卫将军骠骑列传读后感 不要多 50字就行
本文是汉代名将卫青和霍去病的合传，主要记述卫青七出边塞，霍去病六出北疆，指挥千军万马，攻讨匈奴，扬威大漠的经历和赫赫战功
蒙恬列传读后感200字
《史记-蒙恬列传》读后感 蒙恬是秦国将军，自其祖父蒙骜开始三代在秦国为将，三代均有不俗战功，深得秦王重用。
到了蒙恬，不仅为秦始皇统一中国立下了汗马功劳，还在秦统一天下后率三十万秦军北逐戎狄，收河南，威振匈奴；还主持修筑了留名千古的秦长城。
蒙恬有一个弟弟叫蒙毅，也得秦始皇亲近，两兄弟“恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉”，堪称权倾一时。
司马迁在这里笔锋一转，用了一百一十多字专门介绍了一个叫赵高的宦官，以及秦始皇令蒙毅查处赵高，蒙毅不敢枉法，依法判了赵高死刑开除其宦籍，然后秦始皇又来作好人，认为赵高“敦于事”而赦免了他，复其官职。
这件事给蒙恬两兄弟埋下了祸根。
然后，作者用了一千四百多字，分层次详细描写了秦始皇在出巡途中死亡，赵高与胡亥、李斯合谋让胡亥即位后，赵高为胡亥出谋，先后拘押了蒙恬蒙毅兄弟俩，后来又先后杀死了他们，期间子婴还为他们求过情，但这时候胡亥已经听不进赵高以外的任何人的话了，中毒已深，无可救药。
虽然蒙恬蒙毅两兄弟都在胡亥派来索命的官吏面前作了很有力的自辩，但是无济于事，甚至他们的话都传不到胡亥耳里去。
人生就是这样，有高潮也有低谷，很多人在低谷的时候从此无法翻身甚至永别人世了，很少有人像小平一样几起几落仍有力量站上顶峰的。
人与人为什么差别会如此之大，原因很复杂，非吾辈凡人所能一一参透。
不过蒙恬兄弟为何遭此大劫，倒可以稍作分析。
他自己临死前说也许是因为修长城断了地脉。
司马迁则是这样认为：蒙恬身为名将，在秦国统一之初，“天下之心未定，痍伤者未疗”，他不但没有力劝秦始皇让百姓休养生息，反而只考虑自己的功业，助秦始皇穷兵黩武，劳民伤财，“阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎
”----这个，有些苛责了，特别是这句“此其兄弟遇诛，不亦宜乎”，有幸灾乐祸之嫌。
我觉得，他们遭难的直接原因就是得罪了赵高这个小人，对君子也许还可欺之以方，小人则万万不可轻易得罪，一旦得罪，后果往往很严重。
说到“阿意兴功”，其实对上级“阿意兴功”并非蒙恬兄弟才有的行为，这几乎成了中国官场自古以来的常态，所有这样的人都该死的话，只怕会死得不剩几个人了。
当某件事成为社会上多数人的选择时，那很可能就应该从制度上去思考原因，而不应该只去责怪人们的道德操守了。
卫将军骠骑列传读后感300字
卫将军骠骑列传》这一篇的，抓住几个重点：卫青：奇袭龙城是汉匈之战的转折点，收河套时创造了全甲兵而还的奇迹，七战七捷“遇士大夫有礼，於士卒有恩，众皆乐为之用。
骑上下山若蜚，材干绝人，”作战英勇，征战经验丰富，体恤士兵下属，“虽古名将弗过也”，是以“卫青在位，淮南寝谋”，淮南王想谋反，第一件事就是“一日发兵，使人即刺杀大将军青”霍去病：降浑邪休屠王十万、开河西、酒泉、登临瀚海、封狼居胥，六战六胜，从此漠南无王庭“匈奴未灭，何以家为”的典故，墓前的“马踏匈奴”的石像也可以说说~另外卫霍都不养门客，卫青认为“人臣奉法遵职而已，何与招士
”票骑亦方此意，为将如此
<李将军列传>的读后感
匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。
其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐扆、驴、□、□駃騠、□騊駼、驒騱。
逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。
毋文书，以言语为约束。
儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。
