孙洋洋：《人生的起点和终点》读后感
你希望我能永远同你一起出航，这听起来很不错，但我不是你永远的船长。
上帝为我们创造双脚，是要让我们靠自己的双脚走路。
也许你尚未做好独自前行的准备，但你需要知道，你所置身的那个充满挑战与神奇的商业世界，是你新生活的出发地，你将从那里开始参加你不曾享用而又关乎你未来的人生盛宴。
至于你如何使用摆放在你生命面前的刀叉，和如何品味命运天使奉上的每一道菜肴，那完全要靠你自己。
当然，我期望你在不远的将来就能卓尔不群，并胜我一筹，而我决定将你留在我身边，无非是想把你带到你事业生涯的高起点，让你无须艰难攀爬便可享有迅速腾达的机会。
这当然没有什么值得你庆幸和炫耀的，更无须你感激。
的建国信念是人人生而平等，但这种平等是权利与法律意义上的平等，与经济和文化优势无关。
想想看，我们这个世界就如同一座高山，当你的父母生活在山顶上时，注定你不会生活在山脚下；当你的父母生活在山脚下时，注定你不会生活在山顶上。
在多数情况下，父母的位置决定了孩子的人生起点。
但这并不意味着，每个人的起点不同，其人生结果也不同。
在这个世界上，永远没有穷、富世袭之说，也永远没有成、败世袭之说，有的只是我奋斗我成功的真理。
我坚信，我们的命运由我们的行动决定，而绝非完全由我们的出身决定。
就像你所知道的那样，在我小的时候，家境十分贫寒，记得我刚上中学时所用的书本都是好心的邻居为我买的，我的人生开始时也只是一个周薪只有5块钱的簿记员，但经由不懈的奋斗我却建立了一个令人艳羡的石油王国。
在他人眼里这似乎是个传奇，我却认为这是对我持之以恒、积极奋斗的回报，是命运之神对我艰苦付出的奖赏。
约翰，机会永远都会不平等，但结果却可能平等。
在历史上，无论是在政界还是在商界，尤其是在商界，白手起家的事例俯拾皆是，他们都曾因贫穷而少有机会，他们却都因奋斗而功成名就。
然而，历史上也充斥着富家子弟拥有所有优势，却走向失败的事例。
麻州的一项统计数字说，十七个有钱人的孩子里面，竟然没有一个在离开这个世界时还是富翁。
而在很久以前，社会上便流传着一个讽刺富家子弟无能的故事，说在费城的一个小酒吧里，一位客人谈起某位，说：“他是白手起家的。
”“是啊，”旁边一位比较精明的先生回答说，“他继承了两千万，然后他把这笔钱变成了一百万。
”这是一个令人痛心的故事。
但在我们今天这个社会，富家子弟正处在一种不进则退的窘境之中，他们中的很多人注定要受人同情和怜悯，甚至要下地狱。
家族的荣耀与成功的历史，不能保证其子孙后代的未来将会美好。
我承认早期的优势的确大有帮助，但它不能保证最后会赢得胜利。
我曾不止一次地思考这个对富家子弟而言而有信带有悲哀性的问题，我似乎觉得，富家子弟开始承担了优势，却很少有机会去学习和发展生存所需要的技巧。
而出身低贱的人因迫切需要解救自身，便会积极发挥创意和能力，且珍视和抢占各种机会。
我还观察到，富家子弟缺乏贫贱之人的那种要拯救自己的野心，因为生活在金山银海中的他们，根本不需要野心。
不幸的是，人一旦失去野心，也只得祈祷上帝赐予他成就了。
所以，在你和你的姐姐们很少的时候，我就有意识地不让你们知道你们的父亲是个富人，我向你们灌输最多的是诸如节俭、个人奋斗等价值观念，因为我知道给人带来伤害快捷的途径就是给钱，它可以使人腐化堕落、飞扬跋扈、不可一世，失去最美好的快乐。
我不能用财富埋葬我心爱的孩子，愚蠢地让你们成为不思进取、只知依赖父母的果这的无能者。
一个真正快乐的人，是能够享受他的创造的人。
那些像海绵一样，只取不予的人，只会失去快乐。
我相信没有不渴望过上快乐、高贵生活的人，但真正懂得高贵快乐生活从何而来的人却不多。
在我看来，高贵快乐的生活，不是来自高贵的血统，也不是来自高贵的，而是来自高贵的品格——自立精神，看看那些赢得世人尊重、处处施展魅力的高贵的人，我们就知道自立的可贵。
约翰，你的每一个举动都会成为我的挂念。
但与这种挂念相比，我更对你充满信心，相信你优异的品格——比世界上任何财富都更有价值的品格，将帮助你铺设一条美好的前程，并将助你拥有成功而又充实的人生。
但你需要强化这样的信念：起点可能影响结果，但不会决定结果。
能力、态度、性格、抱负、手段、经验和运气之类的因素，在人生和商业世界里扮演着极为重要的角色。
你的人生刚刚开始，但一场人生之战就在你面前。
我能深切感受到你想成为这场战争的胜者，但你要知道，每个人都有追求胜利的意义，只有决心做好准备的人才会赢得胜利。
，享有特权而无力量的人是废物，受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
找到自己的路，上帝就会帮你。
人生的起点与终点
二十年前,我们在大街上就经常会看到这样的话”不要让孩子输在起跑线上”,二十年后的今天,这句话虽然已经不再那么流行了,但这种思维依然占据着家长们的大脑.我一直在思考一个问题,人生的起跑线到底从什么时候开始的, 从娘胎里吗?如果是这样,那些贫困山区的孩子,太可怜了. 还是说像某些家长认为的,从上幼儿园开始,从上小学开始呢.原本就是上个幼儿园而已,公立的不行,非得去私立的高档幼儿园.本来应该是让孩子,快乐开心玩的地方,却成了家长认为的,可以让孩子知识基础,更牢的地方.原本就是上个小学而已,公立的看不上,非要去私立的高档小校,每年的学费超级昂贵不说,学到的知识,未必就会比公立学校的学生更强大.日常的知识学好了还不行,周末是必须要报个兴趣班的.英语,舞蹈,美术.做为孩子,你爱不爱不重要,我做为家长认为重要就行了.昨天看了部电影,印度的<起跑线>,反映的就是类似情况,两个出身于上层社会的家长,为了孩子能上高档学校,想尽了一切办法,甚至不惜装穷装可怜,住到贫民区,住在有老鼠的房子里,几经周折,终于如愿了. 但他们也终于意识到,其实比所谓的”起跑线”更重要的,是让孩子们懂得爱,懂得分享,小小年龄能享受童年的快乐.懂得关爱朋友.而这些公立也可以教会他们,于是毫不犹豫的给孩子退学,转去了公立学校.家长人生的顶点,是孩子人生的起点,似乎我们不该把自己今生没取得的成就,非要逼着孩子们去实现,虽然我们打的名义是,让孩子拥有更好的未来.确实,人这一生,如果有好的基础,好的物质条件,可以让你更轻松,更容易的触摸到新的高度.但并不代表,你的起点低,就一定没有改变命运的可能.王宝强,一个出生在山区的孩子,没有读过多少书,没有好的家庭背景,长的不帅,个子不高.从小去少林寺学武术.