为什么要出发，因为远方在那里读后感10篇
《为什么要出发，因为远方在那里》是一本由姚璐著作，希望对大家能有帮助。
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(一)：行者的春夏秋冬几年前，我曾去过九寨沟，景色是真美，人也是真多，大多数游客和我推搡在拥挤的栈道上，拍照留念，到此一游。
但去过一遍之后，我说再也不想去九寨沟了，因为舟车劳顿、高原反应、恶劣天气，光旅行都累，何况风光摄影。
但就有这样一群执着勇敢的风光摄影者，他们不畏路途艰辛，背着沉重的登山包，跋山涉水去到世界各地，用相机将大自然的绝美瞬间记录成永恒，只为了心中的理想和风光摄影的情怀。
这年头，已经很少有人提及“理想”和“情怀”这两个词，但当《为什么要出发，因为远方在那里》的作者姚璐提到这两个词的时候，我是万分感动和认同的。
确实，不管时代如何变迁，总会有这样一群风光摄影者为了理想和情怀，继续上路，永不停歇。
任何时间，任何地点，谈论理想都不该被嘲笑，被讥讽，因为只要心中有理想，不论大小 ，就已经令人敬佩了。
最可怜的是连理想都没有。
最初看到书名时，我以为只是一锅热气腾腾的心灵鸡汤。
翻了几页书，又以为是一本游记。
直到一页页读下来，才发现自己的看法多么片面肤浅。
这是一本难能可贵的书籍，作者用细腻温柔的笔触和精湛的摄影技术，为我们展现了旅途中的美景和行走中的故事，她像一位老友，与我们促膝长谈，向我们娓娓道来她一路的春夏秋冬，一路的酸甜苦辣，一路的人生感悟。
你会发现，这是一本读不完的书，正如人生。
我对姚璐是充满羡慕嫉妒钦佩的，羡慕嫉妒她的自由自在，钦佩她敢于辞职追寻自己想过的生活。
但正如本书序言所说“又有多少人可以承受一眼望不到未来的风险和飘摇”，“承担起多少难以言喻的压力”。
自由自在的旅行，不只有童话世界、世外桃源和异域风情这般旖旎风光，寒冷、饥饿、疼痛、经济拮据，深夜野生动物在帐篷外的问候，体力透支，断水断电，天气骤变无功而返，都是旅途中的常态，就如人生一般，没有一帆风顺，试问，这些你都能克服吗
特别是光看到书中乌孙古道刀锋龙脊的照片（如下图），我就已经觉得艰险无比了。
同时也让我明白了，敬畏自然，接近自然是最好的选择。
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(二)：坚韧，执着，践行自由而无用之精神，观察体验自然与人文地理之奥妙一如作者所言，“自由而无用”的践行，既浪漫又沉重。
芸芸众生，有太多的人标榜自由而无用从不实践。
因此，由衷地钦佩作者探索未知的勇气和特立独行的坚持，不为生活琐事所累，有理想有情怀。
作为一名从事地理工作30余年的专业教育与科研工作者以及摄影爱好者，由衷地慨叹——后生真可畏
作者作为一名风光摄影师所观察和体察的恰恰是自然地理学者和人文地理学者更需要认真和努力去做的——地理学者对自然或人文现象往往是一时而又短促的观察和体验，少有像作者这样细致入微，乃至全方位和全天候的观察和体验一个对地方的地理特点，并用相机记录下最美的景观和场景。
因此，对我而言，这本书就是一部一个个目的地、绝佳的自然地理和人文地理素材。
感谢作者的分享。
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(三)：一个“功利”的旅行者“为什么要出发，因为远方在那里。
”看到标题的时候，我下意识将其和那些鸡汤文联系在一起。
我暗下决心，如果我翻开书，看到的是那些无病呻吟的风花雪月的话，那我就会合上它，去做一些更有意义的事情。
两小时后，我看完了它，然后发起了呆。
我猜作者应该是不太喜欢那些毫无任何准备就嚷着要去走马观花那花花世界的年轻人的。
因为她在一本关于旅行的书的开始，就甩出了三件让那些向往背包行的年轻人们大为头疼的事：身体的劳累，精神的劳累，以及，钱。
她描述了一个泥泞不堪的现实，和她爬过泥泞的过程。
看似轻描淡写的文字背后，我看到一个年轻姑娘起早贪黑忙碌的身影，和她疲惫却又清澈的眼睛。
我才意识到，她口中的旅行，可能和我所知的，并不相近。
环游世界。
去见更多的人。
去看更多的风景。
把最美的风景用自己的相机拍下来。
毫不出奇的梦想吧
但是这本书的作者，也许已经完成了30%，甚至50%，她接下来只需要更多的时间，而其他有着同样梦想的人呢
也许还在办公室里盘算着，攒多少钱年假出去好好玩一下吧。
埋藏在作者的身体里的，除了梦想，也有着一颗“功利”的心。
她把旅行的照片做成明信片，卖给同样热爱美景的人们，用来赚取更多的旅费。
她想法设法节省开支，只为了多看一眼山顶的绝景。
她对于旅途中的困难，周围人的抱怨都是一笔带过，仿佛那些只是观赏美景所应付的代价一样。
说实话，我相信作者即使继续工作，也一定会有所成绩。
只不过她更喜欢做自己想做的事罢了。
其实这个世界上，过的平凡而又无聊的，不会是那些“功利”的人，而是那些永远不能把所想变为现实的人。
谁都会有想睡懒觉的时候吧。
那么在旅行的途中，每天清晨促使作者离开温暖被窝的，一定是这有趣的世界吧，因为她想要的，比一般人更多，所以她获得的，也远比一般人多得多呢。
功利的我在做每一件事时，都会盘算着这件事会给我带来多少好处，是否值得我去做。
这本书带给了我什么呢
真是一句犹如阅读分析题目的话。
我用一句话来回答吧。
一个强大姑娘的远行故事，和她看到的大千世界，以及微不足道的小小勇气。
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(四)：最美丽的风景在远方最近心不静，写什么都觉得不在状态。
自己也分析过，是工作太辛苦了
不是。
是家里的事情太多了
也不是。
其实，心不静谁都会出现，有些时候阴天也会影响心情的，所以这个时候只能调节自己的情绪，看看书是不错的选择，于是我就翻开了姚璐著的《自己为什么要出发，因为远方在那里》。
最近看了一些励志故事，觉得有些人真是很有主见，确定自己的目标，就义无反顾的去实现。
就如本书的作者，复旦大学毕业，已经有了自己的工作，可是自己觉得需要调整工作节奏，于是23岁的她辞去工作，用4年的时间完成自己一个梦，这不是谁都有的魄力。
我很欣赏现在的孩子，她们不是茫无目的只顾玩，而是用自己的努力去完成自己的一个夙愿，这个夙愿对别人来说可能一辈子都完不成，而她用她的坚韧做到了，这就是成功。
大家想想，一个小女孩，背着沉重的行囊，去那些美丽的地方拍摄最瑰丽的风景，当然你不要粗浅的以为人家只为了游玩，只为了“世界那么大，我想去看看”，人家是带着一种虔诚来完成自己的梦想的，四年之后有了这本书。
翻看这本书的时候，我一直怀疑，这个小姑娘是怎么克服自己的恐惧的。
她说自己不属于穷游，她是为了完成自己的梦想，所以她为了拍摄震撼的照片，跑了很远的路，有时就露宿在荒郊野外，多么危险，家长怎么会放心。
现在想想她孤身一人，背着行囊，寻找美丽的梦，这是多么科幻的情节，可见她除了坚强还很胆大。
我很清楚的记得，她写了一段坐绿皮火车的经历，偏远的地方，能有车坐都是一种享受，虽然火车上都是往返的农民工，整节车厢都是泡面加臭脚的味道，但是她一点都没有嫌弃，她知道最美丽的风景不是在高楼林立，灯火辉煌的大都市，她需要这样的经历，淳朴人居住的地方，才有她想要的风景。
这本书是风光片与姚璐的心路历程仅仅相连，我想经过这四年后，她一定成长了许多。
这也让我想起一位好朋友与我说过的话，他说，人不可以太享受，如果想要获得别人的尊重，那就要先苦其心志，做不做成功不重要，重要的是你得敢想。
敢想的人，一般都有野心，所以才会下定恒心，下定恒心的人肯定会做出一番事业。
比如写文字的人很多，但是能够出书的人就不多了，出了书，还有人喜欢看的就更少了。
现在是电子产品时代，很多人都喜欢捧着手机看电子书，一般选看内容多是时尚一些的，而作者却追寻着自己的初心，这在当下真是很难得。
为什么推荐大家少看手机多看书，还有一个原因就是对身体健康有好处。
当然也有人会反驳我，都什么时代了，谁还会翻看厚重的书，而且还浪费原材料，电子产品多经济实惠。
其实都是个人的爱好不同吧，我想我还是支持一下传统的读书习惯，毕竟一个一个码起来的文字都是带着作者真挚情感的，不管她写的内容是什么，她一定是想给大家带来一个不一样的感受，所以当你翻看那些有着油墨香的纸质书时，你才能有那种与作者一起身临其境的感受，而作者也一定想达到这样的效果。
其实本书的作者就是学广告设计的，而且主推明信片，所以她的摄影作品真的就如一张张散发着醉人气息的风光大片。
