了凡四训读后感350字
《了凡四训》是我这么看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，之学。
”命由天做，福自己求我不知道自己的命运是不是算好。
这么多年，学业一直比较顺利，只是自己没有珍惜好大学的时光，考试也是得过且过，一味的追求快乐轻松的生活，没有吃苦的精神，不够努力。
08年冬天，找工作也很顺利，我很珍惜自己的第一份工作，很认真，也很努力，经历过生存的艰辛，也更懂得什么是生活。
当我看到了凡先生的人生，就很羡慕他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。
他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。
“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。
内外双失，故无益”。
每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，我是一个无神论者，但是我相信我道理的东西，比如佛法中的因果报应之说，我认为是有道理的。
一个人要想成功，内因和外因共同起作用。
一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言，我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正!第二篇改过之法。
一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。
二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。
那些贪污腐-败的官僚们，他们把国家的利益和人民的信任抛在脑后，他们不知耻，也无畏惧之心。
前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。
勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。
我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，古语说，“江山易改本性南移”，要将一个人维持了几十年的习惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的习惯的，人的习性就像是动物的保护色，突然要改变，人是会缺乏安全感的，习惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
我们做事情，要多考虑别人的感受，体恤别人的疾苦，凡是要换位思考，这里给大家讲个小故事，古时候有一个年轻人，脾气很暴躁，常常对别人发脾气，村里人都很讨厌他，他很痛苦，很想改变，但总是控制不住自己的情绪，于是他问他的父亲该怎么办，他父亲给了他一块完好无损的木板，对他说：孩子，你每犯一次错误就钉一颗钉子在这块木板上，一个月以后，他惊讶的发现木板上订满了钉子，他很懊悔，于是，他父亲就说，好，从现在开始，你要好好的对待别人，每做一件好事，你就从木板上拔掉一颗钉子，三个月过去了，年轻人把所有的钉子都拔掉了，很开心的拿去给他父亲，父亲说，孩子，你看这块木板上已经全是洞，这些洞就好比你曾经带给别人的伤害，即便你改正过来了，你给别人的伤害是没法消除的。
年轻人听了后，从此改正了自己身上的恶习，再也没有伤害过别人。
这个故事告诉我们，人一定要控制自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害，这是没有办法弥补的。
我们每个人都用真诚的心去对待身边的人，用真诚的心去改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一个仁义道德之人。
第三篇，积善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。
我在《了凡四训》中读到了很多故事，做官的人减轻老百姓的税，有的人为穷人布施，也有人救了人家的性命，这些善人最终都有很好的结果，在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不贪污腐-败，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良，我曾看到一篇文章，说道：“在别人落难的时候，不要落井下石，在别人出丑时，不要取笑，在别人幸运时，用真诚的心去祝福!这样就是一个起码是善良的人。
”看到这篇文章的时候，我的心里很复杂，我不知道作者是什么心态，这种小心翼翼的善良让我觉得很悲哀，为什么现在社会这么多作恶的人，就是因为我们缺失了我们几千年文明的精髓，我们老祖宗留给我们的道德，仁义。
已经在这个社会变成一种奢侈。
似乎离我们很遥远。
在这样一个大环境里，我们要做善事更难了。
现在的经济危机。
已经危及到我们每一个人了，从企业倒闭，到失业。
我们公司能帮助企业的就只有我们的书籍，能真正让企业家体会到书里的道理，落实到实地，让企业顺利度过难关，我们才算是真正帮助了别人。
如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢?这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量!第四篇，谦德之效。
“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，凡是那些大师，都是谦虚的人,一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师!我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划!1， 每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。
2， 改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住!3， 就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。
4， 凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。
5， 力所能及的真心的去帮助别人。
6， 不断的补充知识，充实自己。
《了凡四训》的读后感，怎样写
读罢《了凡四训》，我认为这本书主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。
第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇小说，名字叫做《命运之路》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。
他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。
小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。
