填词人许常德出生年月
许常德个人资料生日：1963年1月8日星座：魔羯座血型：AB学历：世新编采科毕业现职：大无限国际娱乐有限公司总经理兴趣：设计创作、阅读写作、电视电影个性：脚踏实地、易情绪化、性格独立语言：国语许茹芸的《泪海》、动力火车《无情的情书》、范晓萱《健康歌》、张雨生《一天到晚游泳的鱼》……你知道这些传颂一时、脍炙人口的流行歌曲共同点是什么吗
它们都是由音乐圈资深制作人许常德所一手打造出来的。
除了创作之外，许常德还担任过多张经典专辑的企划统筹，包括了成功由非主流市场跃上主流市场的伍佰、以一首《遗憾》技惊四座的新加坡实力女歌手许美静等……国语与台语、主流市场与非主流市场，许常德成功帮许多歌手创造出歌唱事业的代表作，在台湾流行音乐的历史上，他绝对功不可没。
近几年来许常德除了维持原有唱片企划的工作外，也开始尝试其他形式的创作。
前一阵子由他所创作的作品——《名信片》，搬上舞台剧，获得不错的口碑回响。
已届中年的他如何在维持音乐创作外，还积极开拓自己的新领域，在不惑之年重新定位自己
制作一张唱片的过程里又有哪些不为人知的甘苦
让“流行音乐活字典”许常德亲自来告诉你
出身贫困 立志赚大钱出身高雄冈山的许常德不讳言自己生长在一个贫困的家庭，他会踏入流行音乐这一行，也不如外人想的，有这般伟大绮丽的梦想撑腰，“我完全是为了赚钱”。
爸爸是公务员，在许常德的童年回忆里，妈妈沉迷于赌博之中，和牌桌几乎画上等号，别的小朋友家里面都有课外读物，他家却连一本都没有，许常德笑着述说这些童年往事，在他的脸上我们却看不到一丝自卑的神情。
他从小不爱念书，爱讲话，自然而然功课也不会好到哪里去。
由于成绩单常是满江红，小小年纪的许常德害怕受到父母亲的责备，于是学会拦截成绩单，模仿爸爸妈妈的签名，借以躲避一顿毒打。
在这样的成长环境下，他的文字功力又是如何培养出来的呢
高中社团经验 创作细胞萌芽由于家境的关系，许常德从高中时期就离开家庭，半工半读，自立更生，负担自己的学费以及生活费。
许常德虽然无法进入一般的升学高中就读，然而却在高中时体会到创作的魔力。
虽然不爱念书，但是许常德积极加入许多社团，丰富了自己的高中生活。
当时班上有一群热爱文学的同好，许常德也加入了其中的行列。
许常德自认为自己并不是所谓的“天才”，但是他功课一定做得比别人多。
资质不够的地方，就用努力填补，于是加入社团之后，他开始进行“一天读一本书”的计划，三年下来，轻轻松松就把图书馆里的书都读完了。
在丰富的文学浸濡之下，许常德的作品还入选当时由诗人罗青所主编《草根诗集》。
不过此时的他对于以文字为终身志业的方向仍很模糊。
齐秦是大恩人考上三专后，许常德第一次从南部北上，也开启了他进入唱片界的大门。
世新编采科（现世新大学）毕业后，许常德依照自己在学校所学的专业找到了汉声出版社的编辑一职，平心而论他并不讨厌这一份工作，只是除了负担自己的生活费之外，许常德还必须帮忙偿还家中的债务，每个月三万多块的薪水，对当时的许常德而言，实在是入不敷出。
经过仔细考虑，衡量庞大的债务数字之后，许常德决定为自己开拓一条新的道路。
于是他主动到当时几个著名的名歌西餐厅找寻与他一同合作的伙伴，由于自己擅长做词，因此他需要一个能够作曲的人和他一起搭配，不过一开始并不顺利，大多数的人都没有合作意愿。
但是由于许常德积极的态度，使得他得以认识了当时EMI的工作人员，并进而进入EMI工作。
一开始他从最基本的作业员开始做起，累积自己的专业，就在几年的努力之下，许常德进入了企划部，并开始了他的唱片企划生涯。
这么一路走来，除了自己的努力之外，许常德也遇到许多贵人，不过回忆起来，齐秦是他最想感谢的人。
当时身兼歌手以及上华唱片总经理的齐秦，由于缺乏管理、企划等的经验，因此特地提拔许常德为副总经里，上华唱片旗下大大小小所有的专辑事务，许常德都一手包办。
上华全盛时期的歌手，包括齐秦、许茹芸、许美静、熊天平等，大家一定都不陌生，张张畅销的专辑也的确让上华唱片奠定了雄厚的基础。
印象深刻的唱片企划经验创作出上千首作品、企划过无数畅销专辑，在许常德的心目中，有哪些是让他印象深刻的作品
除了较具体的歌词创作之外，一张唱片的完成是缜密浩大的工程，当中每一个环节都需要无数的心力投入其中。
许常德认为，帮每一位歌手塑造出一个“形象”是很重要的一件事。
举例来说，伍佰以及“小魔女”范晓萱都是非常成功的例子。
除此之外，小至MTV的拍摄概念，身为企划统筹的许常德也必须参与，许美静的经典MTV《遗憾》便是一例。
当时的许美静虽然有一副好歌喉，在台湾却是新人，缺乏知名度。
许常德灵机一动，想到“爬楼梯”这个构想，便在西门町一带找到了在《遗憾》MTV中所看见的救生梯，要许美静一边唱歌一边往顶楼爬上去，促成了这一部经典MTV的诞生，并进而带动此张专辑的买气以及许美静的人气。
“态度”最重要流行音乐界一直都是带领潮流的指标，当红流行音乐偶像歌手的一举一动无不吸引无数迷哥迷姐们的目光。
当明星、进入演艺圈也是许许多多的年轻人的梦想。
针对这一点，许常德以过来人的身分提醒有志想要进入演艺圈的年轻朋友们，不论是想当歌手、词曲创作人、或是主持人等，实力或许重要，但是“态度”更是决定一个人是否能够成功最关键的因素。
举当今红遍中港台三地的华人巨星周杰伦来说，现在代言费动辄千万的周杰伦曾经也只是一个没没无名的创作人，许常德表示，他在上华时期，周杰论尚未大红大紫前就曾经与他合作过，眼尖的歌迷翻翻上华当时的歌词本或许还可以找到不少周杰伦的作品。
虽然当时周杰伦仍未成气候，但是许常德当时就觉得这个年轻人很“可取”，一旦跟他邀歌，周杰伦一定全力以赴、用心达成客户的要求，所以周杰伦的作品都有一定的水准，让他们放心。
因此许常德相信，除了才华之外，周杰伦的态度绝对是他成功的最大基础。
新的尝试 舞台剧作品《名信片》“分得好，你是情圣；分不好，你就是禽兽”、“分手时的性格，才是人在爱情里真正的样子”。
在许常德的短篇作品——《名信片》中，许常德以这简单的几句话一针见血、利锐剖析了“分手”在情感关系里的定位。
不讳言自己当初的灵感来自于爱徒路嘉欣与新生代演员张震的恋情，“没想到后来反而感觉像是在捧他”
许常德开玩笑般的表示。
这部极短篇也在日前搬上舞台剧，由舞台剧名伶郎祖筠饰演。
本来只是玩票性质，但是上演后却意外收到不少好评，许常德表示，他自己也深感意外。
除了爱情外，许常德在《名信片》里也加入不少他自己观察社会的感想，例如命理大师的风行、婚姻的角色、明星与狗仔队之间的关系等等，表达一种嘲讽、批判的意味在其中，有兴趣的朋友，不妨去看看这部作品，感受一下有别于词曲创作外的不一样的许常德。
侵害智慧财产权 全民都受害盗版猖獗加上数位化下载的风气兴盛，十几年前，台湾唱片界的荣景已经不复存在，唱片界几乎是尸横遍野、一片哀嚎。
许常德振振有词地表示，台湾人大半对于“智慧财产权”的观念普遍缺乏教育，“想听好歌又不想花钱，世界上有这种事吗
”台湾民众抱着一种错误的观念，这是“唱片业”的事情，不关我们的事情，于是照样不花钱买唱片。
事实上，这个问题绝对关乎整个台湾，只是目前后遗症尚未完成发酵，时间一久，效应必定陆陆续续出现。
台湾一直到现在仍是华语唱片的枢纽，透过台湾，许多杰出华语歌手才得以开拓他们的舞台，虽然大陆的市场在近几年迅速崛起，但是许常德表示，大陆目前仍呈现缺乏机制的战国时代，因此还未具有主动的能力，仍是还是被动地在接收台湾的资讯。
要维持这样的龙头角色，除了需要政府大刀阔斧的魄力外，全民的意识也有待提升。
什么音乐都听、不给自己设限生活几乎已被工作占满的许常德表示自己很少有闲下来的时间，即使如此，喜爱电影的许常德收集了一整面墙的电影，除此之外，生荤不忌的他固定阅读各类书籍以及音乐。
那么他是否会听自己创作的歌吗
许常德表示许美静的专辑是他直到目前为止还是听的一张专辑，《城里的月光》的旋律更是百听不厌。
除此之外，他极少听自己的歌。
任何许常德不熟悉的人、事、物，他都不会随意批判，“不认识他就不能挑剔”。
因此他也建议所有的年轻朋友，抱着太多成见去接触这个世界是危险的，先放下自己的身段去了解别人，可以让你有意想不到的收获喔
让自己有魅力，是最重要的事
“没有人喜欢弱者，大家都喜欢强者
”许常德这么表示。
不管是在职场、或是人际关系里，他认为都应该想办法让自己更有魅力。
所谓的“魅力”不一定是外显、张牙舞爪的，而是设法找出自己的优点、特色，将他发扬光大，成为代表你自己的鲜艳图腾。
如此一来，即使面对生命中的低潮，也能设法调适自己度过难关。
许常德更建议现代女性，应该更努力活出自己，不要被传统的价值观给束缚住，以为找到一个老公就代表找到人生中的捷径，可以从此高枕无忧。
不管是谁，都应该努力找寻自己的生命价值、成就自己，这样的你绝对是最有魅力的，也可以找到属于自己生命中的代表作
北师大版本英语必修五课文翻译
那一抹历史的悲剧——《圆明园》观后感外国语学院B1505周坤0312150521摘要：这座有着几百年历史的古老皇家园林像一个舞台一样,不同的角色轮番上台,像一出波折的大戏,而戏的主角圆明园却是几经磨难，作为“万园之园”的圆明园.历经劫难,数次被毁.成为见证中国近代历史和承载国人民族情感的最具代表性的文化遗址。
关键词：悲剧毁灭艺术瑰宝专制腐败鲁迅先生曾经说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。
”曾几何时，我们为那壮丽的世外桃源赞叹不已，为自己是这片人间天堂的子民骄傲不已，当它被毁在敌人的手中，除了气愤，更多的是悲哀，今天在中国近代史的课堂观看了影片《圆明园》，感慨不已，闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。