士力能毋弓，尽为甲骑。
其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。
其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。
利则进，不利则退，不羞遁走。
苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。
壮者食肥美，老者食其馀。
贵壮健，贱老弱。
父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。
其俗有名不讳，而无姓字。
夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。
其后三百有馀岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉从亶父而邑焉，作周。
其后百有馀岁，周西伯昌伐畎夷氏。
后十有馀年，武王伐纣而营雒邑，复居于酆鄗，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰“荒服”。
其后二百有馀年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。
自是之后，荒服不至。
於是周遂作甫刑之辟。
穆王之后二百有馀年，周幽王用宠姬襃姒之故，与申侯有却。
申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦获，而居于泾渭之间，侵暴中国。
秦襄公救周，於是周平王去酆鄗而东徙雒邑。
当是之时，秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。
是后六十有五年，而山戎越燕而伐齐，齐厘公与战于齐郊。
其后四十四年，而山戎伐燕。
燕告急于齐，齐桓公北伐山戎，山戎走。
其后二十有馀年，而戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔于郑之氾邑。
初，周襄王欲伐郑，故娶戎狄女为后，与戎狄兵共伐郑。
已而黜狄后，狄后怨，而襄王后母曰惠后，有子子带，欲立之，於是惠后与狄后、子带为内应，开戎狄，戎狄以故得入，破逐周襄王，而立子带为天子。
於是戎狄或居于陆浑，东至於卫，侵盗暴虐中国。
中国疾之，故诗人歌之曰“戎狄是应”，“薄伐猃狁，至於大原”，“出舆彭彭，城彼朔方”。
周襄王既居外四年，乃使使告急于晋。
晋文公初立，欲修霸业，乃兴师伐逐戎翟，诛子带，迎内周襄王，居于雒邑。
当是之时，秦晋为强国。
晋文公攘戎翟，居于河西■、洛之间，号曰赤翟、白翟。
秦穆公得由余，西戎八国服於秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、镕之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。
而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。
各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一。
自是之后百有馀年，晋悼公使魏绛和戎翟，戎翟朝晋。
后百有馀年，赵襄子逾句注而破并代以临胡貉。
其后既与韩魏共灭智伯，分晋地而有之，则赵有代、句注之北，魏有河西、上郡，以与戎界边。
其后义渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蚕食，至於惠王，遂拔义渠二十五城。
惠王击魏，魏尽入西河及上郡于秦。
秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子。
宣太后诈而杀义渠戎王於甘泉，遂起兵伐残义渠。