当然说心里话，更吸引我的还是她的文字，如果没有那些触动内心的文字，多么美好的风景也只能是风景。
记录是过去某一时刻的东西，因为她拍摄的风景，已经不复存在了。
但是她给我们留下的文字，能够让那些逝去的风景活起来，让我们陶醉其中，这是最难得的。
一本书，一处风景。
你用镜头带给我愉悦，我用真心伴你一起前行。
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(五)：人生有很长时间去执行PlanB，所以没必要在一开始就退而求其次初中同学的作品，抱着“捧场”的想法入手，打开之前，以为会是一本“聊梦想煲鸡汤”的旅行笔记，却在这4个小时的飞机阅读中被推翻～以前从微博follow她的动态，在大江南北拍下的一幅幅如画风景，让我觉得这个在高中就背着酒红色宾得单反拍照的潮妹子，把兴趣变成职业很“幸福”今天从这本书里，跟着她走过4⃣️年的“风景”，身临其境般感受充斥方便面味的硬座车厢、没有暖气四面透风的东北板房、泥泞小道雾气公路的大雨山顶…会跟着她的折腾遭遇而皱眉，也会再看到她的成品时释然一笑字里行间是比“梦想”残酷千倍的血泪体验，是比我所想象惊险万分的离奇经历，但依旧超羡慕、嫉妒和佩服，她做了这么一个决定，并且坚持和还要继续坚持下去
#人生有很长时间去执行PlanB，所以没必要在一开始就退而求其次#To 在伊斯坦布尔追逐秋景的这位同学：谢谢你这份完全不鸡汤的能量《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(六)：选择过一种怎么样的生活我相信，选择过怎样的一种生活，就一定有它需要付出的代价和责任，无论是什么样的选择，安逸平淡的生活自然有无聊乏味的滋味，极度的自由的狂放自然也有极度孤独的追随。
除了羡慕别人，值得思考的是，在做出属于自己的选择后，请不要无休无止地抱怨那些随之而来的代价。
或是天真单纯的以为不会有代价，亦或是假装那些代价的不存在，都是非常不chill的表现。
当然也有种可能，最初的选择本身就是错的，在认清这样一个现实的那一刻，你是否又有勇气像包子一样背起行囊孤独上路，做出这样冲动的抉择呢
包子的故事，最让我钦佩的是，面对迷雾一般未来一直坚定迎面走去。
回头看来，似乎一切都被安排得井井有条，但我知道，文字没有表达出来的恐惧、迷茫一定是比想象的大的多得多得多。
还记得，好几年前，某一天的上海，吃完晚饭，我们几个朋友走向轻轨站的路上，包子提到了要做明信片，我仍然清晰地记得我当时似乎看了一下黑夜中的前方，充满困惑的问，明信片
那是什么样的生意
怎么做
真的能做
能赚钱
脑子里一万个问号。
她当时热情激扬，我却想，可能说说的吧。
直到一张一张的明信片寄来美帝，她漂亮的字分享着这一路艰辛，我呵呵的笑，多么固执地摩羯座。
还有时候，即使有了对以上所有问号的答案，你也绝对不知道自己此刻的答案对不对，自己的想法会不会变。
就像她也疑惑过自己会不会走过大山大水却不再留恋
多么幸运，这个疑惑不是事实。
对于这样子摸不着的前路，我是极度恐惧的，所以也只能在一旁看着她，然后看着她用自己的一步步踏出来的路，给我这个懦夫以鼓励、勇气以及希望，让我不再害怕面对自己那些芝麻大小的迷茫。
我很喜欢她给自己的年终总结：不为琐事所累，还有理想，还有情怀。
如果她做过的这些事离我们这些平凡人来说太过遥不可及，太过艰难困苦，至少不忘初心，是我们可以努力告诉自己的事。
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(七)：为了你心中难以平复的梦 而追逐!怀揣着激动的心情看完了全书，平静了很久的热血开始沸腾! 一幅幅拍摄惊艳的风光，质朴的文字记录着征程，这个看着文弱的女生经历了危险，寂寞，未知的地域 事件......可就是她的那份执着，面对不支持不赞同毅然决然的坚持，让她离自己的梦想一步步的接近. 让我们可以通过这本书去了解更多的美景和不同的生活. 读万卷书行万里路，尽收美景收获了成绩. 书里说中了我的心声
不想循规蹈矩的做着重复的工作，顺应年龄去结婚生子，行尸走肉一般游走在钢筋水泥森林. 有多少人记得自己最初的追求与梦，可又为这些做出过什么呢
只是想想而已. 当我们羡慕别人今天成绩的同时，也希望同他们一样，可曾吃的了背后的那份苦呢
很感谢这本书，为了追梦做的努力让我为之感动!!! 也替这位姑娘欢喜
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(八)：只为心中的一个梦想任何一个追求自由、追逐梦想的人都是可敬的
姚璐，这个有着梦想的女孩，终于在某一天，义无反顾地选择了一条通向梦想的坎坷之路。
“许多事情现在不做，就真的再也没有机会去做了。
”因为青春不会重来，随着年岁增长，也就越来越没有重头再来的勇气和决心了。
作者正是怀着这样的满腔热情和珍惜当下的情怀，勇敢地向现实说“不”
她选择了她所想要的做风光摄影师的生活，即使每天贪早摸黑，跋山涉水，她依旧觉得当她看到满天的星空，日出日落，冬雪雾城的时候，就是幸福的。
她就这样坚持了4年，拍摄了无数的美景，也经历的千辛万苦，同时领略了各地的人文文化。
在这过程中，写满了辛酸，也写满了惊喜。
她觉得她是幸运的，因为她没有像其他某些驴友那样被困山中而一去不还；还因为在短短四年里，她经历了许多常人没法想象的困难和挫折，同时还拍摄到了许多人们捕捉不到的风景。
四年后，她这样问自己：这些年，我最大的收获是什么
于是她在纸上写下了这么一句话：不为生活琐事所累，还有理想，还有情怀。
突然，我也条件反射似的扪心自问，这些年我的收获有什么
我不禁惭愧起来，除了每天日复一日漫无目的地在这个世上飘，我还能做些什么呢
我开始反思：我是不是把自己的梦想弄丢了
设想一下，当我们老了，我们该怎么面对自己的一生
而我们现在还年轻，难道不该趁现在多做点什么以填补老来时可能会有的遗憾吗
唯一的答案就是去追逐心中的梦想
只有梦想可以带我们在青春的旅途中自由飞翔；只有梦想可以让我们经历一个无悔的青春年华；也只有梦想，可以让我们不畏艰辛，在前进的路上无怨无悔。
也许梦想谁都会有，也有大有小。
就像作者姚璐，想做一名风光摄影师。
也许有的人想进研究院做个科学家，而有的人也许只是想做个平凡的木匠。
这些我们都无权去评论，因为这都是他们愿意为之付出毕生心血去创造的未来。
但通过看《为什么要出发，因为远方在那里》后，我认识到梦想不是想想而已，而是要有付出的。
因为远方不是人人都可以到达
作者说，“非常喜欢”，这就是她辞职，是她追求自由，去做个风光摄影师的全部理由。
如果没有这股热情，她也不可能能在克服这么多困难的时候还依旧坚持。
如果没有“十年饮水，难凉热血”般的执着，大概也很难继续走下去。
每当看到作者拍摄的那么读的美丽景色时，我就不禁想起，她转山、徒步、扎营等各种旅途种种体验中的酸甜苦辣。
她带领我们走过新疆，走过呼伦贝尔大草原，走过西双版纳，走过大兴安岭等等。
当她把那么多的人文景观呈现在我们眼前时，一切是多么新奇而别具风味。
可见作者拍摄的过程真的是别具用心的，真的是“非常喜欢”地在拍摄。
而一切的经历，一切的美好，都将成为记忆
感谢作者让我们体验到一段不平凡的人生历程，一幅幅不同寻常的人生美景，和一个个不一样的生活场景。
更感谢作者让我们懂得，没有努力就没有成功，不试下怎么知道自己不行呢
如果是真的喜欢，那就勇敢去追求吧，生活从来都不会拒绝一个有梦想的孩子的敲门的。
《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(九)：出发
出发
文\\\/河北小珊 评《为什么要出发，因为远方在那里》每一天的努力，只是为了让远方变得更近一些。
未知的地方，那是我未曾到过的远方。
一直渴望着远方，呐喊着远方，却一次次被各种各样的原因绊住脚步。
喜欢看关于远方的书籍，每次看都感觉在一段距离之外有人对我招手，叫我快些去看看那些美丽的景致，感受那些不一样的风情，每次都有收拾行囊马上出发的冲动。
本书的作者是一位年轻的妹子，几年前她辞职至今，行走中国。
23岁的梦想是成为一名风光摄影师；25岁，已创办了风光明信片品牌NexTop，成为华为荣耀《勇敢做自己》品牌视频主角之一，签约getty images摄影师。
书中介绍了作者在乌孙古道徒步的生死历练、拍摄千载难寻的万佛楼夕照、体验三宝侗寨热火朝天的村宴、深入神秘西藏腹地阿里北线，以及琼库什台到喀拉峻、阿勒马勒克、亚青寺、扎央宗小众景点的探秘。
