“只羡鸳鸯不羡仙”会出十二生肖中的哪一个或1至49中的哪个数字呢
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古乐府《木兰诗》云“雄兔脚扑朔，磁兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
”《松窗梦语》“兔视月孕，以月有顾兔，其目甚瞭。
今人卜兔多寡，以八月之望，是夜深山茂林，百十为群，延首林月。
月明时则一岁兔多，晦则少，是秉顾兔之气而孕也。
”
张岱的文言文翻译
《湖心亭看雪》 原文 崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白⑽而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
” 译文 崇祯五年十二月，我住在西湖。
接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。
这一天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
湖上弥漫着水气凝成的冰花，天空与云层,远山与湖水，浑然一体，白茫茫一片。
湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，和舟中的两三个人影罢了。
（我）到了亭子上，（看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样有闲情雅致的人呢
”拉着我一同喝酒。
我痛饮了三大杯，然后和他们道别。
问他们的姓名，（得知他们）是金陵人，在此地客居。
等到我回来岸边下船时，船夫自言自语说道：“不要说相公您痴迷，还有和您一样痴的人呢!”《白洋潮》 原文 故事，三江看潮，实无潮看。
午后喧传曰：“今年暗涨潮。
”岁岁如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。
海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。
稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。
渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。
再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。
看者辟易，走避塘下。
潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。
旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。
看之惊眩，坐半日，颜始定。
先辈言：渐江潮头，自龛、赭两山漱激而起。
白洋在两山外，潮头更大，何耶
译文 （按照）旧例，(我)在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。
午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊
”年年（都）像这样。
明崇祯十三年八月，(我) 到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起。
海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在岸上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到岸上。
（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花)就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。
渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，蹦跳起来像百万头雪狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头敢落后，拼命争先。
又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。
看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。
潮到岸上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），看潮人的脸都被打湿了。
（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，潮水好像十分愤怒，水花四激，好像大炮把雁荡山瀑布打碎了，像漫天大雪在飞舞，看的人心惊目眩。
（我）看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复平静。
先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。
”白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢
张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。
曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。
祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。
父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。
张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。
先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
被舅父夸为“今之江淹”。
天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。
”（《家传》）(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。
）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。
”（同上）至老，手不释卷。
曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。
张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。
”（《陶庵梦忆三世藏书》）张岱的出身，还是一个文艺之家。
祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。
天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。
”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。
耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。
”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。
蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。
”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。
”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。
”（同上《丝社》）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。
又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊?、卣彝、名画、法锦，以千计。
”（《附传》）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。
张岱生活于明清鼎革之际。
明中叶以后，宦官擅权，奸臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。
贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。
与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。
以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。
这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。