我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。
圆明园位于北京西北郊,建于明朝.1709年,清朝康熙帝把该园赐给四皇子胤祯（后来的雍正帝）并赐名圆明园.经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营,集中了大批物力,役使了无数能工巧匠,倾注了千百万劳动人民的血汗,把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。
清朝皇帝每到盛夏就来到这里避暑、听政,处理军政事务,因此也称“夏宫”。
圆明园周围连绵10公里,由圆明园、万春园、长春园组成,而以圆明园最大,故统称圆明园（亦称圆明三园）.此外,还有许多分园,分布在圆明园的东、西、南三
如何做一名合格的公务员
在近十天的公务员初任培训中，我较系统的学习了新时期党的基本理论、《公务员法》、依法行政和等知识。
通过这段时间的学习，我感觉自己在思想理论和业务素质上都有了很大的提高，不仅加深了对公务员的理解，更加明确了公务员的职责和权利。
作为一名刚刚跨入公务员行列的新人，对“”加以思考，不仅可以提前敲响警钟，更重要的是可以明确今后的方向，促使自己在作为和不作为的交叉口更加坚定地做出明智的抉择。
下面我就如何做好一名合格的公务员浅谈一下自己的见解：一、定位好，增强公务员的使命感、责任感。
公务员是代表国家行使行政权力，管理社会公共事务的人员。
公务员的行为是国家意志的体现，而国家的意志是广大人民意志和权益的体现，因此，我们从一踏入公务员队伍开始，就必须找准定位，认清自我，迅速完成角色的转变，从全局出发，以大我代替小我，以大家代替小家，甘当“人民公仆”，全心全意为人民服务。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，自古以来，凡是成就一番事业的人，都有一个共同的特点，那就是对国家、对民族有着强烈的使命感和责任感。
我们是公务员的新生力量，是国家和人民的宠儿，中华民族振兴和繁荣的接力棒已经辗转地传到我们的手中，如何才能不辱使命，为国家和民族交上一份满意的答卷
我觉得要做好两个方面的事情：一是忠于祖国、忠于人民、忠于中国共产党。
任何一颗水滴只有回到海洋的怀抱才能避免干涸的危险，同样，没有国家的繁荣和民族的振兴，就没有个人的发展。
只有把自己的奋斗融入国家和民族的伟大事业中，人生才能有意义。
二是全心全意为人民服务，实实在在为人民干好事。
人民是国家的主人，我们的权力是人民赋予的。
喝水不忘打井人，当我们在一线工作中为群众服务时，我们应该时时提醒自己，我们来自人民，我们的职责是为人民谋福利，切忌数典忘祖、过河拆桥，高姿态待人。
二、学习好。
首先是学什么。
如今社会发展日新月异，对公务员的工作提出许多新的要求，要求每个公务员具备多方面的素质，能够胜任多个角色的工作。
因此，在学习过程中，我们一定要与时俱进，不断进取，加强学习，提高认识。
我认为我们要学的内容不外乎两点，一是基本的理论的知识，始终与党中央的方针政策保持高度一致，二是学习基本业务知识，为今后的工作保驾护航。
其次是为什么要学。
一名合格的公务员应该熟知党的各项方针政策，认清各种当前社会政治、，善于把握正确的前进方向。
党的方针政策就如同一面镜子，可以正衣冠，端品行，是我们的行动指南，只有牢固掌握了它，我们的工作思路才会清晰，判断正误才会有标准，作决定才会有参照。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
学习对工作产生的效益是明显的，没有孜孜不倦的学习就不会有出色的，学习会使你的工作更扎实，使你更加自信。
走上工作岗位只意味着全日制学习的结束，如果你想跟上社会发展的潮流，不被社会淘汰，在我们整个工作过程，甚至一生，我们都要坚持学习。
“活到老，学到老”，我们正值汲取知识的最佳时期，怎能只吃老本，光消耗、不补充呢
再次怎样学。
1，向书本要知识，在阅读中开拓视野，增长智慧，锻炼能力。
2，向实践学习。
“纸上得来终觉浅，”。
实践是个“大熔炉”，是个大课堂，在工作实践中可以学习到传统，学习到方法，锻炼党性、磨练意志，逐渐成长。
3，虚心向同事请教，取长补短，共同进步。
“三人行，必有我师”，牛顿说“看得远，是因为我站在巨人的肩膀上”，“他山之石，可以攻玉”，只有虚心求教，不耻下问，才能得到真正的进步。
三、心态好。
第一，脚踏实地，，厚积薄发。
进入公务员的队伍不容易，百中挑一，甚至千中选一，不可否认，我们都是学校的佼佼子，但谁能否认我们的同事不是同样地出色呢
在机关里，面对同事交代的小事，我们一定要身体力行，不要认为大家都是平级，你只比我多来这么一两年凭什么对我颐指气使，要抱着学习的心理，积极乐观地完成。
因为小事情里也有大学问，复印、打字、传话、跑腿，这是我们必经的阶段。
刚接触工作，总不能叫我们写大文章吧，即使是给我们写我们也写不出来呀。
“处处留心皆学问”，“不积小流，难成江河”，“聚沙成塔，集腋成裘”，李嘉成的第一桶金是捡破烂得来的，相对而言，我们区区的复印、打字、跑腿又算得了什么
只要我们保持谦虚的学习心态，即使是再小的事我们也可以学到知识。
因为小事是成就大事的基础，并且也只有经手了小事，我们才能积累做大事的知识和经验。
第二，锻炼写作水平，虚心接受领导和同事的批评和建议。
提高水平在机关里十分重要。
中央机关平时的工作是文来文往，起草文件是工作的主要内容，一定要把自己的文笔练好。
上课的时候老师就赠送了三句关于写作意境的话，我在这想与大家共勉：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“为伊消得人憔悴，”，“，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
我想只要达到这种境界，不愁写不出好文章。
我们不仅要加强写作水平的锻炼，还要怀有学习的心态，再好的稿子也要经得起别人的批评和修改。
我们刚从学校出来，写文章难免摆脱学术论文的模本——把简单问题复杂化。
而公文写作恰好相反，它要求的是把复杂问题简单化，内容必须清清楚楚，不能绕来绕去。
因此，刚进机关写文章，一定要虚心向同事和领导请教写作的技巧，文章只怕印发错误，不怕重复修改，我们要克服怕麻烦、怕出丑的心态，常发问，常请教，不断提高写作水平。
第三，正确处理人际关系，宽容待人。
“宽容是一种美德”，“伸手不打笑脸人”，人非草木，孰能无情，只要我们以宽大的胸怀处理人际关系，多为别人着想，无论有多大的误会，最终一定会冰释前嫌。
刚进到工作单位时，有一次我帮一位老同志装订材料。
我看他装订不标准，当即就指出他的错误，哪知他竟然反唇相讥，说我才多大，他干了多少年活了，还用得着我来教吗。
当时我心里委屈极了，想着明明是为他好，他不识好人心，还骂人，这种人以后再也不理他了。
后来我又转念一想，人家是老干部了，是不是我当时措辞不当或者是当着太多人指出他的错误，害他没面子他才这么说的，而且我是小辈，受点委屈算得了什么，再说了，让着他我也不会少块肉，同事间不应该有什么别扭，这样会影响工作。
后来，每次见面，我就当没有发生过什么事情，主动和他打招呼，嘘寒问暖。
到现在，他也主动和我打招呼，经常找我聊天，上回和他一块装订文件时，我意外地发现他竟然已经接受了我的意见。
四、工作好。
要做好每一项工作是一件不容易的事，公务员岗位更是如此。
我觉得要做好本职工作，第一要树立服务意识。
公务员的工作不意味着稳定和权利，不能老想着用自己手中的权力为自己办事，把公务员当作实现个人私利的“跳板”。
公务员的权力来自人民，公务员的工作就是为老百姓服务的，在工作时，我们一定要做到心里装着群众、凡事想着群众、工作依靠群众、一切为了群众，从群众中来，到群众中去。
第二，要依法行政。
如何依法行政呢
一是要知法、懂法、守法。
二是要严格遵循法律规程。
公务员是宪法、法律和法规的主要贯彻者和执行者，应严格遵循法律规程，按法定程序办事，克服只重实体法，忽视程序法的倾向，使行政行为不仅有法可依，而且在运行程序上充分尊重行政相对人的利益诉求，保护群众的合法权利。
同时，要严格在法律法规的界限范围内从事行政执法活动，不滥用职权，不徇私舞弊，搞权钱交易，贪污受贿，损害人民群众的利益。
三是坚持公正执法的原则，按照“公民在法律面前一律平等”的原则行事，不畏权势，不为利诱，坚持一视同仁。
第三，工作要创新。
创新才有活力，创新才能出成绩。
我们要在具体的工作方式、方法、管理上不断有突破，不能用“老一套”的思想观念、工作方法，一成不变地指导工作、管理人。
我们要打破坛坛罐罐，打破陈规陋习，在思考问题上，一定要把眼界放开，既要立足于现在，更要着眼于未来，研究新情况、解决新问题、探讨新路子，在原来基础上有新发展、有前进、有提高。
现在，我跨入了公务员的队伍，我决心要以“政治上靠得住，工作上有本事，作风上过得硬，人民群众信得过”为准则，坚持“违法的事情不能做，不懂的事情学着做，简单的事情重复做，困难的事情抢着做”，全方位提高自身的素质能力，做一名、勤政廉洁、公道正派、、恪尽职守的公务员。
艾略特《荒野》所表现的荒原意识
《荒原》主要反映了第一次世界大战后西方普遍悲观失望的情绪和精神的贫困以及宗 教信仰的淡薄而导致西方文明的衰微。
诗人笔下的“荒原”满目荒凉：土地龟裂，石块发 红，树木枯萎，而荒原人精神恍惚，死气沉沉。