不提什么摄影师，什么风光明信片品牌，单单是行走中国四个字就足以让我羡慕不已，惊叹不已。
这本书是一本有关梦想和远方的书，最吸引我的是这一路上的经历，遇到各种各样的状况，然后克服它，内心滋生各种各样的消极的情绪，然后消灭它，从心怀委屈到坦然接受来自各种外界的障碍，这对旅者来说是成长，是收获，是一辈子都难忘的珍贵记忆和财富。
除此之外，书中还有大量的风光照片，自然的美景深深震撼着读者的眼睛和心灵，这种诱惑让人无法拒绝。
这次我被作者深深触动了，年轻只有一次，生命只有一次，如果梦想被践踏习惯了，那它也许就再也不会出现了。
很多人都有走遍中国、走遍世界的梦想，不是跟风盲从，不是故作文艺，只是大自然的鬼斧神工造就的这个世界太诱人，南北差异、四季更迭，就像不同阶段的女子，有不一样的风情。
相比作者昂首向前的日子，我这种每天朝九晚五的生活显得无比平淡没有波澜，烦人的现实和自身的懒惰给了我太多推迟行动的理由。
这一次，一定要动起来，我不能洒脱的远离家人，放弃工作，像作者一样带上单反上路，但是我的人生中至少也要又一次说走就走的旅行，到远方的旅行，在路上我可以呐喊，可以高歌，不再怕风吹日晒，一路勇往直前，出发，这次我决定了出发!《为什么要出发，因为远方在那里》读后感(十)：路的远方，或是心的远方，出发吧选择了远方，就只能风雨兼程，然而依然有那么多的人选择出发，只因为，远方在那里。
2015年火了的一句话是，世界那么大我想去看看。
是呀，世界真的很大很大，有那么多吸引人的美好景色，有那么多精彩的风俗文化，还有那么多的，这一切都深深地吸引着我们。
但是去看看确实要付出很大代价的，时间金钱甚至于生命。
作者姚璐踏出了勇敢的一步，选择了前行，而我们大多数人，都只能把念头停在嘴边上，最后蹉跎了一年又一年。
姚璐说，做着白领，坐在格子间里，一眼可以望见自己四十岁时的样子，然而我都可以望得见自己六十岁的样子了，日复一日年复一年，都只是不停地重复。
可是我没有勇气，无法舍弃安稳和舒适，所以也只能对着别人的游记和照片做出羡慕和感叹。
被人羡慕的旅程有着不被羡慕和理解的艰辛，我想不到也做不到露宿在荒郊野外，几天的时间没水没电，行走的路上时常遇到凶残的野狗，零下三十度的天气在太阳升起前抹黑赶路......习惯了旅游的我们，想象不到旅行的艰辛。
更何况艰辛的行程过后，等待着旅行者的并不都是完美的结局。
被暴雪摧残的杏花，久候不至的太阳，无能如期而至的大雪，旅途总是充满了变数，往往数天的行程和等待最后依然一无所获，无法拍到令人满意的照片。
她说，对于风光摄影师来说，这都是难免的事情。
路途的艰辛和结果的莫测有时并不是击倒人们的原因，家人朋友乃至于社会的质疑、否定、和不理解才是致命的一击。
和其他摄影行业相比，风光摄影没有华丽的登场，没有优厚的收入，出名者寥寥，付出的辛苦却丝毫不比别人少。
就像作者说的，大概没有“十年饮冰，难凉热血”的执着和热爱，这样一条走在远方的道路，是很难走下去的。
最陡峭的悬崖，盛开着最美丽的花。
因为经历了无数的黑夜，所以才会收获无数的精彩。
一场追花之旅可以让人从二月的云南一路来到七月的新疆伊利，杏花、油菜花、梨花、报春花......这是我们可能一生都无法得见的美景，无法经历的漫长的春天。
日出与日落每天都有，然而我们大多都或错失，或视而不见。
而姚璐在峨眉金顶，在色达山巅，在维多利亚港的太平山上，在羊卓雍错湖边，在许多个地方见证了震撼人心的绝美景色，日出、日落，平凡而又壮丽。
旅行的意义除了见识不同的风景外，还有经历不同的人生。
云南的侗村、漠北的小镇，在高原，在戈壁，在许多远离现代化的偏僻村落里，有着那样淳朴的人们，他们似乎还沿袭着千百年来不变的传统，辛劳而又宁静的过着他们的生活。
如果没有去远方，永远也无法知道世界上还有别样的生活。
隔着书籍和图片能够带而我们的不过是一时的激动，转瞬就被尘世的纷扰冲淡。
只有真正的走过，才能永留在心底。
远方那么的美好，我却无法走出去，大概每个人都有自己适合的生存方式吧。
那样的辛苦是我所无法承受的，也许是指因为不够热爱。
但是对于她出发去远方的原因我无比认同，青春不该是在人云亦云，在随波逐流，在不断的重复着昨天的日子中度过。
趁着血还未冷，激情犹在，选择自己的路，出发，不要管什么失败或是成功，一辈子太短，也只可做好那么一两件事情。
路的远方，或是心的远方，出发吧。
世界遗产读后感。
《世界遗产之旅》读后感暑假里，我又读了一本书，叫《世界遗产之旅》。
这本书里，讲了中国第一仙山——黄山，非幻是真的童话世界——九寨沟，海洋生态奇观——大堡礁，既美且奇的胜境——约塞米蒂国家公园，地质千层派——大峡谷国家公园，揭示生物进化的大奥秘——科隆群岛，还有壮盛的瀑布奇景——伊瓜苏国家公园。
世上的自然美景无数，能被列入《世界遗产之旅》者无一不奇。
这本书撷取精华，呈现最撼人的大自然绝景。
在中国，有去雾缥缈、宛如仙境的黄山，有五彩缤纷，如诗如画的九寨沟。
在美洲，有壮阔雄奇、赤如烈焰的大峡谷有震天撼地，狂吼如雷的伊瓜苏瀑布，有解开生物进化之迷的科隆群岛。
在澳大利来，还有独一无二的海底缤纷世界大堡礁。
在一草一木，虫鱼鸟兽之间，我们体会到万物共存的美好，在叠瀑、奇峰、绝壁、巨树之中，我们为大自然的神奇造化深深折服。
大自然让疲惫的灵魂苏醒，为枯干的生命注入新血，大自然也让我们学会了谦卑，懂得了什么是天宽地广。
截至2004年为止，全世界170余个缔约国中已有788项世界遗产，其包括611项文化遗产，154项自然遗产和23项自然文化双遗产，中国内地共有包括长城、紫禁城、敦煌莫高窟、苏州园林、泰山、黄山、九寨沟等30项入列。
这也是我们中国人值得骄傲。
被列入的文化遗产都具有历史、艺术创造性、考古和科学上的独特性，能代表人类创造天才的杰作，或某一文化传统或文明的典型。
而自然遗产除了出色的自然美景之外，还必须具备生物、生态、地质上的独特性，或在地球演化史上占有一席之地。
我想：“这本书的最终目的是想让我们大家都一起来保护世界留下来的这些著名遗产，我们读了这本书之后，能开阔视野，增长见闻之余，如果能进一步尊重、欣赏不同民族的文化成就，并对保护世界遗产有此些基本认识，那就更有意义了。
急求余秋雨一篇关于旅游的文章
啊,看来最狠的还是我们老师,去年寒假要求写读后感+摘抄10000字，我选的是余秋雨的《文化苦旅》，原文如下，仅供参考： 文字的真正力量，是我在余秋雨的散文中感受到的，一字一句都感于心，思于心。
受很多人的影响，我读余秋雨先生的第一本书已经是他的封笔之作《借我一生》，之后又读过了《文化苦旅》、《千年一叹》和《行者无疆》。
余秋雨的文字是走出来的，同样也是读出来的。
读是在山腰上的中正图书馆，也许读书很多的人不少，大学读文科的人大都回被老师逼迫地读上一车，但是有谁会像他一样不停地旅行，古人说“行万里路读万卷书”，而余秋雨先生是：“行万里路，写万卷书”。
写出来的文字是沉淀了时间的。
不像某些文人写出来的东西，只是无病呻吟，飞絮残花毫无力度，甚至有些文人写出来的东西只是为了诋毁别人。
我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下，我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书，看的时候我只是感到心痛，感到那些骂他的人十分的可怜。
他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话，留下来的只有思想的积淀。
不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过。
秦王焚书坑儒，造成历史的模糊，清朝文字狱，还有文化大革命。
甚至这些还不受国界的限制，著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药。
书页上全都是血。
我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代，更加庆幸我没有活在六七十年代。
曾经在书店听见两个人在谈话： “买些什么书呢
” “这么多呢
挑挑……” “余秋雨的
” “嗯
那个……那个……有点……算了吧……” 有点什么呢
我站在旁边很想问一问。
是受不了他文字的重量吗
，如果没看过，又是听谁说的呢
余秋雨的文章是有锋芒的，而且锋芒毕露，他会去批评一种人，会去批评一种社会现象，难道是他说中了谁，谁受不了了
不管别人怎样说，我依然会读余先生写的书，一直读下去，感受文学的重量。
