像山那样思考 读后感
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
《不一样的教育》读后感 卓淑霞
[《不一样的教育》读后感 卓淑霞]《不一样的教育》读后感卓淑霞天苍苍实验学校是一所寄宿制学校，拥有十一个年级，每个班都不超过三十人，《不一样的教育》读后感 卓淑霞。
作者介绍了自己从五年级转入一直到毕业的学习生活经历，以及毕业后十一年的同学聚会的情景。
这是一部令人感到新奇的作品。
故事随着一群飞鸟般自由的孩子在我眼前慢慢展开。
在这里，他们接受着不一样的教育，他们体验着不一样的人生。
在这里，人人都可以当班长，可以不按课本上课，有时在班上一人一句的集体写作文，可以串课到别的年级、别的班听课，课间操时间可以自由选择，做广播操、健美操、韵律操、打太极拳、蹦迪斯科、跳街舞……一切都是那么任意自由。
在这里，开设了劳动课、磨难励志课，假期里学生要有所观察并写一份假期见闻或专题调查报告，一切都让学生自己去经历、去观察、去感悟。
在天苍苍实验学校，大约有百分之十五的学生是由贫困地区选拔来的，学校要求学生毕业前利用寒暑假至少跟随他们回去访问一次，实地看看他们的家乡，体验一下那里的生活情况和风土人情，学生在亲身体验中增长了见闻，丰富了阅历。
天苍苍实验学校，给我们展现了一个教育的乌托邦。
这里，人性得以回归，个性得以张扬，一切的一切都凸显着一个大写的人字。
学校头一条就是要学生学会堂堂正正做人的道理，至于读书，能读多少算多少。
不过，学生们在学校里也是尽力读书的。
学期初的班干部竞选就与众不同，在天苍苍实验学校，只有班长和副班长，读后感《《不一样的教育》读后感 卓淑霞》。
谁想当班长，自己报名，然后抓阄轮流坐，一个人做一个星期。
副班长是由当周班长来定的，她想让谁干就让谁干。
每个人每学期都只有资格做一周的副班长。
班长在时，副班长就跟普通同学一样，只有班长不在时，副班长才能替班长发号施令。
平时学校的活动都由值周班长全权负责，这样，人人都能参与管理班级，学生的积极性调动起来了，没有了老师的参与，学生更能畅所欲言，人人都能为班级建设出谋划策，学生的能力在大大小小的活动中潜移默化的得到了锻炼，得到了发展。
天苍苍实验学校开展了丰富的实践课。
到乡村去，深入到村民家里干农活，收红薯、砍甘蔗、割晚稻禾，劳动课完毕要写劳动课报告。
假期要写一份假期见闻或专题调查报告，可以几个人合写，也可以一个人自己写自己的，开学后就贴到本班的《学习园地》上，方便同学们互相交流。
学生亲自动手干了，亲眼观察了，亲身经历了，自然有体会，有收获，这些都是他们独有的精神财富。
在天苍苍实验学校，从一年级到十一年级都有磨难励志课。
这磨难励志课没有统一的形式和内容，总是五花八门的。
但一般大都是让学生深夜到荒郊去活动，比如在那里做捉迷藏，或者让学生单独或分组从这个岭走到那个岭取回某样东西，或者让学生在岭头大声背颂几首诗歌，或者单独或分组到某个村子里去找约定的某一家等等；让学生吃很难吃的食物度日，甚至只准喝水不准吃食物一两天，甚至三四天；让学生静站或静坐很长时间，有时还在静站或静坐的学生身上放几个爬虫；让学生长途步行，每天走三十到五十公里的路程，有时还要身负一定的重量；让学生到街头闹市去大声读书，连续大声读几十分钟……每个学生都可以在磨难励志课开始后任何时刻随意请求放弃退出，但实际上途中放弃退出的是极少数的，不到万不得已，没人愿意放弃退出。
书上介绍的是作者十年级第二学期的磨难励志课，为期五天，有点像夏令营活动，就是按既定路线步行到大约两百公里以外的韦里县城，到了那里每个人进行三十分钟以上的街头表演后，即可以在那里坐上学校的专车回来。
这周正好轮到作者当值周班长，为了使全班同学都能顺利完成这堂磨难课，作者把全班二十三个人分成四个互助小组，男女生搭配，背被子的、背帐篷的，带保温水壶的，带非保温水壶的，还有呼救器均匀分布在各组中。
吃饭问题学校没有给他们备干粮，只是限定在整个过程中每人只能花十二元钱，主要是用于在沿途的村子找村民买饭吃。
在磨难励志课中，学生们发挥集体才智克服了一个又一个的困难，如帮助村民做力所能及的事顶一部分饭钱，在村民家及时补充水壶里的开水、游过没有船只的河等，励志过程中也有一些突发状况，一名女同学在游过河后生病了，为了让全班能按要求完成任务，作者让大队人马继续前进，自己和另一名女生一起照顾生病的同学，在生病同学身体恢复后，即将到达目的地时，他们路遇歹徒，歹徒对两位女同学起了歹心，作者及时向救护队发出求救信号，并想办法拖延时间，但歹徒却用刀子戳伤了作者的右腿，幸好救护队及时赶到擒住了歹徒。
这时在劳累、腿酸、受伤、极度疲劳的状态下，作者还是坚持完成了这次励志课。
人只有经过了磨难，才会发现更多的美好，人生中的美好。
只有经过了磨难，人对一切才更有信心，更坚强，更勇敢，更有毅力，更有能耐。
人只有经过了磨难，才会有一种感恩的心态，容易满足的心态，这样的心态会使人活得更有理性，也活得更轻松快活。
每一次磨难每个人在精神上都有一种提升的感觉。
磨难的多，收获也就更多