上帝上人、人与人之间失去了爱的联系。
他们相互隔膜，难以交流思想感情，虽然不乏动物式的性爱。
他们处于外部世界荒芜、内 心世界空虚的荒废境地。
“荒原”的荒是水荒，然而只听雷声响，不见雨下来，更增添了 人们内心的焦急。
雨水成了荒原的第一需求，诗人通过雷声暗示了只有精神甘露（皈依宗 教，信仰上帝）才能使荒原人得救。
诗人利用神话传说，作为对现实生活观照，在《荒原》里没有完整的叙述，而是通过 迂回曲折的隐喻，影射西方现代文明的堕落和精神生活的枯竭，这就增加了对这些典故不 太熟悉的读者的解读困难，也是诗人自己承认的晦涩。
当然利用神话建立人类不分时间空 间的宇宙意识，随意地对现代荒原上的人物和情景作各种比较的对照，这种手法并非T.S. 艾略特独具，詹姆斯·乔伊斯和叶芝等现代派作家也是这样创作的。
利用神话激发创作想 像是现代作家常有的事。
还有的说法是把荒原意识说为渗透死亡情节豆瓣ID“思贝”书评： 追逐死亡的荒原人 ——论《荒原》的死亡情结 我想没有人比荒原人更热烈地期待着死亡吧，这是我们从《荒原》一诗的前言中便可 看出的。
“古米的西比儿说‘我要死’”，痛恨着没有青春与健康的永生，如同追逐死亡 的荒原人。
在这首后象征主义代表作家T.S.艾略特的代表作中，处处弥漫着阴郁与死沉的 灰色调，似乎对死亡有着异乎寻常的情结。
正如费尔巴哈所说的，死亡是与生俱来，深入骨髓的。
死与生从来就是相互依存的二 元对立体，人们向来贪生恶死，对于死存在着深深的恐惧。
荒原人却超乎寻常的恶生恋死 ，亦背弃了基督教“为主而活，为主而死”，主将使为他舍命的人“复活并且永生”的信 仰。
也如德谟克利特所认为的，那些愚蠢怕死的人只是由于怀着“对地域的恐惧而愿意活 着”，因而他们“虽然活着”却从来“感觉不到生活的愉快”，“享受不到生活的快乐” ，他们过的实际上是一种非人的生活，至少不是一种真正的人的生活 。
事实上，“惧怕死 亡、企图逃避死亡的荒原人之所以是在追逐死亡，首先就在于这他们过着一种虽生犹死的 生活” ，这也是荒原人有着强烈死亡愿望的原因。
一、《荒原》死亡情结的成因 纵观全诗，荒原人生活在百无聊赖的精神荒漠中，过着荒唐无聊的日子，溺于情欲之 海、历经战争伤害、丧失宗教信仰，内心一片荒芜，生存陷入无边困境。
这样的生活没有 目标与希望，没有光亮与明天，没有温情与依靠，仅有的过程也只剩麻木与萧条，空洞与 寒冷，人们像活死人一样。
当生活不能带给人们热情与快乐，也就失去了活着的意义和价 值。
却又由于本能对于死的畏惧，逃避死亡的方式因此无可避免的是对死亡充满着渴望的 追逐。
对于死亡情结的成因,基于文本,有三个方面的表述: （一）爱情失落，情欲吞没了纯洁 看到荒原人放纵的情欲时，我总是把他们不自觉的和弗拉基米尔•纳博科夫的《 洛丽塔》中那个把对过去岁月的狂恋转化成恋童癖的男人联系在一起。
欲念之火，又是一 切的罪恶之源。
他们都是因为太留恋过记忆中太过于美好的爱情，因而无法接受改变之后 的现在及未知的未来，走上了两条看似不同的道路：《洛丽塔》中的男主人公变得只能爱 上未成年少女，而荒原人则过上了有欲无爱的麻木生活。
当情欲吞没了纯洁，欲望变成一 场无名烈火，焚烧的不仅是爱情，而且是生活。
殊途同归，无论是《洛丽塔》还是《荒原 》，丧失了原本就看得比生命还重的爱情之后，唯有死，才是最好的结局。
所以我们看到《荒原》里的“ 风信子女郎”说着“我说不出话，眼睛看不见，我既不 是活的，也未曾死，我什么都不知道。
”亦或是在卧室里的贵妇人自言自语着“你是活的 还是死的
你的脑子里竟没有什么
.……我现在该做什么
”似乎除了放纵情欲便是无所 事事。
女打字员在与人幽会后想的却是“总算完了事：完了就好。
”又或者是“春天里， 把薛维尼送到博尔特太太那里。
”有了妓女与顾客之间的描写。
更甚至于小酒馆里的交谈 ，“丽儿的丈夫退伍的时候……小乔治差点送了她的命……不要孩子你干吗结婚
”这样 丈夫入伍，妻子偷情的事情。
以及总是打胎不繁衍下一代的过度情欲，这一点也正切合了 《从祭仪道神话》中的“圣杯传说”：渔王失去了性能力，因而在他的国土上，子民不能 生育，牲畜不能繁殖，大地久旱荒芜，只有等待武士寻回圣杯才能挽救这一切。
在宗教中 ，性爱总是与繁衍下一代联系在一起。
但荒原人的性行为只是单纯的不计后果的纵欲，因 此脱离了性最重要，也是最根本的目的。
爱情丧失之后，性欲是男女之间的疏离对弈：貌合神离的性伴侣、与繁衍后代无关的 情欲泛滥、混乱的性关系。
空虚而又荒淫无度的荒原人，欲念之火即是罪恶之源。
那些过 度放纵的情欲，混乱的性关系，便是社会腐败、道德伦理崩溃的表现。
庸俗而无趣的人生 ——从上流社会到底层人民无一幸免。
人们成了头颅里塞满稻草的空心人，世界似乎要宣 告终结。
此外，我们在阅读中不难发现，艾略特几乎把女性和淫荡划上了等号，诗中所出现的 情欲对象和主体基本上都是女性。
对于在《荒原》一诗中出现的从古至今的文学作品和神 话传说中的女性形象，援用现在性爱描写中流行的“攻”与“受” 的说法，那么克莉奥佩 特拉、维纳斯、狄多等则属于主动而蛮横霸道的“强攻”；而楚楚可怜的柔弱者奥菲利亚 、翡绿眉拉则属于让人想要侵犯的“小受”。
女人不论是主动还是被强迫，在荒原中似乎 都成了女人本身的错。
也许正应了维纳斯的诅咒，《荒原》中的爱情失落不外乎有四种结 局：麻木、背叛、疯癫、死亡。
（二）战争，对人性的毁灭与摧残 在这场不光彩的战局中，荒原人是自己最大的敌人。
在“并无实体的城”里，“死亡 毁坏了这许多人”，留下残缺不全的躯体，血腥而沉闷。
可是“去年你种在花园里的尸首 它发芽了吗
今年会开花吗
”让“狗熊星走远”免得它用“爪子”把尸首挖出来。
种在 花园里等待发芽的尸体，吃尸体的狗熊星，这些话语构建了一个以尸体和死亡为中心的世 界。
我们阅读起来感受到人们的内心历经战争之后满是阴影，所见荒原满目荒凉：土地龟 裂，石块发红，树木枯萎，而荒原人精神恍惚，死气沉沉。
软弱无能的荒原人在死亡情结 的反照下，死亡已经渗透在生命的全过程。
比起单纯的死亡恐惧，人们内心更出现了一种 饱经战争摧残，生不如死的焦虑。
对于同样可以看作描写历经一战灾难后人们的生活，不得不提到杜拉斯的《广岛之恋 》里所描写的“暂时的幸存者以耐心、无辜和明显的温顺，顺从了如此不公正的命运” 。
唯一不同的是《广岛之恋》让人们看到了战争结束后爱情复苏，人们生活重建的希望，而 《荒原》中却一再的描绘战争和死亡给人们带来的绝望和阴霾，满是没有出路的迷惘。
残 酷的现实湮灭了荒原人的爱情与信仰，战争带来了无法弥补的伤害与痛苦，或许还有恐惧 和仇恨，直至在痛苦中麻木的绝望。
树木枯死，人们成群结队的送葬。
象征生命之源的泰晤士河上抛满了垃圾，荒原人破 碎的灵魂，像一堆破碎的石灰，散落在荒原的枯草里。
白天看起来像黑夜，处处是冷风、 白骨、老鼠、在死水中垂钓的麻木人儿，就连他所想到的也不过是关于兄弟和父亲的死亡 。
这个世界不符合荒原人的梦想，但它从来没以任何人梦想的符合形式出现过。
历经繁华 与腐朽、温情与背叛、流血与杀戮，背负了太多苦难的人们变得什么也说不出，平和隐忍 麻木的生活。
（三）丧失宗教信仰，灵魂得不到救赎 在大多数人的心中认为信教是让天主负担我们的死亡，用他充沛的生命销毁死亡，用 雷霆般的声音呼喊我们回到他身边。
人们历经社会动荡、道德败落，却没有得到现世的福 报，像“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光”，因此荒原人在绝望的生 活中不再信仰宗教。
丰子恺在《佛无灵》里说得对，一般信佛的人“吃一天素，是希望获 得比吃十天鱼肉更大的报酬。
他们放一条蛇，希望活一百岁。
他们念佛诵经，希望个个字 成金钱。
这些人从佛堂里散出来，说的统是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫 无损失。
某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。
某人无子，信佛后一索得男。
某人 痔疮发，念了‘大慈大悲观世音菩萨 ’，痔疮立刻断根。
……此外没有一句真正关于佛法 的话。
这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。
” 《荒原》一诗中第三节“烧啊烧啊烧 啊烧啊\\\/主啊你把我救拔出来\\\/主啊你就救拔\\\/烧啊”出自佛陀的“火诫”。
欲望之火让人利 欲熏心，而圣火则能让人灵魂得到净化，有希望“浴火重生”之意，然而佛主并未降下让 人们得以重生的圣火。
就此看来，无论是基督教还是佛教，或是其他的宗教在人们眼中都 是无灵的。
灵魂失去了归附的依属，死后上天堂，或是轮回的下辈子有好日子过都是虚无缥缈的。
死去便是万事空，荒原人活在“枯死的树没有遮荫。
焦石间 没有流水的声音。
”的荒原中又如何还愿意信仰宗教
生不如死，毫无信仰和希望的生活 中，死便是荒原人最好的解脱。
二、《荒原》死亡情结的深层表现 “‘没找到那被绞死的人（即耶稣）。
’怕水里的死亡。
”于是我们在马丹梭梭屈里 士患着重感冒，只会用太洛纸牌卜卦的女相士那里预知了荒原人的结局：死在水中。
“腓 尼基人弗莱巴斯死了已两个星期”，因为对于情欲、权利、财富的无尽欲望，而进入大海 的漩涡，溺死在水中。
于是诗人告诫人们“啊，你转着舵轮朝风的方向看”，不要再重蹈 荒原人的覆辙。
“四月是最残忍的一个月”，“夏天来得出人意外”，“冬天使我们温暖”。
