62，无意苦争春，一任群芳妒。
-- 陆游 63，欲穷千里目，更上一层楼。
-- 王之涣 64，露从今夜白，月是故乡明。
-- 杜甫 《月夜忆舍弟》 65，朱门酒肉臭，路有冻死骨。
-- 杜甫 66，会当凌绝顶，一览众山小。
--《望岳》 67，国破山河在，城春草木深。
--《春望》 68，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
--《春望》 69，烽火连三月，家书抵万金。
--《春望》 70，万里赴戎机，关山度若飞。
--《木兰诗》 71，奇文共欣赏，疑义相与析。
-- 晋·陶渊明 《移居》 72，采菊东篱下，悠然见南山。
-- 陶渊明 73，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
-- 陶渊明 74，海上生明月，天涯共此时。
-- 张九龄 75，野火烧不尽，春风吹又生。
-- 白居易 76，夕阳无限好，只是近黄昏。
-- 李商隐 77，疾风知劲草，板荡识诚臣。
-- 李世民 78，大漠孤烟直，长河落日圆。
-- 王维 79，明月松间照，清泉石上流。
-- 王维 80，两句三年得，一吟双泪流。
-- 贾岛 81，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
-- 欧阳修 82，弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。
-- 丘迟 83，学而不思则罔，思而不学则殆。
--《论语》 84，士为知已者死，女为悦己者容。
--《战国策》 85，察己可以知人，察古可以知今。
--《吕氏春秋》 86，达则兼济天下，穷则独善其身。
--《孟子·尽心上》 87，水至清则无鱼，人至察则无徒。
--《汉书·东方朔传》 88，非学无以广才，非志无以成学。
-- 三国·诸葛亮 《诫子书》 89，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
-- 屈原《涉江》 90，天时不如地利，地利不如人和。
-- 孟子 91，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
92，儿童相见不相识，笑问客从何处来。
93，黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
94，若待上林花似锦，出门俱是看花人。
101，桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
-- 晏子 102，世事洞明皆学问，人情练达即文章。
--《红楼梦》 103，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
--《水浒传》 104，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
-- 范仲淹 105，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
-- 杨万里 106，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
-- 刘备 107，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
-- 韦应物 《滁州西涧》 108，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
-- 屈原 《离骚》 109，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
-- 元稹 《离思》 110，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
--《庄子》 111，此曲只应天上有，人间能得几回闻。
--《赠花卿》 112，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
-- 贺知章 《咏柳》 113，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
-- 陆游 《游西山村》 114，书到用时方恨少，事非经过不知难。
-- 陆游 115，早岁那知世事艰，中原北望气如山。
-- 陆游 116，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
-- 陆游 《示儿》 117，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
-- 陆游 《十一月四日风雨大作》 118，位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
-- 陆游 《病起抒怀》 119，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
-- 陆游 《冬夜读书示子聿》 120，春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
-- 宋·叶绍翁 《游园不值》 121，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
-- 宋·苏轼 《惠崇〈春江晚景〉》 122，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
-- 苏轼 123，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
-- 苏轼 《饮湖上初晴后雨》 124，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
-- 苏轼 《惠州一绝》 125，春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
