《麋鹿》读后感
按照麋鹿的课文来写
不要一样就行，再加上你的感受
苏教版小学六年级语文上册17课《麋鹿》读后感(要一篇作文）
外形：角似鹿，面似马，踢似牛，尾似驴，俗称“四不像”。
生活习性：麋鹿是一种草食性哺乳动物，角每两年托换一次，经常在水中觅食站立跋涉浅游，在夏季毛呈棕红色，冬季呈棕灰色，它的自然繁殖力很低。
传奇经历：3000多年前在黄河，长江中下游地区有麋鹿，在寒潮逐渐减少，竟然销声匿迹。
1865年在北京南郊发现了120头，随后数十头被陆续盗往欧洲。
1900年“八国联军”入侵北京，最后一群麋鹿惨遭厄运。
后来，只有英国贝福特的私人别墅里养的18头麋鹿生长良好，并迅速繁殖。
1967年，麋鹿以达到400头，至今已有2000头。
1986年8月14日，在世界世界与自然保护联盟，世界自然基金会和我国林业部的共同努力下，在江苏沿海建立起世界上第一个，于是至今最大麋鹿野生放养地——大风麋鹿保护区。
39头麋鹿返回故乡。
这里的沿海滩涂广阔，气候温暖，森林茂密，水草丰盛，是麋鹿野生放养 天然的理想场所。
回到故乡的麋鹿如鱼得水，如鸟归林。
种群迅速恢复。
全国现有麋鹿1000余头。
仅江苏大丰麋鹿自然保护区就拥有麋鹿819头，占全世界现有麋鹿总量的近三分之一，成为世界上最大的麋鹿种群。
苏教版小学六年级语文上册17课《麋鹿》读后感
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完全是记述文 写不出哎最后思想感情好像是：国家队野生动物保护如此重视，我们也要保护野生动物。
实在写不出来了。
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何其芳《预言》的读后感
在静夜里伴着寻梦的心怀细细品嚼着这首《预言》诗，心潮随着诗人的情意起伏波动。
读完全诗会让你进入一种湿润的惊喜却又陷入浓浓悲愁的情境。
下面且随诗人的情感流向从头欣赏。
开篇一句“这一个心跳的日子终于来临
”立即让你憬悟起来，它道出了诗人常日里守望的孤独，憧憬的寂寥。
平时总是在预言着那遥朦的“心跳的日子”到来时将是怎样的畅怀
就是在静谧的夜幕里踏着惴惴的足音终于来临，此时诗人显得有些激动且似乎更在怀疑——这“夜的叹息似的足音”该不会只是“林叶和夜风私语”的错觉吧
凝神定气之后，这足音像“麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声”，诗人这才确认是“听得清”——“心跳的日子终于来临”。
但他还有些犹豫，需要“银铃的歌声告诉”“是不是预言中年轻的神”
这节诗里淋漓尽致的表达了诗人渴盼爱情，而当爱情的脚步真的临近身旁时又有些不能自信而神慌的失态。
当确证“预言中年轻的神”就在身边时，诗人有些迫不及待地追问。
诗中“那温郁的南方”以及“那儿的月光，那儿的日光”应该不是实指，而是意指诗人梦幻中那块爱情的温郁天地。
他急欲知道爱情的“月色”，“日光”是如何橡“春风吹开百花”，“燕子痴恋绿杨”一样明晰着心田那片久罩的阴郁。
“我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。
”两句诗形象的点出了诗人在恋人面前的倾心与醉意
第三节诗中，“让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。
”诗句间透出一股侵人的凄楚。
诗人似乎想在恋人面前诉说自己多年苦守的愁闷。
“落叶”这一意象在此特别抢眼，让人不禁联想起现实生活中常常遭遇的孤伶与落魄。
“低低的唱起我自己的歌”似乎在诠释“落叶”的飘零，突现出诗人心灵的忧郁与苦闷。