这一万多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟，这也可能与思想还不健全，或者与性格的不健全相关，写出这些一小半是为了作业，另一大半也是想排挤心中的郁闷。
看与不看都是一样。
这一篇看山故乡是序的东西，也属于读书笔记的一部分，不看这本书，我是不会写的。
写在电脑上也是为了方便算字数，如果有雷同，那是不可能的…… 1道士塔 《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。
我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。
可现在我真的觉得自己没有资格去那里。
我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能。
去了跟没去有什么区别
只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞
所以就不要去了。
敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。
在第二节里，余秋雨一开始并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。
他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。
我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。
可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。
我想他写的时候一定是在苦笑吧
苦是痛苦，笑是惨笑。
之后的一段有一种亦真亦幻的感觉： 我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗
我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢
我脑中一片惨白。
答案补充 上面是一部分的原文.这里还有一大半那么多 至于描写江南的,那篇江南小镇,这里有;cid=143
描写黄鹤楼的风景的句子有哪些
早花随处发，春鸟异方啼。
万里清江上，三年落日低。
畏人成小筑，褊性合幽栖。
门径从榛草，无心走马蹄。
诗话总龟后集 宋·阮阅编 ●卷一·御制门 王师围金陵，唐使徐铉来朝。
铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文盛 称其主博学多艺，有圣人之能。
使诵其诗，曰：《秋月》之篇，天下诵传之。
其 句云云。
太祖大笑曰：“寒士语耳，吾不道也。
”铉内不服，谓大言无实可穷也， 以请。
殿上惊惧相目。
太祖曰：“吾微时自秦中归，道华下，醉卧田间，觉而月 出，有句曰：‘未离海底千山黑，才到天中万国明。
’”铉大惊，殿上称寿。
〔《后山诗话》，《渔隐丛话》前集卷二五〕 故事，进士期集，常择榜中最年少者为探花郎。
熙宁中始罢之。
太平兴国三 年，胡秘监旦榜，冯文懿拯为探花，是岁登第七十四人，太宗以诗赐之曰：“二 三千客里成事，七十四人中少年。
”始，唐以礼部放榜，故座主门生之礼特盛， 主司因得窃市私恩。
上（本朝）稍欲革其弊，既更廷试，前一岁吕文穆公蒙正为 状头，始赐以诗，盖示以优宠之意，至是复赐文懿。
然状头诗迄今诗有，探花诗 后无继者，惟文懿一人而已，最为科举之盛事也。
〔《蔡宽夫诗话》。
同上后集 卷一九〕 太平兴国七年十二月十七日大雪，御制《雪诗》并酒赐学士，诗云：“轻轻 相亚凝如酥，宫树花妆万万株。
今赐酒卿时一盏，玉堂闻话道情无
”又御制五 七言诗赐苏易简，五言诗曰：“翰林承旨贵，清净玉堂中。
应用咸依式，深岩比 更崇。
归家思值日，入内集英风。
儒措门生盛，高明大化雄。
”七言诗曰：“运 偶昌时远更深，果然谷在我中心。
从风臣偃光朝野，此日清华见翰林。
举措乐时 周礼法，思贤教古善规箴。
少年学士文明世，一寸贤毫数万寻。
”〔《金坡遗事》〕 《石林诗话》：杨文公在翰林，以谗佯狂去职，然真宗眷之不衰，闻疾愈即 起为郡，未几，复以判秘书监召。
既到阙，以诗赐之，曰：“琐闼往年司制诰， 共嘉藻思类相如。
蓬山昔日诠坟史，还仰多闻过仲舒。
报政列城归觐后，疏恩高 阁拜官初。
诸生济济弥瞻望，铅椠咨询辨鲁鱼。
”祖宗爱惜人才保全忠孝之意如 此。
〔文公后卒与寇莱公协定大策，功虽不终，其尽力于国亦无愧矣。
〕〔《? 溪》、《渔隐丛话》前集卷二五〕 大中祥符五年，杨亿为学士，季夏被疾，至十月方赴朝参，具状称谢，御笔 状尾批七言二韵诗赐之，诗云：“承明迩侍究儒玄，苦学劳心疾已痊。
善保兴居 调饮食，副予前席待名贤。
”〔《金坡遗事》〕 大中祥符二年春，真宗御制诗赐知贡举晁迥云：“礼闱选士古称难，都为升 沉咫尺间。
较艺清时公道在，抡才应得惠人寰。
”五年二月又制诗赐知贡举晁迥 云：“盛时选士贡闱开，殿宇闻风献艺来。
心似权衡求实效，勿教蓬荜有遗才。
” 〔同上〕 天禧三年正月九日，钱惟演、承明殿面奉知举，真宗御制诗并序云：“卜贤 能之多士，允协盛猷；资侍从之洪儒，聿兰伸藻鉴。
期申职业，用示篇章。
”诗 云：“寅奉昌图绍庆基，选伦多士叶前规。
乡间荐拔期无滥，草泽搜罗讵有遗
德举况逢全盛日，计偕咸造广场时。
春官任职当求善，宗伯抡材务得宜。
侍从名 儒当委任，艺文公道辩妍媸。
伫伸衡鉴裁深念，允协《菁莪》乐育诗。
”〔《金 坡遗事》〕 二月十八日将放榜，赐诗并序，序云：“详延造士，允叶于盛猷；乃眷儒臣， 式分于重寄。
论秀才臻于显效，当官备著于纯诚”诗云：“四海为家宝绪隆，旁 求文雅振儒风。
命乡随计来多士，较艺抡材有泽宫。
簪绂近臣当显任，丝纶深旨 渝丹衷。
旰宵汲汲予存念，夙夜孜孜尔徇公。
名实岂惟衡鉴内，贤能皆萃网罗中。
伫观翘楚登时用，布政分忧协庶功。
”〔同上〕 真宗赋《御沟柳》诗，令宰相两省和进。
陈执中诗曰：“一度春来一度新， 翠光长得照龙津。
君王自爱天然态，恨杀昭阳学舞人。
”其诗最尤者。
〔《两朝 宝训》〕 神宗遵太祖遗意，聚积金帛成帑，自制四言诗一章云：“五季失图，猃狁孔 炽。
艺祖造邦，意有惩艾。
爰设内府，基以募士。
曾孙保之，敢忘厥志
”每库 以一字目之。
又别置诗二十字分揭其上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。
顾予不 武资，何以成戎捷
”后来所谓御前封桩库者“是”也。
上意用此以为开拓西北 境土之资。
始命王韶克青唐，然后欲经理银、夏，复取燕云。
元丰五年，徐禧水 洛衄师之后，帝心弛矣。
〔林宓《裕陵遗事》云〔《挥麈录后录》卷一〕 前辈云诗有夺胎换骨之说，信有之也。
杜陵《谒玄元庙》，其一联云：“五 圣联龙衮，〔千官列雁行。
”盖纪吴道子庙中所画者。
徽宗尝制哲庙挽词用此意 作一联云：“北极联龙衮〕秋风折雁行。
”亦以雁行对龙衮，然语意中的，其 亲切过于本诗，兹不谓之夺胎可乎
不然，则徒用前人之语，殊不足贵。
且如 沈?期云“小池残暑退，高树早凉归”，非不佳也；然正用柳恽“太液微波起， 长杨早树秋”之句耳。
苏子美云“峡束苍渊深贮月，岩排红树巧妆秋”，非 不佳也；然正用杜陵“峡束沧江起，岩排石树圆”之句耳，语虽工而无别也。
〔《艺苑雌黄》、《渔隐丛话》后集卷一九〕 光尧初幸钱塘，有诗云：“六龙转淮海，万骑临吴津。
王者本无外，驾言苏 远民。
瞻彼草木秀，感此疮痍新。
登堂望稽山，怀哉大禹勤。
“大哉之言，布于 天下，汉祖《大风》之歌，唐宗劲草之句，不足道也。
〔《诗说隽永》。
同 上〕 ●卷一·赓歌门 东莱《恭和皇帝幸秘书诗》：“麟阁龙旗日月章，中兴再见赭袍光。
仰观? 耀人文盛，始识扶持德意长。
功利从今卑管晏，浮华自昔陋卢王。
愿求实学酬天 造，肯效明河织女襄：”〔《文集》、《吕东莱文集》卷一一〕 ●卷一·御燕门 嘉?七年冬，宴近臣于群玉殿。
英宗以皇子预坐，在舍人待制之后。
岐公诗 云：“翠辇生香容扈跸，黄金涂纸看挥毫。
”介甫云：“何不言翠玉装舆
” 岐公改之以进。
〔《复斋漫录》、《渔隐丛话》后集卷二一〕 神庙时，经月每夕有赤气见西北隅如火，至人定乃灭，人以为皇子生之祥。
故禹玉作《大燕乐词》云：“未晓清风生殿阁，经旬赤气照乾坤。
”未几，皇子 生，大燕群臣于集英殿。
〔《文正公日录》。
同上〕 ●卷一·荣遇门 苏参政易简取开封府解，时宋尚书白为试官，是岁状头登第。
