写一篇读后感400字，
一、《三国》读后感 暑假中，我在图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”。
三国演义乃我国四大古典名着之一。
里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。
使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。
什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。
如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响。
看过之余，掩卷沉思，“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭。
这对当时的周逾和现在我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时，地利，人和等因素，“瞒“过了多疑的曹操，不费吹灰之力就搞到了十万支箭，令周逾刮目相看。
试想，诸葛亮不讲究“策略”能行吗
细细思量，我们的学习不也一样吗
也应讲究方法，注意适当休息，劳逸结合，让大了大脑得到调节，为下一节课积蓄精力，就能提高学习效率。
学习是这样，生活也如此。
有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶。
烧开水约十分钟，洗杯子约要五分钟，分放茶叶约三分钟，这样一来，就要共花将近二十分钟的时间。
可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，就洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了。
这样一来，我不仅节约了时间去做其它事情，还让客人在短时间里感受到了主人的热情。
做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单匹救主”的赵云的“胆”。
记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高。
同学们个个精神抖擞，生龙活虎，就像猴子一样一跃而过。
轮到我了，生怕摔着的我及得额头直冒冷汗，胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴肯泥”的下场。
体育老师摸透了我的心思，走过来，又耐心地给我讲解跳高的要领，在老师和同学们地鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了
漂亮的动作还博得同学们地欢呼，齐声叫好。
唉没有胆量可不行啊
是啊，我们虽是新世纪的少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有赵云那浑身是胆的气魄，试问，我们能有“胆”有“识”吗
少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧
二、读《钢铁是怎样炼成的》有感 1 今天，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。
保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。
他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。
他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。
但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。
但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。
我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。
他时刻都在为革命事业而奋斗。
他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。
最使我感动的是下面的故事。
索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。
团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。
这三个人是朱赫来同志亲自选定的。
铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。
早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。
但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。
我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。
今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。
读《钢铁是怎样炼成的》有感 2 近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。
读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。
细细品味着这本书，品味着保尔的精神。
越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。
记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。
当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨…… 差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。
但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的
相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。
其实，人生就如同炼钢
没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼
有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。
保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。
但是，这一切都是短暂的。
在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。
多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。
从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。
中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。
国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。
所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前
21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。
为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧
“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。
人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’ 钢铁是怎样炼成的》读后感 3 《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来. 对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的. 《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量. 《钢铁是怎样炼成的》读后感 4 保尔，一个活生生的、有血有肉的热血青年。
在战乱的时期，他没有选择逃避，而是选择了最有利的办法——抗战
在富人面前，他没有卑躬屈膝，他选择挺起胸膛，让别人知道——穷人不是好欺负的。
贫贱不能移
在暴力面前，他没有低下他的头，他选择直面强暴，让别人知道——穷人也有尊严。
威武不能屈
有时，我好羡慕保尔他们两兄弟，无时无刻都是那么的团结，没有一点破绽。
即使是与自己的利益相冲突或者是关系到自己的生命。
但是，我就每那么幸福了，从小，我就和哥哥“战争”在中度过直到他到外面读书。
可能那是增进感情的一种方法吧。
保尔，生在一个温馨的家庭，交到了真挚的友谊，拥有此致不渝的爱情，也算是不枉此生了吧，但，你有没有想过，保尔为什么有这样的“成就”呢
我想，那是因为他的人格魅力，他拥有“钢”一般的意志、精神。
在保尔被瓦西里神甫赶出学校之前，他和神甫的冲突就不断的发生，不是因为上次妈妈求情，保尔一早就被人赶出校门了，自从那次以后，神甫就一直想找个机会赶保尔出去学校，好让自己痛快一翻。
而今次正好是机会，谁也不能怪，怪的就怪自己和神甫结怨了吧，大家一起干这件事，谁也没有事除了保尔，这次应该是“公报私仇”吧，不然哪能轮到保尔选中呢，他一向都很倒霉的。
就算是他倒霉吧，妈妈也总算帮他找了一份工作，暂时安身吧。
谢廖沙也算有点人性，在这时候，还能去安慰一下保尔，也不失为一个死党吧。
有了谢廖沙的安慰，保尔也安了心，放心去闯出属于他的世界。
在保尔用心工作的时候，一起工作的阿姨和同年人跟保尔也相处得很好，不过，晴天的日子总是短暂的，就在这时候，一起工作的一些工人就眼红了，觉得保尔是来抢他们饭碗的，就四处刁难保尔，好让保尔知难而退。
这时候，力量的象征--阿尔焦姆出现了，他为了维护弟弟的利益，他那沙煲般大的拳头就落在那帮人身上了。
最后，保尔的利益被维护了，但，阿尔焦姆却被控告伤人送进了监狱。
如果说阿尔焦姆这样做值得吗
为什么
那是简单得不得了事了，就因为保尔是他的弟弟，两兄弟有困难的时候就应该挺出胸膛，告诉他，我们不是好欺负的
在保尔被送进监狱的时候，遇到了一个同年人，那是一个很漂亮的姑娘，她的每一处都深深地吸引着保尔。
那个姑娘是被迫害送进监狱的，那些无耻的官兵迫害，他们想强暴她。
但是，他们失败了，他们受到了姑娘的誓死反抗，最后她被送进来了。
姑娘在和保尔交谈的时候，发现保尔是一个正人君子，她知道，如果过了今晚，她就会被那些可恶的官兵强暴，她宁愿把身体交给保尔也不愿被官兵玷污了她的身体。
面对诱人的双唇、丰满的双乳保尔失去了力量，那是无法阻挡的诱惑，但是，当她靠近的时候，保尔没有失去理性，而是拒绝了她，保尔想到冬妮亚就无法接受别的一切，包括这诱惑。
第二天，姑娘被送走了，她的眼里充满了水晶般的液体，既包含着失望又包含着绝望，那眼神使人难受，但是，保尔更不能背弃对冬妮亚的承诺，因为冬妮亚才是保尔的唯一。
坐怀不乱，足以看出保尔对爱情的那种坚贞，这是值得让我们现代人借鉴的。
我看《钢铁是怎样炼成的》不是多，只是看了几章，但是我已经知道，保尔将影响我的一生，他给我印象总是那么伟大，就像是一座人生的灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导着我的前行。
三、骆驼祥子读后感（1）《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。
老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。
在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。
《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
骆驼祥子读后感（2）寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。
祥子有一个理想：拥有自己的洋车。
于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。
然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。
但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。
不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。
就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。
他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。
一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。
从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。
周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。
他不断地追求，追求成功，追求幸福。
然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。
就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。
不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。
如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。
人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。
但是要因人而异，因社会而异。
如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。
毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。
追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
骆驼祥子读后感（3）在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后，我的第一感觉是理想与现实的不相符。
祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了，散了.的确，理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。
多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学；多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。
光靠幻想，梦是不可能成真的，即使像祥子那样不知疲倦地追求，梦想最终还是破灭了。
可以说，这是一个悲剧。
同时，祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的。
有些人因出身贫寒，所以为自己的将来而努力奋斗，却无果。
这是什么造成的，是残酷的社会。
现实社会中，钱似乎能代表一切，什么知识大于金钱，根本是个“假命题”。
因此，若想在现实社会中立足，充分的知识、良好的生活背景必不可少。
相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遗憾，甚至于悲剧。
现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否。
法拉第小时候家境贫寒，偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童，最终使法拉第成为了著名的电磁学家。
日本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产，但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。
但是这样的人毕竟只占少数。
理想和现实并存才能实现突破，创造历史。
四、《朝花夕拾》读后感 手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。
少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。
他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。
。
。
。
。
。
”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。
好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
五、水浒传读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义. 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字. 一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心. 义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人，可以不相信神，却不可以不相信神圣.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣，用自己的双手去维护这一份神圣.