因为有一颗不甘平凡而努力的心,从跑龙套小演员做起,终于一步步走向人生的高峰,在影视界打出自我一片天地.有些人出生时,嘴里就含着金钥匙.能够含着金钥匙出生,固然是人生的幸运,可以让你直接打开那道幸福大门.但也有些人,即便有金钥匙在口中,人生起点比别人高,但也未必有太多成就.要取得人生的成就,某种程度上讲,都是因为站在别人的肩膀上.才能摸到更高的点.但如果光有别人在后同推,自己却使不肯使劲的爬,一切恐怕也是枉然的.很多的家长都希望,通过自己的后面推,能够使孩子今生爬的更好,更快,但好像忽略了一点,他们自己真的有本事,爬的更快,更好吗?我有一个远房叔叔,出门在书香门第,母亲是一个小校的校长,父亲是某国家单位领导,父母地位高.社会关系广.他从小调皮捣蛋,不爱学习,姐姐学习时,他在看电视,姐姐复习时,他在外面玩.后来姐姐上大学了,他却只考上了中专.通过他父亲的关系进了电力系统,不思上进,整天游手好闲的,工作上不按章程进行.有一次户外作业时,触了高压电,一个胳膊没有了.成了残疾人.如今父母都退休了,各方面也帮不了他什么.整天的依然就是混日子.如果说人生的起点是幼儿园,小学,各类兴趣班.那么人生的终点应该是什么?是让你的孩子给你挣了几千万?让他成为高官,让他成为某个领袖,还是成为某个行业的大家.如果是这样,那些被双规的高官,那些做生意成功了但又破产的商人,那些曾经有名气,但后来被人彻底遗忘的明星,他们的人生算是成功的还是失败?这就是他们人生的终点吗?不问来时路,不问未来路,活在今天,快乐在当下,有朋友,有家人,有爱人,能感受到阳光的温暖,能够得到他人的关爱,能够爱他人,每天都努力着,向人生的一个个小目标前进,不断获得成就感.带着这样的目标站在起跑线,奔向人生的终点,才是最最有意义的
《人生的乐趣》读后感
《人生的乐趣》有感人生的乐趣在于什么
大概不同的人都会有各自不同的答案，即使同一个人在不同的时期也会有不同的答案。
记得大学临近毕业的时候，独自一人徘徊在校园的小径上，问自己，人为什么活着，人生的乐趣是什么
孩提的时候，孩子的乐趣很简单，一件玩具，一块糖果，一次儿童乐园，一本小人书，都会获得极大的满足。
孩子不懂得什么是烦恼和失眠。
上学了，优异的成绩是自己最大的幸福，考上理想的大学、理想的专业是自己为之奋斗了12年的目标。
上了大学后，学习成绩、学生工作能力、与同学老师相处的能力的提高是自己目标所在。
临近毕业，我茫然了，对工作的茫然，对离开校园生活的依依不舍等等。
思考多天以后，我顿悟了，罗素的话深深的启迪了我，也深深打动了我，我其实想到了爱，想到了我为爱我的人活着，为我的亲人活着，为牵挂我的人活着，为一个或者无数个希望而活着，为一个没有实现的目标而活着，为了不断完善自己做有利于他人、社会的事。
作为一名教师，人生的最大乐趣在于奉献，寻找自己认为的幸福人生。
大多数教师觉得自己并不快乐。
每天起早摸黑工作十多个小时，工资微薄；学校里有忙不完的“常规”工作，各种各样的检查达标活动层出不穷，自然觉得很累；遇上几个“刺头”学生和老师较劲，碰上个把家长强词夺理，同事之间难免产生点误会，自然觉得很烦；夕日里邋遢无比的同学现在成了大款，学不如己的同学在官场平步青云，社会上教师依然显得很“弱小”，这一切自然让人觉得很悲哀。
做个教师又苦又累，工作中又平添了不少烦恼，社会地位还是很卑微，看来要快乐起来，是件“难于上青天”的事情。
难道教师注定要做个春蚕，吐丝方尽才能解脱
难道教师注定是个红烛，只有燃烧了自己才能照亮别人
难道教师注定是个苦行僧，一辈子辛苦劳碌才算是不辱使命
难道教师注定是个痛苦的职业，一生都无法享受职业的乐趣
如果真是这样，那可就惨了，直面这样的人生，还有什么生活的意义可以追寻。
我们都希望换一种方式生活，可是现实并不允许，也就是说，在教育生涯上，我们还要一路走下去。
这时，最重要的就是要寻找教师的快乐之道，发现教师工作的好处和意义，从而享受教师人生的乐趣。
美国著名哲学家威廉 詹姆斯说：“我们这一代人最伟大的发现是，人类可以经由改变态度而改变生活。
”“境由心生”，态度决定一切，换个角度看教育，你会发现教育同样充满魅力，快乐随处可寻。
享受阅读。
“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度。
阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点”，一篇有关阅读的文章里的这句话，我只看了一遍，就永远的记住了。
教育是提高心智的活动，首先要求教育者本人要有高雅的气质，智慧的心灵，如果不坚持经常性阅读，以阅读这种方式来修身养性，提高学识，高雅就会走向低俗，智慧之花就会枯萎，自来水之源终会干涸。
所以，教师职业的最大好处就是强迫你要不断阅读，不断提高自己。
一旦形成阅读的习惯，阅读也就成了一种最好的享受，沉浸在书的海洋里，任由灵魂自在遨游，是一件非常惬意的事情，与名著相伴随的日子，一点点真情感悟，一处处灵犀相通，都会让你发出会心的微笑。
长期坚持下去，你就会发现生命的内涵在不断扩大，精神也被提升到了一个较高境界。
你的人生宽度，你的人生终点可能从此逐渐改变。
投身研究。
苏霍姆林斯基说：“如果你想让教师的劳动能够给每位教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条路。
”当然，这里的教学科研决不是那种图名为利的表面文章，正如新教育理想的倡导者朱永新教授所言“应该真正打动教师的心灵”。
触及心灵的教育研究不仅能够打动自己，成为教师的内在需要，而且可以打动学生，彻底变革师生关系。
关注每节课，关心每个教育事件，这时的教育教学就不再是日复一日的例行公事，它们就有了生命的特征，在研究的过程中，不断更新自己的教育思想和理念，改进教育方法，提高教学水平，工作的趣味就在其中产生了，这样的教师就会受到学生的欢迎，融洽的师生关系会带给你更多的快乐。
作为教师，教学不仅是学生的成长过程，也是自己的成长过程，不过，这样的成长需要你不仅把教师当成一个职业，更要把教育家当成自己的梦想，从现在起就把教育教学研究当作快乐的动力。
走近学生。
我们常常把学生看作自己的敌人，置学生于自己的对立面，这样你不想痛苦都不行，有这么多的人和你作对，还能有什么好日子过。
教师的工作对象很特殊，它是一个个具有鲜活生命力的学生，当你成为教师的那一天起，你就注定和学生不可分离了，学生会成为你生活里的一个重要内容。