於是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡。
而赵武灵王亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。
筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。
而置云中、雁门、代郡。
其后燕有贤将秦开，为质於胡，胡甚信之。
归而袭破走东胡，东胡却千馀里。
与荆轲刺秦王秦舞阳者，开之孙也。
燕亦筑长城，自造阳至襄平。
置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。
当是之时，冠带战国七，而三国边於匈奴。
其后赵将李牧时，匈奴不敢入赵边。
后秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将十万之众北击胡，悉收河南地。
因河为塞，筑四十四县城临河，徙适戍以充之。
而通直道，自九原至云阳，因边山险巉溪谷可缮者治之，起临洮至辽东万馀里。
又度河据阳山北假中。
当是之时，东胡强而月氏盛。
匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。
十馀年而蒙恬死，诸侯畔秦，中国扰乱，诸秦所徙适戍边者皆复去，於是匈奴得宽，复稍度河南与中国界於故塞。
编辑本段【译文】 匈奴的祖先是夏后氏的后代子孙，叫淳维。
唐尧、虞舜以前就有山戎、猃狁、荤粥居住在北方蛮荒之地，随着畜牧活动而迁移。
他们的牲畜较多是马、牛、羊，他们的奇特牲畜是骆驼、驴、骡、駃騠、騊駼、騨騱。
他们追寻着水草而迁徙，没有城郭和经常居住的地方，不搞农业生产，但是也有各自分占的土地。
没有文字和书籍，用言语来约束人们的行动。
儿童即能骑羊，拉弓射击鸟和鼠，稍微长大就能射击狐兔，用作食物。
成年男子都能拉开弓，全都披挂铠甲，骑着战马。
匈奴的风俗，平常无战事时，则随意游牧，以射猎飞禽走兽为职业；形势紧急时，则人人练习攻战本领，以便侵袭掠夺，这是他们的天性。
他们的长兵器有弓和箭，短兵器有刀和铤。
形势有利就进攻，不利就后退，不以逃跑为羞耻之事。
只要有利可得，就不管礼义是否允许。
自君王以下，都以牲畜之肉为主食，皆穿皮革衣服，披着带毛的皮袄。
强壮的人吃肥美食物，老年人则吃剩馀之物。
他们看重壮健之人，轻视老弱者。
父亲死去，儿子则以后母为妻；兄弟死去，活着的兄弟就娶他的妻子为妻。
匈奴人有名却不避讳，但没有姓和字。
夏朝政治衰微时，公刘失去他的稷官之职，改变了西戎的风俗，在豳地建起都邑住了下来。
这以后三百多年，戎狄族进攻周太王亶父，亶父逃跑到歧山脚下，而豳地民众都跟随亶父来到歧山下，在此营造城邑，创建周国。
这以后又过了百余年，周西伯姬昌讨伐畎夷氏。
其后十多年，周武王讨伐商纣王，并营建洛邑，重又回到酆京、镐京居住，把戎夷驱逐到泾水和洛水以北，让他们按时向周进贡，叫做“荒服”。
其后二百余年，周朝政治衰微，周穆王讨伐大戎，获得四条白狼和四只白鹿就回来了。
从此以后，荒服的戎夷之人不再来镐京进贡。
于是周王朝就制定了《甫刑》的法规。
穆王以后二百余年，周幽王因为宠幸褒姒的缘故，与申侯有了仇怨。
申侯动怒，就和犬戎一起在骊山之下攻击并杀死了周幽王，犬戎就夺得了周朝的焦获之地，居住到泾水和渭水之间，侵犯中原地区。
这时秦襄公援救周王朝，于是周平王离开了酆京、镐京，向东迁徙到洛邑。
就在这时，秦襄公攻打戎人来到歧山，开始被封为诸侯。
此后六十五年，山戎越过燕国进攻齐国，齐厘公同山戎在齐国城外交战。
其后四十四年，山戎进攻燕国。
燕国向齐国告急，齐桓公北上讨伐山戎，山戎逃跑。
这以后二十多年，戎狄来到洛邑，攻打周襄王，襄王逃奔到郑国的氾邑。
最初，周襄王想讨伐郑国，所以娶了戎狄的姑娘作王后，同戎狄之兵一起讨伐郑国。