后十年自为翰 林学士，易简以（亦）继召入，故易简赠白诗云：“天子昔取士，先后分媸 妍。
济济俊兼秀，师师鳞与鸾。
小子最承知，同辈寻改观。
甲等叨荐名，高飞 便凌烟。
遂使拜?坐，果得超神仙。
迄今才七岁，相接乘华轩。
”庆历二年，欧 阳文忠公为别头试官，王文恭公预荐，至嘉?初，文忠在北门，文恭亦同院，仍 同知贡举。
故文恭诗有“十五年前门下客，最荣今日预东堂”之句。
座主门生同 列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文学之极选，国朝以来惟此二人，前此所未有也。
〔《蔡宽夫诗话》，《渔隐丛话》后集卷二一〕 嘉?二年，余与端明韩子华、翰长王禹王、侍读范景仁、龙图梅公仪同知礼 部贡举，辟梅圣俞为小试官。
凡锁院五十日，六人者相与唱和，为古律歌诗一百 七十余篇，集为三卷。
禹玉，余为校理时武成王庙所解进士也，至此新入翰林， 与余同院，又同知贡举，故禹玉赠余云：“十五年前出门下，最荣今日预东堂。
” 余答云“昔时叨出武成宫，曾看挥毫气吐虹。
梦寐闲思十年事，笑谈今日 一樽同。
喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁”也。
天圣中，余举进士，国 学南省皆忝第一人荐名。
其后景仁相继亦然。
故景仁赠余云“淡墨题名第一人， 孤生何幸继前尘”也。
圣俞自天圣中与为诗友，余尝赠云：“犹喜共量天下士， 亦胜东野亦胜韩。
”而子华笔力豪赡，公仪文思温雅而敏捷，皆?敌也。
前此有 南省试官者，多窘束条制，不少放怀。
余六人者，欢然相得，群居终日，长篇险 韵，众制交作。
笔吏疲于写录，僮史奔走往来。
间以滑稽嘲谑，加于风刺，更相 酬酢，往往哄堂绝倒。
自谓一时盛事，此前未之有也。
〔《归田录》。
〔同上〕 ●卷二·忠义门 世人论渊明自永初以后，不称年号，只称甲子，与思悦所论不同。
观渊明 《读史九章》，其间皆有深意。
其尤章章者，如《夷齐》、《箕子》、《鲁二儒》 三篇，《夷齐》云：“天下革命，绝景穷居。
正风凌俗，爰感懦夫。
” 《箕子》云：“去乡之感，犹有迟迟。
矧伊代谢，触物皆非。
”《鲁二儒》云： “易代随时，迷变则愚。
介介若人，特为正夫。
”由是观之，则渊明委身蓬巷， 甘黔娄之贫而不自悔者，岂非以耻事二姓而然也
〔葛常之《韵语 阳秋》卷五〕 子美诗〔《游山寺》云〕：“虽有古殿存，世尊亦蒙埃。
山僧衣蓝缕， 告诉栋梁摧。
”本即所赋事，自然及于乘舆蒙尘，股肱非材之意。
岂非 忠义所激，一饭不忘君耶
〔黄常明《碧溪诗话》卷三》〕 明宗召蜀中旧臣赋《蜀主降巨唐诗》，王偕等皆讥荒淫。
独中丞牛希济曰： “唐主再悬新日月，蜀王准保旧山川。
”明宗曰：“希济不忘君亲，忠孝 也。
”赐彩百段。
余谓希济但能两解之辞而已。
江革云：“不能杀身报主， 得死为幸，誓不为人执笔。
”此可以厉臣子之节。
〔《?溪》卷二〕 诗人比雨如丝如膏之类甚多，至杜牧乃以羽林枪为比，恐未尽其形似。
《念 昔游》云：“云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。
曾奉郊宫为近侍，分明??羽 林枪。
”《大雨行》云：“四面明腾玉京仗，万里横亘羽林枪。
”岂去国 凄断之情，不能忘鸡翘豹尾中耶
〔《丹附集》，《韵语阳秋》卷三〕 柳迁南荒，有云：“愁向公廷问重译，欲投章甫作文身。
”太白云：“我似 鹧鸪鸟，南迁懒北飞。
”皆褊忮躁辞，非吠亩??之义。
杜诗云：“冯唐虽晚达， 终觊在皇都。
”“愁来有江水，焉得北之朝
”其赋张曲江云：“归老守故林， 恋阙悄延颈。
”乃心王室可知。
〔黄常明《?溪诗话》卷三〕 世俗夸太白赐床、调羹为荣，力士脱靴为勇。
愚观唐宗渠渠于白，岂真乐道 下贤者哉
其意急得艳词?语以悦妇人耳。
白之论撰，亦不过玉楼金殿鸳鸯翡翠 等语，社稷苍生何赖
就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎
说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也
力士闺闼腐庸， 惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。
自退之为“蚍蜉撼大 树”之喻，遂使后学吞声。
余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人；如论其心术事 业可施廊庙，李、杜齐名真忝窃也。
〔《?溪》卷二〕 汲长孺段太尉皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养则矜怜恻怛无所不至， 所谓刚者必仁，仁者必勇也。
尝观乐天云：“况多刚狷性，难与世同尘。
”希文 云：“吾生岂不幸，所禀多刚肠。
”皆心中语也。
白则有“敢辞为俗吏，且欲活 疲民。
”又云：“心中有念农桑苦，耳里如闻饥冻声。
”范又有“寸怀如春 风，思与天下共。
《赴姑苏》云：“岂辞云水三千里，由济疮痍十万民。
” 与汲段正相似。
〔黄常明《?溪诗话》卷一○〕 灵彻有“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”，世传为口实，凡语有及抽 簪，即以此讥之。
余谓矫饰罔人，固不足论，若出于至诚，时对知己一吐心胸， 何害
观昌黎送盘谷云：“行抽手板付丞相，不待弹劾归农桑。
”赠侯喜：“便 当提携妻与子，南入箕□无还时。
”“如今便当去，咄咄无自痴。
”“二 如今更谁恨，可便耕灞?。
”此类凡数十，岂苟以饰口哉
其刚劲之操不少屈， 所守索定故也。
〔《?溪》卷二〕 永叔尝试谒执政，坐中赋《雪诗》云：“主人与国共忧戚，岂惟喜悦将 丰登，须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。
”当时乃谓：“唐韩退之亦能道言语， 其预裴晋公宴会，但云‘园林穷胜事，钟鼓乐清时’，不曾如此作闹。
”殊不知 老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无著。
《夏日叹》曰： “浩荡想幽、蓟，王师安在哉
”《夏夜叹》曰：“念我荷戈士，穷年守边疆。
” 此仁人君子之用心，终食不可忘也。
边兵之语，岂为过哉：如《退之》“始知神 官未贤圣，护短凭愚要我敬”，“雪径抵樵叟，风廊折谈僧”，真作闹诗也。
〔《?溪》卷九〕 余观《楚国先贤传》言汝南应璩作《百一诗》，讥切时事，编以示任 事者，皆怪愕以为应焚弃之。
及观《文选》所载璩《百一》篇，略不及时 事，何耶
又观郭茂倩《杂体诗》载《百一诗》五篇，皆璩所作。
首篇言马子侯 解音律，而以《陌上桑》为《凤将雏》。
二篇伤翳桑二老无以葬妻子，而己无宣 孟之德可以?其急。
三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自劳，不肯为子孙积财。
末 篇即《文选》所载是也。
第四篇似有风谏，所谓“苟欲娱耳目，快心乐腹服， 我躬不悦欢，安能虑死亡”。
此岂非所谓应焚弃之诗乎
方是时，曹爽事多违法， 而璩为爽长史，切谏其失，如此，所谓百一者，庶几百分有一补于爽也。
而爽卒 不悟，以及于祸。
或谓以百言为一篇者，以字数而言也。
或谓百者数之终，一者 数之始，士有百行，终始如一者，以士行而言也。
然皆穿凿之说，何足论哉
后 何逊亦有《拟百一体》，所谓“灵辄困桑下，於陵拾李螬”，其诗一百十字，恐 出于或者之说。
然璩诗每篇字数各不同，第不过四十字尔。
〔《丹阳集》， 《韵语阳秋》卷四〕 杜：“扁舟空老去，无补圣明朝。
”又云：“报主心已老。
”以稷、 契辈人而使老弃闲旷，非惟不形怨望，且??如此
彼遭时遇主，言听计从，复 幸年鬓未暮，而不能摅诚戮力以图报效，良不愧此欤
〔《?溪》卷四〕 “明朝有封事，数问夜如何
”此幸而得之，坐以待旦之意。
“避人焚谏草， 骑马欲鸡栖。
”所谓“嘉谋嘉猷入告尔后于内，乃顺之于外，曰，斯谋斯猷， 惟我后之德”也。
〔黄常明《?溪诗话》卷一〕 “一朝自罪已，万里车书通。
”此与《无逸》《旅獒》，孟子格君心之非、 汲长孺谏上多欲、魏郑公《十惭》、陆宣公之《奉天诏书》，无二道也。
〔同上〕 昌黎〔《赠张道士》〕云：“诣阙三上书，臣非黄冠师。
臣有胆与气，不忍 死茅茨。
”韦应物《送李山人》云：“圣朝多遗逸，披胆谒至尊。
岂是贪 宠荣，誓将救元元。