“那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生述说”，不正应证这一理解吗
在这里诗人虽然是在倾述人生境遇的苦愁，但显然还十分理智，他没有直接现实地描述经历，而是借用比喻的手法独语似的娓娓道来。
读者只有用情的潜入诗句的情境当中细细品味，才能感受到诗人情感苦楚的浓烈。
第四节诗猝然转折。
一句“不要前行
”非常准确地表现了诗人的惊愕与迫切心理。
刚刚能够与恋人在爱情的温润天地里私语，陶醉，却突然间听到情人即刻将要起身离区的提醒，他如何不慌张
不急迫
当时就犹如一盆冷水泼到昏睡的壮汉一样，他下意识的猛然跳起张开双臂拦住门口，激动而痛切，“不要前行
”之后劝说道“前面是无边的森林--- ---”。
然而再怎么苦劝终究挽留不住恋人远行的心。
诗人在绝望中只好作出妥协“一定要走吗
请等我和你一起同行
--- ---当夜的浓黑遮住了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛。
”道尽了诗人深深关切和浓浓爱意。
不要害怕，不要迷茫，在夜的浓黑里你只要看着我的眼睛，便可以得到温暖，得到亮晰，得到前行的勇气和信心。
假如说前面各诗节表达的情感尚有节制，那么这一节的诗句则是诗人感情最浓烈的直接倾泻，这里给人的共鸣更强烈，更魄心。
诗的最后一节明显的又在压抑着情感的激动，由激动冻缩为缓和，然后趋于无奈甚而绝望——“--- ---消失了，消失了你骄傲的足音
呵，你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗
年轻的神
”。
望着“年轻的神”就这样“无语而去”，一种挽留不住的无边悲情充塞心胸，随即化为虚虚悬浮的空寂。
眼前新的伤感，新的苦痛，新的悲愁正在漫漠无际的扑面袭来，诗人只好呆立着在无边的绝望的煎熬中挣扎，口中喃喃自语“你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗
年轻的神
”--- --- 全诗借着凝练的语言，贴切的比喻，感伤的意境把一对恋人从相遇，相知到最后的相离全过程的感情波潮淋漓尽致的表现出来，让读者在短短的五节诗行中体验一次爱情的喜喜悲悲，感同身受一次感情波涛的洗礼，在快慰中品味伤感与悲愁。
善于情景结合，托物言志以及丰富的艺术想象是这首诗最可借鉴地方。
读驯鹿丛林读后感
驯鹿之国读后感这几天,我读完了《驯鹿之国》,是自然之子格日勒其木格·黑鹤写的动物小说,让我重新认识了动物.我本以为,狼天生就是吃肉的,无论怎么样,他都很野蛮.但我想错了,如果狼从小被人好好养着的话,那应该会点温顺一点,《饲狼》,狼会被人饲养吗?有人会说,真荒唐,我们这里是没有,但内蒙古草原有,只要从小培养感情,无论什么都可以成为自己的好朋友,听从命令自己的命令.如果我自己遇上森林大火,那我可能永远也回不来了.但被称为森林之王的刘霞,她靠她自己的森林知识,跟着两只熊还带着一只叫幺鲁达的驯鹿逃离了大火.到现在我才知道,在森林里遇上大火了,跟着熊走保证没错.这本书里有的是悲伤的故事,有的是欢快的故事,还有的是既不悲伤也不高兴的故事.读这本书的时候,我可以随着故事的情节,表情发生变化,心里发生变化.读书感觉像自己亲眼看见了一样,很入神.已经过去的二十世纪是一个充满悖论的世纪.在这个世纪里,人类文明既取得了极大的进步,又面临着深刻的危机,而危机中的危机就是人类以自我为中心,舍弃了同自然的和谐关系.在二十一世纪,如果不出现马克思、恩格斯在一百多年前所期盼的“人与自然的和谐”状态,人类的前途是难以期待的.而要实现“人与自然的和谐”,最先决和根本的一步就是建立起健全的生命意识.《驯鹿之国》这本书写的很好,很值得去读.
游麋鹿苑有感???