从一个个生动有趣的故事中，我深深的体会到天苍苍实验学校力图要交给学生的东西：自尊，自信，思考，辨别，毅力，恒心，爱心，勇气，浩气等等。
有了这些，不管走到哪都是最棒的
天苍苍实验学校没有给学生多少现成的东西，但是却尽可能多的给了学生能获得更多东西的思维，这才是最重要的。
这所学校使学生感受到了人生中许多重要的东西，给了学生面向人生的底气。
我们怎样才能把这一切教给学生，值得我们思考。
〔《不一样的教育》读后感 卓淑霞〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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16位教育家智慧档案读后感
[16位教育家智慧档案读后感]《16位教育家的智慧档案》读后感有人说，智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路，16位教育家智慧档案读后感。
那么，教育家的智慧，便是给他的孩子们以幸福和快乐。
教育家并非是我想象的那样每个人头上都顶着一个智慧的光环，他们只是我们中的普通一员，不过是比常人多了一点细心，少了一分浮躁，添了一丝奉献，他们不是凌驾于众人之上的神人，而是根植现实的智者。
当我们囿于一片狭小的天空中，蒙蔽了眼睛，堵塞了视听，在日复一日的工作中消蚀了意志，泯灭了思想，把教书工作当作一种生存的形式，把教育当作一种谋生的手段，在没有丝毫激情的状态下工作生活，这或许就是一般的教育者，而真正的教育家是把教学当作一项伟大的事业去完成。
一位教育家说过：人要想做出成绩，必须以“心甘情愿”为前提，只有这样，才能无怨无悔，全心投入，也才有可能将事情做好。
他们用无私的爱关心每一位学生，他们用巨大的热情去对待工作中每一个细节，他们用执着的精神去克服教学中每一个困难。
出发点的不同，心态的迵异，使教育家在平淡之中闪耀光芒，在平凡之中成就伟大。
这或许就是教书匠与教育家最本质的区别，带着这样的疑问和思索，让我们去体会来自教育家给我们带来的答案。
李镇西，被称为“中国的苏霍姆林斯基式的教师”，他说：“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心，读后感《16位教育家智慧档案读后感》。
老师有童心，有爱心，才会有责任心。
我们不能通过形式主义把大人的意志强加给学生，我们的活动不能成人化，而应该充满童趣，我们的教育一定要走进学生的心灵。
”最让我感触的是他说的：“一个班级50多个孩子憧憬着50多个未来，而我们常常却用一个未来来要求学生，这是很残酷的。
这种教育是可怕的，剥夺了孩子的憧憬和梦想。
”他还道出了教育的真谛：“爱不等于教育，但教育不能没有爱。
不是我爱学生，而是学生爱我。
关键是老师能否感知学生的爱。
爱只能在爱中去培养，爱心不等于教育，只有加入民主的内涵才是完整的。
专制的爱，是把自己的意志强加给了学生，这不是有民主精神的爱。
班级建设应该成为对学生进行民主启蒙的重要手段。
在民主中学会民主，和学生一起成长。
”说得多么好啊
对于后进生的问题，他说：“名师不仅要靠教优秀生成为名师，还有研究后进生，后进生更应该成为我们关注的对象。
一个老师爱优生不难，但从心底里爱差生才是真爱。
”我一直认为：爱不爱学困生，是衡量一位老师是否为优秀教师的试金石。
他告诉我们转化后进生的五个原则：1、建立感情，2、充满信心，3、降低要求，4、允许反复，5、集体帮助。
《16位教育家的智慧档案》将智慧家的思想和经验传承给每一位老师， “教育需要智慧，智慧需要理智、阅读、实践和思考。
让关爱多一点无私，让教学多一点探索，让课堂多一点激情，让工作多一点坚持……用梦想作基石，用行动为桥梁，我想，彩虹就在不远的前方…… 〔16位教育家智慧档案读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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有没有谁有关于《诚真教育》的读后感
《回归真教育》读后感车技术小哥从看到这本书的名字就引发了我的思考，究竟什么是真教育，而其对应的假教育又是什么样子，是否就是我们现在的普遍的教育模式呢
读完了《回归真教育》这本书让我有很大的启发，本书作者梁好老师认为如果教育的目标与方向发生了偏移，那么必然导致“真”的缺失，而我们教育的终极目标是培养人、塑造人、发展人、成就人，立足学生的本性，着眼学生的未来，支撑学生的发展，让学生充分实现自我的完善，达求绚烂的人生。
而我们目前的教育呢，究竟是真教育还是假教育
其实可想而知，当前教育的主流就是把学生从小学送进中学，从中学送进大学，而很大一部分学生辛辛苦苦大学毕业却不能找到满意的工作，甚至失业，这不就是所谓的教育的目标偏移吗
作为学生可能达到了自己的短期目标，考上了大学，却找不到好的工作，不能达求绚烂的人生，这就是假教育。
在当今，其实假教育非常明显，举个最简单的例子，如果问中国的中学生有什么理想，很多人会回答几年后考上某个名牌大学，而很少有学生会清晰的思考自己上大学会学什么专业，毕业后从事什么行业，所以很多学生上大学前目标就是考上大学，大学毕业后可能会失业，导致这样的结局我认为教育的责任很大。