荒原人 的感官似乎出现了错乱，只因一切景语皆情语。
原本万物复苏、春意盎然的春天，是记忆 中耶稣被犹大背叛被钉在十字架上的季节，“记忆和欲望掺和在一起”滋长发芽的只能是 痛苦的往事。
原本寒冷的冬天，大雪覆盖和冰封了荒原的破败，雪若溶化成水又给缺水的 荒原带来了生机，于是是让人内心温暖的象征。
《火诫》中，帖瑞西士说道：“我，那曾 在底比斯的墙下坐过的\\\/又曾在最卑微的死人中走过的。
”在希腊故事中，底比斯是因为俄 狄浦斯王在不明真相的情况下弑父娶母犯下滔天大罪而变成荒原的。
这个故事向来被看作 命运悲剧，无法更改、亦无法避免的劫难。
这里也暗示了荒原人死在水中的结局将可能是 命运悲剧。
没有人会心甘情愿的主动迈向死亡的坟墓。
诗中死亡情结的深层表现便在于：提出了 重生的可能性。
我们可以重点关注诗歌的第五节《雷霆的话》。
“他当时是活着的现在是 死了，我们曾经是活着的现在也快要死了。
”点明荒原之荒的根本原因在于人们不再信仰 宗教。
“水”作为全诗中的关键意象有多重象征：一方面在“水里的死亡”，“小心死在 水里”，它是情欲之海，苦难的象征；另一方面它也是过往美好的象征，“可爱的泰晤士 ，轻轻地流，等我唱完了歌”，“若没有水我们就会停下来喝了”中，它是生命甘露的象 征。
耶稣死后的荒原没有“水”，于是成了人间地狱，雨水成了荒原的第一需求。
所以我 们可以说，荒原”之荒的根本是水荒。
然而天空中乌云密布，六道众生“在静默中拱着背 蹲伏着”，等待着降雨——然而甘露始终未降，更增添了人们内心的焦急，惧怕和逃避死 亡的情绪无限放大。
诗中作者用了三个对应物：耶稣死后的荒原、十月革命使整个世界都成为“并无实体 的城”以及寻找圣杯的英雄所经历的磨难来描绘荒原的景象。
残酷的现实似乎和希望并存 。
因为雷霆的声音说着“舍己为人。
同情。
克制。
”是荒原人得以拯救的唯一方法。
这也 是作者所宣扬的宗教救世的理念。
可是“舍己为人。
同情。
克制。
”对于早已认为上帝死了，内心充满欲望而又焦躁不 安的荒原人几乎是不可能做到的。
就连上帝都不相信了的人，又如何会相信上帝的言论
长期以来溺于性欲、历经战争、丧失宗教信仰的荒原人听到所谓的拯救方法就如同只闻雷 声不见下雨，只会变得越来越烦躁而绝望，因而更加不会相信宗教可以救世。
此外，作者 艾略特本人思想就有很大的矛盾和局限性，他所提出的拯救方法也被事实证明是不可行的 。
因此，因信教而重生基本上是一条绝路。
三、作者的“死亡情结”及其对《荒原》的影响 艾略特在大学期间（1906年——1909年）对印度宗教兴趣浓厚，1927年又加入英国国 籍，成为天主教徒。
自身受到不同宗教的影响，因此有矛盾的一面。
如同在《荒原》一诗 中既出现了佛教中“凤凰涅磐，浴火重生”的寓意，又有对于耶稣救世的期待。
1926年， 他说自己“在宗教上是英国国教式的天主教徒，在政治上是保皇派，在文学上是古典主义 者”。
他还倾向于纯粹的“反犹太主义”，轻蔑民主，不喜欢不学无术的普通人。
他认为 要以宗教和教会为政治和文化中心，通过教会来管理国家，传播文化，统治人民，力图用 宗教复兴来挽救西方文明，其社会理想就是宗教救世。
革命和民主在他看来是多余的“第 三人 ”，唯有宗教才能救世。
此外，还有人认为《荒原》汇集了他从1914年到1921年的七 年间所经历的许多噩梦中的感受。
“他与妻子的种种不和所引起的痛苦、烦躁和一时的精 神崩溃都在荒原里有所反映。
” 这也解释了为什么艾略特在本诗中对女人有明显的厌恶和 欠缺公正的描写。
从这两点而言，艾略特本人思想有他的局限性。
因此虽然《荒原》写出 了人们集体的生存困境，引起了大家的共鸣，但它最终未给人们带来得以解救的良方。
“生不如死——渴望解脱——死亡预言——重生可能——命运悲剧”便构成了荒原人 看似追逐死亡实则逃避的过程与结局。
从作品的主体——创作者的角度来看，作品中处处 流露的死亡情结归根结底是出自于作者自身思维倾向的影响。
就我理解而言，艾略特本人 的荒原意识、死亡情结出自以下三个方面： 从文学创作生涯来看，艾略特本来是美国人，在1927年的时候加入了英国国籍。
他在 创作生涯的初期奔赴伦敦的缘故和庞德是一样的，他们认为二十世纪初美国文化氛围“稀 薄”，而且很土。
那时的美国文坛在艾略特的眼中低沉阴暗，如同文化的荒原,个人的文学 才能得不到认同与欣赏，这也就意味着他感觉不到自己存在的价值感和社会认同感。
在这 样的荒原生活必然会苦闷而看不到出路，自然滋长了死亡愿望。
从婚姻角度来看，艾略特与第一任妻子薇薇安的婚后生活并不幸福，七年间相互折磨 和伤害，薇薇安后来甚至被送进了精神病院。
此外，艾略特曾被证实有同性恋倾向。
这一 段婚姻经历，让他对女性有了噩梦般的印象，更让他看到爱情的消散和痛苦婚姻中生不如 死的自己。
那时从柏拉图、黑格尔、弗洛伊德到列维伊斯特劳斯的整个西方哲学，都是一 种理性主义传统。
在这种传统中，女性被定义为非理性，一种需要和应当被超越的否定性 ，一个被阉割得不完整的男人。
艾略特更是将这种思想发扬了。
从艾略特的生活时代和背景来看，经历一战摧残的一代人，死亡印象像梦魇一样纠缠 着他们。
生存意义迷失，人们陷入空虚无聊的状态。
随着工业化的进程，人与人之间的关 系开始像机器一样变得冷漠而疏离。
越来越多的人关注的是物质和自我，而忽略了群体和 沟通。
暗地里的病孩子是垮掉的一代，麻木、虚妄、焦虑，生不如死的思想蔓延。
当艾略特对整个世界的感受是一种毁灭感，那么他的作品中大量出现死亡意识又有什 么好奇怪的呢
混乱的艾略特写了混乱的荒原，矛盾与纠结是无法避免的。
他既让荒原人 看清了荒原的末路，说有拯救的希望，却又告诉人们这是命运悲剧，无法避免死亡，这是 一件何其残忍的事情。
过往昌盛场面与今日荒原颓败景象的对比，更显绝望。
诗人作为作 品的创作者，自己所提出的宗教救世的观点亦是漏洞百出，荒原人又如何找得到出路
于 是火的救赎改变不了荒原人死在水中的结局：浩瀚的欲望之海终将浇灭了圣火所带来的浴 火重生的希望。
于是宗教救世只是一种幻想，并不可能真的实现。
诗人在作品中旁征博引了35个作家的56部作品和流行谣谚，让男女同身的帖瑞西士将 互不相干的复杂情节和意象连接起来，并在注释中解释道：“帖瑞西士虽然只是个旁观者 ，而并非一个真正的‘人物’，却是诗中最重要的一个角色，联络全篇。
”死亡情结弥漫 全篇，诗人把所有的男人归结为一个男人，把所有的女人看成是“只有一个女人”，人们 变成“非个性化”的社会共同体，因此死亡情结也是社会通病。
我们从只言片语的破碎情 节中，结合注释想要来理解艾略特，甚至是理解任何一代人都有可能产生并且滋长的死亡 情结。
四、《荒原》死亡情结对读者的启示 荒原人病了，寄居在腐烂而狂乱的城市里，孤独而寂寞。
欲望是原罪。
总觉得别人是 威胁，把自己锁在老鼠洞里，一个个地失去了器官。
无法忘记那些死去的人，因为他们一 直围聚在周围。
荒原人痛哭起来，因为上帝死了。
在暗夜里看不到光。
恐吓、流血、阴影 ，第一千零一个信仰破灭。
被梦想遗弃的荒原人爱上了死亡：唱一曲挽歌，躺下来，盖上 白色床单，看心脏便成石头。
阅读《荒原》不是一件愉快的事情。
诗的开篇，西比儿说“我要死”便暗示了荒原人 走向死亡的开始。
丽尔等人在小酒馆里错乱而疯癫的道别，反复说着“请快些吧，时间到 了”，就像在说着荒原人死亡期限的靠近。
“明儿见。
再见。
”让人感觉到沮丧，如果还 有明天，一切又有什么不同呢
生活困境并没有得以改善。
再见，再也不见便是最好。
“ 腓尼基人弗莱巴斯死了已两个星期”，个体的命运便意味着集体的未来。
就如同女相士所 预言的荒原人的结局：死在水中。
曾经无比繁华而美好的泰晤士河变得肮脏而丑陋，到处 是垃圾，就连人也不例外。
林林总总，世间百态，生不如死的感觉是如此真实。
却找不到 解脱的出路，于是挣扎也显得毫无用处。
绝望蔓延其中。
面对死亡，我们总是以为挣扎过就不会有遗憾。
时光的广漠天地里，人类命运渺小如 沧海一粟。
空虚、寂寞、无聊是任何时代的人们都轻易感受得到。
所谓生存困境，不只是 物质方面，精神方面更甚。
当我们看到荒原人生不如死的痛苦，以为对于死亡热衷追逐就 会有新生，却终究改变不了死亡和灭亡的宿命时，我们终于知道了：没有灵魂避难所。
荒原人所走的这一条拯救无方的毁灭路，更激起了我们生的愿望和对出路的追寻。
反 思如何避免任何时代任何国家的人民都有可能走上的这么一条毁灭路，变得尤为重要和有 意义。
所以，请更努力的生活，请告诉自己生命每一秒钟都有意义，请对每一个人微笑， 请照顾和爱护你身边的人，请明白存在真正的幸福。
请不要做荒原人。
我想这才是《荒原 》想让我们懂得的。
参考文献： [1]T.S.艾略特.荒原——T.S.艾略特诗选[M].北京:北京燕山出版社,2006. [2]段德智.西方死亡哲学[M].北京:北京大学出版社,2006. [3]北京大学哲学系外国哲学教研室编译.古希腊罗马哲学[M].北京:北京商务印书馆， 1982. [4]A.W.利兹.艾略特在他的时代[M].普林斯顿大学出版社,1973. [5]玛格丽特•杜拉斯.广岛之恋[M].上海:上海译文出版社,2005. [6]丰子恺.佛无灵[M].北京:京华出版社,2005. [7]赵晓丽,屈长江.死之花——略论艾略特的死亡意识[J].外国文学评论,1988-01. [8]曾艳兵.“我既不是活的，也未曾死” ——论艾略特的《荒原》[J].东方论坛,20 03-03. [9]杨亦军.死亡与拯救——《荒原》的解读之一[N].达县师范高等专科学校学报,200 2-03. 还有其他的参考
