民国风度800字读后感，高一
“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。
2004年6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。
该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。
近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。
2007年，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。
2011年，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。
一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。
他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。
二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。
三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。
他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。
“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。
因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。
“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。
他们是那个时代的“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何
剑桥中华民国史读后感一千字左右
读《剑桥中华民国史》有感 最具伟力的民族，不是自傲，而是反省；最具创造的过渡，不在于千百万的积累，而因为真与新的发现。
—— 摘自《剑桥中华民国史》 五千年华夏历史，最混乱最复杂的当属民国时期，大小军阀混战，各国势力盘踞，内忧外患不绝，同时各种人物辈出，任谁都难以理清那些错综复杂大的关系。
而近两三个周匆匆浏览完费正清的《剑桥中华民国史》，感触很多，收获很多,也明朗了许多。
以其中的一部分举例说明。
蒋介石建立南京政府之后，南京十年时期是国家发展的黄金时代，抗日战争和内战更是我们不得不关注的。
但这两段历史都有一个线索在牵引。
国共两党之间始终存在冲突。
在中国共产党发展壮大的最初，经历了五次围剿，第五次围剿和反围剿之后，中国共产党力量几乎被消耗殆尽。
长征也是在这个时候开始，因为在那个特殊的时期，除了长征，别无他法。
留在当地便是等待下一次围剿，开进西南也不可行。
原地等待是不可能的，开进西南则会面临当地实力雄厚的军阀，所以他们选择了长征。
这是人类史上一次壮举。
但长征也不可避免地消耗了红军自身的力量。
张国焘也在长征中逐渐暴露出分裂的企图并最终反叛，所以当红军到达陕北，剩下的人已经不多，战斗力也消磨不少。
蒋介石便想借此给最后一击。
但是历史告诉我们蒋介石没有完成这致命一击。
蒋介石派出张学良的东北军执行剿匪任务。
张学良的军队并没有贯彻蒋介石的命令，反而停滞不前。
张学良联合西安当地军阀杨虎城软禁了蒋介石长达数周。
东北军中低级将领和士兵坚持要惩治不积极抗日的蒋介石，中国共产党部分人也持相同意见，准备暗杀蒋介石。
蒋介石是当时的政坛巨擘，国家领袖，个人威望极高，是蒋介石的努力和不妥协使得中国开始在国际社会发挥大国作用，被美英承认世界大国地位。
一旦失去蒋介石，中国将重新陷入军阀混战的局面，统一抗日基本无望。
因此坚持保护蒋介石。
西安事变的结果大家也都知道，蒋介石不再坚持剿共，建立统一抗日战线，对红军和华东的共产党军事力量进行改编，实现第二次国共合作。
中国共产党的军队并没有在抗日战争中遭到很大打击，反而是发展了力量。
10％的力量用于抗战，20％的力量用于对抗国民党，70％的力量用于扩张。
唯一一次对日本人的打击是百团大战，但百团大战也使得中国共产党消耗了很多力量，过早地暴露了自身实力。
蒋介石的军队在正面战场发挥着作用，但是军事力量消耗很多。
蒋介石坚持以空间换时间，吸引了日本的兵力，为美英等国尤其是美国战胜日本创造了条件，实实在在地起到作用。
