《视野》这篇文章的好词好句和读后感
纵观历史,科学发展是社会的主色调,和谐社会是科学发展的主题曲.汉代丝绸之路的开拓与繁荣,使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的交流,促进了人类文明的发展进程,使整个社会繁荣和谐；唐代统治者虚怀纳谏、轻徭薄赋、科学发展,使政治清明、经济繁荣,以开放的胸怀大开国门,与日本等国密切来往,使人们感受到他族文化的魅力,极高地促进了民族繁荣与民族和谐.而到了现代,在运载火箭呼啸升空的发射场,在雪域高原的青藏线,在三峡工程的截流现场,在边远地区的贫困山村,在戈壁深处的油田钻井…我国不断加深的改革开放,不断深入的制度改革,十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐发展,显示出我们党和国家力求实现可持续发展,促进社会和谐进步的决心.和谐社会犹如一幅画,好似一首歌.科学发展犹如一笔一划,好似音调音符.然而近一百年来,和谐之画逐渐凸现出几笔浓重的色彩,和谐之音开始夹杂着几声刺耳的音调.我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象,生态环境的破坏制约着经济社会的发展,也影响了人民生活水平和质量的提高.当蒸汽机代替了手工作业,当电能、核能代替了煤炭石油时,人们逐渐破坏了自然的和谐.不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空,不知多少农药灰尘在大地飞舞.而一次性餐具、电池等不可再生物也不可避免地破坏了生态的和谐,破坏起了整个人类赖以生存的家园的和谐.或许几十年、几百年后我们将没有了淡水,也许石油等一次性能源也将很快被用尽,届时我们又该何去何从?为了发展,我们盲目无序,为了发展,我们淡忘和谐.好在和谐没有丢下我们跑掉,她一直停留在被我们遗忘的角落等待我们重拾起她拈花微笑.近年来,人们也不断尝试着对更加美好未来的探索.可持续发展战略的实施,“既要金山银山,更要绿水青山”已成为一种眼光和境界,“但存方寸地,留与子孙耕”已成为一种理念和追求,也让大地重新自然修复,让生活的环境日趋完美,让人与自然真正得到融洽相处.发展是和谐的笔画,发展是和谐的音符,走人与自然和谐发展之路,改善生态环境,提高资源利用效率,这是我们作出科学发展的理性抉择.和谐是发展的前提,和谐是发展的翅膀,面对现有的矛盾与问题,我们更需要实实在在的努力,以及开阔的胸襟和视野.雄关漫道真如铁,而今迈步从头越.科学发展,给生活带来温馨,为社会创造和谐；社会和谐,给生活注入活力,为社会谋得发展.在我们和谐社会的构建中,我们应坚持发展与生态的科学统一,尊重自然,亲近自然,养护自然,走出一条无愧于前人、也不负于后人的科学发展之路,才是我们社会最和谐的音符.美哉!我少年中国,与天不老.壮哉!我和谐中国,与日同晖.在发展的快行道上,让我们为和谐插上发展的翅膀,为发展谱写和谐的曲调,共创美好的“久久”艳阳天!答案补充科学发展观就是我们党构建和谐社会的一个策略,所以在作文里面,科学发展观如果一味的强调概念就不是作文了,那是政府工作报告,呵呵,这篇作文我们老师给了我92分的.还有很多相关的资料,我选了一下,给你粘贴点有用的吧, 科学发展观就是统筹人与自然的和谐发展,彰显人与自然的和谐.这让我想到了古人孟尝君的“合浦还珠”的典故,其实这就是讲的“天人合一”的和谐观.身为青年,我们还要以自己实际行动,无论在工作岗位上,还是日常生活中,要尊重自然,亲近自然,养护自然,不让一滴清水浪费,走出一条无愧于前人、也不负于后人的人与自然的和谐发展的石油企业发展之路,为我们和我们的下一代创造着美好的生活图景.中国要真正强大,走构建和谐社会是当务之急,也是必由之路.面对新的世纪,面对新的挑战,创建和谐社会,这不仅仅是青年的一种责任,更是青年一种肩负的使命,而且任重道远,是青年必须不懈追求的目标,让我们共同努力,描绘出和谐共存的美好愿景.