-- 苏轼 126，臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
-- 文天祥 127，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
-- 文天祥 128，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-- 柳永 129，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
-- 白居易 130，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-- 白居易 131，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
-- 白居易 132，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
-- 白居易 133，文章合为时而著，歌诗合为事而作。
-- 白居易 134，千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。
-- 白居易 《琵琶行》 135，为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
-- 杜甫 《江上值水如海势·聊短述》 136，正是江南好风景，落花时节又逢君。
-- 杜甫 《江南逢李龟年》 137，两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
-- 杜甫 《绝句》 138，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
-- 杜甫 《蜀相》 139，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
-- 杜甫 《登高》 140，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
-- 杜甫 《闻官军收复河南河北》 141，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
-- 杜甫 142，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
-- 李白 143，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
-- 李白 144，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
-- 杜秋娘 145，近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
-- 宋·苏麟 146，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
-- 王维 147，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
-- 李商隐 《咏史》 148，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
-- 李商隐 149，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
-- 李商隐 150，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
-- 李商隐 151，相见时难别亦难，东风无力百花残。
-- 李商隐 152，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
-- 刘禹锡 153，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
-- 刘禹锡 154，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
-- 刘禹锡 155，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
-- 杜牧 156，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
-- 杜牧 157，春风又绿江南岸，明月何时照我还。
-- 王安石 158，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
-- 孟郊 159，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
-- 屈原 160，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
-- 王昌龄 161，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
-- 王昌龄 162，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
-- 王昌龄 163，沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
-- 宋·志南 164，问渠哪得清如许，为有源头活水来。
-- 朱熹 165，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-- 秦观 166，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
-- 杨万里 167，着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
