理水读后感200字
鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》，披着一层光怪陆离的外衣上场，显示出之前从未有过的从容，却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调，互相补充、消解。
《理水》前半部，鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界，又用“黑色”的笔触，描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。
这两者是尖锐对立的，前者甚至根本不承认后者的存在。
小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。
但他们为什么来看夏禹
是感激他治理了洪水
还是来看他的归来的排场
还是为了“看”而“看”
这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。
之后，夏禹的一切真实的奋斗被故事化，神话化，成为无稽笑谈，而失去意义。
中国历史上有一个很奇怪的现象：一个人做了很大的功绩之后，他就会被神化。
他出生时会有异象，他长相奇特，他能准确地预测未来······总之，他那些功绩不是因为他的努力而出现的，而是因为他是神人，不是凡人，凡人是不可能有这么大的成就的。
同理，一个人如果最后是个胜利者，那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。
就像明英宗在木土堡之变中被俘，做了十几年的俘虏，狼狈不堪，但史书上却说他是“北狩”、“静养”。
《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞，连凤凰也来热闹”时，前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界：这样的世界是善良的人们所不曾想到的，也是不愿看到的，但却是从古至今一直重现的真实。
历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上，你说我是“乱民”，我说你是“暴政”。
农民起义的初衷是反抗压迫，从地主手中取得自己应得的劳动成果。
但当这批造反成功的农民大权在握的时候，他们会很健忘地忘记自己的初衷，全心全意地投入到统治者的角色中去，开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······ 我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。
民主启蒙者和封建专制者是对立的两方，但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一
之后的历史证明民主走上了后一条道路，接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。
一切神都是人造的，所以神性其实也就是人性，是造出相应神的民族的民族性。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。
它在结构上采用前后对立，前部庄严，后部荒诞，后部完全是对前部的颠覆翻转。
庄严与荒诞在最终补充消解，荒诞占了上风。
《水知道答案》读后感
《沧浪之水》读后感 《沧浪之水》是我哥哥特意向我推介的一本网络小说，匆匆地看过之后，留给我最多的是一种沧桑感
多么好的的一个主人公——正直、善良、帅气、有社会道德感和责任感的20世纪80年代的一个硕士研究生，步入社会之后，噢，在工作岗位上，自己与自己斗争了近8年之余，最后还是没坚守住自己的信念和理想，被这可怕的时代洪流吞噬，作出了他原先自己不愿看、更不屑做的行径，抖抖索索地爬到了厅级干部。
当了一把手，他很想做力所能及的一些实事，不料，遭到了圈子的排斥，那股势力坚不可挡
唉
到了这个位置，还是那么的力不从心
为老百姓做点好事，尽然是那么的难
受到的阻力，尽然是那么的强大