而在这条教育的路上失败的那些学生也存在很大的问题。
最近和几个老家的同是教师的朋友谈起中招考试让我感触很大，在很多农村的初中里，每年中招考试能考上县里唯一的省示范性高中的学生不足十分之一，另外有一小部分选择复读来年再考或者上一些普通的高中混几年，有很大一部分学生跟家长外出打工或辍学在家，只有一小部分学生选择上职业学校，而上职业学校的这一小部分学生根本不知道选择什么专业，因为他们十来年的学习完全就是语数外，对新的专业完全不理解，也不知道自己想要什么职业。
这其实就是假教育造就中国学生与社会的脱节，一味强调“个个争第一”，而忽略了教育应该强调“因材施教”、“理论联系实际”、“循序渐进”……另外针对这些不适合上大学的学生应该鼓励其走进职业学校学习职业技术，做好职业学校与义务教育的对接，同时在平时的教育中紧贴实际生活，让学生找到自己这粒种子在什么样的土地上才会开花。
之前陪亲戚家的一个将要升初中的小学生听讲座，郑州某个补习班，请的是某个知名中学的退休校长，印象很深有这样一句话，他说很多家长困惑到底该不该让学生补课，他举了一个例子，问如果你的裤子破了补不补，那么学生的功课有漏洞为什么不补呢
听似很有道理，就是鼓励家长让学生补课，当然学生功课有漏洞固然要补，但是当前社会上潮水一样的补习班就是为学生补漏洞的吗，而家长真的知道学生哪个功课有漏洞吗
如此下去，盲目的补课不仅让学生失去了最美的童年，也抹杀了学生的个性，让他们成为只知道学习考试的机器。
梁好老师说，所谓的“真教育”就是真实的教育，守住教育的常识，遵循教育的规律，顺应学生的成长，不浮躁，不虚华，不功利，不势力，因势利导，顺势而为，真实自然，朴实而无华。
其实，让教育回归真实需要漫长的路程，但首先，作为教师的我们要首先成为真实的教师，对得起自己的职业，牢记自己的使命。
树师者形象，做书生教师，对教育诉诸真情，对事业倾出真心。
教育大人的学校读后感
《人的书是一本著教育论著,作者福禄培尔是德国著名的教育理和教育实践家,近代学前教育理论的奠基人,被称作“幼儿教育之父”.他的关于学前教育的理论和实践活动,是他一生活动的主要方面.《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书.书中,福禄培尔主张教育要适应儿童的天性,反对强制性教育和压制儿童的发展,重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义,主张人的一切发展阶段教育的连续性等 教育要顺应自然的原则,是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则.他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展.因此,“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的,不如更应当是容忍的、顺应的,因为在纯粹采用前一种教育方式下,人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失.”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻:“葡萄藤应当被修剪,但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄,相反的,不管出自多么良好的意图,如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话,葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭,至少它的肥力和结果能力被破坏.”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的,作为教育工作者,我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤,一定要顺应儿童的天性,耐心的指导学生,不能强制性地教育压制学生.因此我们在以后的教学过程中要注意这一点.与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致,福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性,但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时,要尊重他们的个性发展,以人为本因材施教,保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持,尊重儿童正确的观点,从而促进他们更好地发展. 学校应该教什么这段选文中,福禄培尔认为,对于儿童来讲,学生期就是儿童学校教育生活的主要时期.他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界.