-- 关汉卿 168，等闲识得东风面，万紫千红总是春。
-- 朱熹 169，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
-- 高适 170，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
-- 宋·宋祁 171，僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。
-- 陆游 172，九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
-- 龚自珍 173，三十功名尘与土，八千里路云和月。
-- 岳飞 174，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
-- 岳飞 175，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
-- 晏殊 176，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
-- 王安石 177，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
-- 岑参 178，苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
-- 唐·秦韬玉 179，年之计在于春．-日之计在于晨。
--《南阳萧绎》 180，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
--《孔子家语》 181，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
-- 明·冯梦龙 《古今小说》 182，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
-- 唐·杜牧 《七夕》 183，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
-- 宋·司马光 《资治通鉴》 184，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
-- 于谦 《石灰吟》 185，江山代有才人出，各领风骚数百年。
-- 清代·赵翼 《论诗》 186，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
-- 清代·孙洙 《唐诗三百首序》 187，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
柳永的词10首附赏析
能容小人，方成君子。
——〔明〕冯梦龙《增广智囊补》不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
——出自（唐）韩愈《原毁》。
待己者，当于无过中求有过；待人者，当于有过中求无过。
——出自《训俗遗规 · 史搢臣愿体集》。
意思是：对待自己，应当在自以为没有错误中找出缺点；对待别人则反之。
※ 待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。
——出自《养正遗规》卷下。
意思是：对待别人要宽厚，对待自己要简约；要求自己要严，要求别人要宽。
※ 但攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集 · 别集 · 不乱说》。
意思是：只是努力克服自己的缺点，不要议论别人的是非。
※ 但终日不见己过，便绝圣贤之路。
——出自（清）王 日卓《今世说》卷二。
意思是：如果每日都没有发现自己的错误，这就妨碍自己走上圣贤的道路上去。
※ 德盛不狎侮。
——出自《尚书 · 旅獒》。
意思是：高尚的人自然自重，也不侮辱别人。
※ 夫人必自侮，而后人侮之。
——出自《孟子 · 离娄上》。
意思是：人首先都是因为自己不知自爱，而后才被别人看不起。
※ 功业向上攀，官职直下觑。
——出自（宋）晁说之《晁氏客语》。
意思是：功绩要向先进的人攀比，职位要向下级的人看齐。
※ 工于论人者，察己常疏。
——出自（宋）张 木式《南轩集》。
意思是：巧于谈论别人的人，倒是很少检查自己的。
※ 攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集 · 不乱说》。
意思是：要努力克服自己的缺点，不要议论别人的过错。
※ 恭默深思，搜求己过，自然日新月异，到底有受用处。
——出自《陈确集 · 书示仲儿》。
意思是：为人能恭敬而深思，经常检查自己的错误，就会不断进步，这些终究会有用处的。
※ 躬自厚而薄责于人。
——出自《论语 · 卫灵公》。
意思是：严以律己，宽于待人。
※ 广积不如教子，避祸不如省非。
——出自（宋）林逋《省心铨要》。
意思是：积累很多的财物，还不如教育好自己的子女重要；要想免去祸害，还不如常常检查自己的错误要紧。
※ 归咎于身，刻己自责。
——出自《汉书 · 杜周传》。
意思是：对自己要严格要求。
※ 过者，圣贤所不能无也。
自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。
——出自《十驾斋养新录 · 改过》。
意思是：不犯错误，就是圣贤也做不到。
如果自以为没有错误，那么错误就大了；常常自以为还有很多不足，那么过失就少了。
※ 好责人者，自治必疏。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：喜欢责备别人的人，要求自己必然不严格。
※ 化人之心固甚难，自化之心更不易。
化人可以程限之，自化元须有其志。
——出自（唐）吴融《赠广利大师歌》。
意思是：改造别人固然很难，但改造自己更不易。
改造别人只要有个模式就可以了，而自我改造则需要坚强的意志。
※ 祸生于懈惰。