心想，到了大人物了，改变一下小人物的生存环境总可以吧，没料，也不能想改就能改，好事难做啊
噢，好人就更难做
象他爸爸这样以屈原、文天祥、李白等等文人为偶像的好人，就那样埋没在荒山野岭之中，他走了一条他爸爸不愿意走的路，做不了一个好人，也不知他老爸在九泉之下是赞同还是反对
我能想象他所面对的环境，也很能理解他、同情他，还对他不忘本的品质以及情感上的克制力，我真的很是心悦诚服
在现今的社会，象这样有家庭责任感、有社会责任感的好男人也已经很少很少
我能不沧桑
我为自己的信念也坚守了那么多年，随着深入，逐渐的体会到其中的艰难，我心里还想坚守，尽管付出的代价说实在的也是很大，但看了《沧浪之水》之后，我开始彷徨
我开始思考
那我又该如何开始
难道我也要象主人公那样吗
我真的是做不到
那种都是小人才做得出的行为阿
怎么办
怎么办
沧浪之水的读后感
近半月来，好不容易挤点看完了此书，实为难得书是我两就一直慕名企盼的当代不可多得的官场小说，谁想大学间未能如愿，时过境迁，倒是当我涉足所谓“官场”一年后，看完此书，却有了许多难以言说的意义。
称之为“官场”，实在恰如其分。
我虽未当官，“职场”之于行政机关便是官场，隔行如隔山，个中蹊跷，秘而不宣而已。
对我而言，纷纷扰扰的琐碎公务已让我不堪其扰，还要应付难以胜数或突如其来的杂事，就更让我苦不堪言，要是以前，我能安分而静静的坐一上午，捧一本书慢慢咀嚼细细品味，现在恐怕是只能囫囵吞枣浅尝辄止了，加上记性远不如前，当时称赞激动不已，顷刻之后却只剩梦里朦胧了，惭愧惭愧
今天兴趣来了，就想聊聊这本书及其他。
我是一年前看的《国画》，连同多年前读过的陆天明《大雪无痕》、张平《天网》、海岩《深牢大狱》、王晓方《驻京办主任》（只看过第一册）及《沧浪之水》，观其大概，笔调诚然不同，叙述各有侧重，其中《国画》和《沧浪之水》可归为官场小说一类，或谈人情练达、或诉世态炎凉、或书官场春秋，引人深思喟然长叹，其叙述其思考其抒怀其内涵深刻丰富为我所看重；而《大雪无痕》、《天网》和《驻京办主任》之类，则属反腐小说之列，写尽人性世情百态，揭露官场波诡云谲，情节往往一波三折引人入胜让人大呼过瘾，这类书因注重情节环环相扣叙事九曲回环，令人欲罢不能不能自拔，只是我多年前情有独钟的书籍罢了。
如今时过境迁，今非昔比，阅历与年俱增，心境大有不同，已不复当年热血沸腾孜孜以求的那股较真的“死劲”、“牛劲”，亦不会天真烂漫的对所谓是非曲直真真假假信以为真。
人类在进化，我呢?人类是进化或蜕化，这之中形体与灵魂究竟有着怎样的相对意义和真实内涵，恐怕没有人能说清楚，就如同沧浪之水清兮浊兮，自有其用，我们又何必过分在意而锱铢必较呢
来说说这本书吧。
这本书伙同《国画》，在我看最大的亮点就是笔下的人物显示出了活生生的人类，显现出有血有肉有爱有恨的普通人的特质，一次次彰显的是作为平凡“万物之灵”所谓酸甜苦辣适者生存的心灵“蜕变”史，这种草根气息和人本情怀体现出的是作家的高度洞察力和敏锐分析力，在娓娓道来之中让我们读者看到的是严严实实、惊心动魄、原原本本的当下真实，一切虚拟和掩饰便显得不值一提和荒诞可笑。
书中对人性百态、世情炎凉庖丁解牛式的残酷而真实的剖析和解读，至今仍有振聋发聩历久弥新的意义。
总而言之，这呈献给大家的是世间百态熙熙攘攘无处遁形的一部现代版的“官场现形记”。
我无意于追寻该文中细枝末节的虚虚实实，也不想执拗于作者时而痛彻心扉时而振臂疾呼的对对错错，作者对所谓事实、真相、思索、现实、幻想等一系列悖论的抽丝剥茧式挖掘和思考，是值得让芸芸众生都始料不及而该默然思之的。
书中提到，一切都是瞬息，一切都是过程，于是享受现实抓住自我者便是抓住了本质守住了永恒，成为了胜利的失败者和失败的胜利者，看来人类在反复不停的轮番做着同一个猜谜游戏，结束之后是开始。
可怕的真实，残酷的现状，令人生畏，当人类完全沉没在社会的大染缸之后究竟还会留下些什么
由远及近，我呢
我不敢想。
而这，是该书留给我们人类的又一个永恒课题了。
水知道答案读后感
《水知道答又一次揭示了精神质之间具有联系，这系不同于唯物论的质第一性、精神第二性”，也不同于唯心论的“精神第一性、物质第二性。
我们看到，精神与物质之间的联系是一性的。