”圣俞《赠师鲁》云：“臣岂为身谋，而邀陛下眷。
”皆急 于得君，非为利禄计也。
〔同上〕 杜〔《送严武》〕诗：“公若登台辅，临危莫爱身。
”《寄裴道州苏侍御》 云：“致君尧、舜付君等，早据要路思捐躯。
”此公素所蓄积而未及施设 者，故乐以语人耳。
夫全躯碌碌之臣果何能为
汲长孺云：“天子 置公卿，宁令从谀承意
纵爱身，奈辱朝廷何
”任遐曰：“褚彦回保妻子爱性 命，遐能制之。
”观此以验二诗，信而有证矣。
自比稷契，岂为过哉
岑侍 御《行军诗》：“平生抱忠义，不敢私微躯。
”范文正公云：“一入谏诤司，鸿 毛忽其身。
”〔《?溪》卷一〕 世人喜子美造次不忘君，尝观其祖审言《除夜》云：“还将万亿寿，更谒九 重城。
”则教忠之家风旧矣。
〔同上卷八〕 张尧佐以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。
会其侄女有宠于仁宗，册 为修媛，尧佐遂骤迁擢，一日中除宣徽、节度、景灵、群牧四使。
是时御史唐介 上疏引天宝杨国忠为戒，不报。
又与谏官包拯、吴奎等七人论列殿上，既而御史 中丞留百官班，欲以廷诤，卒夺尧佐宣徽、景灵两使，特加介一品服，以 旌敢言。
未几，尧佐复除宣徽使知河阳，唐谓同列曰：“是欲与宣徽，而假河阳 为名耳，我曹岂可中已耶
”同列依违不前，唐独争之，不能夺。
仁宗谕曰： “差除自是中书。
”介遂极言宰相文彦博以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，今又以宣 徽使结尧佐，请逐彦博而相富弼。
又言谏官观望挟奸，而言涉宫掖，语甚切直。
仁宗怒，趣召两府，以疏示之，介犹诤不已。
枢密副使梁适叱介使下殿，介诤愈 切。
仁宗大怒，玉音甚厉。
众恐祸出不测。
是时蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰： “介诚狂直，然纳谏容言，人主之美德，必望全贷。
”遂贬青州别驾。
翌 日，御史中丞王举正救解之，改为英洲别驾。
始，上怒未已，两府窃议曰：“必 重贬介，则彦博不安；彦博去，即吾属递迁矣。
”既而果如其料。
当是时，梅尧 臣作书窜诗曰：“皇?辛卯冬，十月十九日。
御史唐子方，危言初造膝。
曰朝有 巨奸，臣介所愤疾。
愿条一二事，臣职敢妄率。
宰相文彦博，邪行世莫匹。
曩时 守成都，委曲媚贵昵。
银?插左貂，穷腊使驰驿。
邦嫒将夸侈，中金赍十镒。
为 我寄使君，奇文织纤密。
遂倾西蜀巧，日夜击鞭扑。
红丝纬金缕， 排科斗八七。
比比双莲华，篝灯戴星出。
几日成一端，持行如鬼疾。
明年 观上元，被服稳称质，璨然惊上目，遽尔有薄诘。
既闻所从求，佞对 似来失。
且云奉至尊，于妾岂能必。
遂回天子颜，百事容丐乞。
臣今得粗陈，狡 猾彼非一。
偷威与卖利，次第推甲乙。
是惟阴猾雄，仁断宜勇黜。
必欲致太平， 在列无如弼。
弼亦昧平生，况臣不阿屈。
臣言天下公，奚以身自恤。
君旁有侧目， 喑哑横诋叱。
指言为罔上，废汝还蓬荜。
是时白此心，尚不避斧锨。
虽令御魑魅， 甘且同饴蜜。
既知弗可惧，复以强诃窒。
帝声亦大厉，论奏不容毕。
介也容甚闲， 猛士胆为栗。
立贬海外春，速欲为异物。
内外官汹汹，陛下何未悉
即敢救者谁， 襄执左右笔。
谓此倘不容，盛美有所?弗。
平明中执法，怀疏又坚述：介言 或似强，百岂无一实
恐伤四海和，幸勿苦仓卒。
亟许迁英山，衢路犹嗟 咄。
翌日宣白麻，称快口盈溢。
阿附连谏官，去若坏絮虱。
其间因获利，窃笑等 蛇鹬。
英州五千里，瘦马行?失々。
毒蛇喷晓雾，昼与岚气没。
妻孥不同途，风 浪过蛟窟。
存亡未可知，雨馆愁伤骨。
饥仆时后先，随缘拾橡栗。
粤林多 蔽天，黄柑杂丹桔。
万室通酿酤，抚远无禁律。
醉去不须钱，醒来弄鸣瑟。
山水 仍奇怪，已可消忧郁。
莫作楚大夫，怀沙自沉汨。
西汉梅子真，出为吴市卒。
市 卒且不惭，况兹别乘秩。
”始，尧臣作此诗，不敢示人。
及欧阳修为编其集时有 嫌避，又削去此诗，是以少人知者，故今全录焉。
〔《东轩笔录》，《渔隐丛话》 前集卷三一〕 郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰 辘轳，一曰进退。
葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进 一退：失此则缪矣。
余按《倦游杂录》载唐介为台官，廷疏宰相之失，仁庙怒， 谪英州别驾，朝中士大夫以诗送行者颇众，独李师中待制一篇为人传诵。
诗曰： “孤忠自许众不与，独立敢言人所难。
去国一身轻似叶，高名千古重于山。
并游 英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。
天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还
”此正所谓 进退韵格也。
按《韵略》：难字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而 还字又在二十七。
一进一退，诚合体格，岂率尔而为之哉
近阅《冷斋夜话》 载当时唐、李对答话言，乃以此诗为落韵诗，盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之 说而妄为云云也。
〔《缃素杂记》，同上〕 唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏。
及弹文彦博，则吴奎畏缩不前，当时谓拽动 阵脚。
及唐争论于上前，遂并及奎之背约。
执政又黜奎，而文潞公益不安，遂罢 政事。
时李师中诗送唐有“并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒”之句，为奎发也。
〔《东轩》，同上〕 ●卷三·孝义门 徐师川诗云：“楚汉纷争辨士忧，东归那复割鸿沟
郑君立义不名籍，项伯 胡颜肯信刘。
”谓项伯，籍之近族，乃附刘而背项，郑君以（已）为汉臣，乃违 汉而思楚也。
余尝论之曰：方刘、项之势雌雄未决也，其间岂无容容狡诈之士， 首鼠两端，以观成败而为身谋者乎
项伯是也。
其意以谓项氏得天下，则吾尝以 宗族从军画策定计，岂吾废哉
刘氏得天下，则鸿门之会，吾尝舞剑以蔽沛公矣； 广武之会，吾尝劝勿烹太公矣：刘氏岂吾废哉
高祖之封项伯，殆以此也。
至郑 君则不然，事籍，籍死属汉。
高祖诸（令）故楚臣名“籍”，郑君独不奉诏，乃 尽拜名籍者为大夫而逐郑君。
观此，则郑君与项伯贤佞可见。
高祖或逐或封，皆 徇情之好恶，则知戮丁公者，一时矫激之为也。
王俭《七志》曰：宋高祖游张良 庙，并命僚佐赋诗，谢瞻所赋冠于一时，今载于《文选》者是也。
其曰：“鸿门 销薄蚀，垓下陨?枪。
爵仇建萧宰，定都护储皇。
肇允契幽叟，翻飞指帝乡。
” 则子房辅汉之策，尽于此数语矣。
王荆公云：“素书一卷天与之，谷城、黄石非 吾师。
固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。
从来四皓招不得，为我立弃商山芝” 用亦（亦用）此数事，而论议格调出瞻数等。
东坡论子房袖椎之事，以谓良不为 伊吕之谋而特出于荆轲、聂政之计。
以余观之，此良少年之锐气，未足以咎良也。
ㄝ上授书之后，所见岂前比哉
〔葛常之《韵语阳秋》卷九〕 予曾祖通议兄弟四人，取良辰、美景、赏心、乐事之义，作四并堂于东园， 故通议诗云：“华圃控弦秋学（习）射，寒窗留烛夜抄书。
良辰美景饶心事，欢 日相并乐起予。
”先祖清孝公兄弟六人，取三荆同林（株）义作培（倍）荆亭于 西园。
当时篇咏无存者。
清孝《安遇集》中有《培（倍）荆亭记》，其略云：西 园椎轮无亭观之玩，伯兄欲纠合叔季，同耳目之适，于是基盈尺之高，宏（宇） 一筵之广，列楹为亭，号曰培（倍）荆。
至先人文康公罢官南阳，适当兵扰，复 还旧栖，奉伯父工部居焉。
别建二老堂于宅南。
秦（眷）望由（田）里诸山皆在 目。
植花竹于四隅，命某日洽馔，往往乐饮竟日。
某尝赋诗云：“去家才隔水一 股，二老堂成三百弓。
?原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。
竹根酌酒不妨醉，花 萼斫诗如许工。
坐久兴阑筇竹杖，出门人指两仙翁。
”〔同上，同上卷一○〕 月轮当空，天下之所共视，故谢庄有“隔千里兮共明月”之句，盖言人虽异 处而月则同瞻矣（也）。
