《陶行知教育名篇》读后感
[苏雨连：为生活而教育——《陶行知教育名篇》读后感]为生活而教育——《陶行知教育名篇》读后感枫亭中心小学苏雨连在当今新课程改革的背景下，联系教学实践活动，读《陶行知教育名篇》颇有收获，令我印象最深的是“生活即教育”这一篇，苏雨连：为生活而教育——《陶行知教育名篇》读后感。
第一、生活教育理论在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。
这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。
《课程标准》指出：“数学教学是数学活动，教师要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有的知识出发，创设生动的数学情境……。
”学习数学的兴趣和学习数学的信心对学生来说是十分重要的问题，教师就应该将学生的生活与数学学习结合起来，让数学贴近生活，让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，不是高深莫测的，数学就在我们身边，是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。
为此在数学教学中，我们要创设运用数学知识的条件给学生以实践活动的机会，使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固，让课堂所学真正融入社会生活。
学了“米、厘米”后，让学生量一量教室地面的长和宽；黑板、书桌、课本、文具盒的长与宽；量爸爸、妈妈的身高等，读后感《苏雨连：为生活而教育——《陶行知教育名篇》读后感》。
学了“10的认识”后，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置；让他们说说家里的电话号码；让他们记录一星期的气温等。
学了“小数的初步认识”后，可组织学生到超市调查商品价格。
学习“面积单位”后，让学生测算书本、课桌、黑板的面积；亲自设计桌套的大小等。
利用“比例知识”，帮李阿姨算一算她家和三位房客的水电费情况（按人口比例）。
学了“平均数问题”后，让学生以小组为单位，自选专题，展开活动，比如测量计算班级同学的平均身高、平均体重、平均年龄，菜场某一蔬菜的平均价格等。
这样既能调动学生学习的积极性，又能让学生从中尝到学以致用的乐趣。
第二、教学做合一我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢
我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。
根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。
我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。
现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。
《数学课程标准》提出的要重视学生应用数学解决实际问题的能力以及通过数学的学习活动，情感与态度方面有新的发展的理论，其实与陶先生的思想是一脉相承的。
建构主义学者也认为，“学习数学”应是一个“做数学”的过程。
因此，在数学课堂中要让学生有自主探索、动手操作、合作交流，发现问题和提出问题的机会。
现实、有趣、开放和具有探索性的数学教材和学习内容才是学生“做数学”的前提。
在教学“认识人民币”一课时，根据这种情况，我们将本课设计成“招考营业员”、“我是小顾客”、“物物交换”、“用物兑币”等几项活动，在招考营业员”的活动中，学生进一步认识了人民币，在“我是小顾客”活动中，通过付币、找币巩固了不同单位的人民币之间的互化。
更重要的是在活动中学生学会了怎样与人交流，与人合作。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，在教育实践中边学边做，细细体会，定然会有新的发现，新的启示。
〔苏雨连：为生活而教育——《陶行知教育名篇》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
陶行知生活教育理论的本质是什么
要】陶行知先生一生致力于我国的事业，他主育同实际生活相联系，反读书，注重培养儿童灵活的学习方式，倡导自主性学习。
从而形成了自己特有的生活教育理论，强调将生活作为教育素材，运用于教育之中。
【关键词】陶行知；教育思想；生活教育理论陶行知先生从小聪明好学，他一生致力于教育事业，不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。
生活教育理论是陶行知先生所倡导的，它不仅批判了中国传统封建的教育，也对推动社会主义教育事业发展有着巨大的贡献。
一、生活教育理论的含义和内容关于生活教育，陶行知先生在目睹了学生埋头读书的教育情形后，对此类教育进行批判与否定。
经过思考，为了摆脱学生枯燥单一的学习状态，陶行知先生创立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为核心的生活教育思想。
先生认为，教育必须为生活服务，脱离生活的教育，并不是真正的教育。
生活教育理论的内容有三方面构成，这三个方面体现了教育的目的，教育的内容和教育的方法。
谈谈你对陶行知生活教育理论的认识
“生活即教育”是知生活教育的理论的核心。
陶行知有过很多论其内分丰富。
首先，生活含有教育的意义。
陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：‘生活即教育’。
”为什么生活具有教育的作用
陶行知认为是生活中的矛盾使然。
他说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
”所以说，“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。
摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。
”正因为生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。
从生活的横向展开来看，过什么生活也便是在受什么教育：“过健康的生活便是在受健康的教育；过科学的生活便是在受科学的教育；过劳动的生活便是在受劳动的教育；过艺术的生活便是在受艺术的教育；过社会革命的生活便是在受社会革命的教育。
”“过好的生活便是在受好的教育；过坏的生活便是在受坏的教育……”从生活纵向的发展来看，生活伴随着人生始终：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
”陶兴知主张人们积极投入生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。
陶行知的生活教育理论对当前教育改革有什么启示
是一生教育实践的结晶，是在批判吸收中外教育理论的基础上提出来的理论体系，是其教育思想一以贯之的核心。
“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。
从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。
从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。
“生活即教育”、“社会即学校”、“”是的三大基本原理。
的过去为改革脱离生活、脱离大众的旧教育，探索具有中国特色的教育理论，指导当时的实际生活，发挥过不可磨灭的重要作用；即使到现在，它同样具有旺盛的生命力，因为它符合当前中国教育改革和世界教育潮流的发展趋势，能给当前教育改革许多启示----当前教育的最大问题之一，就是教育脱离了生活，教育迷失了生活的目的-------教育必须回归生活主题。
论陶行知生活教育思想的现实意义