当然，学生会给你带来不少烦恼：发愁他们的成绩上不去，考不上理想的学校，自己的工作成绩也要打折，一些调皮的学生不遵守纪律，老是影响班级和学校的荣誉，一些学生不理解老师的良苦用心，真情的付出却得不到真诚的回报。
但是，你也要承认，学生也会给你带来很多快乐：教师节那天，学生给你送来一张张贺卡，真诚的祝福让你热泪盈眶；某个学生在作文里把你当作最敬重的人，对你无意识的一个眼神，一句鼓励的话语津津乐道；多年以后与一位已为人父母的学生相遇，在他的孩子面前，他仍尊称你为老师的时候，这时你一定收获了很多快乐。
失去快乐还有一个重要原因，就是为了保持所谓的师道尊严，我们总是紧紧的包裹住自己，不愿露出一点真情，一点笑声，生怕学生看到自己的内心世界，因为这样，我们也就走不进学生的心灵，我们的课堂也就成了教和学的机械传递，我们的教育现场变成了空洞的说教。
当教育教学失去了生命的气息，我们自己也就失去了快乐，面对工作，多了份叹息，少了点笑声，多了份失落，少了些快乐。
其实，只要改变一点点，走近学生，给学生一片真情，就会得到学生的真心，给学生一点快乐，我们就会收获更多的快乐。
也许我们并不能消除工作中的烦恼，但是这些并不妨碍我们寻找工作的快乐，从阅读开始，不断提升自己，关注教育现象，关注学生发展，这时你就会发现，在烦恼的背后往往充满了人生的乐趣，那是只有教师人生才能享受得到的乐趣。
体现人生选择 的作文题目 （写《人生》读后感用）
人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路。
每一条宽阔的大路都拥有无数条狭窄的小路，每一条小路都会延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的命运。
人，在我的眼里是一个可悲，而又可怜的生灵。
一来到这个世界上，便在不明事理的啼哭中做出了人生第一次选择。
用泰戈尔老夫子的话来说，危险，怀疑和否定之海，围绕着人那个小小的岛屿。
人面对着波涛汹涌的大海，面对着乌云密布的天空，只能做出自己人生的抉择，根本没有逃避的机会。
人永远处在选择中，我们在选择中成长，我们在选择中勇敢。
选择，将会令我们化作一只矫健的海鸥，欢快的鸣叫，这个世界在你的眼中是那么美丽；如果你不慎选择了畏惧，退缩，逃避
那么上天会哈哈大笑，然后说声对不起，将野鸡的外衣给你披挂。
刺破长空的电光，绝不留情的点燃你的外衣；当你要跑掉时，轰轰的雷声会吓破你如鼠的胆。
人生就是这样，我们还有未选择的路。
就像弗罗斯特在《未选择的路》里所写的一样：黄黄的树林中分出了两条路，可我不能同时去涉足。
我在路口伫立了很久，很久。
我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。
但我却选择了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽；虽然这条路上很少留在旅人的足迹。
那天清晨，落叶满地，两条路都未经污染。
啊
留下一条路等改日再见
但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以返回。
也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息，将往事回顾：黄黄的树林分出两条路——而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
确实是这样，我们都是人。
就拿初中生说，我们都一样大，个头差不多都一样高，我们都有眼睛，有嘴巴，有耳朵，有鼻子，可为什么我们的抉择却不同呢
其实，一切尽在无声的选择之中。
是选择卓而不群的高山，还是选择汪洋恣肆的大海；是选择熊熊燃烧的圣火，还是选择火烧不尽的野草；是选择纷繁壮丽的人生，还是选择平静无波的生活。
这是上天赋于我们选择的权力。
不过，你怎样选择世界，世界将怎样选择你。
一切是那样的公平与不公平，一切是那样的近人愿而又不近人愿。
世界之所以选择我们，是因为它需要更美；我们之所以选择世界，是因为我们要实现自己的价值。
因为价值才美，所以美才能有价值。
漫漫人生无归路。
流星选择在黑暗中滑落，带走人们的愿望；太阳选择在光明中升起给人们带来新生。
人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路，每一条宽阔道路都拥有无数的小路。
每一条小路都延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的命运。
人生无处不选择，选择无处不在人生。
让我们默默的选择起点，幸福的走向终点。
赢在起点输在终点”的作文怎么写
有两位朋友，A是出身书香门第的大家闺秀，父亲是大学教授，母亲是高级医师。
她从小就被父母精心调教，琴棋书画无一不精。
人漂亮又聪慧，从小学到中学一路读下来，她的成绩不断地刷新着全县全市第一名的记录。
高考时她以高出分数线23分的成绩，被清华录取。
她像一颗璀璨耀眼的明星，前程似锦畅通无阻。
B家境普通，长得也普通，像乡野里不起眼的小草。
她母亲早亡，父亲做小生意养家糊口，对她疏于照看。
为了让她接受良好的教育，父亲举债把她送入那所重点中学，也因此使她得以和A做了同班同学。
但是她生性倔强，桀骜不驯，读初二时因为看不惯老师偏待优等生和老师大吵一架，此后逃课，早恋，泡网吧……她成了老师眼里的问题女孩，高中只读了一年就辍学回家，之后又无法忍受父亲的责骂而离家出走。
她一个人在异乡漂泊，在那段最灰暗不堪的日子里，她住过潮湿阴暗的地下室，因为交不起房租，在凌晨一点被房东赶出来。
写过小说，在久等稿费不至的日子里，她吃了整整两个月的清水挂面。
在小饭店打过工，每天洗菜刷碗端盘子，一双手被劣质的洗洁精泡得密密麻麻全是炸裂的血口子。
后来，她多少攒了一点钱，开始自己摆地摊卖袜子。
彼时，A在环境优美的大学校园里，安闲舒适地读书，毕业后继续考研，不久后又被父母送出国。
一年后，在如诗如画的浪漫之都巴黎，她邂逅了自己的王子，一个俊朗优雅的异国男子。
随后，她结婚生子，安心做全职太太相夫教子。
她的人生圆满如意，一切都按部就班水到渠成。
而B，就像生活故意要造就一个励志姐，她开小店，开大店，开连锁店，她的事业磕磕绊绊几经周折，总算有了成功的模样。