征集读后感啦
《钢铁是怎样炼成的》读后感 “人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。
人的一生应该这样度过……”是我读完《钢铁是怎样炼成的》印象最深的的一句话，这句话深深地触动了我的心。
《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的长篇小说，奥斯特洛夫斯基对自己一生的经历加以概括和提炼，以自己为原型塑造了保尔•柯察金这一个平凡而又伟大的英雄形象。
保尔•柯察金是十月革命后苏维第一代共青团员的代表，坚强的布尔什维党战士。
作者深刻地描写了这个人物内心世界的美，展示了主人公从童年起，直到国内战争和入党后的成熟时期的人生经历，反映了他在革命斗争的烈火中百炼成钢的成长过程。
保尔•柯察金惊人的品质被后人喻为“保尔精神”，“保尔精神”是多层面的，有革命理想主义，革命英雄主义，有对信仰的忠诚和献身，有与厄运抗争的顽强意志，有生命意义的深沉思考。
190 《钢铁是怎样炼成的》形象地回答了“人的一生是怎样度过”的人生根本问题，它启示了我：人活在世上要活的有价值，人生是在挫折中度过的，没有人是一帆风顺地度过一生的，在挫折的磨练下我们就要像保尔•柯察金那样学会坚强，学会去克服困难，做一个坚强的人。
保尔的精神的闪光点主要在于他对革命思想的无限忠诚，百折不挠的精神和革命乐观主义精神。
本书也充满了对生命意义、人生价值的思考和总结。
特别是书中的那段“人最宝贵的是生命。
生命对于每一个人只有一次。
人的一生应该这样度过...... 作品中的保尔在食堂的两年里，他看见了许多丑恶的事情，他已经窥见了生活的最深处，生活的底层。
从那里，一阵腐败的臭味，泥坑的潮气正向这个如饥似渴的追求一切新鲜事物的孩子扑来。
自一九一八年起，他就积极投身于党的地下斗争。
从此以后，他就在党的旗帜下战斗。
他参过军，当过共青团书记。
他在双目失明、双腿瘫痪、左臂失控的情况下，他仍然顽强地与命运作抗争，用文学这一形式继续战斗。
写到这里我真有些惭愧，以前一遇到困难我就退缩，想起来当时真是懦弱。
从现在起我要向保尔•柯察金学习，学他的忠诚，学他的信念，学他的坚强…… 《汤姆索亚历险记》读后感 放假了，爸爸送了我一本大文豪马克吐温的名著——《汤姆索亚历险记》。
书中的主人公汤姆，是个天真、活泼而又顽皮的美国少年。
他和野孩子夏克，干出了许多令人捧腹的趣事。
像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿替他工作，还主动送他礼物。
后来和夏克逃去荒岛，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷着乐。
这些顽皮的举动，虽然不可能给我们做榜样，但是，他为了正义，毅然挺身出来作证，拯救了无辜的“罪犯”。
并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。
其实，适度的顽皮正好体现了孩子的天真烂漫。
这种童真时代过去了就无法再寻，长大后找到的只是一些甜蜜的回忆。
我相信，无论你的童年快乐还是艰苦，回想起来你都会很开心。
我眼中的童年，好似一朵芳香四溢的花朵，如同一首回味无穷的诗歌，更像一个装满秘密的宝盒。
看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此丰富有趣的人生经历。
这本书让我看得津津有味，甚至废寝忘食。
我想对小朋友说，让我们充分享受童年的快乐吧
尖锐的讽刺，深邃的灵魂——读《格列佛游记》有感 回味英国作家乔纳森•斯威夫特的《格列佛游记》，是我了解到酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，就连高尔基、伏尔泰和鲁迅都很推崇斯威夫特的作品。
我也曾崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦尽的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那方向看上了《格列佛游记》。
格列佛历险的第一站就是小人国。
在如此的一个微缩国度里，所有的战争和战事都显着那样渺小。
相邻的国家不但想战胜并服役对方，还要争论一些鸡毛蒜皮的“原则”问题。
随后，格列佛又来到了大人国，他与大人国的一段对话，不仅构成了对英国的批判也展示了两种不同的思路，并使他们互为评议。
在1710年格列佛泛舟北美，访问荒岛上的慧骃国时，他结识了仁慈、诚实和友善的慧骃。
在慧骃国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”的字眼，在他们的国度中的一切是那么真实、透彻。
斯威夫特通过耶胡和慧的骃对比来批判英国的统治集团的罪恶与社会恶习。
慧骃国虽不能说是斯威夫特的理想国家，但从中可以反映出他的思想中的保守部分。
他《格列佛游记》中表达的正面理想是不符合社会发展规律的。
他向往的慧骃国与大人国的社会制度都表现了他的复古主义倾向。
我觉得斯伟夫特通过格列佛的遭遇揭露了小人国宫廷的解剖挖苦鞭挞了英国的统治阶级，揭露了统治集团之间的内部矛盾。
字里行间极尽嬉笑怒骂之能事。
刻画真实，入木三分。
《格列佛游记》的讽刺艺术是杰出的，作者的讽刺手法也是多种多样的，他以漫画的夸张技巧塑造了一些可恶的、怪诞的像耶胡、勒皮他人和长生不老的人等等形象。
他还以一本正经的严肃态度、细致逼真的细节描写刻画了小人国的生活和斗争，极为成功的反映出当时英国的现实。
正如斯威夫特所言：“俗人常常是与科学势不两立的敌人。
”他分明在批判英国殖民政策，却偏偏要声明这和大不列颠民族无关。
反语使读者能更深刻得体会到作者的本意。
正如一句经典评论：以夸张渲染时代的生气，籍荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
我想斯威夫特讽刺得到出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心”吧。
天使的由来
佛教传进中国内地，是佛教史上的重大事件。
但对传进的具体时间，说法很多，学术界一般认为，汉哀帝元寿无年（公元前 2年），大月氏王使臣伊存口授浮屠经，当为佛教传入汉地之始。
此说源于裴松注所引鱼豢的： 昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授。
回复立（豆）者，其人也。
所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏问、比丘、晨门，皆弟子号。
大月氏于公元前130年左右迁入大夏地区，其时大夏已信奉佛教。
至公元前1世纪末，大月氏受大夏佛教文化影响，接受了佛教信仰，从而辗转传进中国内地，是完全可能的。
在佛教界，则普遍把汉明帝夜梦金人，遣使求法，作为佛教传入中国的开始。
此说最早见于和。
说： “昔汉明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。
明日，博问群臣，‘此为何神’
有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。
于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十三人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。
时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁画，千乘万骑，绕塔三匝。
又于南宫清凉台及开阳城门上作佛像。
明帝存时，预修造寿陵，陵日显节，亦于其上作佛图像。
时国丰民宁，远夷慕义，学者由此而兹。
所记与此大同小异，但都未说明感梦求法的确切年代。
袁宏及范晔等正史，亦未记其年月。
