《女娲补天》的读后感怎么写
《女娲补天》读后感 这几天，我们学习了《女娲补天》这篇课文，它让我知道了舍己为人的重要性。
自从祖先女娲创造了人类，人们就开始了幸福的生活。
突然有一天，天上破了个大窟窿，结果风、雨、雷、电同时出现，把人们都给吓坏了。
为了三界芸芸众生，女娲冒着生命危险找到了补天用的七彩石，并把天不上。
没过几天，人们又过上了幸福、平安的生活。
从《女娲补天》这个神话传说里，我明白了：做人为的不仅仅是自己，而更多的是为别人。
在生活中，我们要多多帮助别人，更要有着舍己为人、无私奉献的精神。
虽然女娲做的是当时轰动天下的大事，但是，如果我们能做一件帮助别人的小事，也应该是非常了不起了。
这篇文章中，给我印象最深刻的是伟大的女娲，她用自己的力量换来了人类的平安，真是了不起。
再想想我自己，从来都没有想过我可以帮助谁，再怎么帮助他（她）。
我们以后也要学习女娲这种无私奉献的精神。
读了《女娲补天》这篇课文，我深刻的体会到了舍己为人的重要。
女娲造人读后感400字
篇一：女娲造人读后感 盘古开天辟地以后，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔跑，水里鱼虾嬉戏、、、、、、世界充满了生机。
后来，又出现了一位人头蛇身的天神，名叫女娲，她很寂寞，决定制造一些向她一样有灵魂的生物。
女娲找到一处清澈的水，再水边拿起黄泥按照自己的模样捏了一个泥娃娃放在地上，泥娃娃居然活了，她又继续捏，一直工作到星星布满天空才稍微睡一会，天还刚微微亮就又开始工作，女娲觉得这样很累，速度还很慢，就从悬崖上摘下一根枯藤，蘸上黄泥，再把藤条一甩地上就出现了很多人，不久，大地上就布满了人类。
女娲想如果人类死亡了，还要再造一批吗
女娲想了一个办法，她在一些人身上注入了阳气，他们就成了男人，在一些人身上注入了阴气，她们便成了女人，女娲让他们合在一起，创造后代，人们就这样生儿育女，一代又一代的传下来。
就这样女娲创造了人类，被人们称为人类的始祖。
我明白了女娲很辛苦，为了造人，只休息一会就开始工作，很不容易，，我们也要学习女娲的这种坚强不息的精神。
篇二：女娲造人读后感 《中国神话故事》中的每个故事都很吸引我，可是最吸引我的还是《女娲造人》这个故事。
这个故事的大概内容是这样的：一天，天神女娲来到地面，地面上只有山川树木，虫鱼鸟兽，她感到非常孤独和寂寞。
她坐在一个池塘旁边，茫然对着池塘中自己的影子。
忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。
她突然觉得心头的死结解开了，是呀
为什么她会有那种说不出的孤寂感
原来是世界上缺少一种像她一样的生物。
想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。
她感到好高兴。
于是，女娲照着自己的模样用水和土造出了人类。
女娲不感到孤独了，她继续造人类，听着自己创造的小娃娃叫自己妈妈，心里美极了
我们要感谢女娲，如果没有女娲也就没有我们人类。
从这个故事里我知道了要动脑筋才会有创造。
篇三：女娲造人读后感 今天我打开书柜，翻起了《中华上下五千年》这本书。
从书里看到了《女娲黄泥造人》这个故事，于是我津津有味地阅读起来。
这个故事是这样的： 传说女娲也是人类的始祖，民间有些地区现在仍称她为祖姑娘，并经常去祭拜女娲。
相传很早以前，天地之间只有女娲一个人。
白天她面对着山川锦绣、鲜花经开的迷人景致，自娱自乐，飘然与名山秀水和万花丛中。
可是到了黑天，她却双眉紧锁，独自一人感受着孤独与寂寞。
她幻想着：要是能有一天，有好多人和自己一起观赏风景的话，哪怕是一人，该有多好啊
于是第二天，女娲就到小溪边，用黄泥一丝不苟地做起泥人儿，打算到了晚上和它说说话，好打发寂寞无趣的时光。
惊奇的事情发生了：女娲刚做完了一个泥人，没想到那个泥人竟然朝女娲说：“妈妈
妈妈……”女娲被这喊声陶醉了，她抹了一把脸上的汗水，欣慰的看着眼前的情景，一种成功的喜悦使女娲有升发了无穷的力量。
她接着又埋下头捏了第二个、第三个、第四个…… 时间过得很快，女娲不知道捏了多少个泥人。
她已经气喘吁吁，没有力气再捏泥人了。
忽然一个新想法又掠过了她的头，女娲起身折了一根柳枝，沾满了泥浆，然后再甩了出去……天黑了，女娲筋疲力尽了，她看了看自己的周围，又看了看山坡上、溪水边站满了人，人山人海。
女娲朝大家挥了挥手，然后，她把肩宽和肌肉健硕的人分做一部分，把他们叫做男人；把胸部比较丰满的人分做一部分，称她们为女人，并规定他们可以自由娶嫁，生儿育女。
人类就这样一代一代繁衍了下来。
我们长大了，记忆渐渐会被淡忘。
儿时的玩、笑渐渐而被时间埋没了。
可从不曾忘记的，却是这些让人沉浸于联想中的传说……女娲日夜兼劳，为了“人”这高贵而智慧的种类而付出着心血与汗水，使人感叹
这些传统的文化在中国造就了不朽的回忆；这美丽而动人的情节锁住了我们的心；这些质朴而充满爱的故事，才是我们最值得珍贵，最值得留恋的啊! 请保留着女娲的这种无私与伟大
女娲造就了人类，造就了这个繁衍生息的种类。
这人类的母亲啊，又满载着多少的爱呀
篇四：女娲造人读后感 女娲真是厉害啊!随随便便地用手把泥巴一捏就成了一个人的模样，而且用气一吹这个人就活了。