她的婚姻也同样一波三折，数次恋爱无果，30岁才结婚，不到两年老公出轨，于是果断离婚。
去年，在她的第5家连锁店开业的同时，她第二次迈入婚姻的殿堂。
婚礼上她笑靥如花，自得意满。
这一年她35岁，她不再是当年那个青涩叛逆一无所有的女孩儿了，她成熟练达从容自信，身边的男人笑容醇厚，对她呵护有加。
同是这一年，在广州的订货会上，B意外遇到了回国发展的A。
多年未见，憔悴黯然的A令B诧异不已。
在咖啡馆里聊起来才知道，A与外籍老公因对方家暴而离异，所生一儿一女的抚养权皆被前夫夺走。
她走投无路惟有回国，现在一家私营企业做管理。
繁忙的工作，对孩子的思念，前途渺茫孤苦无依，内忧外患令她身心俱疲，当年的风采早已不复存在。
一杯咖啡喝到最后，两个女人都感概不已。
人生是一条漫长的跑道，她们曾经站在不同的起点，一个花团锦绣，一个荆棘丛生；一个平步青云，一个历经坎坷。
然而当她们经过各自人生的历练之后，最终的结局却大相径庭。
所以，在人生的跑道上，不必过于在意起点的优劣。
如果你不幸被生活放在一个恶劣的起点上，不必灰心失意自暴自弃，只要你勤奋努力，只要你不怕输，只要你能一次次地从泥淖中站起来，它一定会给你不断修正的机会，让你的人生一点点地圆满起来，最终赢在终点。
西游记第70回读后感
《西游记》第七十回大义与精解第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃上一回讲述了治病的方法和原理，这一回要刨根问底，把见修行果都讲出来。
读懂这一回故事的关键是了解紫金铃的内涵，以及其与妖魔间的内在联系。
妖魔的名字叫赛太岁，上一回解释了一些，太岁是当令之义。
一件事情的发生必然能令另一件事物也产生就叫太岁。
赛太岁，显然不是道理之必然，而是我们凡夫用错了心，让一个本来无的事物，必然发生了。
比如由于我们患了急性感染，必然能引起发烧的症状。
如同众生一念无明而生出的三细相，这个无明就是三细的太岁。
科学上发现的必然规律，即世间的规律。
世人往往把世间的规律称之为最高的真理。
其实，如果能跳出来看问题，就会发现有些规律完全可以回避，既然可以回避，就不是最高的真理了。
比如，生死的规律是可以打破的，食物的需要是可以打破的，睡眠的需要是可以打破的。
如此等等，一般科学里发现的必然规律，似乎有道理的，其实也是在特定条件下才出现必然性的。
这是赛字的用意“好像是”。
很多人一生追求的事物，好像是人生值得追求的，其实都是在一定条件下才有意义的事。
从根本上看，不是没有意义，而是负面的意义大于正面的意义。
比如，在追求名利的过程中，累积的贪嗔痴三毒种子，都会在后世中起作用。
这就是万般将不去，唯有业随身的道理。
世间的一切事物其实都可以前面加上一个好像是。
成功人士也是好像是成功了，其实是失败得一塌糊涂，连自己为什么活在世界上都没有明白的人，还能谈什么成功
拿了国际大奖的人好像是个有智慧的人，其实真正有智慧的人会了解生命的永恒是第一需要。
代表必然性的太岁也一样，人类对必然性的理解更是常常看走眼。
差之毫厘，谬以千里。
最常见的错误就是以为一切成就都是通过聪明才智获得的，不相信因果报应的必然性。
相信人是从猴子变来的，不相信最初的人类是化生在地球上的。
相信有了肉身才会有灵魂，不相信精神是永恒的。
如此等等，对事物因果的理解常常错误百出。
为什么会有这样的错误呢
《西游记》这一回的故事非常生动地讲述出来了。
其实用紫金铃的摇幌方式来表达也是非常巧妙的，只需要将其幌三幌就呈现了大千世界。
如故事所述：头一幌，有三百丈火光烧人；二一幌，有三百丈烟光熏人；三一幌，有三百丈黄沙迷人。
这是把佛开示众生无明和惑业增长的规律用宝器描述出来了。
看上去像是神话，实是大道理。
要读懂这一回故事，首先得了解紫金铃到底是何物
这么强大的宝器，我们凡夫有没有呢
其实，这个宝物是一切众生都有的自性功德。
只是我们用错误了，长劫以来，用火光烦躁自己，用烟光熏习自己，用黄沙迷闷自己。
火光是什么
念头也。
烟光是什么
思想也。
黄沙是什么
境界也。
我们凡夫时时刻刻生活在从念头幌动到思想幌动，再到境界幌动的生死过程。
心现识变的六道轮回效应始终没离开过我们，然而我们不觉悟，一天到晚就不停地幌这三个金铃，悲剧的是这个金铃本来是清净无为的。
如果不幌它，一切都恢复清净了。
无奈何，众生积重难返，就是喜欢心跳的感觉。
幌的本质又是什么呢
幌就是心动的过程，也就是妖魔的根本属性。
心动让凡夫生存在比量的境界里，从理上讲，就是有为之心，火也；从相上讲，就是烟幕也；从认识上看，就是尘沙惑业也。
断见思、尘沙惑，才谈得上破无明。
这是必须有的过程，把比量心转成现量心，就是修行的根本义。
朱紫国的问题就是以紫代朱，恶紫之夺朱也。
悟空盗宝，寓意深长，不坏其功，但废其用。
此乃佛法利益奥妙所在，作为凡夫，天下文化都可以不学，而且最好不要在自己处于凡夫地的时候去学，唯有佛法一定要在凡夫地认真地学。
等到破除无明之后，不仅是此天下文化个个要学，普天之下的一切文化都要学，而且要精通到极处。
广修多闻，成就一切种智，将天下一切文化圆满究竟。
即所谓人生难得，佛法难闻，比喻佛法有万利而无一害之德。
在无明未破之前，没有真正悟入自性功德，而能享受自性功德，这里描写成为计盗紫金铃。
往生西方极乐世界也是这个道理，下下品往生，的确还是凡夫，但是享受了等觉菩萨的功德，与佛几乎没有差别。
是什么道理
因为本觉本有，不觉本无。
放下了不觉，本觉的功德必定会起作用。
这个就是净土法门不可思议之处，真正明白佛法原理的人，哪个不修净土
把自心清净下来，佛的功德就能享受了。
不一定非要自力成就，他力成就效果是一样的。
这就是佛经当中，菩萨应用神通时，都强调承佛威力的原理。
不成佛，就能示现佛功德，舍净土法门还有什么法门能成
十方诸佛赞叹阿弥陀佛的不可思议如此也。
妖魔宝放烟沙火,妖魔，代表错误的心态；宝，代表自性功德；放，代表展现出来；烟沙火, 烟沙代表世间的波粒二相性的物质世界，火代表思维逻辑的意识形态。
这一句话的意思是，心现识变，识变就是妖魔，识变的心现是烟沙火。
这些话题一直在故事中，但不是重复，一步一步地深入了解了众生的无明发生的过程和原理。
道理明白得越来越透彻，说明离破无明的修行证果就越近。
一直在延续着陀罗庄得大总持法的内容，所以修行上有时会很简单。