后来则有水平七年（）、十年（《历代三宝记》、《佛祖统纪》）、三年（《汉法本内传》）、十一年（陶弘景《帝王年谱》）等多种说法。
至梁《高僧传》，更称汉明帝于永平中遣蔡情等往“天竺”求法，并请得摄摩腾、竺法兰来洛阳，译《四十二章经》，建白马寺。
于是佛、法、僧完备，标志着佛教在汉地真正的开端。
但是，这类记载不仅神话成分居多，内容也相互矛盾。
事实上，《后汉书·楚王英传》记，永平八年，佛教在皇家贵族层己有相当的知名度，不必由汉明帝始感梦求法。
此外，还有汉武帝时传入说。
《魏书·释老志》记，汉武帝元狩年间，霍去病讨匈奴，获休屠王金人，“帝以为大神，列于甘泉宫。
金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。
此则佛道流通之渐也。
”此说原出南朝宋王俭托名班固撰之《汉武帝故事》，国内学者一般持否定态度，但海外有些学者认为可信。
总之，根据信史胸记载，佛教传入汉地，当在两汉之际，即公元前后。
它是通过内地与西域长期交通往来和文化交流的结果。
从两汉之际到东汉末年，约200多年，是佛教在中国的初传时期。
它经历了一个反复、曲折的变态过程，终于在中国特定的社会条件和文化背景上定居下来。
西汉末年，社会矛盾日益尖锐激化，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，已经成为普遍现象。
王莽托古改制，不但没有缓和阶级对立，反而激起了全国范围的农民起义，西汉王朝最终为刘秀的东汉王朝所取代。
在意识形态上，董仲舒草创的谶纬神学，由于国家实行五经取士，处处需用图谶论证皇权的合理性，以致经学与妖言，儒士与方士搅混不清。
王莽改制用图谶，刘秀取国也用图谶，图谶成了两汉的官方神学，既是文人做官的门径，也是巩固政权或夺取政权的舆论工具。
史载第一个接受《浮屠经》的是汉哀帝时攻读《五经》的“博士弟子”，同当时的这种风气是相适应的。
《后汉书》关于楚王英奉佛的记载，有助于了解佛教在这 种大背景下的具体情况。
楚王英是汉明帝的异母兄弟，建武十五年（公元39年）封王，二十八年（52年）就国。
《后汉书》本传记：“英少时好游侠，交通宾客。
晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。
永平八年（65年），“诏令天下死罪皆入缣赎。
英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣相国曰：讬在蕃辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。
国相以闻。
诏报曰：楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝
其还赎，以助伊蒲塞桑门之盛馔。
”明帝将此诏书传示各封国中傅，明显含有表彰和推广的意思。
后来刘英广泛交结方士，“作金龟玉鹤，刻文字以为符瑞”遂以“招聚奸猾，造作图书”，企图谋逆罪被废，次年，在丹阳自杀。
结交宾朋（多是方士），造作图谶，起码在光武诸王中是很流行的。
像济南王康、阜陵王延、广陵王荆等都是。
但他们制造的图谶，已不再作为“儒术”，而是当作黄老的道术；早先侧重附会《五经》，也转向了“祠祭祝诅”。
楚王英对“浮屠”的“斋戒祭祀”，是这种活动的重要方面。
由此可见，佛教在中国内地是作为谶纬方术的一种发端的。
汉明帝对于楚王英一案的追究很严，株连“自京师亲戚诸侯州郡豪桀及考案吏，阿附相陷，坐死徙者以千数”。
诸侯王作谶纬方术，直接成了大逆不道的罪状。
自此以后近百年中，史籍不再有关佛教在中土传播的记载，显然，也是这次株连的结果。
自和帝（89—105）开始，东汉王朝在阶级对立的基础上，又形成了外戚、宦官和士族官僚三大统治集团的长期斗争，至桓、灵之世（147—189）达到顶点，最终导致了黄巾起义（184），东汉皇权陷于全面崩溃。
佛教在这种形势下，有了新的抬头。
但作为东汉官学内容之一的天人感应，包括图书谶纬、星宿神灵、灾异瑞祥，始终没有中断过，皇室对方术的依赖也有增无已。
汉章帝（76—88）继明帝即位，赐东平宪王苍“以秘书、列仙图、道术秘方”。
神仙术已为皇家独享，所以也当作最高的奖赏。
到了汉桓帝，更有了明显的发展。
他继续楚王英的故伎，在“宫中立黄老、浮屠之祠”，或言“饰华林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮图、老子”。
其目的，一在“求福祥”，“致太平”，一在“凌云”而成仙。
佛教进一步被王室视作崇拜的对象。
然而，佛教自身在这个时候已有了义理上的内容。
延熹九年（166），襄楷疏言：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱”，又说，“此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢”。
这是早期佛教禁欲主义的标准教义，在传说为明帝时译出的《四十二章经》中，有很集中的反映。
《四十二章经》是译经还是经抄或汉地所撰，以及它成于什么年代，近代学者有很不相同的意见。
但它的部分内容，在襄楷疏中已有概略地表现，则没有疑问。
此经从“辞亲出家为道”始，始终贯彻禁欲和仁慈两条主线，与襄楷的主张全合。
其中言“树下一宿，慎不再矣”，与襄楷所说“浮屠不三宿桑下”，都是佛教头陀行者（苦行游方者）的主张；又言天神献玉女于佛，佛以为“革囊众秽”，襄楷疏中也有完全相似的说法。
因此，汉桓帝时重新出现的佛教，已经具有了出家游方和禁欲仁慈的重要教义。
但在形式上，与道教的结合比同五经谶纬的结合更加紧密。
襄楷本人是奉行于吉“神书” 的，此“神书”，“专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术”，即道教早期经典《太平经》的原本《太平清领书》。
襄楷引用佛教的上述教义，主要在于论证“兴国广嗣”的正确之道。
他特别提到当时的传说：“或言老子入夷狄为浮屠”，把产生于古印度的佛教说成是中国老子教化夷狄的产物。
这意味着佛教处于依附道教的地位。
桓灵之世，经过两次党锢（166—176）和震撼全国的黄巾起义，接踵而来的就是董卓之乱，军阀混战。
连年战火，灾疫横生，人民处在死亡线上，痛苦、无望的阴影，笼罩社会各个阶层。
这在社会思潮上，引起了重大变化。
首先，两汉神学化了的纲常名教，即独尊的儒术，受到了严重的冲击，汉桓帝在宫中立黄老浮屠之祠，就是对儒术失去信心的表现；黄巾起义奉《太平清领书》为经典，张鲁的五斗米道用《老子》作教材，广大的农民唾弃了官颁的《五经》；在官僚和士大夫层，名教礼法或者成了腐朽虚伪的粉饰品，或者为有才能的政治家和军事家所轻蔑。
两汉正统的文化思想已经丧失了权威地位，社会酝酿和流行着各种不同的思想和信仰，其中不少可以与佛教产生共鸣。
所谓“名不常存，人生易灭”。
以“形”为劳，以“生”为苦之类的悲观厌世情绪，以及由避祸为主而引生的不问是非的政治冷淡主义和出世主义等，更是便于佛教滋长的温床。
此外，与图谶方术同时兴盛的精灵鬼神、巫祝妖妄等迷信，也空前泛滥，为佛教信仰在下层民众中的流传提供了条件，加上统治阶级运用政治和经济手段的诱胁，在汉末的某些地区，使佛教有了相当广泛的群众基础。
《三国志》和《后汉书》均载，丹阳（安徽宣城）窄融督管广陵（江苏扬州）、下邳（江苏宿迁西北）、彭城运槽，利用手中掌握的粮食，起大浮屠寺，可容三千余人，悉课读佛经；又以信佛免役作号召，招致人户五千余，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。
从西汉末年到东汉末年的二百年中，佛教从上层走向下层，由少数人进入多数人，其在全国的流布，以洛阳、彭城、广陵为中心，旁及颖川、南阳、临淮（即下邳）、豫章、会稽，直到广州、交州，呈自北向南发展的形势。
《边城》读后感
按要求给出三篇，楼主自己再整合一下吧1 《边城》读后感早在高中时，就接触过沈先生的《边城》。
