怎么消除自己的罪孽
多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。
即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。
通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。
或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属，，一切有缘众生和法界一切众生，愿大家都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证佛果
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“”。
看“地藏王菩萨本愿经浅释”。
“地藏王菩萨本愿经学记”。
等祖师大德讲解。
如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 修习观世音菩萨.“普门品 ”法要一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。
2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持
：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。
知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。
2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。
2.知业果取舍，修一切善法（故善）。
3.修一切法无为，无为有不生（故空）。
4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。
5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。
感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。
不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。
2缺戒乱因果，能加力不应。
3加持若磁石，非铁不能引。
信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行
正修： 1.多念：“南无观世音菩萨”。
（喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。
总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。
观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。
世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。
此所显现，无常刹那，如幻如化。
菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。
观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。
诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。
一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法） 助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。
若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。
菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来
由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行
1依各种规仪起用，全盘转活。
2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。
3能如理观而成正观（观成就）。
4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。
5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。
6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。
也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉 如何加持
三 顺违正邪加持之辨识 1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。
这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。
但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。
遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众 赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见 4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见（参照自能海上师全集三辑.教理初基） 2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.多念：“心经”，以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。
4.诵“大悲咒”，多做供养礼拜菩萨的各种法事。
相约自杀没死的一方要不要承担刑事责任
这也是分情况而论的。
1，如果相约自杀，其中一方受嘱先杀死对方，继而自杀未逞的，应以故意杀人罪论处，但是量刑时可以从宽处罚。
2，如果是相约的双方，一方教唆对方自杀，同时表示自己一同自杀。