蒋介石深信自己很难打败日本，但也深信美国一定可以解决日本。
所以他在等待，但他并没有不努力。
日本投降后，蒋介石命令中国共产党的军队原地待命，但是没有执行命令，中国共产党军队此时已经开进了很多北方城市，而这些城市很多是靠国民党军的努力换来的。
蒋介石命令还未撤退的日本军原地抵抗八路军，但是为时已晚。
这样，中国共产党不但扩充了军队，也占领了地盘。
这也导致了蒋介石最后的失败。
站在当时统治者的立场上，攘内先安外的主张完全正确。
一段抗战史读完，特别是国共合作历史的深层了解，心里突然有这样的一种感觉：“合久必分，分久必合
”而现在就充分地表现出来。
56年后，两岸由于反对台独又走到了一起
国民党前主席连战，亲民党主席宋楚瑜接连访问大陆，破冰曙光。
历史已然成为历史，真相亦不在，我们只以此为鉴，去粗取精，面对未来，不再犯同样的错。
历史是一条长河，那些改变历史的人，无非也只是一颗沙砾。
跳开我们的宣传工具，抛开我们的传统教育，你悄悄地拨开那些迷雾，静静的还原那些历史
(读点民国历史)读后感
今天读徐百柯所著《民国风度》，见识了那个时代众多专家学者和科学家，比较他们追求真理的执着、热情、风骨尤为感慨，也许那个时代的学者更有书生气而少有铜臭气，也许那个时代的学者更有钻研精神而少有投机取巧，民国时期的那些学者，有着与今天的学者迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣，他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内在全然不失风骨、风趣和风雅，内心都坚守着一个“人”字和一个“士”字，虽性格特立独行而不失硬朗，却又都懂得生活的乐趣着实好玩得有趣。
我觉得当今的大学生们，如果抽空看看这本书，会明白怎样求学、求索，会知道怎样做人、处事；如果官员抽空看看这本书，会明白什么是人才怎样使用人才和尊重人才。
总之阅读此书，会觉得民国时中国学界群星璀璨，他们是中国文化传承东西的中坚，是中华民族厚重的脊梁。
陈旧人物读后感600字
陈旧时代与不朽精神——读叶兆言《陈旧人物》有感写在前面知道叶兆言已经很久了，但是一直不知道他的祖父是何许人也。
读罢这本书，更加对这位在书中多次出现、与许多大师交往甚密的老人着迷。
请友人帮我上网查一下，友人看了搜索的结果之后，迟疑了一下，告诉我三个字：叶圣陶。
有了祖父这一特殊的“条件”，有过“从游于大家之门”的经历，叶兆言对于那些活跃在上个世纪的文人自然会别有一番解读。
在《后记》中，他写道：“陈旧人物，既代表人的陈旧，也试图把‘陈’当作动词，展览一下几个老掉牙的前辈。
”在我眼中，叶先生不仅“展览”了那几个老前辈，而且重现了那些逝去的时光，揭示了文人与时代的纠葛，彰显了那些“老掉牙”的文人身上的不朽精神。
（一）陈旧时代书中记述的时代集中于三个时期：抗战，新中国前期和“文革”。
在我看来，叶兆言展现了一幅上个世纪的人文景观长卷，用独特的方式书写了一部小型文化史。
在《梁启超》中，我们可以了解到政治小说的诞生和发展；《林琴南》则展现了新文化运动初期保守派的抗争；《刘呐鸥》和《穆时英》论述了“新感觉派”在中国文学史上的地位以及成败之处；而《周瘦鹃》《范烟桥》记载了“鸳鸯蝴蝶派”的命运……作为作家，叶兆言不仅仅是简单地复述历史，他也将犀利的文学批评寓于人物叙述之中。
在《刘呐鸥》中，他对刘的创作有这样一段评论：“郁达夫笔下的因为苦闷而沉沦的故事，到了刘呐鸥这里，苦闷没有了，是否沉沦也无所谓，剩下的只是赤裸裸的放纵……要在刘呐鸥的小说中找到‘新的力量的暗示’，那是‘鸡蛋里挑骨头’，而‘不健全的、糜烂的’生活，倒是随处可见。
”“新感觉派”文学的失误被叶兆言一语道破。
也许是无心之举，叶兆言这种写法，让教科书上那段文学史充满生气。
《陈旧人物》的创作方法，想必会对文学史的研究工作者有所启发。
此外，在这些陈旧的时光中，我们往往会体会到文人与时代（尤其是一时代之政治）的纠葛，而他们的无奈徒令我们叹息。
《苏青》中这样写道：“苏青是在敌伪时期成名的，有人给她按上了汉奸的罪名……抗战胜利后，属于苏青的那个时代也结束了……到了解放以后，苏青这样的女作家便几乎成了怪物。
”在这里，文人的处境犹如一个毛线球，被时代所拨弄，无还手之力。
处境如此，其思想亦如是。
叶兆言在《顾颉刚》中写道：“邯郸学步是五十年代的人文景观，一代知识分子失去根本，找不着北。
”面临意识形态的冲击，无论是像冯友兰一样选择改变，还是像陈寅恪一样选择执着地踽踽独行，抑或像顾颉刚一样以年老体衰为借口抵抗，思想受到威胁是知识分子最大的恐惧，都会令他们受到深深的内伤。