给我的成长日记起个名字吧
是一家公办小学的代课老师，教语文，非专业对口，在考小教资格证。
想从此在小学语文教育行业发展。
现在正开始记录“成长日记”，把每天的教学、班级管理、学习心得等“
幼儿英语教育活动设计前应做好怎样的工作
周五我主要是听了其他根我一起来实习的几位同学的课和谢老师(荷花幼儿园在职教师)的点评也是我收获最多的一天.主要总结归纳在英语活动教学过程中的一些注意事项有以下几点:1. 在教学过程要注意中英文对照或者是将实物与单词的对照来教授.要让幼儿真正理解单词或句子的含义.2. 创造情景进行教学有利于吸引幼儿注意力.情景要串起来，要和逻辑。
例如在教授新单词时可以由前一个单词通过故事讲述或者提问引导等方式引入到下一个单词教授。
由前面的引后面的，又由后面的来复习前面的，融会贯通。
3. 在教授过程中要注重个别发音(单词中个别音标的发音)要及时纠正,但是不要否定幼儿打击他们学习的积极性.4. 在跟个别幼儿进行交流时还是要注意全体,例如在个别幼儿在回答你的提问时可以要求大家作小老师看看他说对了没,这样不会让其他幼儿觉得没事可做而注意力分散.5. 要让幼儿大声的开口说英语但是不能喊叫。
6. 要英语教学过程中也要注重对幼儿的道德品质以及常规上的教育，例如我在跟幼儿进行拍卡片读单词的游戏中，幼儿使劲的拍打卡片。
此时教师应该做出适当的引导。
7. 在教学中应该尽量的去运用自身的和与幼儿生活相接近的事物来做教具。
这样即便利又有利于将英语教学融入于日常生活中去。
8. 开始上课前应该先让幼儿休息，把心静下来。
然后有激情的进行greeting，greeting要让每一个幼儿的注意力都到课堂上来，才开始进入到下一步。
这时一堂课成败的关键步骤之一。
9. 在教授英语的过程中，也要弄清楚其他方面的知识，不要误导幼儿，例如在教授t-shirt时就要让幼儿清楚t恤和衬衫是不同的。
对于这些知识无需详细讲解，可带过。
但不可误导。
、10. 教学语言要扣主题，简洁明了，要引导幼儿由浅入深的进行学习，有层次。
此外语言还需儿童化。
11. 学会用语气表情和眼神来控制幼儿的课堂纪律。
对自己要有自信。
12. 少提一些没有意义的问题，这会让听课的觉得老师啰嗦，对一些在课堂上无法直接回答或者不知道怎么回答幼儿的问题可采取迂回的方式答复。
例如可叫幼儿自己去探索答案。
13. 做的教学道具要既美观又好操作。
14. 与幼儿要由互动，要尊重幼儿。
终于到了教育实习的时候。
三年来持之不断地学习学科教育知识和一般性的教育学、心理学知识，除了了解“教育是什么、学生怎么学习”这些根本问题外，还在有限的时间内尽力提高自身的师范技能。
然而，这些来自文本阅读、个人思辨和微格培训的教育信条、意识取向和行为习惯，在面对真实的教学场景中能够适用吗
我们难道真的明白什么是教育吗
以往或许只是凭借对教育的一时热情而努力拼搏，但是在这个夏末初秋也该真的为自己日后的教育事业路途做好筹谋。
在不觉间，我们实习队来到了河源市和平县和平中学。
一、实习学校在一个多月的实习生活里，我一直以教师身份严格要求自己，处处注意言行和仪表，热心爱护实习学校和班级学生，本着对学生负责的态度尽力做好实习工作；同时，作为实习生一员，一直紧记实习守则，遵守实习学校的规章制度，尊重学校领导和老师，虚心听取他们的意见，学习他们的经验，主动完成实习学校布置的任务，塑造了良好的形象，给实习学校的领导、老师和学生都留下了好的印象，得到学校领导和老师的一致好评，对此，本人甚感欣慰。
在这短暂的实习期间，我主要进行了教学工作实习和班主任工作实习。
二、教学工作方面1、听课怎样上好每一节课，是整个实习过程的重点。
刚开始的一个礼拜的任务是听课和自己进行试讲工作。
在这期间我听了3个课任老师共8节课。
在听课前，认真阅读了教材中的相关章节，如果是习题课，则事前认真做完题目，把做题的思路简单记下，并内心盘算自己讲的话会怎样讲。
听课时，认真记好笔记，重点注意老师的上课方式，上课思想及与自己思路不同的部分，同时注意学生的反应，吸收老师的优点。
同时简单记下自己的疑惑，想老师为什么这样讲。
2、备课与上课一周时间转眼即逝，在科任指导老师的安排下，我们开始进行备课。
备课不是简单地看教材，而是认真地梳理教材的内容和想方设法地用自己的语言表述出来。
单是这个重新复述的过程就已经很考验我们的能力。
要用严谨但通俗易懂的语言来来描述枯燥的数学知识，颇让我觉得头痛。
广东作为新课程改革的试点，已经全面铺开各种实验活动。
对于老师而言，最大的疑惑应该是“教师要教到什么程度”。
以前作为学生听课，目的是学习知识；现在作为教师上课，是为了学生学习。
目的不一样，我们的注意点就不一样。
刚看教材的时候，觉得40分钟怎么就说一页书；后来备课，发现要讲解的问题很多，一节课能说完几页书就已经很不错了。
或许是知之越多，越是觉得难以着手。
由于缺乏经验，在华南师大的时候也缺乏必要的训练，我们对教材的处理、对讲授内容的把握做得并不到位。
对于科任指导老师陈文华老师的提示，我像是如获至宝，尽量根据陈老师的安排来备课。
陈老师对教案进行反复修改，我也经常与另一位数学实习老师互相提问题，大家都期待真正上课那一刻的到来。
带给我们最初、最大的感受是，讲台下坐着的不再是与我们一起在微格教室训练的同学，而是真正的学生。
他们不会像自己的同学那样随意附和、快捷地回答我们提出的问题，而是真正地思考和等待着我们的解答。
他们在听不明白的时候会突然提问，或者干脆就趴在桌子上看书和睡觉。
课堂上若学生对我的提问有所反应的话，就是对我最大的回报。
因此，在课堂上必须注意学生的反应。
我认为，要随时掌握学生的学习情况，分析原因，从而改进自己的教学方法和确立教学内容。
教师既要讲授知识，又要管理课堂纪律，并且与学生进行个别交流。
刚开始时因为心情特别紧张，经验不足和应变能力不强，课堂出现了“讲课重点不突出，教学思路不流畅，师生配合不够默契”等问题。
针对出现的问题，陈老师老师会细心讲解哪些是重点，怎样突破难点，怎样自然过度，并提议要多向经验丰富的教师学习，多研究教材和其他教学资料，并且面对面地指出教案的不足以及上课时存在的缺点。
他态度温和，经常面带笑容，即使是批评，我也能欣然接受。
过几次实战的磨练，现在的我已经基本能够驾驭课堂，胜任教师的角色了。
虽然我还有很多做的不是很好的地方，但这次实习真的让深深的体会到教师工作的辛劳，也深刻理解了教学相长的内涵，使我的教学理论变为教学实践，使虚拟教学变成真正的面对面的教学。
要想成为一位优秀的教师，不仅要学识渊博，其它各方面如语言、表达方式、心理状态以及动作神态等等都是很重要的，站在教育的最前线，真正做到“传道、授业、解惑”，是一件任重道远的事情，我更加需要不断努力提高自身的综合素质和教学水平。
无论你是处在痛苦的边缘，还是陶醉于幸福的殿堂，时间总是悄悄地从我们身边飞过，而且像离箭的矢，永不回头。
维期十天的社会实践于7月31号结束了。
在黄花岗街道办事处实践的这十天里，有辛酸汗水，也有欢声笑语，但占据我内心更多的是生活在团体里的幸福感。
因此，我也收获了很多东西，懂得了很多为人处世的道理。
接下来谈谈我实践期间的真实感受和体会。
从穿上实践队的队服那一刻起，我们就肩负着广东工业大学的形象大使的重任。
在实践期间，我们这班人表现出色，顺利完成了实践任务，大家也都得到了锻炼。
其中，上下班的过程是最锻炼我们意志的时候。
办事处每天8：30上班。
本来这个时间对我们来说是不早了的，但这又意味着远在大学城的我们要5：30起床去赶公车。
每天早上提上几个馒头，我们这班人就早早地来到大学城4线总站——体育中心站。
由于搭4线的人太多，我们有时有位置做，有时就要站上一个多小时。
下午5：30下班回来因为是上下班高峰期，所以情况也一样。
就这样，每天坚持着这一过程，我们的毅力和耐力也真的有了明显的变化。
实践期间，我被分到了城管科。
在实践工作期间，虽然工作量不大，但却可以从城管科的师傅身上得到一些社会阅历。
使我印象最深的是科室里同事与同事，同事与上司的相处方式。
对于我来说，在科室敲敲键盘，理理文件档案，不算是什么收获，最大的收获莫过于对师傅们处理上下级关系的方法和态度。
对于没这方面的阅历的我来说，无疑是实践的最大收获体会之一。
当然，身处城管科，少不了出街巡逻。
接下来将讲讲实践时，最有意义的一件事：7月24号星期五，是我们自动化学院暑假黄花岗实践队实践的第五天。
这个实践期，刚好遇上黄花岗创星级街道，故整个街道办事处、各居委都忙碌起来。
当天更是黄花街创卫的复检时间。
为给街道市民一个良好的生活环境，迎接复检，黄花岗街道办城管科出动大量人力物力，对水荫路等街道进行冲洗、打扫。
下午，我院赴黄花岗实践队相应街道办的行动，到水荫路开展创文明城市，做文明市民的宣传活动。
下午3：30，我们穿戴好志愿者服务服装，接过街道办分发的文明知识宣传手册和宣传单，就两两一组，迅速分散到水荫路的各个路段。
向路过市民派发文明知识宣传资料。
阳光虽然猛烈，但我们的实践队员们依然坚守自己的岗位，耐心地向每一位过往市民分发资料。
当市民对手册上的知识有疑问时，总能听见我们队员耐心的讲解。
沟通从心开始，并不是每一个广州市民都会理解我们宣传文明知识的初衷，面对派传单者，或许有的人会视而不见，有的人会摇手说不。
但在我们队员热心的讲解和由心的微笑下，过往市民好像都能感觉到我们的真诚，他们都接过宣传手册，边走边看。
我们快乐，因为我们达到了宣传的目的。
看到自己的劳动成果被大众所接受，这是对我们劳动的肯定，对我们来说是一种无比的自豪。