在 《陶庵梦忆》这种思潮的推动下，文人士子在对社会黑暗绝望之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。
他们一方面标榜高雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情；另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。
“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。
”（张瀚《松窗梦语》卷七）如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他们的傲世愤世。
在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。
如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等，正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《琅嬛文集》的主要内容。
张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。
好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。
（《自为墓志铭》）可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。
张岱博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。
虽无缘功名，却有志撰述。
一生笔耕不辍，老而不衰。
所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外，还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《石匮书后集》《奇字问》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。
其中《夜航船》一书，内容殆同百科全书，包罗万有，共计二十大类，四千多条目。
张岱涉猎之广泛，著述之宏富，用力之勤奋，于此可 《琅嬛文集》见。
而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。
张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世嫉俗之情，寓于山水：以绍兴府治，大如蚕筐。
其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢。
则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景，弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。
（《黄琢山》）余因想世间珍异之物，为庸人埋没者，不可胜记。
而尤恨此山生在城市，坐落人烟凑集之中，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷。
何山之不幸，一至于此。
（《峨眉山》） 这两段文字，一则言名山胜景被埋没之多，另一则言其被埋没之易。
在反复回环的议论感叹之中，发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。
但宗子毕竟不同于宗元：“山果有灵，焉能久困
余为山计，欲脱樊篱，断须飞去。
”（《峨眉山》）他比宗元多了一分自信，多了一分诙谐。
与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天老地荒的巨变：满清入主,社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。
他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。
”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。
”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。
因念犬马齿，今年六十七。
在世为废人，赁舂非吾职。
”（《舂米》）“近日理园蔬，大为粪所困。
”“婢仆无一人，担粪固其分。
”“扛扶力不加，进咫还退寸。
”（《担粪》）今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。
于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦，撰成《二梦》，“持向佛前，一一忏悔。
”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著。
后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。
诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。
此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。
” 关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云： 因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。
五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受
遥思往事，忆即书之。
持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化。
正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪
真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪
悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。
这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。
其中有自夸自诩者，如列数平生著述,追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者，如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，真如隔世”。
作者的《梦忆》，以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。
”以营造自己的生圹，于梦醒之后，寻得的王郎?福地煞尾(《陶庵梦忆·王郎?福地》)，是有不胜铜驼荆棘之悲的。
所以伍崇曜比之于孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》，“均于地老天荒，沧桑而后不胜身世之感。
兹编实与之同。
”（《陶庵梦忆跋》）所不同者，张岱用的是小品文这种文体，且“间涉游戏三昧”而已。
《梦忆》的内容十分丰富，所记风土民俗，地域遍及会稽、杭州、苏州、镇江、南京、扬州、兖州、泰安等地；时节则有元宵、清明、端午、中元、中秋等；风俗则涉及张灯烟火，庙会香市，观荷扫墓，演戏赏月，观潮赛舟，校猎演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林总总，琳琅满目。
“奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇。
”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）《梦忆》所表达的思想感情十分复杂，其中有追忆怀恋，如《张氏声伎》、《方物》和《不二斋》；有调侃嘲讽，如《嘘社》、《张东谷好酒》、《西湖七月半》；有赞誉，如《濮仲谦雕刻》、《姚简叔画》、《柳敬亭说书》；也有揭露，如《陶庵梦忆包涵所》，描写副使包涵所“穷奢极欲，老于西湖二十年。
”晚明官吏之奢华纵欲，可见一斑。
奢靡如此，明朝安得不亡。
如《陶庵梦忆冰山记》，描写该剧演出时，观者数万人。
当演到魏党“杖范元白，逼死裕妃时，观众怒气忿涌，噤断护惜。
至颜佩韦击杀缇骑，枭呼跳蹴，汹汹崩屋。
”反映出民心民意对阉竖当政的厌恶和气愤。
《陶庵梦忆·二十四桥风月》写二更灯烬，那些“尚待迟客”的妓女，“或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑语哑哑声中，渐带凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。