中华文明大视野读后感800字
厚重的学术底蕴决定了本书资料的准确性、内容的科学性和观点的权威性。
主编袁行霈教授的“写在前面”，就是一篇昂扬奋进又充满诗意的文字，既饱含着对中华文明的深厚情感，又积淀了作者对中华文化的深刻认识。
“博大精深、历史悠久的中华文化，具有比血缘更强的凝聚力，她把全世界中华儿女的心联结在一起”。
中华文化包含着浓厚的人文精神……中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖；或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展作出非凡贡献的人。
大禹、李冰父子、诸葛亮、岳飞，都有祭祀他们的庙宇，但他们却是人而不是神。
因此，中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。
中华文化就在我们的生活里，中华文明就在我们的血脉中。
正如袁行霈先生所言：“我们从出生的那一天起，就受到中华文化的熏陶。
当我们喊出第一声‘爸爸’‘妈妈’的时候，当我们第一次拿起筷子吃饭的时候，我们就参与了自己民族的文化行为。
我们每个中国人都生活在中华民族的文化传统之中，并以自己的言论和行为显示着这个传统的特色。
”中华文化就在我们的生活里，中华文明就在我们的血脉中。
正如袁行霈先生所言：“我们从出生的那一天起，就受到中华文化的熏陶。
当我们喊出第一声‘爸爸’‘妈妈’的时候，当我们第一次拿起筷子吃饭的时候，我们就参与了自己民族的文化行为。
我们每个中国人都生活在中华民族的文化传统之中，并以自己的言论和行为显示着这个传统的特色。
”中华传统文化博大精深，让我学习到“孝”的重要性，如何去“孝”。
让我们把传统文化发扬光大，永世相传
少年阅读新视野自然之谜 读后感 急
看了这本书，我知道雄伟壮观的喜马拉雅山是怎样形成的
大约五千万年前的一天，陆地和陆地间发生了强烈的大碰撞，碰撞产生的强大挤压力使海底的地面升起来，越升越高，喜马拉雅山就这样诞生了。
于是我明白了大自然的山，河都不是与生俱来的，它们都有一定的演变过程和科学家们的研究发现。
还有河湖之谜里神奇的玛瑙湖之谜中讲到曾在这个湖里发现过世界上最独特的玛瑙雏鸡，从表面上看它似乎就是一个石头，然而科学家用激光照射石头里面时，发现石头里竟然有一只化石小鸡，鼻子，嘴巴，眼睛都看得清清楚楚，真是让人惊叹
据有关专家鉴定，这块玉石价值达1.3亿元。
看到这里我不禁赞叹自然界的奇妙，正是有了科学家的伟大发现，才使这宝物得以重见天日
读了这本书感叹自然神奇的同时，又觉得自己需要学习的还有很多。
大自然的更多奇妙等着我们去发现呢!所以我要好好学习长大了可以发现更多的奥秘。
社会学视野下的中国社会读后感
对中国社会的研究，有一个很大的断层。
就是60年代开始，一直到80年代初。
这三十年中，社会学被认为是资产阶级改良学。
即使到了社会学恢复后的今天，我们的社会学研究中还是有很多禁区。
比如，民意调查这种社会学中最常用的研究舆论的方式，不知有多少次都被用来粉饰执政党功绩。
类似的，比如对性社会学的很多研究，由于传统、习俗的影响，还存在很多禁区。
一句话，在中国，研究社会学就是戴着锁链跳舞。
二十五篇寒假日记 《读者》与《视野》的读后感各十篇
[《国际视野下的学前教育》读后感]《国际视野下的学前教育》读后感 李葱葱 假期里，读了朱家雄教授主编的《国际视野下的学前教育》，这本书汇集了当今国际上居于与学前教育有关领域最前沿的专家学者的论述，这些专家学者来自美国、欧洲、澳洲、日韩等不同国家、不同文化背景，所发出的声音虽然不尽相同，却能让我聆听到精彩的、高质量的、大师级的对话，在一口气读完这些文章以后，给我带来的有思考、有联想，有享受，《国际视野下的学前教育》读后感。
其中，感触最深的就是关于课堂教学的问题。
在实际工作中，我觉得我们首先要做的就是聚焦课堂教学，在问题、情景、合作中优化教育行为： 1、围绕集体教学活动的质效，开展课堂教学实践研究。
在实践研究的基础上，继续找寻课堂教学实践中的重点与难问题，如“让幼儿有效地学习”等，使幼儿在集体教学活动中能获得多种经验的提升；使教师们在实践、研究、反思中做到集体活动的价值更本质、互动更灵活、细节更精心，读后感《《国际视野下的学前教育》读后感》。
2、以教研组为载体，积极开展教学研讨。
营造开放互动的教研氛围，让每位教师成为教研的主人，促教师在课改的“问题情景”中，分析与解决问题的能力、反思与调整的能力得到不断提高。
继续开展形式多样的教研活动，以“案例分析、录像观摩、骨干教师专题引领、网上教研、教师自主式轮流组织教研、实践反思式教研”等形式，积极开展有针对性的教育教学研究；以“好课共享”、“一课多研”、等教学研讨活动，从活动的设计、组织等方面拓展教师使用新教材的思路，改变教师传统的思维方式，形成团结合作的研究氛围，使课堂教学呈现生动活泼、丰富多彩的新局面。
中国会计视野上的文章的读后感，最好是上千字了。
文章最好是和会计很相关的。
我小学还没毕业
读后感25篇
读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂 长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
雨巷》读后感那狭长小巷的一道身影，一个在蒙蒙细雨中，撑着油纸伞的少女优雅的身影，把一切景物都排斥了，独占了你的视野。
这身影带着怨愁的美的极致，从远处向你走来，直走进你的瞳孔，走进你的心灵。
那带着一丝丝愁绪的丁香向你袭来，沁入你的心脾，沁入你的魂魄。
从此，你再也忘不了那条雨巷，那个撑着油纸伞的少女的身影，还有那幽幽的紫丁香。
《昆虫记》读后感读过《昆虫记》作者的生平和《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。
做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
《傲慢与偏见》读后感整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够《永别了武器》读后感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《史记》读后感司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
《谁动了我的奶酪》读后感读完这本书,我知道每个人在必须为自己的事业,生活做出选择时,必须充分地热爱自己喜欢干的事,热爱才会努力去钻研,努力钻研必会有作为;选择自己有能力干的事,选择一经确定,就要弃而不舍地去奋斗,从一点一滴做起,从最小的事做起,努力做到最好,在这个过程中增长才干,树立信心.久而久之,必定会有所作为,有所发展,有所创造.
《家》的读后感1500字左右
觉新是笔下的《家十分重要的，也是一个个性极其鲜明的人物。
巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。
”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。
可以简单分析一下觉新这一人物形象。
觉新这个人物可以分作两个阶段来看。
第一阶段是他从小直至中学毕业。
这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。
“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。
”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。
正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。
在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。