在共同自杀时，被教唆者自杀身亡，而教唆者自杀未逞的，对教唆者应按教唆自杀处理，定故意杀人罪，但这种情况同只是教唆他人自杀而自己并不自杀的情况有所不同。
如果一方为另一方自杀提供条件，例如，提供毒药，他方利用此条件自杀死亡，而提供条件的一方自杀未逞，对提供条件的一方应按帮助自杀处理，但可以比一般帮助自杀者处罚更宽一些，一般以不追究刑事责任为宜。
3，如果相约对方各自实施自杀行为，其中一方死亡，另一方自杀未逞，未逞一方并不负刑事责任，不能认定未逞一方犯有故意杀人罪。
当然，未逞一方如有教唆、帮助死亡一方自杀的行为，应另当别论。
另外，如果双方相约自杀，在一方实施自杀行为之后，另一方反悔发生思想变化而不实施自杀行为，对实施自杀的一方有作为义务和作为能力、故意不予抢救或阻拦抢救而致其死亡的，对未实施自杀的人，亦应以故意杀人罪定罪处罚。
希望对你有帮助。
、
一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人的本意是什么
珍藏对联仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意； 沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情。
静观星月感百年沧海桑田； 神思造化乐四时春华秋实。
青灯一盏文章铺锦绣； 苦心几番诗词发春华。
运笔效燕舞； 行文赏花开。
无欲常叫心似水； 有言自觉气如霜。
好鸟枝头亦朋友； 落花水面皆文章。
世事如棋让一步不为亏我; 心田似海集百川方见容人。
尝读诸葛出师表寻梦拔剑报国； 转忆陶潜归去来却何种豆南山。
心源开处有清波云山大度； 眼界高时无碍物海宇宽怀。
胸藏丘壑瘠地亦有韵味诗味； 兴寄烟霞僻乡岂无花香墨香。
晨兴理荒秽心远地偏聊寄武陵意； 戴月荷锄归夕露沾衣顿生桃园情。
映雪囊萤读书应晓先忧后乐； 披星戴月创业当须务本求实。
观幽兰佳菊常守节目光清净； 喜淡饭布衣不欺天心地泰然。
万卷诗书四时苦读一朝悟； 十年寒窗三鼓灯火五更明。
刚被太阳收拾去； 却被明月送将来。
一年四季，季季如春，春城处处春，春景春花，花好月圆； 终朝每日，日日更新，新事桩桩新，新风新人, 人寿年丰。
一岁二春双八月，人间两度春秋； 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
有月即登阁，无论春夏秋冬； 是风皆入户，不分东西南北。
两岸团结祖国山河成一统； 九州崛起中华民族颂千秋。
上书山读遍古今中外； 下学海历尽春夏秋冬。
激扬文字要胜盛唐体势； 改革经济莫忘延安精神。
重教尊师桃李艳； 育才治国栋梁坚。
栽桃育李名花朵朵酬墨客； 崇文重教妙歌曲曲颂园丁。
云喷笔花腾虎豹； 风翻墨浪走蛟龙。
云影波光天上下； 松涛竹韵水中央。
云带钟声穿树出； 风摇塔影过江来。
风声度竹有琴韵； 月影写梅无墨痕。
水因春暖冰方解； 月到更深分外明。
上下几千年历史过客匆匆去； 纵横数万里人民江山日日新。
燕舞莺歌喜盈大地桃欢李笑春满校园； 育英才桃李满天下摘明珠硕果誉九州。
桃李满园万紫千红春色好； 英才荟萃习文练武栋梁多。
松竹梅岁寒三友； 桃杏李春风一气。
龙游四海千波涌； 蟒踞五州万木荣。
岁逢盛世四海英才崛起争飞跃； 人正华年九州新秀辈出竞登攀。
呕心沥血育出桃李满天下； 广学博识摘得明珠贯九州。
园丁心血化春雨； 桃李芳香满神州。
龙腾瑞气； 蛇舞东风。
凌云有志勉学子莫愁前路少人梯； 润物无声谢良师难忘校园多雨露。
桃花流水杳然去； 朗月清风到处游。
竹露，松风，蕉雨； 茶烟，琴韵，书声。
（清 张鳌） 紫阁彩凤迎鸿宾； 玉宇苍龙醉春风。
（宾馆） 绿水本无忧，因风皱面； 青山原不老，为雪白头。
匠心随所欲； 着手便成春。
（花树店） 槐荫挡道马登枝； 柳影入塘鱼上树。
虚心成大器； 劲节见奇才。
（竹器店） 非佛即佛何来佛； 唯我无我常问我。
玉剪双开裁锦服； 银针独引绣花衣。
（裁缝店） 虽说毫末之技； 却是顶上功夫。
（理发店） 岁月无情人有情； 青春有限志无限。
板凳要坐十年冷； 文章不写半句空。
（范文澜） 与有肝胆人共事，立身立业； 从无字句处读书，明理明心。
水底月是天上月； 眼中人是面前人。
三晋子天府国里偷牡丹； 四川女黄土地上训骐骥。
千里姻缘 一月才有一回圆； 人生亦是缺憾多。
何须复觅蓬莱路； 即此消遥便是仙。
（凤山石刻） 春花秋月夏杜鹃； 冬雪寂寂溢春寒。
（川端康成） 进去三步紧； 出来一身轻。
有小便宜； 得大解脱。
玉蝴蝶恋花心动； 钱钟书轻钱钟书。
无私良师意兴方遒凭心血浇灌栋梁才 有志学子风华正茂赖人梯巧搭攀登路。
圣不立知，见见见，见犹离见； 佛无所说，如如如，如是妙如。
圣不立知见见见； 佛无所说如如如。
见见见时当见性；闻闻闻处要闻心。
见见见离真见见； 如如如说妙如如。
见见之时，见非是见。
见犹离见，见不能及；觉缘非眚，觉所觉眚。
觉非眚中，此实见见。
圣不立知，见见见，见性； 佛无所说，如如如，如空。
圣不立知，见见见知，见非知见； 佛无所说，如如如说，如是说如。
对镜亲瞻休认影； 捻花偶嗅便明心。
对镜亲瞻休认影； 临流偶瞥便明心。
因地不真难证果； 心行若直永无魔。
片云点太清，实非本体； 大海生浮泡，不是全潮。
本来面目在当处； 不是因缘非自然。
水月镜花，无从执捉无从得； 风踪云态，不可撮摩不可停。
见暗见明，性非迁改； 说空说有，要在圆融。
沤生沤灭，大海湛然，本来面目认全体； 云起云消，虚空不动，脱落身心得总持。
修无修法，法无法时，随时放下； 觉所觉空，空所空灭，寂灭现前。
吹光割水不相触； 扑影捉空徒自劳。
本妙明心，含藏万有； 元清净体，朗照十方。
发妙明心，离一切相； 得清净眼，见十方空。
不知有涅盘，因此恋三界； 未脱于烦恼，云何得一心。
空之极处无能至； 佛至涅盘不住之。
太极两仪生四象； 春宵一刻值千金。
江南千山千水千才子； 塞北一天一地一圣人。
古刹山门无流水； 千岩万壑有烟霞。
竹本无心外生多少枝节； 藉虽有孔内中不染污泥。
背头背头下雪不愁； 人家有伞你有背头。
张打铁不会打； 上街买了匹马。
四方台 台四方 四方四方四四方； 万岁爷 爷万岁 万岁万岁万万岁； 马屁何 何马屁 马屁马屁大马屁。
开工喜逢黄道日； 合龙正遇紫卫星。
迁吉地荣华富贵； 移新居金玉满堂。
乔迁之喜 离旧宅一帆风顺； 徙新居万事亨通。
乔适之喜 载歌载舞载道弘扬先进文化； 悦耳悦目悦心展示亮丽青春。
千江有水千江月； 万里无云万里天。
几片落花随水去； 一声长笛出云来。
掬水月在手； 弄花香满衣。