佛法深不可测，但是一旦明白了原理和方法，修行上并不是很复杂的。
很多人以为修行一定是复杂得难以想象，那是误解。
真正的大道往往简单到令人难以置信的程度。
比如念佛法门就是这个情况，老实念这一句阿弥陀佛，一切问题都解决了。
有人在名利上表现得非常聪明，但是却看不懂眼前的境界。
获得再多的荣誉也无济于事，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。
生前努力的一切都是白费，还能说是成功的人生
肯定是不能。
就好比总是用刀割自身来显示他的刀法好，流得是自己的血啊。
在境界里错用了心，就是用刀割自身，一点也不夸张。
悟空计盗紫金铃, 悟空，这是本回故事的重点和核心，也是整个《西游记》故事的根本主题。
如何才能空
为什么下一回故事中把这个赛太岁叫怪犼
说明是在悟空上出了问题，必须要解决。
学佛难，不是难在把一切都看成空，很多人误解了佛家的空，真正是难在证明空就是有。
科学也是在空有的问题上常常含糊不清，因此不能理解生命现象，空谈而已。
不了解空的本质，因此才敢杀生，敢轻视一切众生。
不要说真实了解空有不二的大道理，就是这个赛太岁的先锋官吓倒一片。
说到本质上，是很多修行的人误解了这个悟字。
很多人以为悟是意识形态，因为大家都在说感悟，领悟，以为悟就是出现某种思想上东西。
在凡夫位，因为眼见的都是幻象，当然内应的感受也就不实了。
而悟者，即悟性也。
把握了本性的功能才是悟，因此开悟才显得如此之难。
在修炼界，真正说悟性是证有，而不是悟空。
这里为什么要说悟空
因为说空都是对凡夫说的，凡夫执着幻有，让他放下执着，因此强名为空。
其实，天下哪有一件存在的事是空的
一切都是有的。
也是很多人不了解执着的问题，又确实感受到了有，因此死也不承认空，常把佛法说空当成笑谈。
可怜在凡夫位说有，只能说明是有烦恼，哪里是悟性呢
不是悟性，当然就不是真实智慧了。
所以，常常说众生位的有，就是有意识形态，种种幻想而已。
计盗，现在没有办法感受到真实，又看不到大方向，怎么办
只有走到这个地步的人才能真正体会佛法的实用性，也真正能理解佛大慈大悲的功德。
计，佛法也，专门为众生设计的方便法也。
盗，令众生切实能感受到真实功德的利益的事。
紫金铃,紫，象征清净无为；金，始终在《西游记》中代表道德之体性；铃，金令，代表性德里不可抗拒的规律也，与太岁的理义就关键起来了。
这些宝物的名字总会让人赞叹不已，作者真是善用汉字的妙手。
《西游记》如此生动的故事情节，都能得益于名字的力量和会意的内涵。
错用紫金铃会给自己设计重重困难，故事里描写了悟空初次使用时的问题。
这都不是神话故事，而是真实到不能再真实的觉悟人生过程。
这四回故事又是转识成智的必由之路，下回再对犼的理义做进一步解释。
却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒，踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里来的邪魔，待往何方猖獗
”那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
你是何人，敢来问我
”行者道：“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛，路过此国，知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
正没处寻你，却来此送命
” 那怪闻言，不知好歹，展长枪就刺行者。
行者举铁棒劈面相迎，在半空里这一场好杀：棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走。
乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
金圣娘娘，与国王是正配夫人，现在服侍赛太岁，众生在没有明心见性时都是这个情况，本有的功德利益都去服务妄想心。
这个妄想心为了功德利益而发，似乎是正当的要求，世间称之为理想或者追求。
可是，常常来取二名宫女，即在追求错误的理想时，不仅看不到功德利益，反而损耗自己的功德利益。
宫女，是服务于国王和皇后的。
现在，以服务皇后的名义而被妖魔鬼怪吃掉了。
比如，人们常常用思维逻辑来开发智慧，其实是增加了妄想、分别和执着，把本性里圆满的智慧盖覆得更深了。
知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
悟空代表修行中的觉悟过程，对这个先锋能观察出来，知道是幻化出来的世间相。
这个话题前面也讨论了很多，很多修行人会有大妄语，未证谓证，根本的原因是不了解证果对应的境界。
比如，我们凡夫与一切境界对立而处，就不要谈证了什么开悟的果，还要请别人给自己印证。
真正明白的修行能把握心境的关系。
从一回的面相描写中就可以看出是邪魔，因此这里说特展雄才，治国祛邪。
雄才，指本性真心里本具的智慧德能。
正没处寻你，却来此送命
这个先锋官，是虚妄之相，如杯弓蛇影，无有实处。
棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
悟空的棒是心的作用，而三千大千世界依心而立，因此此棍称作镇海珍；人间转炼，即是人的意识形态，纯粹是梦幻泡影。
枪，木仓，乃业力种子库，指思维逻辑里的因果关系。
人类建立的赛太岁，说没有猴子就没有人；没有科学就没有真理；没有上帝就没有世界，如此之类。
其实这些东西没有定论，比如先有鸡还是先有蛋的问题。
人类把问题归于表象，只是一个错误的起点，从错误的起点怎么可能达到一个正确的终点
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
真假是没有办法较量的。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
悟空是实，妖精是虚。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
实生则虚灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
境界在意识里起作用，在真心上并无染着。
就好像电影放映在银幕上，对银幕丝毫无伤一样。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