比那个在医院里生小孩的阿姨强多了，那个阿姨在医院里大哭小叫半天才生一个娃娃下来。
而且，女娲还真是聪明啊!她特别注意提高工作效率，用手捏泥娃娃累了，就用一根藤条沾上泥浆撒，一下子就能创造出好多人类。
你看，用手一个一个捏有多累啊!效果还特别好，用藤条撒出来的人类的相貌也还能做到千差万别。
在生活中我也要向女娲学习，做一个聪明、美丽，善良的人，特别是要在学习中想办法提高学习效率，又快又好! 要是女娲再来人间一次就好了，我一定要想办法见一下她，好当面请教。
篇五：女娲造人读后感 盘古开天辟地后，万物生机勃勃，一片兴旺，山川水秀，日明月朗，各种野兽在森林里自由奔跑，无数飞禽在空中自由飞翔。
可是，这个世界上却没有人类.这时，一位女神出现了。
她叫女娲，她放眼看去，远处没有和自己一样的同类，于是她感到无比的孤独和寂寞。
有一次，女娲用黄土合成黄泥，照着自己的样子捏造出一个一个的小东西，女娲给这些小东西取名为“人”，他们在女娲身边转来转去的叫她“妈妈”，女娲把他们分成两类，让他们自己结婚，世代繁衍下去。
那么让我们珍惜生命吧
珍惜自己，珍惜他人，让生命青春异彩，实现应有的价值。
篇六：女娲造人读后感 《女娲造人》的故事我已经听过很多遍了，可唯有我从《一本书读通中国史》里的第二篇中的《女娲造人》印象深刻。
这篇文章讲的是女娲造人的过程和婚姻的来源。
更有趣的是下面的《趣味链接》，大家从古至今都认为女娲是女的，其实现在还没能确认女娲是男是女
而且她人首蛇身是误解，其实她是人首龙身
女娲为了摆脱寂寞而创造了人，即使这是一个神话故事，但我不得不说它有与众不 同之处：为什么那么多的“神”只有女娲创造了人类
那是因为它有过人的才智和智慧吗
不是，而是因为它能从一件事中悟出很多的道理，证明她比别人更努力去观察、去想、去创造，只有比别人强，才会有比别人更大的收获
所以，没有人是十全十美的，但只有靠自己的努力一点点的向上爬，就算达不到十全十美，最起码我们曾努力过，所以离十全十美也不远了。
篇七：女娲造人读后感 在课堂上，我们学习了《女娲补天》这个传说，知道了女娲是一个勇敢、善良的女神。
今天，我翻开了《华夏文明故事》这本书，看见了《女娲造人》的传说，就认真地读了起来。
当我读到“捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。
捏好后往地上一放，居然活了起来。
女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。
她把这些小东西叫做‘人’”的时候，觉得女娲很聪明，用一双灵活的手创造了伟大的人类，才有了五千多年的华夏文明。
读了这个神话故事，我为古代劳动人民丰富的想象力和聪明智慧所折服，更为我是一个炎黄子孙而自豪。
五千多年的华夏文明造就了今天繁荣昌盛的中国，作为祖国二十一世纪的小雏鹰，我决心努力学习科学文化知识，继承和发扬中国传统文化的精髓，为建设祖国更美好的明天而奋斗
篇八：女娲造人读后感 有一天，补天的女神，在河边玩耍，河水映出了她的影子。
她奇怪的想，于是，用土和泥捏了一个小东西，她把它叫做人，这些小人只要一落地就有生命。
读了这个故事我明白了，只有人类是最宝贵的，有了生命才有未来的一切，我们要珍惜自己的生命，以及他人的生命。
我要好好认真学习，长大成人，为自己的祖国做贡献。
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女娲补天的读后心得
女天》读后感 年级 姓名 我读了《女娲补天》神话，被女娲良和正义所感动，我女娲非常有勇气，为他人着想，无私奉献。
女娲很有爱心，为人类做出了巨大的贡献。
如果没有女娲补天的话，我们就看不到火球似的太阳、香蕉似的月亮、彩带似的彩虹、棉花似的云朵、杨桃似的星星……，这些美丽的景色就会在我们的生活中消失
如果没有女娲补天的话，我们将会永远生活在黑暗中，找不到食物、找不到水，忍受饥饿和痛苦，甚至无法生存下去。
女娲通过自己的辛苦劳作、无私奉献，补上了苍天，填平了大地，止住了洪水，灭绝了猛兽，人民才又重新过上了快乐幸福的生活。
女娲真伟大啊
我们一定要学习她的善良和无私奉献的精神，处处为他人着想，乐于助人，做任何事情只要有勇气并坚持不懈就会走向成功
女娃补天的读书笔记怎么写
《女娲补天》读后感 这几天，我们学习了《女娲补天》这篇课文，它让我知道了舍己为人的重要性。
自从祖先女娲创造了人类，人们就开始了幸福的生活。
突然有一天，天上破了个大窟窿，结果风、雨、雷、电同时出现，把人们都给吓坏了。
为了三界芸芸众生，女娲冒着生命危险找到了补天用的七彩石，并把天不上。
没过几天，人们又过上了幸福、平安的生活。
从《女娲补天》这个神话传说里，我明白了：做人为的不仅仅是自己，而更多的是为别人。
在生活中，我们要多多帮助别人，更要有着舍己为人、无私奉献的精神。
虽然女娲做的是当时轰动天下的大事，但是，如果我们能做一件帮助别人的小事，也应该是非常了不起了。
这篇文章中，给我印象最深刻的是伟大的女娲，她用自己的力量换来了人类的平安，真是了不起。
再想想我自己，从来都没有想过我可以帮助谁，再怎么帮助他（她）。
我们以后也要学习女娲这种无私奉献的精神。
读了《女娲补天》这篇课文，我深刻的体会到了舍己为人的重要。