那时的我浮躁而稚嫩，甚至还不知道里面故事发生的地点是凤凰古城，也读不出其中的韵味，更没有对它产生任何自己的想法，仅仅把它当一篇普通的课文，糊弄过去了。
现在把《边城》通篇读下来，我读出了沈先生会湘西风情的钟爱，读出了当地的人们纯朴赤诚，读出了故事淡淡的忧伤。
在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。
那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。
它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。
每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。
在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。
我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。
又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。
倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。
主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。
情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。
日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。
而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。
翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中；傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。
孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。
直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。
她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。
在那年的冬天，那座白塔又重新建起来了，但是翠翠要等的人还没有出现。
可能，在某一年某一天，他回来把翠翠接走，又可能，翠翠的遗憾就像白塔一样，永远地耸立在她的心中。
这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。
在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。
我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴善良以外，我们也应该以他们作为教训。
无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。
这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。
我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。
我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。
2 边城读后感如果不是那一夜的风雨，或许生活仍将在平淡中继续。
那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前行。
然而就是这场风雨带走了渡船，也带走了翠翠唯一的亲人 ——祖父。
或许他就是为这里的渡船而存在吧，所以当渡船被冲走时，作者给予了他们俩相同的命运。
生命就是这样，总会有消亡，也总会有继续。
如老船夫的渡船被冲走，新渡船又会出现。
也如继承了祖父遗志的小孙女一样，仍然在做着摆渡人的事情。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。
就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。
太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。
如山间的溪水清流婉转 ，如天上的白云轻飘悠然。
但却是生活的真谛。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
美丽的湘西凤凰的风景是动人的，山城凤凰，山水环抱，静静地水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。
尽管凤凰有着桃花源的美好，——芳草鲜明，落英缤纷，阡陌交通，怡然自乐。
单作者却有一种陌生感。
回想一下，山还是那么的高峻，水还是那么的清澈，人还是那么的勤劳，天还是天，你还是你，我还是我，而变的是人的心。
人的心在顽童时是纯洁无暇的，天真的，那时侯未看到现实生活的丑陋，无奈。
看到不仅仅是眼前看到的了。
生活是活动的，图画是静止的。
生活供以人生命，图画供以人欣赏。
农村山城是一幅静止的图画。
千年万年不变。
生活里面的人叫画中人。
他们在社会上地位可以忽略不计。
然而画中一切于画外的人永远充满向往。
作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。
作为真实，却有它无法承载的厚重。
作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。
因为爱，祖父操劳一生，当生命结束时，心中充满了挂念；因为爱，少女重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那分真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，她便从此守着渡船，守着心中那个日日夜夜盼望归来的男人……生活不是图画。
生活需要流动。
到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。
凄凉朴素，忧伤结束了。
所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。
3 边城读后感我不知道那是几年前，父亲推荐我看沈从文的《边城》。
他告诉我，《边城》写得很美，是一个发生在湘西的故事。
一直都不曾看，却一直都在心中留存着一份盼待。
我明白我与《边城》是宿世缘深。
不必强求，命中注定属于你的终会在某个合适的时候出现，终会为你所拥有。
而万千错落的情缘便只是匆匆交叉而过，它们不是一季的候鸟，逝去了就不再回来。
想起老船夫的一句话：“怕什么
一切要来的都得来，不必怕
”在这样的坚强与勇气背后，不是隐藏着一种对人生的无奈吗
很多时候，我们真的无能为力。
《边城》讲述的故事凄美动人。
它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。
湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮……景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。
是的，牧歌，小说里始终洋溢着的牧歌的情调。
看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，我的心憧憬着一片远方的土地。
沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。
人说，人情如水；人说，世态炎凉。
在这个世界上，有这样多这样多的人为了自己的利益而算计他人，带上伪善的面具，或违心或有意地干着坑蒙拐骗的勾当。
人性该是世间最最甘美的东西。
然而在物欲横流的石头森林里，我们还保留着多少真正纯净的人性呢
它太剔透，剔透到染不得一丝纤尘。
可是，在大城市中终日奔波劳碌的人却无力去呵护，只任由尘埃将它逐渐掩埋。
诚信的埋没滋生了欺诈，善良的埋没滋生了邪恶。
人性中太多的美德被封锁在心灵的一角，可是疲倦的都市人是否还有闲暇去将它开启
或许很多人已经开始遗忘。
遗忘不是罪过，但若任由它们成为回忆，成为昨日的拥有，则将是人类的悲剧
《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。
在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。
翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。
爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事。
十五六岁的少女不免带着青春年少的羞涩。
爷爷不便明说，只是远远地观望，只是小心翼翼地探问。
他是真心地为翠翠好，却不知由于他太过的关心和太深的爱延误了翠翠一生的幸福。
我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱也可以成为一种负担。
父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，穷尽一生，只为孩子能避开一切灾祸，拥有灿烂的笑靥。
他们的付出无私无怨，然而内心总还是有所希求，渴望着孩子能长伴身侧。
看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰。
但是，漫漫人生路最终还是要自己走完。
我不相信，那个陪伴你终生的人会真的存在过。
于是，当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步，我们变得如此懦弱与无助。
长期处于父母荫蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨
而不经历风雨，又怎能见到彩虹
真的，我们背负不起太深的情
整篇小说，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。
三年前的那个夜晚，翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。
年少的懵懂，初开的情窦，却怎知终于落得孑然一身独守渡船，为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待
冥冥之中，是否真的有岁月轮回
母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。
我们的碌碌，我们的匆匆，是否真的只是徒劳
低头看掌心交错的细碎纹路，心中泛升起一片茫然：我们一路前行，可是又有谁知道前方的路究竟通往哪里
幸而沈从文的结尾还是留给了人们希望。
“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。
”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。
大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。
湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足
没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。
天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。
两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。
二老的歌声美妙有如山间的竹雀。
自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。
同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。
为了成全弟弟，大老决然出走。
两颗双子星，一颗在这头，一颗在那头。
无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。
他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。
在某个寂寞的早晨，二老悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。
这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚
我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施。
是嫉恨
是诽谤
甚或杀人。
我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利
难道就因为他（她）在爱情上作出了与我相同的选择
爱情应当是纯洁的。
为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情，因为他将爱情玷辱了。
与天保和傩送相比，这一类人该怎样的自惭形秽
5篇300字的读书笔记
考后盘点（一）一，填空题1.振动 线和手指（固体）2.真空中3.振动 振幅越大，响度越大4.声源 噪声5.①.不是上下拨动钢尺，是向下压钢尺.②不是桌面被拍打得越响，是钢尺带动空气振动发出响声。
6.凝固 冬天衣服变干7.B 蒸发8.降低 较高9.液化 凝华10.水循环 用米水浇花 蒸发 渗漏二，选择题1.D 2.B 3.A 4.A 5.D 6.B 7.C 8.C 9.C 10.C11.B 12.B 13.C 14.C三，作图与实验题甲：声音可以在液体中传播乙：光在同种均匀介质中沿直线传播丙：声音的传播需要介质2.（1）声音在固体中传播最快（2）声音在气体中传播最慢（3）声音在不同介质中传播速度不同3.（1）温度计的玻璃泡与容器底接触（2）减小水的质量 提高水的初温（3）b （4）A（5）略 （6）吸热 温度达到沸点四，简答与计算题1.（1）雪发生了升华现象，由固态的雪直接变成为气态的水蒸气。
（2）当时的气温比较低，雪没有熔化的温度条件，“脚下干爽”说明没有留下痕迹，所以不可能是熔化后渗入了沙中，而雪是可以固态直接升华变成气态的，所以只能是发生了升华现象。
2.（1）解：90km\\\/h=25m\\\/s已知：v=90km\\\/h t=30min=0.5h求：s解：由v=s\\\/t得s=vt=90km\\\/h×0.5h=45km答：通过的路程是45km。
五实验探究题1.．(1)液化:水蒸气遇冷变成小水滴.汽化:(或蒸发):水受热蒸发变成水蒸气．(2)这是因为水的状态转化是需要一定条件的,水蒸气只有在遇到冷空气时,才能被液化成小水滴,形成降雨.2.（1）B （2）发声的物体都在振动。
（3）要勤于观察生活，善于思考。