老杜当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情观之， 岂能免闺门之念
而他诗未尝一及之。
。
至于明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。
《月夜》诗云：“今夜廓州月，闺中只独看。
”继之曰：“香雾云鬟湿，清辉玉 臂寒。
”《一百五日夜对月》云：“无家对寒食，有泪如金波。
”继之曰：“仳 离放红蕊，想像颦青蛾。
”《江月》诗云：“江月光于水，高楼思杀人。
”继之 曰：“谁家排（挑）锦字，烛灭翠眉颦。
”其数致意〔于〕闺门如此，其亦谢庄 之意乎
颜延之对孝武乃有“庄始知隔千里兮共明月”之说，是庄才情到处，延 之未能晓也。
〔同上，同上〕 魏武于诸子中独爱植，丁仪、丁е、杨修之徒为植羽翼，几代太子丕。
而植 任（狂）性不自雕励，又太子御之有术，故易宗之计不行，盖非“植”逊丕， 〔性〕也。
泊文帝即位，植屡求试用，不报，益怏怏。
帝欲害之，卞太后曰： “汝已杀任城，不得复杀东阿。
”故止从贬爵。
则植岂〔能〕无怨怼乎
尝观植 所作《豫章行》云：“他人虽同盟，骨肉天性然。
周公穆康叔，管、蔡则流言。
子臧孙（逊）千乘，季札慕其贤。
”意谓己素为武帝所爱，忌之者故众（众，故） 有管、蔡流言之说，然乃自以季札为比，亦诬矣。
岂其掠美之言哉
〔同上，同 上〕 晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云：“感悟驰情，思我所钦。
”则以所钦为弟。
陆机《赠从兄车骑》诗云：“寤寐靡安豫，愿言思所钦。
”则以所钦为兄。
又 《赠冯文罢（罴）》诗云：“慷慨谁为感，愿言怀所钦。
”则以所钦为友。
〔同 上〕 陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其哀（褒）赞，方谧用事，生死荣辱人 如反覆手，其裒（褒）赞亦何足怪。
然其间亦有寄意讥诮，人未能推其意者。
按 臧荣绪《晋书》：谧父韩寿，母，贾充少女也。
充平生不议立后，〔后〕妻郭槐 辄以外孙韩谧袭封，帝计（许）之，遂以谧为鲁公，则是贾谧非充子也。
故机诗 云：“诞育洪胄，纂戎于鲁。
”言诞育，则以讥非己生也。
又曰：“惟汉有木， 曾不逾境。
”谓桔逾淮则化为枳，言如螟蛉之化蜾蠃无异也。
夫谧势焰薰灼如此， 而机敢为度词以狎侮之，真文人之习气哉
〔同上〕 王福峙之子π、θ、勃皆有才名，故杜易简称为三珠树。
其后助、｜、劝又 皆以文显。
勃于兄弟之间极友爱，自乡还虢诗云：“人生忽如客，骨肉知何常。
愿及百年内，花萼常相将。
无使《棠棣废》，取譬人无良。
”观此语意，岂兄弟 〔中〕有不相能者耶
及观戒功、劲云：“欲不可纵，争不可常。
勿轻小忿，将 成大殃。
”此二人者，似非处于礼义之域者。
《棠棣》废之语（诗），疑为此二 人设也。
〔同上，同上〕 杨六尚书，白乐天妻兄也。
初除东川节度，代妻贺兄云：“觅得黔娄为妹婿， 可能空寄蜀茶来
”又寒食寄诗云：“蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
不使 黔娄夫妇看，夸张富贵向何人
”皆责望之言也。
〔同上，同上〕 《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》，李善注谓兄喜秀才入军，而张铣谓叔 夜弟不知其名。
考五诗或曰“携我好仇”，或曰“思我良朋”，或曰“佳人不在”， 皆非兄弟之称。
善、铣所注恐未必然尔。
〔同上，同上〕 钱起《题杜牧林亭》诗云：“不须耽小隐，南阮在平津。
”南阮谓杜?也。
史载?更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。
审尔，以牧之岂肯受 其料理哉
然宗族贵宦，河润者非一，枯菀升沉，时命存焉，何至怏怏如是
可 以知牧之量不宏也。
〔同上〕 李义山作《骄儿诗》，时衮师方三四岁尔。
其末乃云：“儿应勿学耶，读书 求甲乙。
况今西与北，羌戎正狂悖。
儿当速成大，探雏入虎
六年级课文读后感
《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。
当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。
社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。
我相信，人是可以改变人的。
乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
这一切使我既感动又欣喜。
然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。
从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。
他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。
其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。
如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。
另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。
我再一次被人性的巨大力量震憾。
愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。
社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界
格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。
每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。
一天仅仅十几页，举目维艰，冷不防冒上一句往事不堪回首，发自于肺腑啊
究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。
而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。
他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。
聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。
在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。
为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。
在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。
最后“救助”终末成功。
于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。
这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。
才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。
受人唾骂。
相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
善与恶往往只在人的一念之间.此书给了我强烈的震撼,它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉,美好.希望更多人能找回自己的本性,发扬自己的善心,多做善事,使自己变得更加人性化,让整个世界充满爱! 自从我读过法布尔写的《昆虫记》后，就深深地被它们震惊了。
里面写到的昆虫的品种很多；会做“圆球”的蜣螂“音乐天才”蝉、凶残的黄蜂、“亮晶晶”的萤火虫等。
当我读到“但到了相当的高度，仍然难免后退。
只要稍有不慎，就会前功尽弃，不但球滚落下去，连自己也被拽下来……有时经过一二十次锲而不舍的努力，才能获得最后成功”的时候，我的心就像被刺了一下。
一二十次，虽然不是大数目，但对于一只背着一个沉重的大圆球，经过险陡的斜坡，攀登简直无法上去的地方的小小的甲虫来说，却是多么大的挑战啊