文婧女士在为何兆武先生的《上学记》写的《后记》中说类似的一句话：“有人选择背叛自己的良心，有人不能禁受这种精神上的乾坤逆转，选择了死亡，更多的人，用他们的半生经历了一场精神上的幻灭。
”萨义德在《知识分子论》中说，知识分子的公共角色应当是局外人。
王瑶亦曾评价鲁迅：“鲁迅先生是真正的知识分子。
什么是知识分子
他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。
否则，‘分子’不独立，知识也会变质。
”陈寅恪也说过“自由之精神，独立之思想”。
何其难也
何其悲也
引领中国人民走向幸福和谐的中国共产党应该引以为鉴
（二）不朽精神展现了那些“陈旧人物”生活过的时代之后，叶兆言给我们留下的是那些前辈们不朽的精神。
先扯几句闲话。
近几年来，对民国人物的推崇达到了一个新的高度，市面上关于民国人物的书也层出不穷。
我看过其中的一些文章，感觉太多的书都止步于“猎奇”，只是去描写钱钟书的背功如何了得，只是去描述叶公超说出那句“I will put a pot of shit over your head”时的状况等等。
这样的文章，和那些供人娱乐的小报无异，没有什么养分。
追慕前人，最重要的应当是追慕前人高贵的品质与清洁的精神。
《陈旧人物》正展现了这些老前辈的不朽精神
你也许听说过李叔同的风流倜傥，在书中，你还能看到看到这样的李叔同：“李叔同的优点就是认真，从来不恃才傲物，自以为是，他做别人的老师，不是仅靠自己的才华折服人，而是以身作则，处处严于律己，用实际行动教育弟子。
”你也许听说过张大千画假石涛的轶事，在书中，你还能看到这轶事背后的东西：“张大千画假石涛的功夫，得力于两方面，一是迷恋，一是苦练。
凡事不迷恋，通常好不到哪里去。
第一流的艺术家，好歹都得有些神经病，都得有些常人眼里的不正常。
爱是艺术的源泉，如果不真心喜欢，张大千绝对画不出那种能以假乱真的石涛。
”还有他们：“换句话说，从一开始他（顾颉刚）就有充分的理由停止学术活动，然而只要一息尚存，却从来没有停止过。
”“我祖父最看重的朋友，不是写小说的作家，而是能有耐性做学问的学者。
”……现在我们常常在反思，在如此优越的学术环境下，为什么我们近些年来的学术水平还是大大低于那些在战火纷飞中、在连一张平静的书桌都容不下的条件下治学的学者的水平。
答案想必就是那些陈旧人物身上的不朽精神。
在我看来，这是这本书最大的意义。
（特别鸣谢：厦门大学 王育鹏）
推荐几部经典的民国穿越小说，要经典好看的民国穿越小
谢谢
建瓯名人辈出，人才荟萃。
历史上出了1154名进士，6名状元，10名宰辅，1位侯王，为全国18个千名进士县之一，有“千名进士县，六大状元乡”之称。
五代的练氏夫人被誉为“芝城之母”；宋代理学家朱熹少年成长于建瓯；宋代重臣郑钰、明代宰相、中国十大史学家袁枢、外交家徐兢、文学家吴激、音韵学家吴棫、吏部尚书李默……建瓯历史文化历经数千年的积攒，可谓源远流长，妍丽壮观。
她见证了闽地的沧桑和变迁，她展示着作为融汇闽越文化大摇篮的风采。
“芝城之母”——练氏夫人名隽，练湖（在浦城）人，唐末五代闽国西北行营招讨使章仔钧之妻。
晋天福六年（941）章仔钧病卒，练夫人随子迁居建州（今建瓯）城。
保大元年（943）王延政在建州称帝，改国号为殷。
次年到福州为闽王，改大殷为闽国，国都仍设在建州。
保大三年，王延政、王延曦兄弟内讧，发生争战，南唐趁机派查文徽进攻建州，大军围困建州城，猛攻数日城破。
南唐军队决定屠城三日。
练夫人保全城池，城内百姓免受杀戮。
夫人辞世后，建州百姓感其恩德，全城举哀，打破城内不得建墓的惯例，将练夫人墓建在州署后堂，立碑称“全城众母”。
1990年，建瓯人民又在原墓址附近新铸练氏夫人铜像一座，并刻大理石碑记其传略。
袁枢，著名史学家（1131—1205），字机仲，宋建宁府建安县（今建瓯）人，中国南宋历史学家。
幼年就能赋诗，很有抱负。
曾参加礼部考试，得词赋科第一。
孝宗隆兴元年（1163年）中进士，累拔为工部侍郎。
宁宗即位，升任右文殿修撰。
之后，又出任江陵府知府。
袁枢读司马光，“苦其浩博”，乃区别其事而贯通之。
著，把通鉴内容分为239个专题42卷。
概括自战国到唐五代，共1362年的历史，开拓了写史“记事本末体”体例的先河。
与司马迁、司马光并驾齐名，列为历史著作三大体裁（纪传体、编年体、纪事体）的首创者之一。
孝宗读后赞叹：“治道尽在是矣”。
淳熙元年（1174年），庐陵杨万里读后说：“有国者不可以无此书，学者不可以无此书”。