见老鸨，受饿、受笞，俱不可知矣。
”揭示了繁华掩盖下的凄惨，强颜欢笑掩盖下的辛酸。
总之，“兹编载方言巷咏，嬉笑琐屑之事。
然略经点染，便成至文。
读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽。
殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨，而出之以诙谐者欤
”（佚名《陶庵梦忆·序》）对张岱的大部分小品，都可作如是观。
如在《姚长子墓志铭》中，他为姚长子这位以自己的牺牲为代价，计歼倭寇百三十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传，赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人，功那得不思
仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡。
”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义烈，赞颂抗清英雄呢
其中所蕴涵的爱国之情，是显而易见的。
在《赠沈歌叙序》中，他盛赞友人沈素先“坚操劲节，侃侃不挠，固刀斧所不能磨，三军所不能夺矣。
国变之后，寂寞一楼，足不履地，其忠愤不减文山，第不遭柴市之惨耳。
”他觉得“忠臣义士，多见于国破家亡之际。
如敲石出火，一闪即灭。
”“不急起收之，则火种灭矣。
”（《越绝诗小序》）所以他选辑《越绝诗》和《于越三不朽图》为之作赞作序。
为使“忠义一线不死于人心”，他编撰《古今义列传》，“自史乘旁及稗官，手自钞集”（《古今义列传序》），“十年搜得烈士数百余人，乎自删削，自成一家之言。
”（祁彪佳《义列传序》）可谓用心良苦。
《西湖梦寻》是张岱的山水园林小品。
王雨谦〈西湖梦寻序〉称：张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。
湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。
今乃山川改革，陵谷变迁，无怪其惊惶骇怖，乃思梦中寻往也。
在他之前，田汝成已撰有《西湖游览志》和《续志》。
张岱的《梦寻》于《田志》多有采取，“张氏是编，乃于杭州兵燹之后，追记旧游。
以北路、西路、南路、中路、外景五门，分记其胜。
每景首为小序,而杂采古今诗文列其下。
岱所自作尤夥，亦附著焉。
其体例全仿刘侗《帝京景物略》，其诗文亦全沿公安、竟陵之派。
”《四库全书总目》这段话，没有指出张岱的《梦寻》，于《田志》从体例到内容，多有采取和仿照，对照两书，不难看出。
当然，《梦寻》和《田志》也有诸多不同。
张岱自述其祖父有别墅寄园在西湖，他本人也曾读书李氏岣嵝山房。
在阔别西湖二十八年期间，西湖无日不入其梦中。
后于甲午（1654）、丁酉（1657）两至西湖。
兵燹战火之后的西湖，“一带湖庄，仅存瓦砾。
”“凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。
”作者以为“余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得安全无恙也。
”于是“作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。
”（《西湖梦寻自序》）《梦寻》是作者在西湖“无日不入梦”，“未尝一日别”，这种魂牵梦绕的忆旧恋旧情结中，抒发家国之痛的：李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之盛衰。
诚哉，言也。
余于甲午年，偶涉于此。
故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游笤溪，夜必恸哭而返。
（《柳州亭》）在作者所有的小品文中，这是他抒发亡国之痛、黍离之悲最强烈、最鲜明的一则；是他的《两梦》的基调，也是他的《梦寻》与《田志》最大的不同。
张岱的小品，萃于《两梦》和《文集》中，《文集》的文体，则传、记、序、跋、书、檄、铭、赞均有；内容则以传人、论诗、品文、评史为主，集中体现了张岱的诗文创作原则和主张，反映了他的审美理想和追求。
张岱论传人，则谓“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。
”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）这与袁宏道所说：“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。
”（《与潘景升书》）如出一辙。
以有癖、有疵，为有深情，有真气，为有与众不同的个性，为有傲世刺世的锋芒，这正是晚明文人名士狂狷不羁，玩物玩世的突出表现。
张岱(《自为墓志铭》)坦陈的种种所好，即是癖，是疵，而他所传之人，也多有癖，有疵。
作者《五异人传》云： 余家瑞阳之癖于钱，须张之癖于酒，紫渊之癖于气，燕客之癖于土木，伯凝之癖于书史，其一往深情，小则成疵，大则成癖。
五人者，皆无意于传，而五人之负癖若此，盖亦不得不传之者矣。
其他如祁止祥，“有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。
”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）王思任有谑癖，号谑庵，以致“莅官行政，摘伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事。
”（《王谑庵先生传》）鲁云谷有洁癖：“恨，恨酒，恨人撷花，尤恨人唾痍秽地，闻喀痰声，索之不得，几学倪迂，欲将梧桐斫尽。
”（《鲁云谷传》）正因为他能抓住传主的癖和疵来着力刻画，所以笔下的人物，个个鲜活，人人传神。
张岱传人撰史，力求其真。
自言：“笔笔存孤异之性，出其精神，虽遇咸阳三月火，不能烧失。
”（《跋张子省试牍三则》）“生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人。
故多不惬人意，屡思改过，愧未能也。
”（《周宛委墓志铭》）“心如止水秦铜,并不自立意见,故下笔描绘,妍媸自见。
敢言刻画,亦就物肖形而已。
”（《与李砚翁》）他认为“有明一代，国史失诬，家史失谀，野史失臆”（《石匮书序》），总之失真。
而他自己撰史“事必求真，语必求确”，“稍有未核，宁阙勿书。
”（同上）作者以写真传神为其传撰史的美学追求，力求“得一语焉，则全传为之生动；得一事焉，则全史为之活现。
苏子瞻灯下自顾，见其颊影，使人就壁模之，不作眉目。
见者皆失笑，知其为东坡。
盖传神正在阿堵耳。
”（《史阙序》）在这样的审美追求和创作原则指导下，张岱在《王郎文集》、《梦忆》中，塑造了不少栩栩如生的人物形象，有官吏文士，工匠伶优，也有医生僧侣，妓女牙婆，各色人等，构成社会众生相。
无论是专传，还是兼记，一经作者刻画点染，人物便声口毕肖，须眉皆动。
如《扬州瘦马》中状娶妾者相瘦马一节曰：黎明，即促之出门。
媒人先到者，先挟之去。
其余尾其后，接踵伺之。
至瘦马家，坐定，进茶。
牙婆扶瘦马出，曰：“姑娘拜客”，下拜。
曰：“姑娘往上走”，走。
曰：“姑娘转身”，转身向明立，面出。
曰：“姑娘借手瞧瞧”，尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。
曰：“姑娘瞧相公”，转眼偷觑，眼出。
曰：“姑娘几岁了
”曰几岁，声出。
曰：“姑娘再走走”，以手拉其裙，趾出。
然看趾有法：凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出，而趾先出者，必小。
曰：“姑娘请回”。
一人进，一人又出，看一家必五六人，咸如之。
作者纯用白描,巧用媒婆的指令,与瘦马的动作的重复,把这段牙婆一手导演的木偶戏，演绎的活灵活现。
客观而深刻地揭露了这些少女殆同牲口（瘦马）的悲惨命运，表现了作者对这种陋风丑习的厌恶之情。
作者还善于精择细节，渲染气氛，为人物传神写照。
如《柳敬亭说书》中状柳敬亭说景阳冈武松打虎一节：其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨勃快。
声如巨钟，说到胫节处，叱诧叫喊，汹汹崩屋。
武松到店沽酒，店内无人，破地一吼，店中空缸空甓，皆瓮瓮有声。
闲中着色，细致如此。
如此描写，真可谓“闲中着色”，“微入毫发”。
他笔下的人物，千人千面，个个灵动活现。
如余若水之清高甘贫，倔强避世；秦一生之善借他人之乐为乐；沈歌叙之侠肠高义；王月生之孤高；张燕客之卞急暴躁，无不呼之欲出。
所以陈继儒称其“条序人物，深得龙门精魄。
典瞻之中，佐以临川孤韵，苍翠笔底。
赞语奇峭，风电云霆，龙蛇虎豹，腕下变现。
”（《古今义烈传序》）张岱为文撰史，极重一个“廉”字。
他要求作者“勿吝淘汰，勿靳簸扬。
”“眼明手辣，心细胆粗。
眼明，则巧于掇拾；手辣，则易于剪裁；心细，则精于分别；胆粗，则决于去留。
