谭嗣同之死读后感
谭嗣同 是一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家，他临危不惧，崐视死如归，千方百计关怀同志，认识到变法必须流血，超越了历史上主张革新的政治家的认识。
但他把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不依靠广大人民。
他以自己的鲜血来促进维新运动和国家昌盛，是同他“酬圣主”的思想联系在一起的，所以崐历史发展恰与他的愿望相反，他的流血不是宣告改良运动的再兴，而是宣告改良运动的结束，这就是他的阶级局限性
那一次,我真的感动了 读谭嗣同之死有感
谭嗣同 是一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家，他临危不惧，崐视死如归，千方百计关怀同志，认识到变法必须流血，超越了历史上主张革新的政治家的认识。
但他把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不依靠广大人民。
他以自己的鲜血来促进维新运动和国家昌盛，是同他“酬圣主”的思想联系在一起的，所以崐历史发展恰与他的愿望相反，他的流血不是宣告改良运动的再兴，而是宣告改良运动的结束，这就是他的阶级局限性
谭嗣同之死的原因
众所周知，梁启超和谭嗣同是戊戌变法中的两位先驱。
其中，梁是变法的主要发起者和领导人，并在变法失败后坚持和自己的维新式君主立宪制观点；谭则是变法的主要思想者和组织者，在变法失败后作为六君子之首英勇就义，召起了人们爱国的热潮，点燃了日后革命的火种。
无需置疑，他们都为变法立下了汗马功劳。
但是，他们两个人，结局却是截然不同的。
在西太后决定兵变之前，康、梁、谭等变法领导人都已从光绪的衣带密诏和民众的流言中得知了事泄。
光绪密劝“三日之内出逃”。
康、梁风行雷厉，迅速逃往日本，准备往后死灰复燃。
谭嗣同在他们走时说：“不有行者，无以图将来；不有留者，无以酬圣主。
”于是作为“留者”，他毅然留了下来。
他坚决地说，“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
” 谭嗣同就这样地去了，而梁启超却继续主持变法。
当我们现在看到那时的风云，该怎样评价谭和梁的行径呢
谭的话是否有矛盾呢
和谭来比，我们也许可以说梁贪生怕死；和梁来比，我们也许可以说谭木讷不化。
但是，从整个历史来看，变法需要谭嗣同这样舍己为公，用自己的鲜血来换取民心的；也需要有梁启超这样的人，以保存实力，东山再起的。
如果没有谭嗣同，变法行动必将像他所说的那样因为无流血者，国之所以不昌也。
变法失败时，就是需要这样一位有号召力的人的死，来唤起人们对变法需求和信任。
没有谭，那么梁启超就是上天入地，也无力阻止变法的早早草草地收场。
要进步就是需要有所牺牲，这是历史的必然性。
但是，谭的另一句话说得更有道理：不有行者，无以图将来。
梁启超就是此“行者”。
要使变法再次成功，就必须要保存实力。
因此，梁启超无可厚非地作为“保留品种”留了下来。
虽说梁最后还是没有力挽狂澜，再次发动变法，但是，谭嗣同的眼光是相当有远见的。
全像他那样就义了，当然不可能“图将来”。
但是，他选择了自己留了下来以酬民心，梁启超去继续他们的事业。
这，都显出了他舍己为公的精神。
在知道了梁和谭的事迹后，我们的同学不是笑谭“愚鲁”就是骂梁“怕死”，但是，宏观上来看，变法有谭嗣同，又不能缺梁启超。
历史也就是这样，既要歌功“舍己为公”的壮烈，又要发扬“东山再起”的魄力。
但是，两者不可兼得而不可缺一，不是吗
谭嗣同选择英勇就义，充分表现了他高尚的民族气节和变法的决心，这无疑是对顽固派的有力冲击，而且坚定了仁人志士的变法救亡的决心，但是，谭嗣同把变法失败归结为中国历来没有为变法流血牺牲者是片面的，但他的死，正表现了中华儿女不怕牺牲的英勇斗志，他死得其所。
如果谭嗣同和梁启超等人一起逃跑，也不失为明智之举。
这样，一来可以为变法保存有生力量，有望他日东山再起，为中国尽力，又可以减少牺牲。
但是，不管谭嗣同的选择如何，都已经成为历史，站在今天的角度，我们仍然视他为英雄，戊戌变法的流血牺牲者。
关于谭嗣同的名人名言
电影《谭嗣同》由长春电影制片厂于1984年出品。
该片由陈家林执导，达式常、宋晓英、王玉梅、王志华、王洪生、王洪涛等领衔主演。
影片以谭嗣同为中心人物，再现了戊戌变法的史实，歌颂了仁人志士慷慨就义、献身民族的崇高精神。
你看的应该是电影频道放的吧~~~（望采纳哦~~）
谁是谭嗣同
谭嗣同（1865～1898），清末维新派政治家、思想家。
字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。
湖南浏阳人。
父继洵，官至湖北巡抚。
少年时博览群书，好任侠，喜词章，富于思想。
青年时期为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。
在此期间，他目睹了清王朝统治腐败，益想奋发有为，立志救国救民，故自名“壮飞”。
1894年中日甲午战争中，清军惨败，丧权失地，群情愤慨。
谭嗣同痛感自己的精力多敝于考据词章，无补于事，决心致力于维新变法。
遂与唐才常等在浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，首开湖南维新之风。
为追求新思想，学习新知识，他于1896年（光绪二十二年）北游访学，对资本主义生产方式和自然科学发生兴趣。
在访学中，还遍交维新之士，结识了梁启超，并通过梁进一步了解到康有为的维新思想观点。