——出自《韩诗外传》。
意思是：一个人懒惰，放松要求自己，便有祸患了。
※ 己所不欲，勿施于人。
——出自《论语 · 颜渊》。
意思是：自己不愿意接受的，决不能强加于他人。
※ 己先有过，何以正人之过乎
——出自《陈确集 · 雨牖漫笔》。
意思是：自己先有错误，还怎么能纠正别人的错误呢
※ 检身若不及。
——出自《尚书 · 伊训》。
意思是：检点自己的思想和品行，像来不及似的。
※ 见毁，而反之身者也。
——出自《墨子 · 修身》。
意思是：听到别人诋毁你，应当检查一下自己。
※ 洁己是心豪。
——出自（唐）刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和，斐然继声》。
意思是：能自觉改造自己的人，就是智慧过人的人。
※ 尽己而不以尤人，求身而不以责下。
——出自（唐）吴兢《贞观政要 · 公平》。
意思是：事情做不好要尽量从自身找原因，不要埋怨他人和下属。
※ 居心要宽，持身要严。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：对待别人要宽厚，对待自己要严格。
※ 举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
——出自（唐）郑谷《闲题》。
意思是：人世间谁愿意承认自己的缺点呢
所以必须用好镜子来对照自己是美的还是丑的。
※ 惧谗邪则思正身以黜恶。
——出自（唐）魏徵《谏太宗十思疏》。
意思是：如果担心别人造谣生事，首先要端正自己的心，并且把奸人从身边赶走。
※ 君复自爱，莫为非行。
——出自《古乐府 · 东门行》。
意思是：高尚的人一贯坚持自尊自爱，杜绝不正当的行为。
※ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——出自《荀子 · 劝学》。
意思是：君子能够广博地学习知识，每天又能自我检查，所以变得更加聪明，行动也不会有过失。
※ 君子不怨天，不尤人。
——出自《孟子 · 公孙丑下》。
意思是：君子不因为自己做得不好，就去抱怨天，或者责怪别人。
※ 君子不镜于水而镜于人。
镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。
——出自《墨子 · 非攻》。
意思是：君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己；以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
※ 君子求诸己，小人求诸人。
——出自《论语 · 卫灵公》。
意思是：高尚的人对自己严格要求，而卑鄙的人喜欢苛求别人。
※ 君子以细行律身，不以细行取人。
——出自（清）魏源《默觚下 · 治篇》。
意思是：高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
※ 君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——出自《二程全书 · 伊川 · 易传三》。
意思是：高尚的人遇到行不通的事，一定要反过来从自身找原因，从而加强自我修养。
※ 律己宜带秋风，处事宜带春风。
——出自（清）张潮《幽梦影》。
意思是：要求自己要象秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
※ 貌轻则招辱。
——出自（汉）扬雄《法言 · 修身》。
意思是：容仪举止轻佻就会招来侮辱。
※ 明是非者检人，思忧患者检身。
——出自（宋）林逋《省心录》。
意思是：公开搬弄是非的人常常盯着别人，深思熟虑忧患的人能约束自身。
※ 莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。
——出自（清）金埴《不下带编》卷六（引唐诗）。
意思是：不要把闲话当成无所谓的事，闲话里边常常生出事端来。
※ 木生虫，还自食。
人生事，还自贼。
——出自《文子 · 符言篇》。
意思是：树林生了虫子，必然蚕食了树林的本身。
人做错了事情，必然自己害了自己。
※ 乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身。
——出自《王文公文集 · 众人》。
意思是：别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。
※ 内不自诬，外不诬人。
——出自《韩诗外传》卷五。
意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
※ 宁人负我，无我负人，此待己之道也。
——出自（元）张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：宁可别人对不起自己，也不能使自己对不起别人，这是做人的方法。
※ 平生五字律，头白不贪名。
——出自《陈与义集 · 适远》。
意思是：我的一生始终遵循着一个信条，那就是一辈子不求虚名。
※ 其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
——出自（唐）韩愈《原毁》。
意思是：要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难；对自己要求太少，就会阻碍进步。
※ 青春岂不惜，行乐非所欲。
——出自（宋）文天祥《山中感兴》。
意思是：我并非不爱惜青春，但追求行乐并不是我的想法。
※ 去小智而大智明。
——出自《庄子 · 外物》。
意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。
※ 人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
——出自《孟子 · 尽心下》。
意思是：有些人的毛病就在于放弃自己的田地，却要去替别人耕田，要求别人的很重，自己负担的却很轻。
※ 人不可自恕，亦不可令人恕我。