”（《廉书小序》）主张既要“以大能取小”，又要“以小能统大。
”（同上）他的小品，就能以咫尺见万里。
所谓“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”。
如《湖心亭看雪》作者迭用几个“一”字，别具匠心地选用了几个表示微小的量词如“痕”、“点”、“芥”、“粒”等，不仅选词新奇，而且用之以极小反衬天地之极大。
全文不到二百字，却能写尽湖山雪景的迷蒙混茫，传尽西子雪妆的风姿神韵。
又如《西湖七月半》，在不到七百字中，张岱着力描写月影湖光中的世态众生，各色各等的看月之人。
在相互比照中，刻画了他们赏月的不同处所、方式和场面，披露了他们赏月的不同动机，辛辣嘲讽了那些俗不可耐，却偏要附庸风雅的豪门富户。
作者还成功地运用了几组反衬：平时的避月如仇，反衬是夕的列队争出，趋“月”若鹜，是“好名”；铺陈二更前的喧闹嘈杂，反衬夜阑更深后的雅静清幽；用众人的顷刻兴尽，争先离去，反衬吾辈的兴始高，意方浓。
美丑既分，雅俗自明。
所绘情景，所状人物，都能穷形极状，历历逼真。
无怪乎祁彪佳赞誉其“点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状。
及穷事际，反若有千百言在笔下。
”（《义烈传序》）如此传人、叙事、撰史，深得小品三昧。
张岱有泉石膏肓，痴于山水，癖于园林。
这正是晚明文人名士标榜清高，避世脱俗的一种方式。
无论山水，还是园林，张岱都崇尚清幽、淡远、自然、真朴。
这种审美意趣和追求，反映在他的小品中。
他认为“西湖真江南锦绣之地。
入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌。
欲寻深溪、盘谷，可以避世，如桃源、菊水者，当以西溪为最。
”并为当初“鹿鹿风尘”，未能应召赴隐而“至今犹有遗恨。
”（《西湖梦寻·西溪》他赞赏筠芝亭“浑朴一亭耳。
太仆公造此亭成，亭之外，更不增一椽一瓦，亭之内，亦不设一扉一槛，此其有意在也。
”（《陶庵梦忆·筠芝亭》）他欣赏献花阁上有“层崖古木，高出林表”，下有“支壑回涡，石拇棱棱，与水相距。
阁不槛，不牖；地不楼，不台，意正不尽也。
”后来“五雪叔归自广陵，一肚皮园亭，于此小试。
台之，亭之，廊之，栈道之。
照面楼之侧，又堂之，阁之，梅花缠折旋之。
”张岱对这些弄巧成拙的做法，不以为然，认为“未免伤板，伤实伤排挤，意反局嵴。
”（《陶庵梦忆·献花阁》）在《陶庵梦忆·范长白》中，他认为“地必古迹，名必古人，此是主人学问。
但桃则溪之，梅则屿之，竹则林之，尽可自名其家，不必寄人篱下也。
”一亭一榭，一丘一壑，布置命名，既要体现主人的儒雅学问，又要体现他的艺术个性和意趣情韵。
这正是张岱的山水小品所追求的美学品位，也是他品诗论文的标准。
张岱品诗平文论艺，以冰雪为喻，崇尚生气、真气。
他说：“盖文之冰雪，在骨，在神。
”“若夫诗，则筋节脉络，四肢百骸，非以冰雪之气沐浴其外，灌溉其中，则其诗必不佳。
”（《一卷冰雪文后序》）“自弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。
得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。
”（《与何紫翔》）他品评诗文，还崇尚空灵。
认为冰雪之气，“受用之不尽者，莫深于诗文。
盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。
”（《一卷冰雪文序》）“故诗以空灵，才为妙诗。
”然而他所崇尚的空灵，并非“率意顽空者”，而是必须“以坚实为空灵”的基础：“天下坚实者，空灵之祖。
故木坚，则焰透；铁实，则声宏。
”（《跋可上人大米画》）所以他又推崇真实切近：“食龙肉，谓不若食猪肉之味为真也；貌鬼神，谓不若貌狗马之形为近也。
”（《张子说铃序》）这样的美学追求，体现在他的创作实践中，使他的小品“有一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。
”（祁豸佳《西湖梦寻序》）这是一种既世俗又儒雅，既真切又空灵的境界。
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简介张岱（1597年(明万历二十五年)-1679年(清康熙十八年），明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人。
张岱是公认最伟大的明代文学家，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》、《夜航船》等绝代文学名著。
他出身仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，晚年穷困潦倒，避居山中，仍然坚持著述。
一生落拓不羁，淡泊功名。
张岱爱好广泛，颇具审美情趣。
喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；既懂音乐，又谙弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；又精通戏曲，编导评论都要求至善至美。
前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。
”张岱的名士风度张岱(1597－1684年，一说卒于1689年），字宗子、石公，号陶庵、蝶庵、会稽外史等，山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹，故又自称“蜀人”、“古剑”。
张岱出身于仕宦之家。
高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。
曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。
祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。
父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。
张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。
先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》、《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。
”（《家传》）(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。
）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。
”（同上）至老，手不释卷。
曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。
张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。
”（《陶庵梦忆三世藏书》）张岱的出身，还是一个文艺之家。
祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。
天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。
”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。
耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。
”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。
蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。
”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。
”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。
”（同上《丝社》）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。
又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊?、卣彝、名画、法锦，以千计。
”（《附传》）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。
张岱生活在明清鼎革之际。
明中叶以后，宦官擅权，奸臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。
贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。