作者的波动论是他用自己的方法认识世界的方法，他发现了一个事实，就是精神是具有波动性的。
既然精神具有波动性，说明精神是有物质载体存在的，从而进一步证明了精神与物质是一性的。
其实，早已有科学家发现了人在思维的时候能够发出象大脑一样的物质，一般人发出的这种大脑形态的物质时间不长就散掉了。
不管时间长也好、短也好，精神和物质是一性的是真实的事实存在，任何人都不能抹杀的。
这个世界多姿多彩，具有无穷的魅力，这是世界对于我们物质一面的展现，它对于我们精神一面的展现又在哪里呢
我们都知道了，精神与物质是一性的，世界对于我们物质一面的展现，其实就是对我们展现了精神的一面。
我们好象并没有接收到世界对于我们精神一面的展现啊，这是什么原因呢
原因就在于我们自己
让我们想一想，人——看看自己吧，老是在想、嘴也在讲：多挣点钱，生活得更好；孩子要好好念书，长大了要有粗细；某某对我不好，这口气我咽不下；自己搞点什么名堂，出出名……很多人把追求达到什么目的作为自己生活的目标和乐趣，没有追求就没有乐趣，甚至还把“执着”当作人的优秀品质，这样的人，确实很难接收到世界对他精神一面的展现，这是因为他自己追求的想法所形成的物质早已经把他自己包围住了，想法越不好，这个物质的范围越大越厚，那么这个人就走向毁灭
有这样的生活态度：一切随遇而安、随其自然；是我的，我就拿着，不是我的，我也不稀罕，也不追求；在个人利益受到损失的时候，还能一笑了之。
一般都会说这样精神境界已经很高了。
那么按照“精神和物质是一性的”道理来衡量，他在物质上会真的有损失吗
在我个人体验来看，没有真正的损失，反而一切都和和美美
这不是阿Q精神，而是真正符合自然规律的做人态度，明明白白的做人，这样的态度不是我看这本书学来的，我在这里不是在宣扬这本书有多么多么好，我是说这本书的内容反映了“精神和物质是一性的”道理。
古人或老人有句话“积德”、“损德”，这背后的内涵恐怕很少有人去琢磨了，也很难相信了水知道答案的读后感爱是最高的宗教—— 杨琇评：2004年10月，朋友推荐我阅读《水知道答案》这本书，我是怀着十足的好奇心读这本书的，读完后心情久久不能平静，简单地说：这本书中刊登的通过实验得到的水的各种结晶图片，从物质领域诠释和揭示了历史上人类意识形态领域对于生存问题的理论研究。
哲学—方法论，心理学，佛学的慈悲为怀，禅学的定力，各类气功学强调的心力理念---意念是一种无形的力量。
从而向世界证实和宣告：要选择什么样的世界，要拥有什么样的人生，往往就全在人们的一念之间。
一名名叫江本胜的日本人对水作了一项神奇的科普试验。
这个试验通过对没有污染的天然水说不同的话，播放不同的音乐，拍摄到122张前所未见的水结晶照片，向世人展示了一项独一无二的科学观察：水能听，水能看，水知道生命的答案
水能看：当水看到世界各国语言的“爱和感谢”时水结晶的形状非常美丽，而恶意的诅咒如“混蛋”则使水大惊失色，水结晶丑陋不堪。
水能听：当播放不同音乐时让水听时，水结晶会产生不同的形状，贝多芬的命运交响乐与藏传佛教音乐，阿根廷的探戈舞曲与印尼巴厘岛的土风乐曲都引起水结晶的变化。
在水容器上贴上不同语言的标签，都能引起反应。
水知道生命的答案：因为人身体的７０％是水。
而每个人的语言是心灵的展现。
对于生活所持的不同心态，会改变人体，并在身体的外在形态中表现出来。
拥有积极健康心灵，他的体魄就相对健康。
健康的心里意念和意识决定了健康的身体。
使用不同的语言，对世界的改变会产生不同的影响。
这一实验表明。
各种语言总在非常深刻地影响着我们的意识。
所以，我们不管做什么，都应该采取积极的语言，让事物朝着健康的方向发展。
这个规律通过水的结晶而已经呈现出肉眼可见的形态。
从而告诉我们每个人都应怀有一份爱与感谢之心，从点滴做起，创造我们生活的美好世界。
实验的真正意义还在于：劝人向善，与人为善。
从而减少世界上的战乱、纷争、种族歧视、欺压弱小、污染环境的行为给世界带来的丑陋映像，使热爱、奉献、感谢、善良、和谐这些美好的概念在整个自然社会换取更多光华灿烂的美丽结晶，进一步使人与社会，与自然，与宇宙形成良性循环。
从而达到天地人合一的更加美好的人类生存状态。
这也是作为物质的五行中的水在向全人类发出的呼叫：水知道答案，以水为鉴，美好人心对于我们今天面临的疯狂世界来说，是一项多么迫切和紧急的任务。