”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。
从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。
仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。
而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。
出国留学也随之化为泡影。
接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。
他不是只知道吃喝享乐的花-花-公-子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。
他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。
“许多有形和无形的箭便开始向他射来。
”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。
”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。
然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。
”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。
于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。
”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。
可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。
他采劝作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。
而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。
他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。
即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。
为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。
觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。
”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。
这完全是懦弱的表现。
“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。
觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。
第一，觉新的家族地位。
他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。
他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。
家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。
因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。
这一特殊地位注定了他不能像觉慧那最后，社会原因。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。
家族的逐渐觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。
同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。
“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。
他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。
”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。
而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。
它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。
”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。
或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
答案补充 直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。
他现在开始觉得这个担子太重了。
他想把它摔掉。
他在挣扎。
”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。
他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。
他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾。
淡泊明志 5级 2008-08-25巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明瞭的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但对于觉新,我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了!三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完满的.那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!
新视野大学英语2课文 culture shock 读后感
你说文化碰撞啊
Family is one of the most basic elements of human society. Due to the different history, cultures and many other factors, the beliefs, rules and habits of a family and its members' ideas and behaviors are all very different.Just compare Chinese families and American ones, you will find there are many differences. In my opinion, it can be concluded into 4 aspects: the family style、the individual freedom、women' position and the modern system of family.First, let's have a look at the family style. Chinese family and American family are in a sharp contrast, Chinese family is often very big and patriarchal, while America family is nuclear family.