与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。
以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、情欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。
这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。
在这种思潮的推动下，文人士子在对社会黑暗绝望之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。
他们一方面标榜高雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情；另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。
“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。
”（张瀚《松窗梦语》卷七）如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他们的傲世愤世。
在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。
如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等，正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和《王郎?文集》的主要内容。
张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。
好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。
（《自为墓志铭》）可谓兼纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世颓放作风兼而有之。
张岱博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。
虽无缘功名，却有志撰述。
一生笔耕不辍，老而不衰。
所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外，还有《王郎?诗集》、《有明于越三不朽图赞》、《石匮书后集》、《奇字问》、《老饕集》、《陶庵肘后方》、《茶史》、《桃源历》、《历书眼》、《涫朗乞巧录》、《柱铭对》、《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。
其中《夜航船》一书，内容殆同百科全书，包罗万有，共计二十大类，四千多条目。
张岱涉猎之广泛，著述之宏富，用力之勤奋，于此可见。
而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。
张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世疾俗之情，寓于山水：以绍兴府治，大如蚕筐。
其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢。
则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景，弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。
（《黄琢山》）余因想世间珍异之物，为庸人埋没者，不可胜记。
而尤恨此山生在城市，坐落人烟凑集之中，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷。
何山之不幸，一至于此。
（《峨眉山》）这两段文字，一则言名山胜景被埋没之多，另一则言其被埋没之易。
在反复回环的议论感叹之中，发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。
但宗子毕竟不同于宗元：“山果有灵，焉能久困
余为山计，欲脱樊篱，断须飞去。
”（《峨眉山》）他比宗元多了一分自信，多了一分诙谐。
和服是啥
和服在19世纪末期以前偶尔也称作吴服。
固定使用和服的称谓是以后，与西洋文化接触中兴起的概念。
[1]吴服（ごふく，gofuku）这个称谓源于中国，东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经 传入日本的缘故。
在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。
中国吴地以吴服闻名天下。
载：“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫过于三吴。
自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆观赴焉。
吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。
四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。
是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也。
”[2]中卷曰：「若有贤人者贡上。
故受命以贡上人名。
和迩吉师。
即论语十卷。
千字文一卷。
并十一卷付是人即贡进。
又贡上手人韩锻。
名卓素。
亦呉服西素二人也。
又秦造之祖。
汉直之祖。
」即是说百济给的贡品里有论语、千字文、锻造工以及两个从吴国来的缝织女。
这件事与兵库县的吴服神社祭祀的织姬和东汉渡来的（）有关。
[3]“三十七年，帝遣於吴，求缝工，得吴织·穴织等四女归。
会帝崩，因献仁德帝。
”[4]也就是说，当时从中国渡来两个织姬传入中国的纺织技术，吴织媛死后被当作吴服大神在吴服神社里被祭祀。
[5]则称：「十四年春正月，丙寅朔戊寅，身狭村主-青等共吴国使，将吴所献手末才伎，汉织、吴织及衣缝兄媛、弟媛等，泊於住吉津」，即呉国から汉织·呉织が渡来帰化。
[6]载：“三十七年春二月，戊午朔，遣、都加使主于吴，令求缝工女。
爰阿知使主等渡高丽国，欲达于吴。
”亦曰：「应神帝之初，得《论语》、《千文》于百济王仁。
四十一年庚午，复遣阿知使主、都贺使主于吴，二人，汉孝灵皇帝之后也，魏受禅后，辟乱至倭。
考庚午即西晋永嘉四年，其日吴者，意当时就吴地求之也。
此事载日本《应神本纪》。
求织缝女。
抵高丽，高丽乃副久礼波、久礼志二人为乡导，及得工女还」。
[7]所以，和服的纺织和缝制技术最初是从中国传入的。
此外，京都大酒神社也祭祀着吴织女和汉织女。
神社石标上书「太秦明神 吴织神 汉织神；蚕养机织管弦乐舞之祖神」。
另有日本西宫市喜多向稲荷神社祭祀了汉织女吴织女的织姬大明神。
日本谣曲《吴服》唱曰：“不思议の事を闻くものかな。
それは昔の君が代に。
唐国よりも渡されし。
词「绫织二人の人なるが。
今现在に现れ给ふは。
何といひたる事やらん。
”[8] 和服 昔日吴服与和服两种概念是分别的（因贵族所穿的和服样式大多不是源自东吴而是源于唐朝，而该类服装以前亦被称为“唐服”），但今天这两种概念已几乎重叠。
很多卖和服的商店，招牌上会写着“吴服屋”（吴服屋），可见两词已经基本上同义化。
特征 和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。
和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。
如将和服拆开，人们可以看到，用以制 和服 作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。
由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。
在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。
因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。
和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。
不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。
由于和服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。
各位哪个会对以下对子
发愤识遍天, 立志读尽人间书。
若知勤学好，白首苦练成。
处处红处处 重重绿树绿重重 脉脉深情似春晖育桃花,耿耿丹心如烛光照春秋苏东坡小时候，在书房门上贴了一副对联：识遍天下字读尽人间书应该说，苏东坡的雄心壮志无可非议，但是“天下字”多如牛毛，你能“识遍”吗
“人间书”汗牛充栋，你能“读尽”吗
未免有点儿“狂”啊
这事被一位老者知道了。