了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。
了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗
如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。
从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。
在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。
康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。
至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。
人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。
佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种因起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。
因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改,一念猛厉，可以涤百年之恶,了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。
改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。
改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。
耻心、畏心、勇心给我的触动很大。
曾子说吾日三省吾身,只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为自己做的问心无愧，实际上却是一点一点的堕落，这些错误，可能就是我烦恼的根源，可能就是我为人处世上的缺陷，任由这些错误存在，最后只会贻害自己。
有时候我总觉得自己做的是对的，别人的处理方法或者一些行为我看不惯，然而我却没有认真想过，我的做法难道真的是合适的吗，别人那么做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，没有思考这些，却武断的认为自己是正确的，想想这些，感觉自己有时候真的很鄙陋。
发畏心则是告诉我要有一颗虔敬之心，敬畏之心，也就是小时候父母经常教导我的慎独。
的确，很多时候虽然并没有人去监督我，但是这不代表我可以为所欲为，了凡先生说，我们虽然过在隐微,但是天地实鉴,被人看破就会一文不值，我觉得倘若排除了鬼神的监督，排除了别人发现的可能，这种畏心依然是必要的，因为如果在暗中做了那些错事、恶事，即使不被发现、不会损及自己的阴德，但是必然会导致人的放纵与堕落，而这种放纵与堕落实际上更为可怕，很有可能有一日人会公然做那些他们习以为常的错事，或者他的道德品质会明显下降，这样，即使人们不知道你背后真的做了什么，从人的改变中我们一样可以窥觑人的素养与品德的高下了。
了凡四训读后感
[《了凡四训》观后感]《了凡四训》观后感昨天晚上，我忙完一天的工作，打开电脑看了网络电影《了凡四训》，夜里做了个梦，《了凡四训》观后感。
我梦见，我从小到现在家里发生的一件件大事，和袁了凡老前辈(曾任天津宝坻县令)的经历相比较，感觉有些惭愧，有些困惑和无奈。
1993年8月27日(农历)晚上，我在浚县二高宿舍(离家40里地)做了个噩梦，大哭声把全宿舍同学惊醒，天刚明，我接到叔的电话(父亲昨晚病逝的噩耗)(父亲走时哥在身边守着，他坚决不让转院，说没事的。
)，我骑车哭了一路，平时很好的车子一直掉链子，接着，我为亲爱的爸爸守灵送葬，路上我们弟兄那撕心裂肺的哭声感动了苍天和送行亲朋好友及街坊邻居，路上全是水坑，我们几步一回头，跪在水坑中，找泥窝中跪下谢孝，抬重的街坊喊着快走，我们多想再挽留父亲几分钟，来到坟地地头，我们齐齐跪在父亲灵前，泪水和鼻子流在地上，随后抬重的街坊更加快了脚步(话说棺材进地鬼拦路)，我们不间断的哭声伴随着父亲被埋在自家土地的深土层中。
此次，我们永别了至亲至爱，严厉正直的父亲，失去了伟大的父爱，开始学会走上自力更生道路。
后来回忆起：父亲临终前看到了哥的大学录取通知书，父亲不太高兴，他期望哥考中的是名牌重点大学，但未能如愿，值得庆幸的是哥的专业还不错，他看到哥将来还是个干部。
现在看来父亲的愿望实现了，我们兄弟都已成家为人父，他老人家也应该在九泉下微笑了。
父亲去世前，奶奶给他算过命，说他48岁有关，我们那时年少无知(上高中)认为父亲将来还可能做个小官呢，谁知父亲竟然被1个小病夺去了宝贵的生命，观后感《《了凡四训》观后感》。
是天命如此吗，我从此有些宿命。
2006年11月6日(农历)夜里，我在济南的租房内做了个噩梦，哭声把家人和房东惊醒。
天明哥哥打来电话，说奶奶走了。
我和家人马上请假回老家了。
回到老家，知道奶奶走的很安详，是在幸福中没有痛苦的走了(当时3弟在身边)，奶奶让3弟喊来了表叔等交代了后事。
奶奶享年84岁。
81那年滑倒脊柱骨折，躺了不到3个月自己站起来走路干活了，创造了1个奇迹。
这是她老人家1生行善积德的结果。
奶奶突然去世，哥从中纪委赶回老家守灵，我和家人从济南赶回老家，但一切都晚了，我们后悔没有尽孝(他老人家不让我回家看她，说让省点钱)，哥哥在奶奶不太高兴的情况下去北京帮忙的(组织安排)。
回家后，我看见，哥的眼还红肿(同事送行时喝酒不小心碰了一下)，妻子的眼也还红肿(虹膜炎)，我们每个晚辈都有小灾(生病)，当时妻子已怀儿子1月多(和奶奶同属猪)。
哥的同事，朋友，我的同学等都远道而来祭奠哀悼，省纪委办公厅主任等送来了花圈，市里各机关好友送了花圈，哥哥一一答谢送别。
奶奶走了，享过了长孙的福后走了，我们做弟弟的还未能来得及报答奶奶的养育之恩，她就匆匆的永远离开了我们。
后来我才了解到，奶奶走之前很清醒，她知道自己哪天要走，没有一点儿畏惧。
她已经离开我们快要4年了，我们将永远铭记奶奶教导我们的做人之道：多做善事，不做恶事。
二位亲人的去世时，我都远在异地，却魂在亲人身边陪他们走完人生的最后1刻钟，难道这能叫巧合吗?我信命了。
哥以前老说我：心比天高，命比纸薄，现在我真的服了。
我的求学，我的婚姻，我的工作。
无不出现如此巧合的事。
我感觉：只要善待自己，善待他人，善待一切生灵，一定会有好报应，好结果，好归宿的
尽力了，就不要后悔，得之我幸，失之我命，看开看淡名利，人就会很轻松。
该来的早晚要来，该去的早晚要去，风水轮流转。
我也曾经接受高等教育，学过马哲原理，受过高校的党校培训，但是这些能说明我是唯物主义者吗?看来，我真的应该多向袁了凡老前辈学习，读透圣贤书，为后人做个表率
袁新利写于天津10\\\/08\\\/25 （） 〔《了凡四训》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
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