大约四十分钟后，各队员又集中在一起，大家对各自完成的任务都很满意。
通过这次分工合作，更显示了团结就是力量这一真理。
深人基层，才能够更好地为人民服务。
我们以此为乐。
这次活动的结束，意味着我们的实践已经过去了一半，接下来的五天里，我们继续按部就班，努力地忙着自己手头上的工作。
就这样，实践接近了尾声。
十天过去了。
实践任务完成了。
临走时，与师傅惜别，也别有一番滋味。
十天的时光说长不算长，但也不短。
其中有一位师傅年纪与我的母亲相仿，对我们特为友好，我永远不会忘记她对我的教导和关心。
十天过去了。
这也意味着我们实践队成员要各奔东西了。
不会忘记，从团队中体会到的快乐的感觉。
也不会忘记我们一起经历的辛酸苦累。
十天过去了。
在这十天里，我达到了实践的目的——锻炼自己
等到事后回想这个过程，真的有很多的感想。
我想这次经历对我以后的社会生活将产生不可替代的影响。
教育实习已经结束，回顾快两个月的实习生活，感慨颇多。
而让我感受最深的是：教育实习对每一个准教师来说，都是非常重要的一步，是我们师范生将理论知识付诸于行动的必需环节。
我们可以通过实习，接触与专业相关的实际工作，综合运用所学的理论知识，所锻炼的基本技能和专业知识运用到实践中，用理论指导实践，提高自己在社会中，在学生面前，在学校里的实际操作能力，而不仅仅是局限于书本的知识。
这一个多月的生活工作体验，在茶山中学的老师，特别是我的指导老师翟老师的指导下，我收获了很多学校里学不到的知识，综合素质得到了很大的提高，体会了作为一名教师的光荣与责任，以及明白了成为一名优秀的教师所要付出的艰辛和劳累。
现将实习期间的教育教学工作和班主任工作的基本情况总结如下：一、教学工作方面为期八周的教育实习，我担任东莞茶山中学高二（一）班的实习班主任、高二（一）班和高二（二）班的语文实习老师。
我上了约48节课，课型有文言文、戏剧、散文、作文评讲、试卷评讲等。
听了很多节课，有语文、政治和数学等不同的科目。
1、听课实习的第一周是见习周，这一周的主要任务是听指导老师和其他老师（有可能的话）的课，实习期间的听课不再是以前读书时那种只听老师讲课的内容了，而是带着任务有目的性地去听课，要尽快熟悉学生的学习水平和知识基础，同时更重要的是学习有经验的老师的教学方法、教学思路、教学进度的把握、掌控课堂的方法和调动课堂气氛的技巧、与学生互动的技巧等等。
除了指导老师的课每课必听以外，第一周后期已经有队友开始尝试上课，我也积极地听队友的新课，虽然是不同学科，但教学方面还是有很多相通的地方的，例如调动课堂气氛、与学生交流情况、板书设计等等，从队友的课堂上也学会了很多东西。
当然，由于教学经验尚浅，队友的课也有很多不足的地方，在评课过程中，我们都毫无保留地向彼此提出了自己的意见，互相学习，共同进步。
除了见习周以外，其他时间我一边上课一边坚持听队友的新课，更多的是我尽量争取机会去听级部里其他语文老师的课，甚至是跨级部去到了初二级听一位有丰富教学经验的语文老师的课。
实习期间，恰逢学校科组活动组织了多堂公开课，一有公开课，我总是排除万难，争取现场学习。
这种公开课，老师的准备一般很充分，虽然带有一定的表演性质，但是对于我们以后找工作的面试、说课、试讲是很有借鉴意义的。
其中有堂公开课是占澜老师的《作文分层教学——人物对话的描写》，学习了一种新的作文教学方法，其实也就是说教学要注重因材施教，对不同层次的学生要提出不同的要求，另外，占澜老师作为一位语文老师，很注重教学语文的丰富性和感染力，这很值得学习，也是我要努力的方向。
值得一提的是，实习期间茶山中学组织年轻教师去大朗中学听公开课，学习、交流教学经验，通过争取（要感谢指导老师的大力支持），我也有机会跟着十几位老师一起去学习。
这次见习，听了两堂公开课，一节是初三的讲读课《范进中举》，另一节是利用网络评讲作文，课题为《点亮心灯》，这次听课之行，看到了别人关于作文教学的一种新的教学模式；听《范进中举》一堂课最大的感受就是：教师在上课之前必须能够自己吃透教学内容，对所要讲授的内容了然于心，达到脱稿的层次，课堂才可能做到连贯、浑然一体。
2、备课教学工作的第二个方面就是备课。
一般在实习的第一周以听课为主，但听课的同时要准备好自己上课的内容，也就是备课。
备课是教学的开始，备课不仅仅要联系书本上的内容，还要和学生的实际生活相联系，还要考虑学生原有的知识水平，学生的接受能力，学生对课堂的反应，教学实际情景等方面的情况。
在备课的时候，我的教案教案一般是祥案，一字一句把上课的每一句话写出来。
为期八周的实习，我一共写了四个教案。
有两个是文言文《鸿门宴》、《游褒禅山记》，一个戏剧《雷雨》，一篇散文《夏感》。
通过这四个教案，我提高了写一份完整教案的能力，写教案、备课的时间有所缩减，慢慢地摸索到了一些适合自己的套路，最大的收获是我渐渐学会自己确定一篇课文的重难点，而不至于完全依靠教学参考资料。
在备课的过程中，我养成了一个习惯：先不看教参，自己看几遍课文，尽可能地多看几遍，自己消化理解后自己写出教学设计、教学思路等，再看教学参考资料。
这一系列的环节我都非常认真地对待，以争取在讲台上发挥出更加好的效果。
我积极争取机会上不同年级的语文课，其中第四个教案《夏感》就是初中七年级的一篇文章，通过上七年级的课，我感受到了完全不同于高中的课堂，无论是教学设计还是教学方法，都得考虑适合七年级学生的思维特点。
当时准备了课件，去到课室后，发现中毒了，打不开ppt，但我十分钟前才检查过。
只能保持镇定，毕竟这堂课要得不容易啊，也准备了很久，好在我对课文内容和教案都很熟悉，对课件没有太大的依赖性，整节课的思路还是很清晰，映在头脑里，才使我这节课能够顺利进行，重点内容都讲了。
不过课堂时间掌控不是很好，需加强。
对于这件事的教训就是以后无论找工作试讲还是正式工作了，对于要用到课件的课堂，最好都做两手准备，写两个教案，一个有多媒体，一个没有，这样才能处理好特殊情况的出现。
终于到了教育实习的时候。
三年来持之不断地学习学科教育知识和一般性的教育学、心理学知识，除了了解“教育是什么、学生怎么学习”这些根本问题外，还在有限的时间内尽力提高自身的师范技能。
然而，这些来自文本阅读、个人思辨和微格培训的教育信条、意识取向和行为习惯，在面对真实的教学场景中能够适用吗
我们难道真的明白什么是教育吗
以往或许只是凭借对教育的一时热情而努力拼搏，但是在这个夏末初秋也该真的为自己日后的教育事业路途做好筹谋。
在不觉间，我们实习队来到了河源市和平县和平中学。
一、实习学校在一个多月的实习生活里，我一直以教师身份严格要求自己，处处注意言行和仪表，热心爱护实习学校和班级学生，本着对学生负责的态度尽力做好实习工作；同时，作为实习生一员，一直紧记实习守则，遵守实习学校的规章制度，尊重学校领导和老师，虚心听取他们的意见，学习他们的经验，主动完成实习学校布置的任务，塑造了良好的形象，给实习学校的领导、老师和学生都留下了好的印象，得到学校领导和老师的一致好评，对此，本人甚感欣慰。
在这短暂的实习期间，我主要进行了教学工作实习和班主任工作实习。
二、教学工作方面1、听课怎样上好每一节课，是整个实习过程的重点。
刚开始的一个礼拜的任务是听课和自己进行试讲工作。
在这期间我听了3个课任老师共8节课。
在听课前，认真阅读了教材中的相关章节，如果是习题课，则事前认真做完题目，把做题的思路简单记下，并内心盘算自己讲的话会怎样讲。
听课时，认真记好笔记，重点注意老师的上课方式，上课思想及与自己思路不同的部分，同时注意学生的反应，吸收老师的优点。
同时简单记下自己的疑惑，想老师为什么这样讲。
2、备课与上课一周时间转眼即逝，在科任指导老师的安排下，我们开始进行备课。
备课不是简单地看教材，而是认真地梳理教材的内容和想方设法地用自己的语言表述出来。
单是这个重新复述的过程就已经很考验我们的能力。
要用严谨但通俗易懂的语言来来描述枯燥的数学知识，颇让我觉得头痛。
广东作为新课程改革的试点，已经全面铺开各种实验活动。
对于老师而言，最大的疑惑应该是“教师要教到什么程度”。
以前作为学生听课，目的是学习知识；现在作为教师上课，是为了学生学习。
目的不一样，我们的注意点就不一样。
刚看教材的时候，觉得40分钟怎么就说一页书；后来备课，发现要讲解的问题很多，一节课能说完几页书就已经很不错了。
或许是知之越多，越是觉得难以着手。
由于缺乏经验，在华南师大的时候也缺乏必要的训练，我们对教材的处理、对讲授内容的把握做得并不到位。
对于科任指导老师陈文华老师的提示，我像是如获至宝，尽量根据陈老师的安排来备课。
陈老师对教案进行反复修改，我也经常与另一位数学实习老师互相提问题，大家都期待真正上课那一刻的到来。
带给我们最初、最大的感受是，讲台下坐着的不再是与我们一起在微格教室训练的同学，而是真正的学生。
他们不会像自己的同学那样随意附和、快捷地回答我们提出的问题，而是真正地思考和等待着我们的解答。
他们在听不明白的时候会突然提问，或者干脆就趴在桌子上看书和睡觉。
课堂上若学生对我的提问有所反应的话，就是对我最大的回报。
因此，在课堂上必须注意学生的反应。
我认为，要随时掌握学生的学习情况，分析原因，从而改进自己的教学方法和确立教学内容。
教师既要讲授知识，又要管理课堂纪律，并且与学生进行个别交流。
刚开始时因为心情特别紧张，经验不足和应变能力不强，课堂出现了“讲课重点不突出，教学思路不流畅，师生配合不够默契”等问题。
针对出现的问题，陈老师老师会细心讲解哪些是重点，怎样突破难点，怎样自然过度，并提议要多向经验丰富的教师学习，多研究教材和其他教学资料，并且面对面地指出教案的不足以及上课时存在的缺点。