一天，他拿来一本小书，向苏东坡请教。
苏东坡接过小书一看，有许多字并不认识，这本小书也没见过，不禁十分羞愧。
老人取回小书，盯着这副对联看了好一会儿，不禁摇摇头走开了。
苏东坡看在眼里，觉得自己的这副对联确实狂了一点，很不应该，于是拿起笔来，在开头多添了两个字：发愤识遍天下字立志读尽人间书这一改，没有了原先的“狂”气，变成努力的方向了。
从此以后，苏东坡变得谦逊起来，孜孜不倦地识字、读书，终于成为一代大诗人、大文豪。
有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚 苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴咬定几句有用书，可充饮食 养成数竿新生竹，直似儿孙心有三爱，奇书骏马佳山水 园栽四物，青松翠竹白梅兰写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入骨三分著书最谨严，岂徒中国小说史
遗言犹沉痛，莫做空头文学家
要打叭儿落水狗，临死也不宽容，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将
莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威
绿柳舒眉欢新岁 红桃开口笑丰年长天欢翔比翼鸟 大地喜结连理枝人生得一知己足已 斯世当以同怀视之绿水本无忧因风皱面 青山原不老为雪白头抓痒不着赞何益 入木三分骂亦精今日到北海，明日到南苑，何时再到古长安
叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有； 五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省
痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。
沧海日，赤城霞，峨嵋雪，三峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
太尊翁，尊翁在上，上至三千里凌霄，玉皇盖楼，您在楼头做寿； 愚晚生，晚生在下，下至十八层地狱，龙王淘井，我在井底挖泥。
闲看门中月 思耕心上田古木枯，此木成柴 女子好，少女尤妙月照纱窗，个个孔明诸角亮 角：葛 风送幽香，郁郁畹华梅兰芳两舟并进，橹速不如帆快 八音齐奏，笛清难比箫和烦暑最宜淡竹叶 伤寒尤妙小柴胡闲人免进贤人进 盗者莫来道者来爱民若子，金子银子皆吾子也 执法如山，钱山靠山岂非山乎雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天客上天然居，居然天上客 乾隆出 人过大佛寺，寺佛大过人 纪晓岚对鸦叫鹊鸣，并立枝头谈风雨 燕来雁往，相逢路上话春秋自在飞花轻似梦 无边丝雨细如愁经忏可超生，难道阎罗怕和尚
金钱能赎罪，居然菩萨是赃官
新年纳余庆 嘉节号长春万卷古今消永日 一窗昏晓话流年破虏平蛮，功贯古今人第一 出将入相，才兼文武世无双读书好，耕田好，学好便好 创业难，守成难，知难不难倭寇不除，有何颜面对镜
国仇未报，负此头颅为人琴瑟琵琶八大王，王王在上 魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边伤心夜雨，蕉窗点寒灯半盏，替诸生改之乎者也 回首秋风，桂院剩秃笔一枝，为举家谋柴米油盐耀武扬威，隔窗子怒门斗两眼 穷奢极欲，提篮儿买豆腐半斤青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣咳
仆本丧心，有贤妻何至若此
啐
妾虽长舌，非老贼不到如今
哼
贱妇愚哉，非吾直上青云，何来彩电
嗤
莽夫谬矣，是我亲缝绿帽，始得乌纱
正邪自古同冰炭 毁誉于今辨伪真史笔炳丹书，真耶，伪耶，莫问那十二金牌，七百年志士仁人，更何等悲歌泣血 墓门凄碧草，是也，非也，看跪此一双顽铁，亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛人从宋后羞名桧 我至墓前愧姓秦日月同悬出师表 风云常护定军山能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色 驱外夷出境，自辟千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风天意启斯文，不是一封书，安得先生到此 人心归正道，只须八个月，至今百世师之犹留正气参天地 永剩丹心照古今久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝若铁石 敢问何为浩然之气，镇地为河岳，丽天为日星侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安；说甚么仙，说甚么狂，说甚么文章身价，上下数千年，只有楚屈平，汉曼倩，晋陶渊明，能仿佛一人胸次 踞危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远望，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论，流连四五日，岂惟牛渚月，白纻云，青山烟雨，都收来百尺楼头谗起七言，千古人才千古恨 快登百尺，一楼风景一楼诗青山埋忠骨，岂肯折腰事权贵 胸中怀丹心，甘愿低头为庶民如何邀月问天，想是平生知己少 只可以诗下酒，懒开醉眼看人忙荐汾阳再造唐家，并无尺土酬功，只落得采石青山，供当日神仙啸傲 喜妃子能谗学士，不是七言感恕，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒逍遥何处招魂，香草还生三闾地 当年呵壁，湘流应识九歌心一门父子三词客 千古文章四大家铜板铁琶，继东坡高唱大江东去 采芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞一抔土尚巍然，问它铜雀荒台何处寻漳河疑冢 三足鼎立安在，剩此石麟古道令人想汉代官仪二猿断木深山中，小猴子也会对锯
一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄
踢破磊桥三块石 劈开出路两重山或入园中，逐出老袁还我国 余行道上，义无回首瞻前途少水沙即现 是土堤方成冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀天下口 天上口 志在吞吾 人中王 人边王 意图全任蚕为天下虫 鸿是江边鸟一目不明 开口便成两片 廿头割断 此身应受八刀冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰墙上挂珠帘 你说是王家帘 朱家帘 半夜生孩儿 我管他子时乎 亥时乎妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人古木枯 此木成柴 女子好 少女更妙三女为奸 二女皆从一女起 五人共伞 小人全靠大人遮十口心思 思国思家思社稷 八目尚赏 赏风赏月赏秋香晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。
品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。
乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸 止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋竹寺等僧归 双手拜四维罗汉 木门闲可至 两山出大小尖峰寸土为寺，寺旁言寺，诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
日在东 月在西 天上生成明字 子居右 女居左 世间配定好字日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。
妙人儿倪家少女 钟山寺峙立金童山石岩前古木枯，此木为柴
长巾帐内女子好，少女更妙
妙人儿倪家少女 武士心志在止戈张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆 言者诸 豕者猪 诸前猪后诸牵猪日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。
绿绿红红处处莺莺燕燕 花花草草年年暮暮朝朝看山 山已峻 望水 水乃清佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。
源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。
风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。
扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龙门叁级浪。
唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐歌。
分水桥边分水吃 分分分开 看花亭下看花回 看看看到蒲叶 桃叶 葡萄叶 草本木本 梅花 桂花 玫瑰花 春香秋香山美水美春光美宏图更美 人新事新时代新传业愈新不生事不怕事自然无事 能爱人能恶人方是正人月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
一盏清茶 解解解解元之渴 五言绝诗 施施施施主之才月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常嫂扫乱柴呼叔束 姨移破桶叫姑箍风起大寒霜降屋前成小雪 日照端午清明水底见重阳水底月为天上月 眼中人是面前人闭门推出窗前月 投石冲开水底天烦暑最宜淡竹叶 伤寒无妙小柴胡此木为柴山山出 因火成烟夕夕多半夜二更半 中秋八月中莲子心中苦 梨儿腹内酸天近山头行到山腰天更远 月浮水面捞到水底月还沉一色水天秋，却难洗三字污秽 双清风月夜，正好分两世精忠青山原不老为雪白头 绿水本无忧因风皱面红面关黑面张白面子龙面面护着刘先生 奸心曹雄心瑜阴心董卓心心夺取汉江山水冷金寒 火神庙 大兴土木 南腔北调 中军官 什么东西万瓦千砖 百日造成十字庙 一舟二橹 三人遥过四通桥一掌擎天 五指三长两短 六合插地 七层四面八方冰冷酒 一点两点三点 丁香花 百头千头万头有三分水 二分竹 添一分明月 从五步楼 十步阁 望百步大江五百罗汉渡江岸边波心千佛子 一个美女对月人间天上两婵娟取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿 平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇 十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占朝朝朝朝朝朝汐 长长长长长长消海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消和尚撑船－－篙打江心罗汉 佳人汲水－－绳牵井底观音口十心思，思乡，思友，思父母--乾隆 言身寸谢，谢天，谢地，谢君王--纪晓岚四口同固，内口皆归外口管 五人共伞，小人全仗大人遮人曾是僧人弗能成佛--苏小妹 女卑为婢女又可称奴--佛 印日在东，月在西，天上生成“明”字 子居右，女居左，世间配定“好”人天下口，天上口，志在吞吴--朱元璋 人中王，人边王，意图全任--刘 基三个土头考老者 五家王子弄琵琶四维罗夕夕多，罗汉请观音，客少主人多 弓长张又又双，张生求红娘，男单女成双 八刀分米粉 千里重金锺山石岩前古木枯，此木为柴 长巾帐内女子好，少女更妙鸟入风中，衔去虫而作凤 马来芦畔，吃尽草以为驴屑小欺大乃谓尖 愚犬称王便是狂五月黄梅天 三星白兰地公门桃李争荣日 法国荷兰比利时树已半枯休纵斧 果然一点不相干细羽家禽砖后死 粗毛野兽石先生太极两仪生四象 春宵一刻值千金闲看门中月 思耕心上田一明分日月 五岳各丘山骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战 伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手即拿束棘为薪，截竖开横成四束（李调元） 阊门启户，移多补少作双间（管 家）佛脚清泉，飘飘飘飘飘下两条玉带 源头活水，冒冒冒冒冒出一串珍珠山山水水，处处明明秀秀翠翠红红处处莺莺燕燕 风风雨雨年年暮暮朝朝长长长长长长长 行行行行行行行行行，行，行行且止 坐坐，坐，坐坐何防山山水水处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇重重叠叠山，曲曲环环路 高高下下树，叮叮咚咚泉长发长发长长发 发长发长发发长佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带 源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅 莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝是是非非，非非是是，是非不分 正正反反，反反正正，反正一样乐乐乐乐乐乐乐 朝朝朝朝朝朝朝上上下下 左左右右 从此前后不得兼顾 父父子子 君君臣臣 自古忠孝难于两全塔楼亮灯，层层孔明 荷塘抠藕，节节太白韬略终须绘新图 奋起还得读良书参出民间疾苦 议定治国方针悲哉秋之为气 惨矣瑾其可怀土豪劣绅土崩瓦解 地痞流氓地磨草光民犹是也，国犹是也，何分南北 总而言之，统而言之，不是东西（民国、总统）寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明日送僧归古寺 双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林水冷洒，一点水，二点水，三点水 丁香花，百字头，千字头，万字头烟锁池塘柳 炮镇海城楼阎锡山过无锡登锡山锡山无锡 范长江到天长望长江长江天长寄宿客家牢守寒窗空寂寞（李调元） 远避迷途退回莲迳返逍遥（抚台大人） 望天空，空望天，天天有空望空天 求人难，难求人，人人逢难求人难开关早，关关迟，放过客过关 出对易，对对难，请先生先对乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定 鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤合鸣新月如弓残月如弓上弦弓下弦弓 朝霞似锦晚霞似锦东川锦西川锦天上月圆，地上月半，月月月圆逢月半 今宵年尾，明朝年头，年年年尾接年头游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶 游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫因荷而得藕，（因何而得偶） 有杏不须梅，（有幸不须媒）狗啃河上（和尚）骨--苏 轼 水流东坡诗（尸）--佛 印向阳门第春常在--苏 轼 积善人家庆(罄)有余(鱼)--佛 印师姑田上担禾上（和尚） 美女堂前抱绣裁（秀才）孔子生于舟（周）未 光舞（武）起自汉中灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）莲（连）子心中苦 梨（离）儿腹内酸身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞两舟竞渡，橹速不如帆快 百管争鸣，笛清难比萧和世上疮痍，诗中圣哲 民间疾苦，笔底波澜酌洒花间，磨针石上 倚剑天外，挂弓扶桑政户开元，治宏贞观 荒流剑阁，光波利州鸡饥吃食呼童拾石逐饥鸡 鹤渴抢浆命仆响枪惊渴鹤童子打桐子桐子落童子乐 媳妇提锡壶锡壶漏媳妇怒饥鸡盗稻童筒打（农 妇） 暑鼠凉梁客咳惊（李调元）李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮 风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞雨打沙滩，沉一渚，阵一渚 风吹蜡烛，流半边，留半边指挥烧纸，纸灰飞上指挥头 修撰进馐，馐馔饱充修撰腹牧童伐木，木打牧童双目木 梅香烧煤，煤抹梅香两眉煤移椅倚桐同赏月 点灯登阁各攻书千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年父戊子，子戊子，父子戊子 师司徒，徒司徒，师徒司徒黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗 白杨树下卧白羊，羊啃杨枝冰冻兵船，兵打冰，冰开兵去 泥泞尼鞋，尼洗泥，泥尽尼归天上星，地上薪，人中心字义各别 云间雁，檐前燕，篱边晏物类相同无山得似巫山好 何水能如河水清峰上栽枫，风吹枫动，峰不动 路边宿鹭，露落鹭惊，路难惊闲人免进贤人进 盗者莫来道者来童子打桐子，桐子落，童子乐 和尚立河上，河上崩，和尚奔水陆洲，洲停舟，舟动洲未动 天心阁，阁落鸽，鸽飞阁不飞风吹豆角，豆角与豆角斗角 水冲石头，石头跟石头实头君恩深似海（矣） 臣节重如山（乎）爱民如子（金子银子皆吾子也） 执法如山（钱山靠山其为山乎）明日逢春好不晦气 （ 明日逢春，好不晦气） 终年倒运少有余财 （ 终年倒运，少有余财 ）便宜不便宜便宜 （ 便宜不，便宜，便宜 ） 实惠不实惠实惠 （ 实惠不，实惠，实惠 ）此地安能常住 （ 此地安，能常住 ） 其人好不伤悲 （ 其人好，不伤悲 ）行节俭画(早行节俭事) 过淡泊年(不过淡泊年)父进士，子进士，父子同进士(父进土，子进土，父子同进土) 妻夫人，媳夫人，妻媳皆夫人(妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫)恋爱心已合 结婚情更浓 百年恩爱双心结芝兰茂千载 琴瑟乐百年祥云绕屋宇 喜气盈门庭香掩芙蓉帐 烛辉锦绣帏百年歌好合 五世卜其昌皓月描来双影雁 寒霜映出并头梅红妆带绾同心结 