因此,教育这样当把儿童作为一个人,不就仅交给他学习的对象本身,而且教给他与该学习对象有感知识.通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到,师道之尊,可以使学生仿之、效之,但绝不是不可超越之.教师不是全部知识、全部真理的化身,那么,我们就应该放下架子,蹲下身子,与学生一起去探求真理,发现真理,开创教师和学生真正平等的对话平台.语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松,态度的平等亲切,心灵的坦诚和谐.语文绝对不是只依靠教师就能学好,而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感,从平凡的生活中感悟到高尚的情操,从一个标准答案中体会一次独立的思考.教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多.对于学生的成长来说,语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴,教师和学生在语文课堂一道幸福成长,那才是真正的教育和理想的学习. 努力让学生找到自己是好学生的感觉----我这样提醒自己:“如果每一个学生都学会了认识自己,都找到自己是一个好学生的感觉,都有了自信和创造的尊严,他们获得的是终身享用不尽的真正财富.”
爱的教育读后感200字
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话. 这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育. 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.
红色、绿色、古色三项文化教育主题读本(上册)读后感
如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感. [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢? 一、读懂原文抓中心 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件. 二、选择重点作感点 一本好书或一篇好文章的读后感,可“感”的点很多,要写好读后感,必须选好“感点”.什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的,引发我们体会的地方,它不是凭空产生的.面对众多的感点,我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐完成统一国家大业,从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点. 三、读感结合有侧重 写读后感要处理好“读”与“感”的关系.我们说,“读”是“感”的前提和引子,“感”是“读”的结果和目的.读后感中少不了对原文的“叙”述,但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动,读后感中的“叙”要做到简明.小学生写读后感常犯的毛病是复述原文,没有做到简明扼要.有的只“感”不“读”,离开原文意思漫无边际地胡编乱写,说道理时空发议论,而缺乏身边的实例.写读后感可以说经验,也可以谈教训.大多出色的读后感,总是受原文内容或情感触发,从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考.读后感,是有“读”有“感”,“读”、“感”结合的.可以先叙述文章内容,后集中谈体会,这种写法适于只谈一点体会.还可以边叙边谈体会,“读”和“感”交叉写,这种写法可以谈几点体会.无论用哪种方法写,必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容,要真切联系自己的实际抒发感想. 四、联系实际谈感受 这个“实际”,可以是自己的思想和生活实际,也可以是别人的思想和生活实际.没有情感的读后感苍白无力,有情感的读后感才能感染人.以《时光老人的礼物》为例,可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱,表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考,学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起,这样就能写出真情实感,倾吐真实心声.而在指导学生联系实际谈体会时,不要就事论事,要注意启发学生展开想象,从古到今,从近到远,从己到人,从正面到反面,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写,那么他们的读后感一定更真切,更有感染力.