不久，襄王废黜了狄后，狄后怨恨；襄王的后母叫惠后，有个儿子叫子带，想立他为王，于是惠后同狄后、子带为内应，为戎狄打开城门，因此戎狄才能进城，打败周军，赶走周襄王，而立子带为天子。
于是戎狄中的一些人就住到了陆浑，东部到达了卫国，侵犯虐害中原人民，中原人痛恨他们，所以《诗经》的作者们作诗说“打击戎狄”，“讨伐猃狁，到达大原”，“出动军车，战马盛多”，“在北方筑城”。
周襄王在外住了四年，于是派使者向晋国告急。
当时晋文公刚刚即位执政，想要创建霸业，就发兵讨伐并驱逐了戎狄，杀了子带，迎回周襄王，居住在洛邑。
在那时候，秦、晋是强国。
晋文公赶跑的戎狄，居住在河西的圁水、洛水之间，称为赤狄、白狄。
秦穆公得到由余的帮助，使西戎八个国家都服从秦国，所以从陇地往西有緜诸、绲戎、狄、?等戎族，歧山、梁山、泾水，漆水以北，有义渠、大荔、乌氏、朐衍等戎族。
而晋国北部有林胡、楼烦等戎族，燕国北部有东胡和山戎。
各自分散居住在溪谷里，都有自己的君长，常常相聚在一起的竟有百多个戎族部落，但都不能相互统一。
从此以后一百多年，晋悼公派魏绛与戎狄人讲和，戎狄都朝见晋国。
以后百多年，赵襄子越过句注山，击败并合并了代地，逼近胡人和貉人居住区。
这以后，赵襄子与韩康子、魏桓子共同消灭了智伯，瓜分了晋国并占有了它的国土。
这样，赵国就占有了代地与句注山以北的土地，魏国占有了河西和上郡，因此就和戎人接界。
这之后，义渠的戎人修建城郭守卫自己，而秦国逐渐蚕食他们，到了惠王时，就攻取了义渠的二十五城。
惠王攻打魏国，魏国把西河和上郡都给了秦国。
秦昭王时，义渠戎人之王与宣太后淫乱通奸，生下两个孩子。
宣太后在甘泉宫谋杀了义渠戎王，于是发兵讨伐并消灭了义渠。
于是秦国占有了陇西、北地、上郡，修筑长城抵御匈奴。
而赵武灵王也改变风俗，穿起胡服，练习骑马射箭的本领，打败了北方的林胡、楼烦。
修筑长城，从代地沿着阴山修下去，直到高阙，建起关塞，设置云中郡、雁门、代郡。
这以后燕国有位贤能的将领叫秦开，到胡人那里做人质，胡人特别信任他，他回国后袭击并打跑了东胡，东胡后退千余里。
当年那位同荆轲一起去刺杀秦王的秦舞阳，就是秦开的孙子。
燕国也修筑长城，从造阳修到襄平；设置了上谷，渔阳、右北平、辽西、辽东郡来抵御胡人。
这个时候，具有文明礼俗且又经常彼此攻伐的大国共有七个，而其中三个和匈奴临界。
后来李牧当赵国将军时，匈奴不敢进入赵国的边境。
其后秦朝灭亡了六国，秦始皇便派蒙恬领十万大军向北攻打匈奴，把黄河以南的土地全都收复，凭借黄河为边塞，靠近黄河修起四十四座县城，迁徙因犯罪而被罚守边的人到这里，充实这些县城。
又修起直通大道，从九原直到云阳，利用山边、险要的沟堑、溪谷等可以修缮的地方筑起城池，起自临洮，终于辽东，长达万余里。
又渡过黄河，占据了阳山、北假一带。
这时，东胡强大而月氏兴盛。
匈奴的单于叫头曼，头曼打不过秦，就向北迁徙。
过了十多年，蒙恬死去，诸侯背叛了秦国，中原混乱，那些被秦谪守边疆的人也都离此而回。
于是匈奴得到宽缓之机，又渐渐渡过黄河，在黄河以南与中原旧有的关塞接界。
求《汉书》读后感1000字左右
< 李将军列传读后感 > 李广是个光辉的名字，飞将军是他不朽的勋章。
他不需要纪念碑，但如果确实立起这样一块来，恐怕前来瞻仰的人们的心情会很沉重。
难为了飞将军横空出世在那个年代。
汉文帝的那句话说得很有意思：“惜乎，子不遇时
”他倒是很为天真的李广这样的赳赳武将描绘了一个大有用武之地的刘邦时代，然真要是就效力刘邦麾下，恐怕他的结局更要将来得悲凉――飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹――韩信是怎么死的
只是他的尸骨凉了很久了，汉文帝于是可以在李广面前开一张实现不了的空头支票，也大大地给高帝开了个玩笑。
但哪个时代是适合李广的呢
煌煌帝业的光辉下，走狗良弓于是变得很区区很区区，现在的人听到“巨无霸”也便立刻想起一种美味食品或一个电池品牌罢了，有个人就确就是叫巨无霸的呢，他曾是汉光武帝旗下的良弓走狗。