因此，在社会现实生活中不论环境怎样恶劣，作为可调节的人的意念意识都应该始终是积极向上的。
这个法则不仅适合对自己，对儿女，对亲人，对朋友。
更强调适合对整个社会乃至人类自身和大自然
给我一点水 读后感
[水》读后感]《沧浪之水》部名满天下的官场小说，《沧浪之水》读后感。
表面上看来，它与法律并无关联，但仔细分析，却可以发现，它所描绘的由权力、异化与潜规则等诸多元素所汇集而成的现实图景。
中医药学研究生毕业的主人公毕业分到卫生厅后，先是作为人才被一把手马局长看好，但他心性高傲，不习惯做奴才状，又压抑不住心中的正义感和使命感，书呆子气地公然在上给局长提意见，终于不可救药地被踢到一个备受冷落的部门，一挂就是六七年。
没有职位，没有权力，在机关里就等于零。
房子、车、钱，一样都没有。
开始时他还能继续维系自尊，但当孩子出生后，在妻子董柳无限的埋怨和鄙视中，在老同学们志得意满的对比中，在目睹着样样不如自己的同僚升迁后小人得志的样子后，在孩子烫伤心急如焚但无人关心、无人探望后的耻辱后，他丢弃了清高，做出了选择--向权力低头。
后来的一切发展得出人意料的顺利，虚掷了六七年时间，但在下一个六七年里完成了从科员到正厅级的嬗变，他抓住了各种时机：妻子给马局长的孙女扎针救命、打小报告出卖他人、揭发密谋推倒马局长的小群体…迅速变成了马局长的心腹，一步一个台阶地攀爬了上去。
房子从筒子楼的单身宿舍变成两室一厅、三室一厅，再变成最显赫的庭长楼，永远告别了和岳母、妻子、儿子同住一间房的尴尬与屈辱，刷洗了不成与求人办事遭遇的种种耻辱。
权力的滋味原来这么好。
进入了仕途的轨道，主人公也经受了另一种心灵拷问。
除了贪污受贿之外，领导干部该犯的错误他都犯了，领导干部该享受的他也都享受了。
之所以能够拒收60万元的贿金，能够拒绝接受心仪的妙龄女子孟晓敏做情人的诱惑，并不是因为他的思想境界高，而是他舍不得权力，担心被人抓住把柄丢了官位。
直至自己终于荣登厅长的宝座之后，他内心深处还想着做一些实事，改变一些现状，但很快他就发现行不通。
官场上的惯性太大了，就像一股洪流推着他往前走，根本停不下来。
熙熙攘攘，皆为利来，人来人往，皆为利往。
说穿了，无非是利益二字在作怪
既得利益阶层怎么可能放弃自己的种种好处，又怎能容许新任厅长独享清誉，损害自己的利益?于是乎，当池大民想搞改革时，遭受到了巨大的阻力，终于不了了之。
六七年的时间，完成了性格上的脱胎换骨，坐什么位子思考什么问题。
当手下的小青年小龚说出一些不好听的真话时，他毫不犹豫地象当年的马局长那样把他拨拉到那个死角去，美其名曰熬一熬他的性子。
坐在厅长的位子上，他忘记了自己当初受到的种种委屈，而是将其视之为理所当然，而把说真话当成不刹不可的歪风邪气来对待。
权力真能如此彻底地改变一个人，能够让一个人醉心权势并乐此不疲。
一任任干部们都在作着同样的事，在位时拼命挥霍权力，享受权力带来的尊荣和利益，退位后倍感失落，心理失衡。
该省最年轻的厅长池大为也不会例外。
在面对深山里父亲的坟墓时，池大为失去了勇气。
他的父亲池永旭在文革中被错划为右派，实际上他不过是为善意提意见的人作证，但当他被打倒后，他给作证的那个人反倒踩了他一脚。
池永旭被发配到深山里做乡间医生直至终老。
那是一位受人尊重的知识分子，他从不后悔自己说真话，不抱怨所受到的不公正待遇，独善其身，生活的艰苦与命运的多桀并不曾动摇过他的原则和信念。
池大为在父亲坟前忏悔自己不能坚守，但转过身，他仍是名利场里那义无反顾的斗士。
宦海遨游的时间越长，他心中的挣扎与痛苦就越少。
这部小说对权力的刻画达到了一个相当的深度。
以前，只是常识性的知道，权力是有力的，权力是强大的，但是却从未清晰的了解，权力所拥有的力量原来可以如此的宽广深厚，如此的可惧可畏，读后感读后感》。
握有权力的人的一句话，甚至是一个念头，就能改变一个人的生活，这种改变，可以囊括一切，超越时间。
所想要着力揭示的，也许就是他多次提及的某些无法抗拒的力量。
我想，这种力量从大的方面说，就是身处世纪末的中国(实际上也适合于当今的中国)，所存在的政治体制、社会文化、人际伦理等不以人意为转移的客观因素。
而从小的方面来说，这种力量又具体的体现为官场圈子里的游戏规则。