碧树花开并蒂莲一对璧人留小影 无双国士缔良缘杯交玉液飞鹦鹉 乐奏瑶池舞凤凰笙箫奏凤凰 鼓乐迎佳宾 堂开蓬莱景 人醉武陵春才高鹦鹉赋 春暖凤凰楼吹箫堪引凤 攀桂喜乘龙比飞却似关睢鸟 并蒂常开边理枝琴韵谱成同梦语 灯花笑对含羞人一岭桃花红锦绣 万盏银灯引玉人眉黛春生杨柳绿 玉楼人映杏花经花灿银灯鸾对舞 春归画栋燕双栖 凤翔鸾鸣春正丽 莺歌燕舞日初长绣阁昔曾传跨凤 德门今喜近乘龙红梅吐芳喜成边理 绿柳含笑永结同心梧桐枝上栖双凤 菡萏花间立并鸳 下玉镜台笑谈佳话 种蓝田玉喜缔良缘银镜台前人似玉 金莺枕侧语如花 白首齐眉鸳鸯比翼 青阳启瑞桃李同心 文窗绣户垂帘幕 银烛金杯映翠眉春暖花朝彩鸾对箅 风和月丽红杏添妆方借花容添月色 欣逢秋夜作春宵槐荫连枝百年启瑞 荷开并蒂五世征祥欢庆此日成佳偶 且喜今朝结良缘秋水银堂鸳鸯比翼 天风玉宇鸾凤和声紫箫吹月翔丹凤 翠袖临风舞彩鸾海枯石烂同心永结 地阔天高比翼齐飞春窗绣出鸳鸯谱 夜月捍斟琥珀杯碧岸雨收莺语暖 蓝田玉暖玉生香一、二、三、四、五、六、七 （忘八） 孝、弟、忠、信、礼、义、廉 （无耻）二、三、四、五——谐音（缺衣） 六、七、八、九——谐音（少食）费国民血汗已口亿（口为一空框） 集天下混蛋于一堂 聚蓄百药 平康兆民药圃无凡草 松窗有秘方架上丹丸长生妙药 壶中日月不老仙龄画栋前临杨柳岸 青帘高挂杏花村瓶中色映葡萄紫 瓮里香浮竹叶青一川风月留酣饮 万里山河尽浩歌酌来竹叶凝怀绿 饮罢桃花上脸红南来北往 宾至如归共对一樽酒 相看万里人栈曲有云皆献瑞 房幽无地不生香喜待东西南北客 献出兄弟姐妹情春夏秋冬一岁川流不息 东西南北四方宾至如归饭香菜美喜供佳宾醉饱 褥净被暖笑迎远客安居玉井秋香清泉可酿 洞庭春色生涯日佳香分花上露 水汲石中泉龙井泉多奇味 武夷茶发异香九曲夷山采雀舌 一溪活水煮龙团瓦壶水沸邀清客 茗碗香腾遣睡魔鼙报捷音一壶春暖 畅谈画事两腋生风胜友常临可修食谱 高朋雅会任选山珍件件随心饥有佳肴醉有酒 般般适合冷添汽水热添茶尝来皆适口 咽去自清心李桃交谊笃 桔袖及时登绿桔红柑奇香可挹 交梨大枣仙口同珍就我生春色 为君修美容虽云毫末技艺 却是顶上功夫不教白发催人老 更喜春风满面生修就是番新气象 剪去千缕旧东西 入门尽是弹冠客 去后应无搔首人谷乃国之宝 民以食为天生产五谷农无愧 供应三餐我有功食为民天济所不足 粮家乃国本利其余金鸡未唱汤先热 旭日初临客早来石池春暖人宜浴 水阁冬温客更多 但资火食家家旺 便是财源日日兴雪中送炭家家暖 锦上添花户户春嘉名称火腿 美味出金华 陈列奇珍来海国 搜罗异味备天厨调和五味 福利万民储积玉钵香浮芍药 调和金鼎味重盐梅足国宜人功留四海 煎霜煮雪品重调和舌上逢甘能消苦辣 口中津满快意提神色香味俱全食之不厌 桃梅李并蓄买了再来雪花资润泽 香水溢芬芳香送春风令神爽 粉添花气袭人来蝶粉迷香栩栩入梦 燕脂润色飘飘欲仙聚来千亩雪 纺出万机云织成云霞锦 绣出草木花冷暖随人意 缠绵动客心欲知世上丝纶美 且看庭前锦绣鲜万国山川藏彩线 四时花鸟贮金针掌握千丝织就中天美锦 胸罗万象绣成上苑奇葩耕田不用蓑衣着 行路无劳伞盖张霖雨春色哪怕乌云盖顶 长途夏热何愁白日当头影动半轮月 香生一握风举动随时消酷暑 动来常伴有清风右军五字增声价 诸葛三军听指挥云霞分五色 锦绣聚千纯度得鸳针如此巧 绣成凤彩自成文慈母手中丝丝织补 佳人灯畔细细穿针欲待春花明锦绣 先从晓月焕丝纶淡浓均可如人意 深浅皆能称客心嫩绿娇红添就几般春绝 轻黄淡白染成一段秋客看巧匠无双手段 搏儿童整日心欢吹吹打打敲敲般般好玩 白白红红绿绿色色精工悬将小日月 照澈大乾坤秋水澄清菱花七出 春山浮翠桂月双圆远近模糊皆登快境 重光日月幸遇昌时人受冻寒非我愿 世皆温暖是予心匠心独运花样翻新人人温暖 妙手不停裁剪入时件件称心剪彩为歌袖 裁云作舞衣菊部新妆梨园旧谱 天孙云锦槐国衣冠可取以准 勿失其时万千星斗心胸里 十二时辰手腕间刻刻催人资惊醒 声声呼汝惜光阴四时恒满金银器 一室常凝珠宝光知君家吉星高照 来我室喜气将临 金柳若摇莺欲语 银花如绽蝶疑飞步月凌波去 登登入室来知君家吉星高照 来我室喜气将临嘉名称博士 大礼重高冠头寸自家寻大小深浅须合意 式样烦君多留意老少各随时金碧丹青资色泽 门闾楹角焕光华一抹生涯良工献技 万间广厦百姓欢颜润及轻舟水波不入 光生朽木风雪难侵此是春华秋实事业 并非东涂西抹东西当知天下本无弃物 非真我辈不青维新光明铸出千秋鉴 气冷凝出一片冰夏鼎商彝传流千古 秦砖汉瓦罗列一堂光华能照乘 身价重连城天上明河银作水 海中仙树玉为林积珍珠装成宝树 聚美玉摆出银花匠心独运 着手成春万紫千红工点缀 春桃秋菊费平章富水园林平泉花木 春风桃李秋雨芭蕉古涧凹中引长蔓 良工手内无弃材高崖古涧千年寿 密蕊精花几许春 出品必精价廉物美 制器须固外巧内坚放行尺可随身带 便利何妨用手提台上冰华澈 人间月影清初傍玉台疑挂月 未开宝匣似藏云秋水为神纤尘不染 寒冰作骨皓月同明不愁夕阳去 还有夜珠来满室明如昼 流光夺月辉珠玉光辉琉璃世界 天中皓月太空明星虚心成大器 劲节见奇才权衡凭正直 轻重在公平轻重皆知一杆在手 偏颇不得双纽关心心能守正无私无偏 理贵持平不卑不亢光照天边月 寒凝涧底泉不历几番锤炼 怎成一段锋芒有材皆中选 适用乃为宜小品堪制桌椅 大材留作栋梁佳木由来堪作器 良工自古不遗材挥毫列锦绣 落纸如云烟薛家新制巧 蔡氏旧名高贮水养来清玉案 和烟磨出紫溪云质分蕉叶和烟断 洁比梅花带雪磨古纸硬黄临晋帖 新笺匀碧录唐诗佳制快传乌玉块 异香争羡紫霄峰奇香细丽金壶汁 旧谱曾传易水烟玉露磨来浓雾起 银笺染处淡云生五色艳争江令梦 一枝春暖管城花银流鹄白三都贵 墨染雅青五色奇佳制金刀赛银超镍 好将玉手缕月裁云经营有大志 建造集良工建成大厦高华宅 留与后人久远居双手盖起高楼大厦 双足踏遍地北天南弦中参妙理 曲里寄幽情和声鸣盛世 鼓乐庆升平韵出高山流水 调追白雪阳春不遇知音众声俱寂 偶然雅集百乐齐鸣藏古今学术 聚天地精华东壁图书府 西园翰墨林欲知千古事 须读五车书远求海内珍藏本 快读人间未见书天涯雁寄回纹纸 水国鱼传尺素书以纯为体以静为用 如玉之坚如砥之平淡妆浓抹调新色 顽绿痴红发古香绿字赤文皆可诵 浓妆淡抹总相宜五行色备如人意 四季财丰遂我情品绿评红调朱绚素 持筹握算积产储财六文开玉篆 八体耀银书草店新书词林欣赏 兰亭古本学海珍藏有迹可寻模传墨本 无体不备意在笔先纵谈中外事 洞彻古今情公月旦评见闻悉备 执春秋笔褒贬无私数千年治乱兴衰都归大手笔 几万里见闻考核颇费小才华意飘云物外 诗入画图中丹青饰山水 金碧绘楼台大地山川生笔底 九州人物出毫端竹树楼台弹指即现 烟云邱壑着纸而成錾金映出千行锦 点石刊成五彩文植字抽芽文明播种 校书分叶著作成林英雄儿女事 丝竹管弦声此曲吸应天上有 斯人莫道世间无胸中具成竹 舌底翻莲花把古往今来重新说起 将悲欢离合再叙从头丹青古美留真迹 翰墨因缘壮大观现出须眉都活泼 看来毫发不参差现出庐山真面目 留住秋水旧丰神 绘色绘香绘声绘影 有水有山有物有人以六书传四海 愿一刻值千金龙蛇蜿蜒归梨枣 鸟兽飞腾入简笺鸟兽飞腾入简笺 喜作月老牵红线小费君莫惜 后顾自无忧六游全属斯文辈 生活还寻故纸堆明日逢春好不晦气（ 明日逢春，好不晦气） 终年倒运少有余财（终年倒运，少有余财）此地安能常住?（ 此地安，能常住） 其人好不伤悲!（ 其人好，不伤悲 。
） 两碟豆，（两蝶斗），（林间两蝶斗）(乾 隆) 一瓯油，（一鸥游），（水上一鸥游）(纪晓岚)稻草扎秧父抱子 竹篮装笋母怀儿师娘登楼望南北（师 娘） 弟子行路吃东西（李仕彬）眼珠子鼻孔子，珠子还居孔子上 眉先生须后生，后生更比先生强月照纱窗，个个孔明诸葛亮 雪飘梅岭，处处香山白乐天大小姐洗黑白菜 高矮子吃热凉粉假山真鹿走 死水活鱼游穿冬装，戴夏帽，胡度春秋 走南方，窜北方，混帐东西船载货物货重船轻轻载重 尺量土地地长尺短短量长北雁南飞，双翅东西分上下 前车后辙，两轮左右走高低思前想后看左传书往右翻 坐北朝南吃西瓜皮向东甩客上天然居，居然天上客（乾隆） 人过大佛寺，寺佛大过人（纪晓岚）雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天楼望海海望楼 水连天天连水上海自来水来自海上 北京输油管油输京北华来士来华 马歇尔歇马响水池中池水响 黄金谷里谷金黄白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西 淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙望天空，空望天，天天有空望空天 求人难，难求人，人人逢难求人难风声雨声读书声，声声入耳 家事国事天下事，事事关心寄宿客家牢守寒窗空寂寞（李调元） 远避迷途退回莲迳返逍遥（抚台大人）泪滴湘江流满海 嗟叹嚎啕哽咽喉湛江港清波滚滚 渤海湾浊浪滔滔三尺天蓝缎（师 娘） 六味地黄丸（李仕彬）师娘登楼望南北（师 娘） 弟子行路吃东西（李仕彬）今日过断桥，断桥何日断（师 娘） 明朝奔明月，明月几时明（李仕彬）除夕日无光，点数盏灯，为江山增色 新春雷未动，击一声鼓，替天地扬威四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，
清廉故事有那些（至少说出三篇）
三国演义中很多都是段子而非史实