考后盘点（二）一，填空题漫反射 所有光 可以 直线光在同种均匀介质中沿直线传播倒立 实像 向西反射 折射 浅平面 改变光的传播方向 下 远离凸 实35~42 0.1 A 凸透镜成正立放大的虚像下降凹透镜 聚集激光 3×10的八次方二，选择题1.A 2.C 3.D 4.B 5.D 6.C 7.D三，作图题 略四，实验题1.（1）15 （2）c 幻灯（3）水平 聚集的2.（1）反射角与入射角的关系 靠近（2）探究在反射现象中，反射光线、入射光线和法线是否在同一平面内探究在反射现象中，反射光线、入射光线和法线是否在同一平面内（3）在反射现象中，反射角等于入射角；反射光线、入射光线分居法线两侧；反射光线、入射光线和法线在同一平面内3.（1）竖直放置 （2）大小一致 （3）没有（4）平面镜所成的像与物体大小相等五，计算题1.5.2米2. 解：设铁管的长度是s，声音在空气中的传播时间是 声音在铁管中的传播时间是 声音在空气中需要时间比声音在铁管中传播大0.2s．∴ ∴s≈73m．答：铁管长大约73m．六，阅读探究题1.（1）倒立（2）厚度 像距（3）C（4）看书的时间不能太长，中间要休息。
10（1）右 缩小 照相机（2）30 30 左考后盘点（三）一，填空题1.匀速直线 1 西2.小 kg3.静止的 运动的4.引力 扩散现象 永不停息得做无规则运动 能5. 4.86.水的比热比牛奶的比热大7.10×10的负十次方 l.y.8. 5 C9. 12.00 0.1510. 2111. 9:4 4:9二，选择题1.D 2.B 3.B 4.B 5.A 6.D 7.D 8.A 9.B 10.A 11.B 12.C三，实验与作用题1. 1cm 2.3 23.42.乙 相同的路程比较时间3.（1）测整个课本厚度，“178”当成纸张的页数（2）应该先测课本内第一页到第178页地厚度，而不是整个课本的厚度，178\\\/2才是纸张的页数4. 0.18 0.155. (1)CDEBA (2)左 （3）3.1×10的三次方（4）①用石块慢慢浸没盛满物体的溢水杯中，同时用烧杯收集从溢水杯中溢出水用天平测出溢出水的质量m排②V石=V排=m排\\\/ρ水得出小矿石的体积四，计算题1. 解：（1）3×2=6元16元-6元=10元（2）v=s\\\/t=6000米÷300s=20m\\\/s=72km\\\/h＞60km\\\/h∴超速 八年级上学期全程自测（A卷）1.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.A7.经——禁 祥——详 择——释 及——给8.（1）活泼的、欢悦的、柔和的、青春的美（2）如同一片白云，飘浮在我心灵的天空上（3）在浩茫无际的大千世界上，在林林总总的植物中（4）流水前波让后波 （5）问渠那得清如许（6）又岂在朝朝暮暮（7）非学无以广才9.（1）戍鼓断人行,秋边一雁声.（2）表达了，在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，常常感慨万端。
当时杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。
（3）但愿人长久，千里共婵娟10.（1）这幅漫画讽刺了父母过于溺爱孩子的社会现象。
（2）妈妈，我都上大学了，可以独立生活了，您没有必要在这里照顾我的。
11.少时，抱有雄心壮志；盛年，力主扭转乾坤；晚年，微笑直面病魔；为国敢说问心无愧，为民敢说尽心尽力，于忧患中，以自强不息成就人生传奇，用行动赢得了生前身后名。
12.（1）原句好，表达了我对父亲的不解，反映了封建社会对儿童的摧残。
结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。
（2）我讨厌猫，猫不如狗忠诚，哪家给猫粮食吃，它就去哪家。
而且我个人不喜欢腻人的东西，我嫌烦。
13.（1）完全 （2）已经 （3）凭借 （4）流泪14.（1）为什么总听不到字敬的消息
这一定是他已经死了。
（2）你一直都喜欢我学驴叫，今天我学给你听。
15.相同：都为好友的死伤心欲绝，并且都采用满足好友生前的喜爱和置气的方式吊唁。
不同：子猷是大悲后的通脱；孙楚则在悲痛中，并采用悲戚的方式。
16.（1）由于日落时的光线反射，因而天空又短时间地发亮。
也比喻人将死时神志忽然清醒或短暂的兴奋（2）发抖，哆嗦。
形容非常害怕17.①为全文设置背景 ②为下文做铺垫 ③激起读者的阅读兴趣 ④奠定全文感情基调18.通过陆游一系列的幻觉写出他“回光返照”，即将死亡；同时写出了陆游爱国情之深。
19.通过儿子的麻木，冷酷来衬托出陆游爱国的热忱。
20.《示儿》 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!21.乾道八年，陆游入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。
后官至宝章阁待制。
陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。
晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
22 愁闷忧伤听竹笛；如愿以偿买竹笛；回家途中吹竹笛；千辛万苦练吹笛；班会课上演吹笛23. A 运用了比喻、拟人的修辞手法，渲染了春天月夜清冷的气氛，烘托出文中少年愁闷忧伤的情怀。
B 作者主要运用了比喻的修辞手法，描写了落日、归鸟、小草等美好景象，衬托了自己内心的喜悦和兴奋。
24 班会课上表演失败，内心受挫；辛苦练习没有结果；长大后悟得了有些事并非想做就能成功，并非努力就有结果。
25. 作者的感悟：生命的美丽在 于过程，而不是结果 我的新感悟：做任何事只要坚持终会有所收获八年级上学期全程自测（B卷）1.倏 悖 龟 氓2.惯 悚 逸 鳞3.（1）咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失 的水土，那龟裂的农田（2）浅草才能没马蹄（3）会当凌绝顶（4） 寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
（5）落红不是无情物（6）天涯若比邻（7）鞠躬尽瘁（8） 穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去4.见到成群结队的大雁，你只要想做最奋力飞翔的那一只虽是一只，能带来整个温暖的春季5. 错别字：身—生、渲—宣、脑—恼。
错标点：艾青天生具有诗人气质。
他不仅控诉罪恶，暴露黑暗，而且热爱光明，向往幸福；他的诗让读者宣泄心中的痛苦和烦恼，但并不让人消沉、绝望，而是有“置之死地而后生”的快感。
读他的诗，你会流泪，但还没读完，你就会抹去眼泪，以实际行动去争取自我的也是民族的自由与解放。
6.(1)有一种爱它柔柔如水，轻轻如烟，深沉如海，恩重如山。
这就是母爱。
而给与我们这种爱的就是这个世界上最伟大的人，我们的母亲。
下面我宣布，“我的母亲”主题班会现在开始。
(2)母亲啊 ，天上的风雨来了 ，鸟儿躲到他的巢里 ；心中的风雨来了 ，我只躲到你的怀里。
(3)世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）(4)有人说,世界上没有永恒的爱.我说不对!母亲的爱是永恒的，她是一颗不落的星.7.保护植株，保护动物，维持生态平衡鸟儿失去了家该何去何从
大伯，你这么做是不对的。
行道树上系晾衣服的绳子会影响街道美观，而且就算树干再结实，也支撑不起这么多东西啊。
你说，我说的对吗
金山银山不如绿水青山8.（1）丢失 （2）一一列出，加以斥责 (3)帮助 (4)这9.（1）按照 （2)因为 （3）认为 （4）用10. 不要杀他了,我听从先生您的教导.11.晏子是一个在权威面前不害怕，镇定冷静，能言善辩，机智勇敢得人。
12.（1）名词作动词，下雨 （2）修补 （3)丢失 （4）怀疑13.既简洁又深刻地说明邻人之父的忠告与富人之子的所言毫无二致，为下文出现的荒谬结果埋下了嘲讽之笔。
14.疑 盗15. 不要因为关系的亲与疏，来衡量判断事情，这样容易造成主观臆断。
16.岩石经风化后变得光滑，而且多彩，有的岩石还像人的模样。
17.外表光滑圆满，颜色丰富多彩，形状各式各样。
18.“瀑布”其实指细到极处的岩石。