这一句有趣味。
很多人搞事业，打江山，架子摆得够大，能不有解决生死大事
死得时候很难看，还称什么豪杰
修行也是如此，有人搞得像那么一回事，打坐炼气的，施展神通的，是不是真能了生死出三界
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
还是明得本心，见自本性，打破一切妄想。
如祖师大德讲“不识本心，学法无益。
若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。
” 枪先折，是不是真有功夫，就是看自己还用不用脑壳里的思想和逻辑。
如果再不用思维和逻辑了，那就不是凡夫了。
行者且不赶他，按下云头，来至避妖楼地穴之外叫道：“师父，请同陛下出来，怪物已赶去矣。
”那唐僧才扶着君王，同出穴外，见满天清朗，更无妖邪之气。
那皇帝即至酒席前，自己拿壶把盏，满斟金杯奉与行者道：“神僧，权谢
权谢
”这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
君王着了忙，躬身施礼道：“神僧，恕罪
恕罪
是寡人不是了
礼当请上殿拜谢，只因有这方便酒在此，故就奉耳。
神僧却把杯子撇了，却不是有见怪之意
”行者笑道：“不是这话，不是这话。
”少顷间，又有官来报：“好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
满街上流水，尽都是酒气。
”行者又笑道：“陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。
那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。
这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意
”行者且不赶他，按下云头，离幻即觉，不可追逐妄想。
这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”如果离了幻想，而有成功之想，一样是不清净。
西门上火起了，从清净心上生出了烦恼。
行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
金杯,性德里的；酒，法喜。
望空一撇，要归于无所有，不可得。
金杯落地，将一切法归于自性，自性功德即一切法。
好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
这就是佛法的甘露，性即法，法即性。
如佛家常说：“以金做器，器器皆金。
”凡夫心里为什么会有无明火
就是没有看到这个事实真相。
要发展，要变化，不明白发展了境界，堕落了心灵。
满街上流水，尽都是酒气。
真正有了功德，一切境界都是好境界，一切法皆有法喜，一切法本无差别故，皆是自性显露。
上一回讲到中华神医，这段故事是真是假呢
如果不从理上讲，仅从事上讲，会不会真有这样的事呢
佛家的十大神通神变，这些神变的功夫确实是存在的。
中华神医里的体外调理和千里治病，确实有类似的手法。
这个道理对当今西方文化而言，是非常难理解的。
但在佛家而言，就是简单的道理。
物外无心，心外无物的道理。
现在科学方面也提出全息信息理论，多少能解释一点，但要从根本上去理解，还得认同佛家的唯心所现，唯识所变的大道之理才能得心应手。
满街上流水，尽都是酒气。
这就是搬运虚化之术，在佛家属于法眼层次的功夫。
用科学一点语言讲，叫心能变级放大技术。
宇宙在手，万化在心。
神通的威力不可思议，当今佛门泰斗净空法师也曾开示，核子爆炸在世人看来根本没有办法化解，其实用甚深的定功，可以中止核聚变反应。
按佛家的经典，不要说佛菩萨的功力，阿罗汉就具有把日月调换的能力了。
这些事现在人如何能信
现在人类很愚痴，全力发展威力强大的武器，但是不明白越是所谓先进的武器，弱点暴露得就越明显。
比如，电子控制部分就是最大的弱点，如果这个地方出了问题，武器则只是一堆废铁而已。
而具有法眼功夫的人，可以不受时空限制随意切断电子线路的正常工作。
中国发展传统教育才是最强大的国防，没有必要花费巨大的人力和物力来壮大军事技术。
教育可以解决一切问题，不仅仅可以消除战争，还可以把握生死。
武术不能救助国，但是神通可以。
真正大难临头，只要世间还有正宗的炎黄子孙，要相信我们祖宗有能力帮助我们，这才是华人与生俱来的大富贵。
国王更十分欢喜加敬。
即请三藏四众，同上宝殿，就有推位让国之意。
行者笑道：“陛下，才那妖精，他称是赛太岁部下先锋，来此取宫女的。
他如今战败而回，定然报与那厮，那厮定要来与我相争。
我恐他一时兴师帅众，未免又惊伤百姓，恐唬陛下。
欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他，取回圣后。
但不知向那方去，这里到他那山洞有多少远近
”国王道：“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，往来要行五十余日。
坐落南方，约有三千余里。
”在那半空中擒了他，处中道时，就是破烦恼时。
寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，夜不收军马，这个不是凡夫能做到的事，这里已经证得了总持法门，因此没有暗昧之时。
凡夫还有日夜，超凡入圣则没有。
往来要行五十余日。
单程是二十五日，即十八界加上七大，二十五圆通，比喻证果的人才能破无明。
坐落南方，约有三千余里。
破无明，当然是生智慧，有圆通智，智慧彻照三千大千世界。
行者闻言叫：“八戒沙僧，护持在此，老孙去来。
”国王扯住道：“神僧且从容一日，待安排些干粮烘炒，与你些盘缠银两，选一匹快马，方才可去。
”行者笑道：“陛下说得是巴山转岭步行之话。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
”国王道：“神僧，你不要怪我说。
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
” 行者道：“我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