还有人记得樊哙么
有人知道他是怎么死的么
李广终于还算是死得干净的，他的一生中对那个时代唯一的聪明在于他最后没有被安上什么罪名或被推上“人民”的法庭接受所有人都会觉得莫名其妙的审判。
李广是个很天真的人，很天真地在爱护自己的荣誉和名节，这样的人不会在死亡面前选择逃遁，这不由得使我想起了苏格拉底来。
天真的人为后人称道，然天真的人在他自己的时代却处处难为。
飞将军的时代里，最难为是君命，最难为是天命。
天也是很冤的，李广天真的维护着任何一个生者的名声，言及自己的背运他不把责任推及任何一个有型的人物： “岂吾像不当候邪
且固命也
” 在发出这一疑问的时候不知道他自己的心里面真是明白的么
李广的身上处处散发着儒将气质，他的宽厚爱人，他的木口讷言，他最后的死更是为儒家杀身成仁的说教提供了光辉案例。
所以李广对于天命理解呈现出这般模样，一方面是知之不可违，一方面又在知其不可为而为之，孔子年五十而“知天命”，李广稍微晚了些，所以他不是圣人，笑谈
天命的解释方法是很沉重的，因为最后的途径仍旧是“为之”，所以中国历代的儒生都活得很艰辛，我十七岁的时候第一次浅显地悟到儒家的“为之”的含义的时候，是真的睡着了。
睡不着的是李广，他得提防匈奴的袭击，他很累了，所以愿意为自己找其他的理解的途径，天真的李广于是想起自己伏歼降兵的往事来。
那个王朔（此望气王朔，非彼无知无畏之王朔）更是虚张声势到：“祸莫大于杀已降……”飞将军大恨之余于是更可确信无疑地将所有的疑惑都寄托于此。
他要是多活一百年，一定会归依佛教弘扬因果报应说，从而成为一代高僧。
宗教的最大诱惑在于可以为你所有的倒霉都提供最简单解释，我知道宗教之所以比迷信迷人的原因了。
李广难为的另外一个重大因素在于不适应那个时候的规章制度，天真的李广一心杀敌，不知道取悦上级的捷径原来是“中首虏率”，其他人都“以功为候”了，李广那杀得一塌糊涂的搞到最后仍旧是“广军无功”的，文帝说李广生不逢时可假设其实就是有这方面的考虑在里面，像李广这样的武将，真正的用武之地或就是初开混沌时候的单纯。
英雄是不祥之物，英雄的背后是战火纷飞的时代，战火纷飞才愈加凸现出英雄的高贵，李广是大英雄，但他所处的时代除却匈奴不时的搅扰，其实还是太平的，所以谙熟规则按部就班才是升官发财的大道坦途，但李广是大英雄，且是个具有中国特色的大英雄――战场上的威猛并不影响日常生活中的他是个敦厚温和的长者――英雄的李广不会使自己沦落为汲汲于事功的名利狂，虽然到最后看见小人得志心里确乎是有那么点不平衡，然关键的时刻还是大英雄最拿得起放得下，外敌来扰，大英雄的飞将军李广鬓发斑白地再次披挂上阵了
但这最后一次，那不可知的“天命”真的和他开了太过分的玩笑。
唐太宗很是为飞将军惋惜，唐太宗将是极少能真正爱惜李广这样的人物的明君，我以为，因为和李广一样，李世明也是不可多得的天才，但从许多方面看来，李世明确比李广聪明许多了。
冯唐易老，李广难封。
读李广，真的让人感觉好难为
史记读后感5篇
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《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
是故《礼》以节人，《乐》以发和,《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
高祖本纪 忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归...这个寒假我读了《史记》。
这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。
此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。
在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