19.第三段运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了岩石光滑圆满的原因，赞美了岩石是大自然的杰作。
20. 天涯海角,蓦然回头,它不在你的身后,而在你心房
21. 旧标准是物质生活水平的提高与否，新标准是烦恼的多少22. 外部来的烦恼，工作学习的压力；内部来的烦恼，个人欲望的增长。
23. 物质和利益无限，烦恼愈多，幸福越少。
当一个人有心享受生活的时候，感到满足的时候，才有幸福。
24. （1）名利不一定能给人带来幸福，有时甚至会给人带来伤害。
（2）用心去享受自己的生活。
积极面对困难，即使是残疾人也会感到幸福。
1.B 2.A 3.B 4.B 5.B 6.家长需要多花时间陪孩子。
留守儿童最需要父母的爱，他们内心渴望父母能多陪伴他们，他们需要父母的教育。
7.一个连说声“谢谢”这种小事都不会做怎么会去做大事
8.（1）学生负担重，政府名义上给学生进行肩负，其实只是图表面功夫，改变了形式，并没有在本质上给学生真正做到减负工作。
（2）做事要从根本出发，不能只做表面功夫。
（3）①减少作业量 ②降低作业难度9.假如生命是一场争战，不要畏缩不前，要勇往直前在困顿和陷落中奋勇突围假如生命是一次长行，不要半途而废，要意气风发在平坦与坎坷中风雨兼程10.（1）您好，我是XX的学生，负责组织这次同学们对古建筑认识的活动，恳请建筑领域专家的您能给我们作出更详尽的见解，我们不胜感激。
（2）对家乡古建筑的普及认识，对外界古建筑的认识。
（3）①古建筑和新建筑的数量比例②古建筑和新建筑的外观比较(4)传承和保护古文化建筑，你们有责（5）①呼吁大家保护的意识②成立古建筑保护协会11.（1）跑 （2）终于 （3）看不起 （4）都12.（1）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德，有学问的前辈请教。
（2）许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。
13.借书之艰；求师之难；路途之辛14. 人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。
板桥每读一书，必千百遍。
舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。
15.学习成绩的好坏不在于环境的好坏，而在于自身的勤奋程度。
16.母亲思念着不在自己身边的孤苦伶仃的孩子17.想要保护自己的孩子却总不周全。
18.（1） 孩子啊，我对不起你，我不能给你全方面的保护，没有能力供你读书。
19.富有爱心 保护鸟巢 含辛茹苦 生病了还做清洁工人赚钱 爱子女 竭尽全力保护自己的孩子20.“我”从母亲的眼泪里读懂了母亲对他深沉的爱，我们要学会珍惜周围人对我们的爱。
21.霾是由黄腾腾的尘，黑乎乎的烟，灰蒙蒙的雾构成的，第一段说明环境被污染的很厉害。
22.感觉远在150公里以外的马特宏峰近在咫尺；日内瓦湖边上的城市的高速公路没有灰尘，车没有尘，地上没有灰尘。
这说明欧洲的环境好，人们保护环境的意识强。
23.运用了记叙，描写的表达方式。
描绘了一幅青山绿水，蓝天白云，动物与自然相和谐的画面。
24.运用排比的修辞手法，解释了现在的环境远远不如以前，抒发了作者希望大家保护环境的心声。
25.本文主要运用了对比的修辞手法，将过去的环境和现在环境进行对比，外国的环境与本国的环境进行对比，写出了现在的环境之差，引起大家注意保护环境的意识。
八年级下学期全程自测（B卷）1.A 2.D 3.C 4.C5.(1)不一样。
两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。
（2）思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。
可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。
6.在灾难面前，大家众志成城，携手共进，抗击风雨。
再大的困难，只要万众一心，都可以被我们击垮。
只要信念在，就不败
7.传递爱心，传播文明，有助于建立和谐社会；促进社会进步；丰富生活体验；获得学习的机会。
8.（1）武松一出场的描写，显得并不光彩，一幅落魄的形象，他是因打架斗殴而躲避于柴进府上的。
景阳冈打虎，武松这一英雄形象立时光彩起来，转眼成为威震四方的英雄。
我喜欢武松的爱憎分明、敢作敢为。
（2）《水浒传》淋漓尽致地表现了108个人物。
我喜欢《红楼梦》。
因为《红楼梦》是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内容的奇书，是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现。
9.我认为这种招生政策不对。
①若有人为了降分录取故意去“见义勇为”这种人录了得不偿失。
②这样对着正有真才实学的人不公平。
10.（1）劝君莫打枝头鸟，子在巢上望母归。
用意：用“子盼母归”来勾起人们的怜悯，身为儿女，父母，了解这种感情，会主动去保护女儿。
（2）我认为丹顶鹤可以成为我国的国鸟。
因为丹顶鹤是长寿，吉祥，神圣与高贵的象征。
11.D12.（1）四面\\\/皆作\\\/连锁格眼（2）舟\\\/首尾长\\\/约八分有奇13.（1）这个笼子的手工极为精巧，怀疑鬼斧神工所制。
（2）中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
14.水落石出 水波不兴15. 上 下 中间 两边 中间 两边16.甲文正面抒情，乙文则从侧面烘托。
17.芳香植物是一种含有挥发油性，带有芳香气味的植物。
18.芳香植物内均含有不同类型的芳香油，带有不同的香气。
19.设置悬念，引起下文。
20.①为了繁殖吸引昆虫传粉 ②进行自身保护，祛杀敌害。
21.两文都采用了逻辑顺序。
本文采用总-分-总-分的机构，《花儿为什么这样红》采用总-分结构。
22.“植物之香”着重了“香”，是陈述语序；而“花儿为什么这样红”着重“红”，是疑问语序。
不同的方式前者单一，后者有明快的节奏感。
23.“她像自由的精灵，远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。
”24.“最优美的诗行”指茂密的芦苇。
25.①历史的寂寞悲怆 ②古代文人墨客字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醉、率真和苦涩。
26.大寂寞是指诗人自己的生存状态，孤单“众人皆醉我独醒”的没有知遇之人，世人皆不懂诗人的爱国情怀，反而被谗言相害，无法救国与危难之间。
27.那里有茂密的芦苇，有生机，“我”能邻略出古文人墨客字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醉、率真和苦涩。
28.我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。
因此，我们要努力地好好思想，这就是道德的原则。
第一板块1.不矛盾。
这条路“温暖”是因为陈玉蓉急迫而真切的爱子之心，这种爱子之心闪烁着人性的光辉，给人以温暖。
这段路有点“平淡和乏味”是指陈玉蓉一遍遍地来回走同一段路---一条长长的堤坝,让我们看到的是她的坚忍。
两个词都能体现陈玉蓉伟大而无私的母爱。
2. 她“像上了发条一样”，笔直有力的快速走着。
这个句子用动作描写，写出陈玉蓉走路减肥的决心，从而写出她想尽快捐肝拯救儿子的急切心情。
3.读了以上文字，我深深感受到父母之爱的伟大、崇高。
作为儿女，我们一定要听从父母教导，牢记父母的养育之恩，长大后懂得回报父母。
4. “可怜天下父母心”。
七个月时间，每天暴走十公里，一位平凡的母亲，用非凡的坚持和毅力，创造了医学史上的奇迹，诠释了“母爱”和“伟大”的真正涵义。