编成此书后，800多年来，为历代史学家所重视称许。
袁枢还著有、及等书。
宋史评之为“临民则识治辨间，立朝则启沃忠谏，克尽乃职，为世师表”。
原名杨子荣，四朝元老（1371—1440年），明成祖为其改名荣，字勉仁，建安（今建瓯房道漈村）人。
明朝建文二年（1400年）庚辰科胡广榜进士。
历任翰林编修、修撰、侍讲、太子谕德、右庶子、翰林院大学士、工部尚书（位同宰辅）、光禄大夫、少傅、少师（从一品）。
70岁病卒，赠太师（正一品），谥文敏，并举行国祭，遣官护送灵柩还故里礼葬。
在朝40年，以通晓边务，崇尚儒学，重视皇统，安定朝廷，爱民亲仁而享誉。
曾五次扈从出塞，两次巡边。
主编，成祖誉之“岁寒松柏”；仁宗赐银印，文称“绳衍纠缪”，皇室对杨荣的优遇可谓隆厚。
著有、、、《杨文敏集》等。
杨荣历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，竭尽才智，正直勤政，堪称贤相。
（《闽书》第2804页有传。
另《中国人名大辞典》、《建瓯县志》民国版均有传） 六位状元综合查阅、对照、考证《闽书》、《建宁府志》、《建瓯县志》、《中国人名大辞典》等有关史志典籍，初步统计出有典有据的建安、瓯宁两县（今建瓯）籍的进士总数为1200人，其中状元6人。
另外还有榜眼3人，探花1人。
一、叶 齐字思可，建安（今建瓯南雅梅村）人，后迁居建阳。
北宋太宗端拱元年（988年）戊子恩科状元。
戊子科主考官为礼部侍郎宋白，在其录取了以程宿为状元的28人后，物议喧然，认为朝廷多有遗才。
于是，太宗诏令于崇政殿复试落第举子，又录取了99人。
但仍有一名叫叶齐的举子击登闻鼓告状，认为取士不公，太宗遂诏令在武成王庙再次复试未入选举子。
因厌恶叶齐的嚣张，考官以“一叶落而天下知秋”为赋题，意思是你叶齐休想阻挡考试的进行，黜落了你一人，其余的人照样可以成为进士，朝廷同样可以得到栋梁之材。
尽管考官们对叶齐绝无好感，都希望他再次被黜落，但由于防弊措施严密，所以并不知道哪份试卷是叶齐的，自然无法对其试卷做手脚。
考试结束后，合格者有数百人，名列前10名的试卷，又称“承恩卷”，被送给太宗皇帝御批，确定名次后当众拆封。
没想到太宗御批的“承恩卷”中第一名就是叶齐。
众人目瞪口呆。
太宗一看，十分高兴，大加赞赏叶齐的才华。
就这样，两度被黜落的叶齐成为端拱元年戊子恩科的状元。
叶齐属叶公沈诸梁第50世孙，叶灏第9世孙叶安仁之子。
自幼从师学儒，后官至太常博士、陶令。
他倡办府学，为八闽后人知学兴起，产生一定影响。
二、徐 奭字武卿，瓯宁（今建瓯）人。
学识渊博，善于写诗作赋。
北宋大中祥符五年（1012年），廷试进士第一，是建瓯历史上继叶齐（998年）后考取的第二个状元。
徐奭于宋天圣初年（1023年）任苏州通判。
当时苏州多水患，朝廷派徐奭与赵贺督治水患。
徐奭详察苏州的水利设施后，设计在赤门以东筑石堤90里，架大小桥梁40余座，以便利行旅，并因此垦复良田数十万亩，清理出隐田人家26000多户，得苗税30万缗。
受到朝廷诏书褒奖，升任两浙转运使，封晋宁侯，成为宋朝119位状元中唯一被封侯的人。
后还出任河南开封府知府。
告老以后，在浙江住家。
三、徐 遹字绍闻，瓯宁（今建瓯）人。
北宋崇宁五年（1106年）考中特科状元。
旧志载其事道：“特奏名，策擢第一，诏视正奏第一人恩例”。
入直秘阁，任广德军。
先是秋闱中式买舟抵都下，时同舟六人，陈李张黄苏周也，徐亦舆焉。
陈曰：“舟中之人，凡七，请以七人同舟联一律。
”周云：“陈李张黄周与苏。
”张云：“更添徐子分相投。
”陈云：“竹林风月连三郡。
”李云：“北宿光芒聚一舟。
”苏云：“作者应知同议论。
”黄云：“诤臣须是合谋猷。
”徐云：“胸中各有平津策，此去知谁作状头。
”及次年春榜徐遹状元及第。
详见民国18年版《建瓯县志》杂录。
四、翁德舆建安（今建瓯）人。
南宋孝宗隆兴元年，即公元1163年考中特科状元。
详见《闽书》P2773。
五、黄 硕字兴周，瓯宁（今建瓯）人。
南宋孝宗乾道二年（1166年）考中特科状元。
旧志载其事道：“丙戌科萧国梁榜进士，对策称孝宗意，亲擢为第一”。
官至承议郎。
详见民国18年版《建瓯县志》杂录。
六、陈应行建安（今建瓯）人。
南宋孝宗淳熙二年，即公元1175年考中特科状元。
详见《闽书》P2774。
陈应行著有《吟窗杂录》五十卷，《四库全书总目》著录于集部诗文评类存目,并称:“旧题状元陈应行编。
……” 是书收录唐五代诗格多种,系诗格丛书。
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