心田不长无明草； 觉苑常开自由花。
垂钩四海钓明月； 满船空载月明归。
无一物中无尽藏； 有花有月有楼台。
真空妙有 一夜落花雨； 满溪流水香。
苏东坡：松下围棋 松子每随棋子落； 黄庭坚：柳边垂钓 柳丝常伴钩丝悬。
朱元璋：天作棋盘星作子；日月争光 刘伯温：雷为战鼓电为旗。
风云际合 祝枝山：水车车水水随车；车停水止 唐伯虎：风扇扇风风出扇。
扇出风生 翁正春：宠宰宿寒家；穷窗寂寞 叶向高：客官寓官室。
富室宽容 叶向高：七鸭浮塘 数数数三双一只； 翁正春：尺鱼跃水 量量量九寸十分。
守令：击破石榴 红门中许多酸子； 徐希：咬开银杏 白衣里一个大人。
报晓鸡声； 赏心国事。
拂晓钟声； 舒心家事。
事事关情； 声声悦耳。
闻鸡起舞；跃马争春。
人长久； 国永昌。
月长圆； 家永睦。
春长在；福永生。
玄宗：方若棋盘 圆若棋子 动若棋生 静若棋死 李泌：方若行义 圆若用智 动若聘材 静若得志 天作棋子星作子； 谁人敢下 地当琵琶路当弦。
哪个能弹 莫愁湖胜棋楼：（朱元璋和徐达对） 世事如棋 一着争来千秋业； 柔情似水 几时流尽六朝春。
金猴献瑞辞旧岁； 雄鸡啼晓报平安。
纸上得来终觉浅； 绝知此事要躬行。
静坐常思自己过； 闲谈莫论他人非。
书有未观皆可读； 事经已过不须提。
有关家国书常读； 无益身心事莫为。
舟行着色屏风里； 人在回文锦字中。
无欲常教心似水； 有言便觉气如霜 情超哀乐三杯足； 心有阴晴万象殊。
素甘淡泊心常泰； 曾履忧危体愈坚。
学问多自虚心得； 风物长宜放眼量。
莫放春秋佳日过； 最难风雨故人来。
古人学问无遗力； 少壮功夫老始成。
春风桃李花开日； 秋雨梧桐落叶时。
冬去山明水秀； 春来鸟语花香。
千处有求千处应； 一方诚敬一方灵。
宅临青山凭谢脁； 门栽绿柳似陶潜。
荒山秃岭成过去； 绿海青峰看今朝。
三十功名尘与土； 八千里路云和月。
又是一年春草绿； 依然千里杏花红。
石州楼台秀； 神州又一春。
蝉噪林愈静； 鸟鸣山更幽。
有鹤松皆直； 无花地宜香。
不雨山自润； 无云水自阴。
笔下文章润； 人间雨露浓。
秦时明月； 洞口桃花。
天意怜幽草； 人间爱晚晴。
铁肩担道义； 妙手著文章 愿闻自过； 求同民情。
室雅何须大； 花香不在多。
犁尽千顷地； 打来万石粮。
伟业千古秀； 神州万年春。
岁寒知松柏； 困难显英雄。
四时风雅颂； 三才天地人。
人无风趣官多贵； 案有琴书家必贫。
画上荷花和尚画； 书林汉帖翰林书。
此木为柴山山出； 因火生烟夕夕多。
古木枯，此木成柴； 女子好，少女更好。
薄叶桃叶葡萄叶； 草本木本 梅花桂花玫瑰花。
春香秋香 (明·解缙) 柳线莺梭，织就江南三月景； 云笺雁字，传来塞北九秋书。
(明·顾鼎臣) 雪里白梅，雪映白梅梅映雪； 风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。
(宋·米元章) 小沼沉星，似人撒下金旗子； 枯松挂月，如龙擎出夜明珠。
(陈起宇) 打得老虎杀； 大家有肉吃。
出门看天气； 进门看脸色。
东倒吃羊头； 西倒吃猪头。
又逢新岁换旧岁； 最爱浅红变深红。
小窗前数声鸟语； 短墙外几点梅花。
华岳三峰凭栏立； 黄河九曲抱关来。
竹里登楼人不见； 花间觅路鸟先知 梅影横窗成画本； 兰风度槛入诗情 红红绿绿家家树； 白白青青处处烟。
梨花院落溶溶月； 春水池塘淡淡风。
三分水竹三分屋； 一寸光阴一寸金。
梅迎春意添秀色； 鸟代风光报好音。
五色花成春雨后； 千峰奇出夏云中。
花到静时香能久； 爱至纯时品自高。
两树梅花一潭水； 四时烟雨半山云 洞房花烛甜蜜夜； 桃红柳绿幸福时 春随香草千年艳； 人与梅花一样清。
爱竹不锄当路笋； 惜花常护入帘枝。
育英才桃李满天下； 摘明珠硕果誉九州。
年年岁岁花相似岁岁年年人不同类似的诗句
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看，都看文言文 、白话文对照的：四部、、、、、、等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。
另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。
所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。
佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。
）2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。
目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。
大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得
修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。
正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：著。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。
念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。
净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。
大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。
若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
——净土宗念佛法门）（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。
但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。
——印光法师）念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观
”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。
华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