保护自然，人人有责
创造和谐的自然环境，靠大家的努力
保护动物，大家一起来
庄子田子方读后感
《庄子》读后感（原创） 文\\\/平淡才是真 因为看清看淡的缘故，我想看孔孟、老庄的文学，受中国文化的熏陶，树立正确的人生观、价值观和金钱观。
简介庄子的个人情况： 庄子生于公元前369死于公元前286，姓庄，名周，先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙（河南民权）人，道家学说的主要创始人之一。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
摘抄的名言： 1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》 2、“凡人心险于山川，难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》 3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子·让王》 4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”《庄子·外篇·天地》 5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》 6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
《山木》 7、凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子·人间世》 8、好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》 9、哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》 10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪
《庄子·列御寇》 11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》 12、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
《大宗师》 13、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
《胠箧》 14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》 15、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》 16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》 17、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”《至乐》 18、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉
《外物》 19、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
《庄子·让王》 20、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
《秋水》 21、同类相从，同声相应，固天理也。
《庄子·渔父》 22、节饮食以养胃，多读书以养胆。
23、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 24、谋无主则困，事无备则废。
25、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
《庄子·渔夫》 26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
《逍遥游》 27、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遥游》 28、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《逍遥游》 29、至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》 30、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
《逍遥游》 31、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遥游》 32、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉
夫知亦有之。
《逍遥游》 33、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
《齐物论》 34、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齐物论》 35、夫言非吹也，言者有言。
《齐物论》 36、道隐于小成，言隐于荣华。
《齐物论》 37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
《齐物论》 38、彼亦一是非，此亦一是非。
《齐物论》 39、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
《齐物论》 40、曰：“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》 41、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
《齐物论》 42、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉
《齐物论》 43、方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
《齐物论》 44、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与
胡蝶之梦为周与
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》 45、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《养生主》 46、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》 47、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《养生主》 48、安时而处顺，哀乐不能入也。
《养生主》 49、汝不知夫螳螂乎
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《人间世》 50、古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行
《人间世》 51、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
《人间世》 52、绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
《人间世》 53、朝受命而夕饮冰。
《人间世》 54、其作始也简，其将毕也必巨。
《人间世》 55、意有所至而爱有所亡。
可不慎邪
《人间世》 56、山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》 57、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
《德充符》 58、人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》 59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
《德充符》 60、德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
《德充符》 61、其耆欲深者，其天机浅。
《大宗师》 62、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《大宗师》 63、小惑易方，大惑易性。
《骈拇》 64、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
《骈拇》 65、天下尽殉也。
彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。
其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉
《骈拇》 66、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎
”跖曰：“何适而无有道邪
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
《胠箧》 67、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
《胠箧》 68、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
《胠箧》 69、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
《胠箧》 70、故纯朴不残，孰为犠尊
白玉不毁，孰为珪璋
道德不废，安取仁义
性情不离，安用礼乐
五色不乱，孰为文采
五声不乱，孰应六律
《庄子·外篇·马蹄》 71、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
《庄子·外篇·在宥》 72、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
《庄子·外篇·在宥》 73、视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》 74、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
《庄子·外篇·天地》 75、至言不出，俗言胜也。
《庄子·外篇·天地》 76、此龟者，宁其死为留骨而贵乎
宁其生而曳尾于途中乎
……吾将曳尾于途中。
《庄子·外篇·秋水》 77、庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐
”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐
”《庄子·外篇·秋水》 78、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”《庄子·外篇·秋水》 79、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》 80、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
《庄子·杂篇·徐无鬼》 81、去小知而大知明，去善而自善矣。
《庄子·杂篇·外物》 82、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·杂篇·天下》 83、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
《庄子·杂篇·天下》 感动的话题： 1.人要活得轻松些。
“大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
” 2.养生之道，我们要不卑不亢，老实按自然规律做事，认真踏实，既不感情冲动，也不伤神费心，这是最好的养生之道。
文惠君曰：“善哉
吾闻庖丁之言，得养生焉。
” 3.返朴归真，人应当在精神上还一个单纯的自己，一颗本真的心。
“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。
” 4.书是精神食粮，读书人要敢于质疑、思考，学以致用，读而有所得。
“世之所贵道者书也，书不过语。
语有贵也。
”“古之人与其不可传也死矣，然后则君之所读，古人之糟粕已夫君。
” 5.知鱼之乐，因为自己感觉是快乐的，反过来想及鱼也是快乐的。
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
” 我的读后感言： 接触了《庄子》一书，对于我们了解、认识、领会中国先哲的思想情趣和思维方法是有帮助的，能使我们的心变得潇洒脱俗、清明透亮，利于我们养成追求自由、坚守理想的信念。