他态度温和，经常面带笑容，即使是批评，我也能欣然接受。
过几次实战的磨练，现在的我已经基本能够驾驭课堂，胜任教师的角色了。
虽然我还有很多做的不是很好的地方，但这次实习真的让深深的体会到教师工作的辛劳，也深刻理解了教学相长的内涵，使我的教学理论变为教学实践，使虚拟教学变成真正的面对面的教学。
要想成为一位优秀的教师，不仅要学识渊博，其它各方面如语言、表达方式、心理状态以及动作神态等等都是很重要的，站在教育的最前线，真正做到“传道、授业、解惑”，是一件任重道远的事情，我更加需要不断努力提高自身的综合素质和教学水平。
在发给实习学校的实习队伍简介中，我就曾向学校领导提到，我们实习队会怀着“捧着一颗心来，不带半根草去”这样神圣的教育理想去期待我们为期两个月的实习，并且会以此为目标来开展我们的教育实习。
回首过去两个月的实习，身为队长的我可以很骄傲地告诉大家：“虽然我们实习队是通过学校的实习混编计划组建而成的，而且来自不同学院的八位成员都是女将，可是正所谓‘巾帼不让须眉’，我们实习队的八女将在这为期两个月的实习中，确确实实地用自己的实际行动去践行我们的承诺，并且在这其中收获了成长，收获了快乐，收获了感动。
”成功的获得是需要付出和努力的。
为了顺利完成我们的教育实习工作，我们实习队的每位成员都在认真付出，认真对待实习各个阶段的工作安排。
一、实习前奏：一切工作都在有条不紊地进行着（一） 紧锣密鼓，建立沟通平台7月4日，在本部召开临时队长会议，这一天，大学城的临时负责人张娜和本部的临时负责人郭丽第一次见面，一同倾听往年优秀实习队长的实习经验和实习科老师的教导。
会后，张娜和郭丽就实习队的建设、实习队长的选举等问题进行商讨，最后决定各自回去收集队员的意见，尽早召开实习队的见面会。
由于大家都忙着期末复习考试，所以最后决定“大家都考试结束后的第二天召开会议”。
7月11日，我们实习队六朵金花（小燕和李荣因为有事没来参加）在大学城楠园小卖部召开实习队员会议，并在楠园一楼就餐。
会上，大家都很激动，很兴奋。
自我介绍之后，就通过自荐和民主选举方式选出了一名正队长（中文专业的张娜）和两名副队长(中文专业的廖春霞和计算机专业的廖小珍，后来因为小珍要去田家炳中学，就改由化环学院的吴若华担任副队一职，负责生活方面的事务，廖春霞则负责学习方面的事务)。
然后我们还就实习前要注意的事宜、需要向学校了解的问题、如何创建优秀队伍等问题进行讨论，希望大家能在暑假期间积极主动地开展实习前的准备工作。
（二）组建队伍，明确各自分工在实习队成立之初，我们结合《华南师范大学xx级混合编队教育实习计划》、《混合编队实习纪律须知》等资料，并根据学校的实习工作安排，三位负责人认真开展工作，由队长张娜负责制定实习队实习计划和实习队队规、汇总队员简历和撰写实习队简介等工作，副队长廖春霞负责开通q群邮箱、创建实习队博客和督促队员在暑假期间的实习准备，副队长吴若华负责修改实习队队规、整理实习队通讯录和制定工作证等，在分工协作中，我们队的实习工作开展得较为顺利，队员们也都积极配合实习队工作。
（三）未雨绸缪，储备能量为了更好地胜任实习工作，做一名出色的实习老师，也为自己的教学生涯打下坚实的基础，各队员利用暑假期间，积极备课、试讲、进行“三笔字”和普通话等师范生基本技能的训练。
而且，为了使队员们能够更好地完成实习任务，我们实习队决定让每位队员在实习前上交一份电子版教案、一份电子课件、一份第二课堂活动方案、一份主题班会方案等资料，从各方面督促队友做好实习前的准备。
同时，为了更好地了解各队员在假期的准备情况，并使队员们对自己的准备工作进行总结和反思，负责学习的副队廖春霞要求各队员上交一份“实习前的工作总结”。
此外，为了使大家明确个人实习所要做的事情，我们实习队的每位队员还根据学校实习计划和个人情况整理出一份有自己特色的实习计划，在实习即将开始之前，对自己要做的事情和该做的事情有所了解，并且能够在实习中有计划、有目的地安排自己的时间，能够更加合理地开展实习工作。
（四） 主动出击，与实习学校建立良好的沟通交流我实习所在学校是河源市和平中学，实习基本内容包括三部分：课堂教学、班主任工作和教育调查。
基本情况如下：2、班主任工作：负责管理班级日常事务和组织班级活动；3、教育报告：完成一份教育调查报告。
经历了为期8周的实习生活，我尝试到了身为一名教师的苦与乐，也深深地体会到了一名教师所肩负的责任；在这些日子里，我能以教师的身份严格要求自己，为人师表，处处注意自己的言行和仪表，关爱学生，本着对学生负责的态度尽全力做好教学及班主任的每一项工作；同时，作为一名实习生，能够遵守实习学校的规章制度，尊重实习学校领导和老师，虚心听取他们的指导意见，完成我们的实习任务。
急在《成长的烦恼》中，都体现了美国的哪些家庭价值观
如何体现
在《成长的烦恼》中我们可以看到很多时候孩子们要做的事情父母并不同意，父母给出自己的意见建议，但还是尊重孩子的选择，宁愿孩子们碰了壁之后再来安慰孩子，或者并不直接指出孩子们的错误之处，而给予启发式教育，让孩子能自己认识到。
所以很多人都说美国的孩子和父母之间是平等的，父母对孩子是民主的。
而我们中国的棍棒教育显得那么落后。
如果看完整个《成长的烦恼》你就会明白，即使在美国，这样的家庭，这样的教育方式也是很局限的，因为父亲杰森·西佛(Jason Seaver)是名心理医生，母亲麦琪·梅龙(Maggie Seaver)是名报社记者，他们懂得怎样引导孩子的叛逆躁动的心理，他们能准确的把握让孩子们的过失在可控的范围内。
美国整体受教育水平比较高，但也不是每位父母都懂得引导式的教育方式，更不用说中国了，大多数父母包括我的父母只懂得一些简单道理，根本没有耐心听你的解释，而且自古以来中国传统“孝”字为先，要维持父母的权威，强调等级秩序，这就是“礼”。
中国传统家庭教育强调品行，《成长的烦恼》中mike不论学习怎么差劲，但坚决不沾染毒品，孩子们犯错一定要接受惩罚，父母明确的指示要严格执行，这些教育理念都是相同的，只是由于国情不同，生活中遇到的问题不同，方式不同，但目的都是一样的。
而《成长的烦恼》引进中国时正是二十世纪八九十年代改革开放时期，中国经济的飞速发展产生了许多社会问题，人们的价值观也发生了很大变化，对孩子的教育方式也有些舍本逐末，过于追求学业而忽视了品行。
加之这个时期社会思潮动荡不安，父母们都更加严格约束孩子。
个人主义价值观在美国家庭生活中的体现常 荣 黄河科技学院 河南 郑州 450006戴欣欣 黄河科技学院 河南 郑州 450006摘要美国的核心价值观是个人主义 它不同于“利己主义”它是美国传统价值观的集中体现。
其内容为追求个人自由、机会均等和实现物质上的成功。
这种价值观伴随美国的形成、独立、成长逐步成熟并影响美国社会生活的方方面面。
家庭生活作为美国社会生活最最富活力的重要组成部分是美国社会生活的一个缩影。
本文探讨美国家庭生活中所体现的个人主义价值观。
关键词美国 个人主义 家庭 中图分类号G112 文献标识码A 文章编号1002-21392010-14-0222-02一、美国个人主义价值观美国历史上出现过几次大移民尽管这几次移民出现的社会历史背景不同、原因不同、移民的来源不同但所有来到这片自由乐土的人们都怀有相同的目的与愿望——寻求自由、平等和财富这些追求逐步发展成为美国人的价值观——个人自由、机会均等、物质财富。
个人自由的实现建立在自立基础之上。
许多美国人认为要想保持自由就必须自立。
如果过于依赖家庭、政府或任何其他组织的支持与管理他们将会失去一些个人自由不能完全做自己想做的事情。
同样机会均等与竞争形影相伴。
美国人把人生视为一种追求成功的竞赛每个人都有相同的机会进入比赛并且取得胜利这种胜利与家庭背景、种族以及宗教信仰毫无关系。
这种成功的标志就是物质财富。
来到美国的人们都怀揣着从乞丐到富翁的美丽梦想当然物质财富的取得必然与不懈努力分不开所以在美国人以拥有财富的多少判断人的努力程度与个人能力的大小。
无论是个人自由、机会均等还是物质财富都体现了美国核心价值观——个人主义。
其主要内容是“自主动机、自主抉择通过自力更生达到自我实现。
与他联系最紧密的就是平等、自由和竞争的观念。
机会均等和个人自由是实现自我价值的基本保障而竞争则是实现个人价值的根本途径。
”显然“个人主义”不同于“利己主义”“利己主义”指的是一种道德行为是贬义词而“个人主义”作为一种社会哲学和政治哲学强调个人独立性、创造性强调个人自由发展不受或少受社会、政治和宗教势力的限制。
二、美国个人主义价值观在家庭生活中的体现勤奋刻苦、自力更生、求实进取被美国人奉为成功的唯一途径这中间所体现出的相信自己、依靠自己、自强、自立的个人主义精神作为美国核心价值观成为美国社会、生活各个方面的基本准则下面初步讨论个人主义价值观在家庭生活中的体现。
1. 家庭组成1990年的调查数据显示在美国26的家庭构成属核心家庭由爸爸、妈妈和孩子组成30的家庭是丁克家庭只有一对夫妇没有孩子8的家庭是单亲家庭11的家庭属于未婚同居关系而其余25的家庭是只有一个人生活的家庭。
美国家庭离婚率在全球名列前茅几乎到达50。
这与美国核心价值观追求个人的自由和幸福是分不开的。
个人的自由和幸福才是最重要的基于此的个人抉择也被其他家庭成员所接受或支持。
在美国许多地方离婚是一件很容易的事情。
许多州甚至有无过错离婚的说法。
夫妻双方只要说他们在一起性格不合非常不快乐、不幸福就可以离婚而不属于任何一方的过错。
许多人人为即使是有了孩子也没有必要为了孩子的原因而牺牲自己的快乐。