这样一份博大深沉的母爱，触动了我们心灵最柔软的地方，让我们每一个人都为之肃然起敬。
。
第二板块1.作者之所以琢磨关门的力度，倾听关门的声音，是缘于父母对自己无声的爱的付出，体会到了轻轻地关门，也是对他人表示关爱和尊敬的一种方式。
每一次倾听到轻轻的关门声，就忆起父亲，如同感受到父亲那无声的爱。
2.有三类人：第一类人，从不关门，能从中看出这类人粗心大意，不拘小节，对他人缺乏关爱；第二类人，用力关门，声响极大，能从中看出这类人比较自我，只关注自已的得失，不会考虑他人的利益，比较自私；第三类人，轻轻掩门，能从中看出这类人心细体贴，为人充满爱心，是最令人尊敬的人。
3.这篇文章通过描写父子轻轻掩门这个生活细节，来表达父母对子女真挚的爱及子女对父母的感激和热爱。
4.早晨一杯浓浓的牛奶，午间一杯淡淡的茶，升腾的气雾中都渗透着父母对我们的爱，他们的爱是无微不至的，是伟大的。
。
第三板块1.洁身自好，自由自在2.引起下文3.与下文九寨沟的水形成对比。
4.“蹦出来”写出了“我”“欢喜异常”的状态，表达了“我”对九寨沟景色的喜爱。
5.这一句表达了作者流连于九寨沟的景色，喜爱九寨沟的景色。
第四板块1.学会拒绝，可以使我们的心灵得以净化，生活更加美好。
2.内容上，从反面证明了不懂得拒绝不良诱惑的后果；运用正反对照的论证方法，逻辑更严密，文章更具说服力。
3.他们生活在黑暗的封建时代，他们的拒绝表现了他们对当时社会的不满；表现了他们不与世俗同流合污的品质。
这在当时是进步的，值得肯定的。
在今天这种民主进步的社会里如果一味拒绝，就会失去实现个人价值和对社会员献的机会。
4.拒绝懒惰，因为业精于勤荒于嬉，懒惰会虚度光阴，使人意志消沉，难成大器。
第五板块1.（1）将军 （2）将要 （3）代皇上 （4）告知2. 将军亚夫持兵揖曰 \\\/ 介胄之士不拜 \\\/ 请以军礼见3. 将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。
’4. 因为亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，恪尽职守，刚正不阿，尽职尽责，不畏强权。
第六板块1．对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
2．孔子所说的“真正的人”是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。
3．孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度。
还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人。
4．融于自然，乐于自然。
5．积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。
第七板块1.（1）从平地开始就全铺着竹，其余什么也看不见，仿佛全被竹的海洋淹没了。
（2）两旁高大的竹林把路的上空盖着，我们仿佛是在竹海的海底隧道里走过。
（3）除了竹子，还是竹子。
2.（1）你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深。
（2）除了近处的竹叶在微风中摆动发出沙沙的响声，再也听不到别的声音。
（3）当我回忆起竹林深处的情景，好像立刻就闻到了竹子散发出来的清香。
3.画家认为那样茂密的竹林简直找不出一点层次，仿佛整个大自然就是竹林所构成的，如果要他绘画，实在束手无策；护林员则认为竹林如此茂密，正显示了竹和笋的丰收，当然值得欣慰，禁不住满意地笑了。
4.这篇文章的内容正好切合文题。
因为文题是“竹林深处人家”，而内容正紧扣着“竹林”和“人家”两部分。
作者先写从竹林深处所见竹林的广阔茂密，然后写进入竹林深处，到达竹乡，最后写竹乡人家的生活。
5：问题：本文用了许多贴切的比喻，请找出一句，并作简要分析。
理由：用许多贴切的比喻是本文描写竹林特点的主要方法之一。
读者通过对文中比喻句的分析，能够加深对这一修辞方法在描写景物中的作用的理解，提高品味、运用语言的能力。
6通过记叙和描写江南竹乡的秀丽的风光、竹林深处人家的生活特色和生活情趣，表达了作者对竹乡风光的喜爱，对勤劳、朴实的山村人民的热爱，对竹乡人家宁静、简朴、和谐、自然的生活的向往。
第八板块1.伤感于美人鱼变成水泡 读出妈妈对孩子的爱2.这里的灵魂是指一种精神。
作者读出了安徒生是借鱼写人。
为了寻找灵魂，人鱼公主抛弃了海底“瑰丽丰饶”的物质生活，毅然离开了自己的亲人。
其间尽管旅途漫漫，肉体和精神经受了“磨砾”和“煎熬”，但她顽强、坚定，永不放弃。
这正是一种精神的体现。
3.①结构完整。
承接上文年龄阶段，使线索贯穿始终。
②篇末点题。
突出了“常读常新”的主题。
③语言耐人寻味。
给读者留下了想象的空间。
4.结构上，以年龄阶段组织材料，独具匠心，使文章层次分明。
内容上：随着年龄的增长，阅历的丰富，生活角色的转换，对生活有“常新”的感梧。
作者巧用这种形式，将自己读书和读人生的感悟结合在一起，使内容与形式达到完美统一。
5. 不仅仅是读书，我们在不同的成长间断对于遇见的同一事物或事情，甚至再次重温一部影片，都会有常读常新的感觉。
第九板块1.引出下文论点的反论证。
2.（1）用列数字的说明方法，准确具体地说明了我国赤字情况非常严峻。
（2）运用举例子的说明方法，生动具体地说明了低碳生活的好处。
3.（1）逐步意为“一点一点的”，低碳生活的态度不是一下子就能养成的，这个词说明了说明文的准确性。
（2）“据说”意为“听说”，没有事实根据，说明不用电动牙刷刷牙可能是对牙更好的，体现了说明文的准确性。
4.①将废旧报纸铺垫在衣橱的最底层，不仅可以吸潮，还能吸收衣柜中的异味。
②喝过的茶叶渣，把它晒干，做一个茶叶枕头，既舒适，又能帮助改善睡眠；还可以用来洗碗、手工皂的原材、晒干后可吸异味。
第十板块1.晴天霹雳2.不断调整自己的心态，刻苦的练习弹琴。
3.因为露丝热爱生活，对美好的生活有所憧憬。
4.我们要以乐观的心态去感受生活，感激生活。
揣第十一板块1.人类的眼睛在看，同时也期待被看，有色的虹膜被白色的背景映衬并环绕黑色的瞳孔，这种有丰富色彩对比的眼睛在其他灵长类动物中很难找到。
2.逻辑顺序。
3.①告诉别人自己的想法 ②读懂别人的想法4.用举例子的说明方法，准确具体的写出了人类的眼睛有灵长类动物没有的色素。
5.同意。
通过眼睛可以读懂别人想法的好坏，从而看出一个人心灵的好坏。
。
第十二板块1. 他由此觉得自己不是搞书法的料。
2..既形象说明他的心情，又与文章的整体相一致；都写跟树有关的内容。
3.成功需要千锤百炼4..不懈地努力。
揣摩感悟在生活中我们会遇到许多不顺心，但一定要怀有信心，相信坎坷的路的尽头一定是一片光明。
第十三板块1.制冷、空气净化、保健。
2.（1）列数字，准确地说明了存雪制冷，能节约大量燃油。
（2）举例子，具体地说明了降雪积存起来可以制冷的功能。
3.水经过蒸发后重新凝结而成的不含钾、钠等矿物质，具有很强的渗透力的冰状水，就是“超软水”。
。
4. 正面：地面积雪对音波的反射率极低，能吸收大量音波，能为减少噪音作出贡献。
雪还具有保温作用。
负面：会造成雪蚀，指冰缘气候条件下积雪场频繁的消融和冻胀所产生的对土地的一种侵蚀作用。
揣摩感悟我很少往家里打电话，因为我以前不明白通讯传递着父母对我们浓浓的爱。
第十四板块1.沉重指大树的生长过程；快乐指秋天的硕果累累。
2.运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了冬天来临之前的情景。
3.衬托出下文树在冬天不枯燥的乐观心态。
4.初冬的农民变得从容，万物悠闲，一切清新自然。
5.总结全文，点名文章中心。
揣摩感悟摔倒了自己爬起来
失败了不要紧，继续努力，成功就在前面。