——出自（清）李惺《西沤外集 · 药言》。
意思是：人不应该自己原谅自己，也不应该叫别人原谅自己。
※ 人不求备，检身若不及。
——出自《尚书 · 伊训》。
意思是：对别人不应求全责备，但却要抓紧检查自己的缺点。
※ 人不自知其过者，不明也。
——出自《薛文清公读书录 · 警训》。
意思是：一个人不能知道自己的错误，这是由于糊涂的缘故。
※ 人不自重，斯召侮矣；不自强，斯召辱矣。
——出自《薛方山纪述 · 上篇》。
意思是：人不知自重自爱、自立自强，就会招来侮辱。
※ 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
——出自《孟子 · 告子下》。
意思是：一个人常常检查自己的错误，然后才能改正；自己觉得心意困惑、思虑阻塞，才能有所发奋创造。
※ 人能反已，则四通八达皆坦途也。
——出自《吕泾黔语录》。
意思是：人能多检查自己的弱点、错误，无论走到哪里，都会立于不败之地。
※ 人心未易知，灯台不自照。
——出自（元）康进之《梁山泊李达负荆杂剧》第三折。
意思是：自己的心不易了解，正象灯光只照别人不照灯台自己那样。
比喻人往往对别人的缺点看得很清楚，但对自己的不足之处却不易看出来。
※ 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。
——出自《郭嵩焘日记》卷一。
意思是：人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。
※ 人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
——出自《格言联璧 · 接物》。
意思是：别人诽谤自己，与其辩解，倒不如能够宽容他；别人侮辱自己，与其随时提防，倒不如感化对方。
※ 任情返道，劳而无获。
——出自（北魏）贾思勰《齐民要术》。
意思是：放任自己的情绪而违反客观规律，付出再多的劳动也不会有收获。
※ 善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉
——出自（汉）桓宽《盐铁论 · 除狭》。
意思是：从善作恶全在自己，搞不好工作是自己的无能，怎么能说道路狭窄呢
※ 善观人者观己，善观己者观心。
——出自（明）祝允明《读书笔记》。
意思是：善于观察别人的人要首先观察自己，善于观察自己的人要首先观察自己的心。
※ 善败由己。
——出自《左传 · 僖公二十年》。
意思是：事业的成功与失败都是由自己造成的，主观因素起主要作用。
※ 善则称人，过则称己。
——出自《礼记 · 坊记》。
意思是：有了成绩就称颂别人的帮助和支持，有了错误就自己承担责任。
※ 善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人后身。
——出自《意林 · 申鉴》。
意思是：善于执纪的人，是先严格检查自己而后才去检查别人；不善于执纪的人，是先严格要求别人而后才要求自己。
※ 善为人者能自为也，善治人者能自治者也。
——出自（汉）桓宽《盐铁论 · 贫富》。
意思是：善于为别人着想的人，他自己能设身处地；会管理别人的人，一定能管理好自己。
※ 上下怨天，下不尤人。
——出自《礼纪 · 中庸》。
意思是：不要怨恨上天，也不要责怪别人，要严格要求自己。
※ 稍知自省，便觉一己克治不尽，那有余力责人。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：稍微懂得自我反省的人，就觉得自己管好自己是很不容易的事，那里还有工夫去苛求别人呢
※ 身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使若尘埃。
——出自（唐）神秀《偈》。
意思是：人的身和心本来是洁净的，但也有被灰尘沾染，因此要时时擦洗，不要让尘埃沾污。
比喻人应当经常检查自己的缺点和错误，以清除世俗灰尘的污染。
※ 胜人者有力，自胜者强。
——出自《老子》。
意思是：战胜别人的叫做有力量，能克服自身的缺点叫做强大。
※ 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
——出自《淮南子 · 主术训》。
意思是：圣人对于别人的才能，尽管再小也要用他；对于自己的过失，再小也要及时改正。
※ 士当求进于己，而不可求进于人也。
——出自（元）张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：要想求得进步，必须依靠自己，而不能依赖别人。
※ 事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
——出自《格言联璧 · 悖凶》。
意思是：如果事情做到完美无瑕，使怨恨我的人也挑不到任何毛病；如果行为十分污浊，一贯爱护我的人也无法加以掩饰。
※ 事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。
——出自《格言联璧 · 接物》。
意思是：事后对人吹毛求疵，求全责备，这种人要是自己去干那件事，未必能赶上人家的万分之一。
※ 所求于己者多，故德行立。
——出自《管子 · 君臣》。
意思是：严于律己的人，高尚的品德就树立起来了。
※ 天下无难处之事，只消得两个“如之何”；天下无难处之人，只消得三个“必自反”。
——出自《呻吟语 · 敦伦》。
意思是：只要多动脑筋，天下就没有处理不了的事情；只要多从自己身上找找原因，天下就没有不好相处的人。
※ 天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。
——出自（汉）扬雄《法官 · 修身》。
意思是：天下有三种人的检查：普通之人用持家的道理来检查自己，贤良之人用治国的法律来检查自己，高尚之人用天下的公道来检查自己。
※ 惟宽可以容人，惟厚可以载物。
——出自《薛文清公读书录 · 器量》。
意思是：只有自己心胸开阔，才能对人宽容；只有自己忠厚老实，才能容纳别人。
※ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：只有自己品行端正，才能教育别人；只有严格要求自己，才能使人信服。
※ 未闻枉己而能正人者也。
——出自《淮南子 · 诠言训》。
意思是：还没有听说自己的行为不端，而能去纠正别人的错误。
※ 未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。
——出自（汉）桓宽《盐铁论 · 贫富》。
意思是：不能满足自己的，怎能满足别人呢
不能管理自己的，怎能管理好别人呢
※ 畏于己者，不制于彼。
——出自（宋）吕本中《官箴》（引孙思邈语）。
意思是：对待自己能够严格要求，就不会被别人所牵制。
※ 我所不能者，不敢以责人；人所必不能者，不敢以强人。
——出自（清）魏禧《日录里言》。
意思是：自己做不到的事情，不要苛求别人去做；别人办不到的事情，不要强迫他人去做。
※ 无身不善而怨人，无刑已至而呼天。
——出自《荀子 · 法行》。
意思是：不要自己做不好而埋怨别人，不要等到刑罚降临头上再呼天喊地。
※ 喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检。
——出自（明）吕坤《呻吟语 · 省察》。
意思是：要随时随地检点自己的言行。
※ 小惩而大诫，此小人之福也。
——出自《易经 · 系辞下》。
意思是：受到小的责备，而能加倍地警惕，这虽小就因祸得福了。
※ 行事不可任心，说话不可任口。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：做事不可随心所欲，说话不可信口雌黄。
※ 行矣且无然，盖棺事乃了。
——出自《昌黎先生集 · 同冠峡》。
意思是：经常检查自己做得对不对，到了生命结束时才算完了。
※ 省躬知任重，宁止冒荣非。
——出自（唐）沈全期《自考功员外授给事中》。
意思是：经常反省检查自身，是因为知道自己任重而道远，怎么肯接受徒有虚名的荣誉呢
※ 学者果能严于攻己，又能恕以及物，为仁之道，其在是乎
——出自《朱舜水集 · 恕》。
意思是：学者若能真正严于律己，宽以待人，这就体现出仁义了。
※ 一不敬，则私欲万端生焉，害人此为大。
——出自（宋）杨时《二程粹言 · 论道篇》。
意思是：对自己稍有不加约束，就会产生许多私心杂念，这是最害人的了。
※ 一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处
——出自（宋）文天祥《言志》。
意思是：人的死或轻于鸿毛或重于泰山，究竟走那条路，全看自己怎么安排。
※ 以言人不善为至戒。
——出自《周元公集》卷七。
意思是：应当把喜欢说人坏话的缺点，当做头等警惕的事情。
※ 以仁安人，以义正己。
——出自《春秋繁露 · 仁义法》。
意思是：用你的爱去温暖别人的心，用正义来严格要求自己。
※ 以细行律身，不以细行取人。
——出自（清）魏源《默觚 · 治篇》。
意思是：在平时的言行中，要严格要求自己，但不以平时的细小言行来衡量人。
※ 以责人之心责己，则寡过。
——出自（宋）林逋《省心录》。
意思是：用责备别人的心来要求自己，就会少犯错误。
※ 于上深有所望，于下深有所责，其处己则莫不恕也而可乎
——出自（宋）杨时《二程粹言 · 论学篇》。
意思是：对上要求很高，对下要求很严，对待自己却很宽，这样怎么能行呢
※ 与人不求备，检身若不及。
——出自《尚书 · 伊训》。
意思是：对待别人不要求全责备，而检讨自身象来不及似的。
※ 怨人不知自怨，求诸人不如求诸己得也。
——出自《淮南子 · 缪称训》。
意思是：责备别人不如责备自己，对别人求全责备，不如严格要求自己。
※ 在上位，不陵下；在下位，不援上。
——出自《礼记 · 中庸》。
意思是：自己地位高，不欺凌地位低的人；自己地位低，不攀附地位高的人。
※ 责己者可以成人之善，责人者实以长己之恶。
——出自《鲁斋先生集》卷八。
意思是：责备自己可以培养美德，苛责别人刚好助长自己的恶行。
※ 责人者必自恕。
——出自（清）申涵光《荆园进语》。
意思是：苛责别人的人必然宽恕自己。
※ 丈夫立身须自省，知祸知福如形影。
——出自（唐）樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎》。
意思是：一个人处在世上应当时常检查自己的弱点，应当知道祸与福就象形和影那样紧密相联。
※ 正己而不求于人，则无怨。
——出自《礼记 · 中庸》。
意思是：端正自己而不苛求于别人，别人就不会怨恨你。
※ 只是不肯移，非不可移。
——出自《陈确集 · 别集 · 瞽言》。
意思是：说明有些人之所以没有多大进步，只是主观上不愿意改造自己，并不是不能改造自己。
※ 只一自反，天下没有不可了之事。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：只要经常自我反省，严格要求自己，天下什么事情都可以解决。
※ 治人不治，反其智。
——出自《孟子 · 离娄上》。
意思是：我管理别人，可是没有管好，那得反问自己，是不是能力不足。
※ 治身之节者，惠也。
——出自《管子 · 小称》。
意思是：善于治理自身的人，就会得到好处，这叫做聪明的人。
※ 专治己而不责人者，己必成。
——出自《梅峰语录》卷上。
意思是：只严格要求自己，而不求全责备于他人，自己一定会得到成功。
※ 专责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。
——出自（清）李惺《西沤外集 · 药言剩稿》。
意思是：一心责备自己，不但有利于自己的进步，还可以给别人做出榜样，培养别人的优点；反之，则恰巧滋长自己的骄横的恶习。
※ 自律不严，何以服众
——出自（元）张养浩《风宪忠告》。
意思是：对自己要求不严格，怎么能使众人信服呢
※ 自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
——出自《格言联璧 · 持躬类》。
意思是：除了严于律己，没有可以胜过别人的办法；除了自强不息，没有可以超过别人的办法。