如何提高小学生短文阅读能力
提高小学生阅读能力的方法如何提高阅读能力，我们应注重学会阅读方法，培养良好的阅读习惯和自学能力。
人们常说，“授人以鱼”不如“授人以渔”。
学会阅读方法，等于有了一把打开知识宝库之门的钥匙，有了这把钥匙，就有了获取知识的自由和能力。
当前，我们提倡学生“自主学习”，就是强调教学活动中要以学生为主体，让学生真正成为学习中的主人。
教师就在课堂教学中根据学习目标，知识规律，以课文为例子教给学生学习各类课文阅读方法，以达到“教是为了不教”的目的。
《语文课程标准》指出：“学生要能较熟练地运用读书方法，扩大阅读范围，拓展自己的视野。
”在修订版《小学语文教学大纲》中对小学生课外阅读提出了具体、明确的要求，规定了整个小学阶段课外阅读量不少于150万字。
其要求之高，数据之细，是以往“教学大纲”所没有的。
著名语言学家吕叔湘在谈到课外阅读的作用时曾说：“同志们可以回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少。
我想大概是三七开吧，也就是说，百分之七十得之于课外阅读。
”因此，只有使课外阅读成为课堂教学的延伸和补充，才能提高学生的阅读和理解能力。
一、激趣引导，热爱读书爱因斯坦说：兴趣是最好的老师。
兴趣也是阅读的第一原动力，只有对课外阅读产生浓厚的兴趣，我们才会积极主动地去阅读。
我们渴望读自己喜欢的书，其出发点主要是满足自己的兴趣需要。
我们开始是没有十分切实的目标的，不是为了完成某一个真切的任务而去读书,而主要在于从中获取生活信息，满足个人情趣。
至于思想认识和写作水平的提高则要在阅读的过程中潜移默化，日渐长进的。
二、扩大阅读范围，增加阅读量然而，对于大多数学生来说，要扩大阅读范围，增加阅读量却不是件容易的事。
一是学生的课外阅读书不多。
很多学生的课外书籍大多是《作文大全》、《小学生优秀作文选》、《小学生同步作文》之类的作文辅导书。
而这都是学生买来模仿写作文用的。
只有少数学生有《十万个为什么》、《天天都有新童话》、《天天都有新寓言》、《故事大王》等书目，此外，还有一些卡通连环画。
二是课外阅读的时间少。
课堂上的阅读时间肯定没有，放学后不是被老师布置的家庭作业占去，就是由于处理不好学习、读与玩的关系，白白地浪费了时间。
针对以上情况，我们应发动全班同学积极捐出自己的藏书，由专人负责保管、借阅。
其次，帮助学生合理安排学习时间，从有限的时间里挤出一些来供课外阅读用。
比如，每天中午从吃午饭到下午上课有一个半小时，我就让学生每天中午抽出至少半小时的时间来读课外书。
这样一来，既扩大了阅读范围，也保证了足够的阅读时间，增加了阅读量。
三、课内外结合，学会读书方法由于学生缺乏阅读方法，尽管阅读有一定的量，但是阅读收效不大，不是读了就忘了，就是读后无所知，无所获，或者是一知半解。
该怎么半呢?首先,阅读时备好《新华字典》和一本“摘录本”，生字生词查字典，好词佳句摘录下来，做到“看书必动笔”的习惯。
牢记“初读——细读——精读”三部曲。
一个阶段后，就回养成良好的读书习惯，阅读理解能力也大大提高。
其次，课内外阅读相结合。
如学习《赤壁之战》、《田忌赛马》再读《三国演义》、《孙子兵法》，就能从课外书籍中更全面地掌握课文内容。
也可在上新课前去看与课文内容相关的书籍，如在学习《月光曲》前，先从课外书籍中去查一查贝多芬的有关资料，这样既激发了主动学习的积极性，又加深了对课内教学内容的理解。
四、开展各种形式的读书活动1、读说结合，加深语言行为的理解。
作者表情达意，体现在具体的文章之中，有的比较含蓄。
要想领会文章内容，受到思想教育，必须反复阅读。
积极讨论交流，从读中悟出文章所表达的思想感情，通过交流加深对文章的语言行为的理解，从而发展思维和语言表达能力。
比如：有这样一个故事：一位母亲抱着生命垂危的孩子到医院治疗，由于交不够治疗费，医生拒绝给孩子治病，正当这位母亲万般无奈的情况下，有一位好心人主动帮助了她，最终孩子得救了。
听了这个故事后同学们有什么反应呢?（围绕这个故事了讨论，有的说：“这些医生太没有职业道德了，如果我是医生绝不会那样做。
”有的说：“听了这个故事后，我们应该向那位好心人学习，当别人遇到困难时，应该主动热情地去帮助他们”……学生在讲述、讨论、交流的过程中进一步加深了对文章内容的理解。
）2、读写结合，让学生在综合训练中变式理解。
写读书笔记是提高阅读质量的有效措施，我们要采取日记、周记或读后感等多种形式写读书笔记。
其中必须写出书中不足的地方，书中写得好的值得借鉴的地方，即便是三言两语也可以。
这样既可以提高我们对读物的分辨鉴赏能力，也可以为开展书评、影评等活动打下基础。
在进行课外阅读时，应该是泛读、精读结合，泛读求广，精读求深。
泛读指广泛地读，大概地读，不求甚解，各取所需。
这种方法的运用一般是根据我们在课内学习或写作上的某种需要，有选择地阅读有关书报的有关篇章或有关部分，以便学以致用。
所谓精读法，就是对书报上的某些重点文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟读的阅读方法。
精读指去粗取精地读，读透读通读烂几部基础书；也指精益求精地读，读出问题，读出灵感。