”陛下说得是巴山转岭步行之话。
凡夫不知现量妙处，由此发问，这心像个猿猴一般，只能感受到心动不止，哪里能懂神足通的功德呢。
巴山转岭是凡夫的方法，花果山上也是崩巴二将军，是一个道理。
凡夫心无非是攀缘增上和分别执着的作用。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
因此又一次让悟空介绍心王的妙处，一切法唯心所现。
十方世界本是此心功德，怎么能分作彼此呢
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
这里又是修行过程的领悟，把心的功德再展示一遍。
历来修行人中有疑悔者，在修行中不能始终如一地坚信心是万法之源。
往生西方极乐世界为什么会有边地疑城
道理是一样的，“以疑惑心修诸功德。
愿生彼国。
不了佛智。
不思议智。
不可称智。
大乘广智。
无等无伦。
最上胜智。
于此诸智。
疑惑不信。
犹信罪福。
修习善本。
愿生其国。
”我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
虽然心活泼好动，但本来就不在生死问题之内。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
心本来就光明的，心不道自然可以传道；灵山修炼无时不在，时时演道。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
天地依心而立，作用不外乎阴阳互用；乌兔，即日月。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
念与道合，炼丹修心，顿悟为法。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
心随理数而变；契机契理用功。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
当进则进，当退则退，贵在把握阴阳平衡之道。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
五行四象，是世间法存在之理；心能随顺世间，变化万物。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
阴阳归于元气真土，精气神会在无为路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
大道无形无方所，全凭心意用功夫。
心神一处神足通，阳神出窍即神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
太行山，又称五行山；淩云渡，是凡圣间的天河；二句合起来，就是跳出三界外，不在五行中，此乃全是用心之道。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
峻岭、江海都是心变现的，心自然能转变境界，心若归元，无事不办。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
一切境界都是心识变现的，因此心境从来也没有分离过。
因此只要众生能有一念觉，即可顿证佛功德。
《无量寿经》阿弥陀佛的第十八大愿，就是这个道理，被称为佛法里最真实的根本道理，其它大愿都是以此而立。
可见，佛家文化一点宗教和迷信的东西也没有，只是被世人误解了。
《邱学华与尝试教育人生》读后感
[《邱学华与尝试教育人生》读后感]邱学华老师用他的毕生精力与全部才思所培育出来的尝试教育，像燎原之火一样，点燃了基础教育领域内尝试教育的革命，推动着我国基础教育的创新、改革与发展，是我们所应深深尊敬与认真研学的宝贵思想资源，《邱学华与尝试教育人生》读后感。
邱老师16岁时是高中一年级的学生，但因家庭经济原因而缀学。
但他没有被命运折服，而是积极地面对人生，抛开自己的梦想，到常州郑陆桥的一所中心小学当教师。
单单这一点，我就非常佩服他。
很多人面对困难时只会自怨自艾，不肯面对现实，不懂得迎难而上，因而一蹶不振，这样的人注定要失败的。
我们应该象邱老师一样，能屈能伸、直面人生。
虽是学历不高，但邱老师为人勤恳，想了很多方法教学生：模仿其他教师；听老教师讲课；有问题请教其他教师；到书店寻找各种有用的参考书……通过种种努力，邱老师工作不久就获得学生的欢迎，且教学效果显著，因而很快被提拔为教导主任。
四年后，在他二十岁时，被提升为中心小学的校长。
邱老师并不满足于这点成功，为了深入钻研教育，为了能提高学生的学习成绩，邱老师决定考大学，以便学习更多的教育理论。
通过努力备考，邱老师考进了华东师大教育系，走进了研究教育的大门，也走进了成为教育家的大门。
邱老师的尝试教学是在“学生能在常识中学习，学生能在尝试中成功”的理念指导下建立起来的。
明确一个观点：学生能尝试，尝试能成功，成功能创新，读后感《《邱学华与尝试教育人生》读后感》。
有两个特征：先试后导，先练后讲。
培养三种精神：尝试精神，探索精神，创新精神。
邱老师在书中不仅对尝试教学的重要意义、理论基础、特征和实质等都进行了详细的叙述。
同时还对人们对尝试教学的顾虑予以解答。
如顾虑之一：应用尝试教学法，中差生能适应吗
邱老师的回答是这样的：最初实验尝试教学时，我们也曾有过这样的顾虑。
总以为教师还没有教，让学生先做尝试题，对优秀的学生不会有什么问题，中差生就难适应了。
教学实践的结果，打消了我们的顾虑。
出乎我们的意料，中差生更喜欢尝试教学，他们的学习成绩提高的幅度更大。
邱老师在基本模式的基础上还有几种变式，以及和其他的教学方法结合的整合模式。
如目标尝试教学法、愉快尝试教学法、分层尝试教学法等等。
我对目标尝试教学法比较感兴趣。
目标尝试教学法简单地说，就是以起点目标为导向，让学生在旧知识的基础先来尝试练习，在尝试过程中指导学生自学课本，引导学生讨论，在学生尝试练习的基础上教师再进行有目标针对性的讲解，然后通过目标练习，目标检查，在及时反馈、矫正中达到终点目标。
一上课学生就很清楚今天要达到的目标，这样一来，他们就直奔目标，学习活动就能紧扣目标进行，指向明确，提高效率。
其实真正让我感动的是邱老师本身，他从尝试当小学教师、尝试当大学生、尝试当大学教师、尝试当中学教师、尝试当师范学校校长、尝试当教科所研究人员到尝试搞尝试教学实验研究。