摘要陶行知的“生活教育”思想对我们推进素质教育具有正大的指导意义。
我们应该按“生活教育”理论的要求，走出应试教育的误区，让学生走向生活和社会的大舞台中得到教育和锻炼；要发扬普及陶行知乡村教育的精神，大力提高农村教育的质量和水平；以陶行知解放儿童创造力思想为指导，贯彻“六个解放”，激发学生的创造活力。
关键词教育理念生活教育素质教育乡村教育近年来我们推行的素质教育，实际效果和理想目标有很大差距，真正推进素质教育，必须切实转变教育教学观念，吸收借鉴古今中外优秀的教育探索成果，而其中人民教育家陶行知先生的生活教育思想，对今天我们的教育改革仍具有重要的指导意义。
1陶行知“生活教育”思想和方法的长远指导意义对于“生活教育”思想，陶行知曾概括地指出，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向上的需要而教育，使教育同人民大众的生活紧密联系，使学校同社会相沟通。
这是陶行知生活教育理论的根本内涵和特征，也是生活教育区别于旧中国传统教育的主要方面。
陶行知先生主张知行合一，行是知之始，接知如接枝，亲知是一切知识的基础，强调边做边教，边做边学，教学做合一。
他从他生活的时代的现实出发，一直都非常注意适应我们这个“穷国”的实际情况，要求多想穷办法、新办
浅谈陶行知的生活教育思想对要怎么做
陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
（一）生活即教育[2] “生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。
教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。
教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。
陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。
陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。
“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
（二）社会即学校[3] 陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。
它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。
社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。
”他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。
因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。
[4]陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。
从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。
同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。
这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。
（三）教学做合一 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。
陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。
在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。
教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。
”[5] “教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。
事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。
教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
”[6]陶行知提出的“教学做合一”是非常具有针对性的。
他曾对当时中国教师的教学方法作过调查研究,认为有相当多的教师“只会教授,只会拿一本书要儿童来读他,记他,把那活泼的小孩子做个书架子,字纸篓”。
也就是说,教育界普遍存在着以教师为中心,以教为中心的现象。
陶行知反对以“教”为中心,主张“教学做合一”，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大改革。
怎样看待陶行知的生活教育
●生活教育生活即教社学校。
“生活即教育”是陶行活教育的核心主张。
陶行知生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育。
1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
●关于“生活即教育”和“教育即生活”生活教育是陶行知教育思想的核心概念。
因此他不止一次地做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威（约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表）提出来的，但意思完全不同。
杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。
他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。
”“生活即教育”揭示了教育的本质，阐明了教育的职能，预示了现代教育的特征和趋势。
●教学做合一从前是先生教，学生学。
教而不做，不是真教；学而不做，不是真学。
故教而不做，不是先生；学而不做，不是学生。
在做上教，才是真教；在做上学，才是真学。
真教，才是先生；真学，才是学生。
这就是我们主张的“教学做合一”。
教学做合一”是晓庄师范学校的校训，是陶行知“生活教育”理论的方法论，也是学生学习努力培养的重要指南。
●“教学做合一”的确立1、陶行知自1917年回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、1919年“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
3、1921年，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法”“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●“生活教育”的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。
他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。
他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：“生活即教育”。
到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。
因此我们又可以说：“社会即学校”。
过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。
那么，坏的学校也可以做学校吗
回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
●终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是启蒙，进棺材才算毕业。
”这是最彻底的终身教育观。