这一规则是不正式的，也是不成文的，但又是无比真实、实际起支配作用的，因而也可以说是一种潜规则。
进入圈子里的人，都毫无例外的要受游戏规则的统治，否则就会被排除出局。
游戏规则决定了身处每一等级之上的人所扮演的角色，而角色又决定了他的想法与行为。
也就是说，规则规定着屁股，屁股又规定着脑袋。
每个圈里人，都是被如此地被规定着。
其实，这是一部悲剧。
这部悲剧所诉说的，就是上个世纪中国市场经济的发展所带来的物质主义与拜金主义的泛滥，与传统政治中权力规则的流毒相勾连之后，对置身其中的知识分子的精神与信仰的迫害。
这种迫害被展现的淋漓尽致，可以说整部书的叙事脉络，就是作为具有理想主义情怀的知识分子代表的池大为，被现实的无形力量刺痛、残害并最终征服的过程。
所展现出来的理论景象，同时也可以说是一种权力与金钱对人的同化与统治，也即所谓的异化。
如今，不是人控制着权力与财富，而是每个人都在不知不觉之中成了权力与金钱的奴隶。
这种异化，让人痛苦，但又令人极度无奈，无法挣脱。
正如所说的那样，人，在一生的旅途中，变得只追求过程，而不问或者无法过问最后的结果--目标与意义，而这就同时也决定了，在面对每一件事情时，人们又会变得不择手段，只求功利结果的获取。
现实取代了意义，位子、房子、票子才是实在的意义。
而圈子里的人，想要获得尊严就得过一种没有尊严的生活。
知识分子想要保有的尊严，却需要牺牲它自己才能获得，这无疑是一个极大的反讽。
而这种最后所获得的尊严，已经是异化了的尊严，它象征着物质主义的胜利。
掩卷而思，自认为此书最大的可取之处，也许就在于，借由它，我们也许可以获得一种必要的理解力。
因为，任何在一般人看来极不合理的事物或许都有其存在的理由与根据。
对于真正身处其间的人来说，他所作出的看似匪夷所思的行动或许都有其现实的正当性与合法性。
其实，的这句名言本意并非如此，我们对它有着误解，其本意是一切不具有合理性的东西都是不应当存在的。
但是，误解有时也是有意义的。
误解背后所折射出的是一种强大的现实合理性。
一旦误解与现实相结合，那么该理论也就变成了一种现实，而误解也就获得了某种正当性。
但是，承认某些现实的合理性并不意味着就要保留它、肯定它或者任由它摆布。
愤青的精神仍然需要，尤其是在这样一个捉摸不透、亟待修整的历史时期，思辨与创新理应内化为时代的精神。
但光有这种精神又是远远不够的，我们更加需要的是对现实的深刻探知。
就好像阎真一样，穿透表层的迷雾，发掘出孕于不合理之中的合理性。
因为只有把握并理解了这些现象的内在生成机理，才不至于对一个问题走向极端，才能真正进行理性的思考。
所以，理解，并不意味着认同；理解，也并不意味着接受；理解，是为了获得思考的素材，是为了收获去伪存真的力量。
如今，民主与法治已然成为时代的最强音，迈向的脚步变得前所未有的坚强有力，我们与法治理想的距离也正在逐渐缩短。
但是，传统政治的弊垢并未涤清，相反在某些地方，还有愈演愈烈之势。
中央集权的体制，在带来强大的号召能力与调控能力的同时，也不可避免地渲染了主义与英雄主义，这就更加刺激了人们对权力的追崇。
民主机制与官僚考评系统的不完善，使得官员们往往是在对自己的上司而非作为人民政府主人的民众负责。
如此，权力成为领导的私权，散发着神奇的光芒，让人仰视，给人诱惑。
这正如王亚南先生在《中国官僚政治研究》一书中所说，官僚政治，像斩了头随即又新生起来的九头蛇似的怪物，许久以来就以其不绝的\\\\'复活\\\\'而在人们心目中、特别在官僚意向中，显示其\\\\'永生\\\\'。
这个世界，黑与白似乎已成了两个极端，而且这两个极端本身也正变得模糊不清，介于二者之间的灰色地带则越来越广阔。
而承载着公平、正义与秩序价值的法律，有能力向这一灰色地带开炮吗?现实诚然可悲，但我们不能因失望就陷入了历史的不变论与循环论之中(这也是阎真一再强调要反对的，但他限于写作的主题与目的，并未明确指出前进的方向)。
人活着，就要怀有一点希望，追求一点意义，做一点实事，这样才好。
纵然我们是布衣韦带之士，也应为之努力，并心存期待。
MSN（） 〔《沧浪之水》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