这种勇于尝试的精神就值得我们敬佩和学习。
邱老师在他的尝试人生的感悟中说到：热爱教育事业，树立远大理想；执著追求，勤奋刻苦地工作；理论联系实际，一切从实际出发；敢于尝试、大胆创新、走自己的路；不怕逆境困难，受得住非议，经得起磨练。
这些感悟使邱老师走向成功，希望我们也能从邱老师的身上获得感悟，激励自己朝更高的目标前进。
〔《邱学华与尝试教育人生》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
赢在起点不一定赢在终点作文
人生是一场竞赛，但决定输赢的不是起点，而是终点。
工作更是一次长征，胜在起点仅仅是开始，更关键的是需要最后的胜利。
2008年北京奥运会上，8月17日的北京射击馆，美国名将埃蒙斯再次拱手“让出”50米步枪三姿金牌。
在只需打出6.7环就稳获金牌的情况下，已经胜利在望。
但四年前雅典奥运会上那最后一枪脱靶的噩梦又降临到埃蒙斯身上。
在他莫名其妙打出4.4环后，中国队邱健获得金牌。
埃蒙斯败在了终点。
宋代大散文家王安石写过一篇《伤仲永》，方仲永赢在起点却输在终点，根本原因就在于“日扳仲永环谒于邑人,不使学”。
这是古代“神童”输在终点的案例。
上世纪八十年代，中国科技大学曾招收几届“少年班”，都是十来岁就成绩优异的现代“神童”，他们都有一个漂亮的起点，甚少有人到达那个胜利的终点。
我们的工作中，经过精心的准备，常常有一个顺利的开始，可最后的结果却常常不尽如人意，甚至让人大失所望
这一切不禁让我们思考：是什么造成了这一切
我认为从根本上说是一个思想问题。
首先是思想上放松，导致行动上懈怠
人生不是百米冲刺的短跑，而是艰难漫长的马拉松。
起点可能影响终点，但不能决定终点。
1897年的7月20日，美国著名的石油大王洛克菲勒给他的爱子写的第一封信，标题就是“起点不决定终点”。
当然，这封信的本意是告诫他的儿子，父母的成功给孩子提供了高于一般人的起点，但并不意味着，他们每个人都能拥有一个完美的终点。
既然低起点不能决定终点就永远在低端，那么高起点同样不能决定终点永远在高端，而我们一部分人常常因为有了一个好的开端，有了一个胜的开头，就开始沾沾自喜，就开始忘乎所以，躺在功劳簿上睡大觉，自以为后面的工作只需要按部就班的进行，这些同志忘记了形势是瞬息万变的，计划永远没有变化快。
思想上放松，行动上懈怠能取得最后的胜利吗
答案是不言自明的
其次是意志上不坚定，工作上有畏难情绪。
王立军局长指出：“干部是为困难而准备的，工作允许有失误，但决不能在失误中让德品贬值。
善始善终做好每一件小事，一定要学会从别人身上吸取经验，把做事风格上升职业品格”。
这就要求我们每个人有要有充分的心理准备去面对所有的困难，决不能有畏难情绪，好的开始不意味着一切顺利。
学者王俊龙曾经做过这样一个调查：把两份名单给十个人看，问他们对这些人是否熟悉，为什么熟悉。
结果出乎大家的意料。
第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福姚、刘春霖。
第二份名单是：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。
十个人对第一份名单一个都不知道的有7人。
十个人对第二份名单中的大多数人都知道。
我敢说，熟悉第二份名单的比熟悉第一份名单的肯定多得多。
为什么
第一份名单里的人，全是清朝的科举状元，第二份里的呢?全是清朝的落第秀才 可是，在当时，第一份名单中的人物是多么辉煌与显赫啊!他们被众星拱月，万人景仰，上至皇帝，下至平民，都把他们捧在手心里；而第二份名单中的人物呢?曾经是那样寂寞孤独，郁郁寡欢，门庭冷落，默默无闻。
相形之下，前者有着多么辉煌的起点，而后者有着多么黯淡的起点
可是名垂青史的却是后者，原因就在于前者没有继续坚持他们在辉煌之前的原则，面对困难后退了；后者却迎难而上，不畏艰难险阻，最后终于有了一个远比前者辉煌的人生
我们今天的工作又何尝不是如此呢
第三，面对现状，我们需要转变观念，树立胜在起点，更需奋斗到终点，树立终点即是起点的全新观念 没有终点，也就没有起点
终点也是起点，是人生历程的不变规律。
工作有无数个起点和终点。
杨振宁教授曾用一个圆描述他的人生轨迹，说清华园是他人生的起点，也是终点。
是啊，当杨教授还是一位意气风发的少年时，是清华园为他埋下了梦想的种子，这个起点奠定了他成功的基础；当他享誉整个世界时，他又满心欢喜地回到了当年携着他梦想起飞的地方，难道这不就是杨教授人生的又一个新起点吗
生命的传承一晃便是上亿年，生生不息，环环相扣，仿佛永远也没有终点，所以哲人曾说，我们要在一个生命中死去才能进入另一个生命中。
有这样一幅漫画，在一条长跑道上，一个满头大汗的男孩，正面带微笑，即将奔向终点，可他前方有一个箭头，上面赫然写着“起点”二字。
漫画的含义是深刻的，深刻就深刻在它道出了人生的哲理——终点也是起点。
我们的工作中任何一个点其实都仅仅是一个起点
要夺取最终得胜利，绝不允许停止在其中的某一点而止步不前
终点也是起点，是我们工作的不二法则。
在工作中也只有一个个起点。
当人们解决了一个难题后，成千上万的新问题又将接踵而至；当这些成千上万的新问题得以解决时，成万上亿个更难的问题又会摆在面前。
连锁似的反应将人们带入了一个千奇百怪的未知世界，使人们看不到它的终点。
因此，谁也不敢夸下海口说，我们即将爬到人生的巅峰。
当人们面对着这些新问题，忙得焦头烂额时，他们也就不会为以前的一点点成就而沾沾自喜，停滞不前，更没有时间沉迷于过去的成就中。
马克思哲学告诉我们：任何事物的发展都要遵循“否定之否定”的规律，即都要经过否定——肯定——再否定的循环过程，去粗取精，去伪存真，使事物发展达到更高阶段。
这不就是胜在起点，更需奋斗到终点，终点也是起点的辩证关系吗
一位哲人说得好，起点和终点虽只有一字之差，但却有千里之遥，好的起点仅仅是一个开始，更需要我们用极大的恒心和毅力才能到达胜利的终点。
当我们在工作的过程中做出了成绩时，我们应该明白自己不过是在生命的圆形轨道上划圈而已，没有永恒的起点；当我们遇到挫折时，我们应该想到挫折和失败是不会长久的，只要有恒心和毅力，胜不骄，败不馁，什么样的困难不能克服呢
只有这样，我们才能在工作的道路上走得更好更顺。
胜在起点 更需奋斗到终点