而且他们认为单亲家庭比父母经常吵架的家庭更适合孩子生活。
又约有30的美国家庭选择不要孩子他们更喜欢自由自在的夫妻生活。
2. 配偶选择美国的父母是不会为自己的孩子挑选另一半的他们希望年轻人自己寻找丈夫或妻子。
事实上直到结婚前父母才会被告知自己孩子的结婚对象是谁。
这就意味着父母对于孩子的婚姻几乎没有什么影响力。
美国人认为年轻人应找一个能使自己快乐的人为伴。
这是美国人追求个人快乐的另一个证据。
多年来人们以快乐的程度来判断婚姻的成败。
认为夫妻相互为伴快乐第一其他的有如经济条件生孩子等问题则显然次要的多。
3. 父母与孩子之间的关系根据托克维尔的观察在等级森严的社会里家庭成员的关系是不平等的尤其是父亲与孩子之间的关系。
父亲是统治者、管理者孩子与父亲之间的关系是很正规的对父亲的爱往往伴随着畏惧。
而在美国情况完全不同。
父亲作为家庭统治者的地位被平等的民主观念所动摇孩子与父亲之间的感情更加亲密。
在民主占主导地位的美国家庭中孩子有更多的自主权父母也非常尊重孩子的隐私。
例如父母不能随意私拆子女的信件未经同意不能乱翻子女的房间等。
父母与子女之间更多的平等使父母担心自己的权威在下降。
事实上一些父母似乎对自己十几岁孩子的行为毫无办法尤其是在孩子16岁以后。
而子女在追求自由、独立价值观的影响下18岁之后就开始远离家乡自谋职业。
即使是上大学也情愿半工半读不愿靠父母养活。
4.家庭教育美国人从小就培养孩子的个性鼓励和激发孩子的自立。
譬如说“清晨母亲将不满周岁的女儿放进婴儿高腿椅中然后去给孩子准备早餐。
母亲挑选了两种不同的婴儿麦片每一种麦片的包装盒颜色都有明显的区别母亲两手各拿一盒麦片把麦片聚在小孩面前让小女孩挑选她喜欢的颜色。
不到一岁的小孩至少在食物方面已经开始学着表达她个人的爱好并做出自己的选择。
” 到孩子18岁高中毕业之后就被赶出家门自己谋生。
一个25岁左右的孩子还住在家里会被人认为有问题。
同时美国青年不喜欢其他家庭成员掌控自己的生活他们希望自己能独立做决定而不是自己的祖父母或叔叔婶婶等告诉自己该做什么不该做什么。
例如年轻人希望由自己决定什么工作最适合自己。
事实上美国家庭非常鼓励年轻人独立做出自己职业的决定。
5. 家庭纽带、荣誉及称谓美国人不重视家庭为经济组织只有很少的家庭会祖辈在一个家庭农场或家庭公司工作大部分家庭父亲和孩子极有可能做不同的工作。
例如一个农场主的儿子很有可能在大学毕业后到另外一个地方从事着完全不同的工作。
与其他国家文化不同美国家庭成员也不需要给家庭姓氏带来荣誉。
家庭的姓氏和荣誉比封建社会等级社会显得不重要的多。
因为不管出身如何都可以获得均等的机会这是美国核心价值观基本内容之一。
美国人认为家庭的最主要目的是使每个家庭成员个人更快乐。
造成的结果是在家庭生活中个人的需求占据首要位置家庭成员之间相互平等。
反映在称谓上子女可下转第254页254图书馆的馆藏空间提高了图书馆信息服务能力。
图书馆要本着“质量第一择优采购”的原则结合用户需求和阅读习惯、检索方便性、经费状况、馆藏发展方向等因素把电子出版物作为传统文献的重要补充逐步扩大电子文献的收藏比例以适应时代的需要建立独具特色的文献保障体系在部分领域形成优势做到“人无我有人有我精”逐步形成馆藏特色。
高职图书馆可以从以下三方面建设数字资源2.4.1 购买电子文献。
数字资源除了购买电子文献外还需较高的设备投入但其见效快可迅速充实馆藏提高图书馆实力这对于馆藏基础薄弱的高职院校图书馆而言特别适宜因此电子文献应该在整个文献资源建设中占较大的比例。
限于高职院校的馆藏状况应重点收藏一次文献全文数据库和工具书电子文献。
在收藏数字文献时要注意与印刷文献的合理配合、分层收藏。
在使用时要运用海报、培训班等形式广而告之使其发挥最大的效用。
2.4.2 自建数据库与重组网络资源。
信息时代人们往往不是为了信息缺乏犯愁而是为陷入信息的汪洋中茫然无措。
高职图书馆应结合本校的情况对现有馆藏进行数字化加工、编辑形成有特色的自建数据库这是网络环境下为师生提供的高效便捷的服务手段之一。
除此以外还可以配合学科建设从网络上收集有用信息形成数据库在茫茫信息海洋中为读者导航。
2.4.3 资源共享。
随着社会信息化的高速发展资源共享必将成为图书馆共同发展之路。
首先信息社会的高速发展使文献价格猛涨与图书馆购书经费相对减少的矛盾日益突出任何单个馆都无法凭借自身的实力收集齐全所有的文献并提供服务图书馆之间必须进行分工合作走联合保障、共建共享的发展之路。
其次网络的普及和图书馆自动化集成系统的应用也为信息资源共建共享活动的开展创造了有利条件。
我们要抓住这个契机成立各种形式的共建共享组织将各个图书馆联合起来互通有无实行馆际互借走资源共享之路。
3 、 提高图书馆工作人员素质著名图书馆学者阮冈纳赞断言一个图书馆成败的关键在于图书馆工作者。
图书馆应建立合理的激励机制尽可能的为馆员创造晋升和成长锻炼的机会做到事业留人、感情留人。
在广招贤才的同时通过各种培训提高现有馆员的业务素质引进人才的同时也要做好人才储备工作鼓励人才多岗锻炼。
在网络环境下一支思想好、技术精的专业人才队伍是图书馆做好服务工作的关键。
图书馆工作人员应该具备快速获取信息、高效率处理和分析信息以及快速把知识产品传送到用户手中的能力才能适应时代的要求。
而实际情况是许多高职院校从中专、成人职校升级而来图书馆工作人员总体素质不高专业技术人员缺乏即使现有的专业人员也有知识老化的问题亟待更新尤其是计算机方面的知识。
所以提高工作人员素质是高职院校图书馆面临的另一个问题。
笔者认为应从以下几个方面开展工作3.1 运用现代管理方法调动馆员工作积极性管理者应该加强学习现代管理方法改变过去落后的管理体制真正调动馆员的工作热情和主人翁责任感。
强化全体馆员的危机意识打破“铁饭碗”的用人机制可实行岗位聘任制能者上庸者下做到人尽其才。
制定有效的激励制度物质激励和精神激励相结合对不同年龄阶段的馆员实行不同的激励方法通过正确的激励措施调动馆员工作的积极性从而提高服务质量。
3.2 改革人事制度引进合适人才随着高职院校的发展图书馆的工作人员也要相应增加。
但是受编制等影响图书馆很难按现有人事制度引进人才。
笔者认为为了适应新情况学校应该改革人事制度允许图书馆招聘所需技术人员并按其所在的岗位付酬。
同时在招聘时要严格根据图书馆任职资格和岗位要求以及本馆对专业人才的需求引进人才注意对信息技术类、图书馆学和外语类等专业人才的聘用和引进坚决杜绝关系户引进的“人才”以防出现想要的进不来不想要的硬塞进来的进人现象。
只有建立完善的进人制度加强图书馆人力资源的合理规划、开发、使用才能缓解图书馆的人才危机才能提高图书馆人员整体素质这对搞好高职院校图书馆建设具有极其重要的意义。
3.3 加强馆员良好的职业道德培养馆员要加强自身良好的职业道德修养。
爱岗敬业努力提高自己的道德修养水平把“读者第一”“服务至上“作为自己图书馆工作的最高境界具备无私奉献的高尚情操。
工作中兢兢业业、热情周到、耐心细致地为读者服务以身作则为人师表用自己的职业道德和精神品格对读者进行潜移默化的言传身教以自身完美的人格魅力去服务和影响读者。
3.4 加强在职人员的继续教育要有效的提高图书馆员素质还必须把继续教育制度化、经常化。
把继续教育作为图书馆的一项重要内容对继续教育的人员、经费、时间、组织管理、学习内容做出明确规定。
对图书馆各岗位人员的继续教育在实施过程中应注意区分不同的层次因为各岗位技术要求不同培养学习的内容就应有所不同对领导者这个层次学习的重点是深化知识结构提高组织和决策能力对于业务骨干要根据具体岗位特点及专业发展方向制定学习目标而对一般管理人员则应把学习重点放在提高基础知识理论和应用技能的训练上。
继续教育的形式多种多样培训班、进修班、学术讲座、业务考察、学历教育等等根据本单位的实际情况采用每年或定期派较强业务专长的青年技术骨干外出进修、培训培养高技能、高层次的急需专业人才。
条件不允许的可以在职培训、定期开办学术讲座、学术研讨会、短期培训班。
鼓励大家利用业余时间参加成人教育、学历教育等。
使图书馆工作人员有不断提高自身素质的机会和胜任本职工作的能力优化其服务技能适应图书馆现代化系统管理对人员素质的要求。
参考文献1 吴建中21世纪图书馆员的使命J图书馆杂志19993。
2 彭雪芹高职院校图书馆现状与发展对策J大学图书馆学报20006。
3 廖金辉新建本科院校馆藏资源建设探讨J情报探索20055。
上接第222页以直接称呼父母的名字对于亲属的称呼也没有中国那么复杂如叔叔、伯伯、舅舅、姑父、姨夫等统称uncle 婶婶、大娘、舅妈、姑姨等统称aunt。
三、初探启示以上是对个人主义作为美国核心价值观在家庭生活中体现的初步探讨个人主义作为美国社会思想价值观的基石它的影响渗透美国社会生活的方方面面。
正确理解个人主义才能更好理解美国人的行为方式、生活习惯等。
参考文献1胡文仲试论跨文化交际研究J。
语言文字应用。
1992。
2丹尼尔·J·布尔斯廷美国人—— 民主历程M。
北京三联书店1993。
3朱永涛美国价值观——一个中国学者的探讨M。
外语教学出版社。
2002。
4Maryanne Kearny Datesman JoAnn Crabdakk Edward· N· Keany . The Merican Ways . Prentice Hall Regents. 1997
我特想要一个机器人管理我的群，但是我是小学生不知道怎么弄的
求哪位大神教教我。
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