精读，要求我们全身心投入，调动多种感官，做到口到、眼到、心到、手到，边读、边想、边批注。
除了泛读和精读的阅读方法,还有一下几种读书方法。
一、问题法。
读书时带着自己渴望解答的问题去读，边读边思考，达到基本上读懂课文的目的。
如在学《女娲补天》这篇文章时，我们在上课前几分钟先观察课文插图，引出疑问，如①女娲为什么补天
②女娲怎样补天
③结果怎样
等等，带着这些问题去读课文，才是不盲目、有目的的读。
二、移位法。
课外同步阅读既是课内阅读的一种补充，也是向加深阅读理解的一个过程。
如在学习《蜜蜂》一文后，我们知道作者通过试验后，确认蜜蜂有辨认方向的能力。
这时，我们可以选读老师推荐的昆虫学家法布尔的《昆虫记》。
又如在学完古诗后，可阅读《唐诗三百首》。
学完童话故事后可以选择自己的喜好读一读《安徒生童话》、《格林童话》等。
在学习《桂林山水》后，可根据实际选择一些写景的文章阅读，从而真正掌握抓特点描写景物的技巧。
这样得法于课内，得益于课外，才能有效地提高阅读能力。
三、勾画、摘录法。
中国有句古话：好记性不如烂笔头。
阅读时一边读，一边想，一边勾画，画出本课生字词，并注上音；画出重点词语和句子以及自己喜爱的词句；画出自己不懂的地方，并注上符号。
通过阅读，在课本上留下自己“钻”过、“爬”过的痕迹。
当然，阅读时也要对必要的词句等作适当的摘录，如丽词佳句、难词难句、文章主旨等，逐步养成做笔记的好习惯。
如在阅读《富饶的西沙群岛》这篇课本时，可把文中的优美词句摘录下来：“西沙群岛一带海水五光十色,瑰丽无比”“鱼成群结队地在珊瑚丛中穿来穿去”“瑰丽无比，千奇百怪”“物产丰富，五光十色”等。
做读书笔记正所谓是：“养兵千日，必有一用”。
。
如果大家掌握并运用了这种阅读方法，长此以往，肯定会有意想不到的收获。
四、默读法。
默读是语文学习中最经常最重要的训练之一。
新大纲中规定从小学二年级起开始默读。
默读跟朗读不一样，朗读讲究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默读只讲究“两到”，即眼到、心到，默读时只能用眼睛看，不能用手指着字一个一个读，更不能读出声来。
要求较高的默读，要做到边看边思考，而且要有比较快的速度。
边看边思考，就是要把每句话、每段话的意思看懂，读完一段就想一想，这一段大意是什么，最后把大意连起来，概括出全文的主要内容。
如阅读《猪八戒吃西瓜》这类课文，篇幅较长，内容又浅显易懂的，多采用默读的形式，但只了解主要内容还不够，还要再深入地想想，分析文章的写作特点和语文特色。
阅读课外中长篇小说，一般也采用“眼看心到”的默读法.如果在阅读中能做到以上几点，长期以往，我们的阅读能力一定会提高。
《精卫填海》的读后感
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。
全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。
最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。
谯水就是从这座山里发源。
它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。
化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。
它发出的声音如同人的呵斥声。
少开口发音，这种动物很少开口发音。
一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
篇二：山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。
书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。
”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。
书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。
凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
篇三：山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。
其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。
《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。
《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。
《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。
因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。
此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。
以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。
当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。
耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。
等等，不一而足。
何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。
”。
“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。
”① 总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。
虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。
可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。
但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。
试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 （一）四海。
古代一般指东海、西海、南海和北海。
也泛指海内之地，也泛指全国各地。
《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
海内即中国，四海之外便是四荒，四极。
贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的极远地区②。
荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。
《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。
刘逵注：“大荒，谓海外也。
”荒废不治。
《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。
” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。
从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。
《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。
篇四：山海经读后感 这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。
刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考
我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。
记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气篇五：山海经读后感 可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。
文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。
仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗
我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。
除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。
但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗
你见过一个张三个脑袋吗
什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。
先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。
在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持；刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”告诉我坚韧；精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。
”告诉我坚决。
还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。
就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。
这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧
直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。