有时，甚至可能将性命都搭上去。
多么值得我学习的小甲虫呀
一只小甲虫，都知“勤奋+努力=成功”的道理。
而我们呢
当老师布置几道难题时，同学们刚开始是蛮起劲的，没过几分钟，就没耐心了。
这些题虽然有点难度，但是也不是困难到极点。
况且，也总有做出来的人，为什么别人能做出来，而我们却做不出来呢
那是因为我们太懒惰了，没有上进心，只会向简单的题目挑战，不敢向困难的题目挑战。
想到这里，我明白了一个深刻的道理：一个人如果只向容易攻克的题目，比自己弱小的人挑战，那么，也就是永远的弱者。
今天我读完了美国著名作家斯宾塞.约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，真是受益匪浅
这个故事令人感动。
故事讲述了嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧在迷宫中寻找奶酪的事，由于奶酪不经意的消失，使他们失去了生存的源泉，继而他们各自做出不同的反应：嗅嗅和匆匆立即采取行动，适应变化；唧唧刚开始不能适应变化，后来经过一番思想斗争，也加入了寻找奶酪的行列中；而哼哼呢
它的思维始终定格在原来的状态，至终仍不能接受这变化。
故事的结局，除哼哼外的其他三位都在奶酪N 站找到了自己所需的奶酪，而哼哼却不愿变化，拒绝变化，永远停留在奶酪C站…… 在现实生活中,在学习中，我觉得“奶酪”更像我们要寻找的目标。
我们要不断学习新的知识，巩固旧的知识，还要善于用多方面的知识充实自己，才能找到值得细细品味的新“奶酪”。
“奶酪”是人生存的资本，如果一个人没有了“奶酪”将无法生存。
如果自己舍不得放弃旧的“奶酪”，也不去追求新的“奶酪”，生活就会失去意义，人生也会失去奋斗的目标。
我们应该做到随着“奶酪”的移动而改变生活态度和方法，并且能从中得到新的快乐
红色绿色古色我爱我的江西那书读后感
“金顺旅游直通车”在上周江西（上海资项目推介会上亮相，向上海人民推介“红色、绿色、古色”之誉的江西旅游景观——南昌是一座具有光荣历史和丰富文化旅游资源的国家级历史文化名城和中国优秀旅游城市。
1927年的“八一起义”使其闻名中外，从而被誉为“英雄城”。
城内的滕王阁为江南三大名楼之首，初唐才子王勃登阁高歌，留下了千古绝唱《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝句佳景引人遐思。
南昌又是一座自然风光秀丽的生态城市，有“白鹭王国”之称。
同时，南昌还是一座交通发达的中心城市，大京九和浙赣铁路在这里交汇，航空、高等级公路四通八达，是江西一级旅游集散中心。
南昌—井冈山—赣州—瑞金红色文化旅游线，是江西旅游的特品。
江西被海内外誉为“红土地”，既指全省以红壤土为主体的地形地貌，更指江西为最重要的革命老区。
这片红色热土，与中国革命的历程紧紧相连。
南昌是红色“军旗升起的地方”，是“中国人民解放军的摇篮”。
井冈山是以为代表的中国共产党人创建的第一个农村革命根据地，是“中国革命的摇篮”。
赣南瑞金孕育了中华苏维埃共和国临时中央政府，被誉为“共和国的摇篮”。
萍乡安源是中国共产党领导的工人运动的策源地，是“中国工运的摇篮”。
从南昌经井冈山到赣州、瑞金，可以透过历史的硝烟去感受等一批中国革命的伟人为着崇高的信念而不懈奋斗、百折不挠的革命英雄气概。
今日井冈山，“峰雄林茂苍竹翠，瀑壮谷幽杜鹃红”，好一派高山奇景秀色。
著名的井冈山五指峰作为中国佰元人民币的背景图案，被称为中国“最值钱的山峰”。
站在茨坪花园似的街区，悦耳的莺歌，扑鼻的芳香，井冈山早已“旧貌变新颜”，跨入了我国第一批“中国优秀旅游城市”行列。
郭沫若先生生前曾挥毫称赞：“井冈山下后，万岭不思游。
”赣州是著名的“南国宋城”，宋代古城墙历经沧桑仍保存完好，城外的通天岩景区是江南最大的石窟艺术宝库。
红色故都瑞金，现已建成为全国革命传统教育基地。
赣南还是客家人的摇篮，境内的客家围屋是中华民族宝贵的文化遗产。
此外，大余的梅关古驿道、龙南的武当山、安远的三百山，处处美景动人。
今年适值中国共产党80华诞和中华苏维埃临时中央政府70华诞，江西红色旅游正兴热潮，各方游客纷至沓来。
南昌—庐山—景德镇—婺源名山瓷都文化旅游线，是江西旅游的极品。
她连接了南昌、景德镇这两个国家级历史文化名城和世界文化景观庐山，还有中国最大的淡水湖鄱阳湖和中国最美的农村之一婺源，可以说是风光无限，风韵超群。
庐山雄峙于长江南岸、鄱阳湖之滨，是集风景、文化、教育、政治、宗教于一体的世界名山。
唐代诗人白居易游庐山时赞叹：“匡庐奇秀甲天下。
”苏东坡游庐山后感慨题诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”世界遗产委员会则评价：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。
”并将庐山作为“世界文化景观”列入《世界遗产名录》。
登临庐山含鄱口，鄱阳湖中的点点白帆尽收眼底。
鄱阳湖是亚洲重要湿地，我国最大的冬候鸟保护区。
每年入冬，上百万只候鸟飞抵这里越冬，景象十分壮观，其中白鹤种群数占全球的98％，是名副其实的“候鸟乐园”、“珍禽王国”。
景德镇从汉代就开始制陶，唐代陶瓷即有“假玉器”美称，宋景德年间（1004——1007年）置监瓷官制瓷进御。
陶瓷艺术名扬四海，享有“瓷都”之称。
制瓷历经千年长盛不衰，这在世界陶瓷史上绝无仅有。
在景德镇，不仅可以欣赏到历代名瓷和精湛的陶瓷工艺，还可以自己动手，享受自制、自绘的乐趣。
婺源境内山青水秀，古樟参天，松竹连绵，白墙黛瓦隐现于青山绿水之中，历史与自然在这里融为一体，是国家旅游局批准的“文化与生态旅游示范区”。
南昌—龙虎山—龟峰—三清山名山道教文化旅游线，是江西旅游的绝品。
要探访道教之源，必到鹰潭龙虎山。
早在东汉时期，第一代天师张道陵在龙虎山炼丹传道，创立天师道，道教由此登上中国历史舞台。
在宋、元、明时期，龙虎山统领江南道教，成为中国道教传播中心。
天师世家，世代相袭，与山东曲阜孔子世家并重，有“南张北孔”之说。
有“江南第一仙峰”之称的三清山是又一处道教圣地，东晋医学家葛洪来三清山开炉炼丹传播道教，三清山被誉为“三清福地”。
与源远流长的道教文化同样吸引中外游客的是这条线路的绝特山水风光。
龙虎山丹山碧水，奇峰秀出，清流逶迤，其阳刚之气、阴柔之美，无不令人称绝。
绝壁之上的崖墓群，为千古难解之谜。
泸溪河漂流如在画中漫游。
三清山东险西奇，北秀南绝，徐霞客赞之为“云雾的故乡，松石的画廊”。
其仙峰、峭石、绝壁、奇松，世所罕见，“巨蟒出山”、“司春女神”等绝景堪称天下奇观。
龟峰的奇峰异石，千姿百态，形象生动，走进龟峰就像融身于龟的世界。
三都赋全文及译文
左思简介以及三都赋译文左思（250~305），字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。
西晋著名文学家。
左思自幼其貌不扬却才华出众。
晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。
左思，字太冲，齐国临淄人。
他家世代传承儒学。
父亲左雍起于小吏，凭借才能被提拔为殿中侍御史。
左思小时候学习钟繇、胡昭的书法，并学鼓琴，都没学成。
左雍对朋友说：“左思通晓、理解的东西，比不上我小时候。
”左思于是受到感发和激励，勤奋向学，并且擅长阴阳之术。
他相貌丑陋，口齿笨拙，诗文辞采却壮美华丽。
不喜欢与人交游，只以闲居为事。
作《齐都赋》，用了一年时间才完成。
又想作《三都赋》，赶上妹妹左芬(被晋武帝征召)入宫，把家搬到京师，于是拜访著作郎张载，访求四川成都一带的事情。
于是用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。
自己认为见闻不够广博，请求(到秘书省)担任(掌管图书典籍的)秘书郎之职。
等到赋写成之后，当时人并视。
左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃他的作品。
安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。
皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。
张载为其中的《魏都赋》作了注释，刘逵为其中的《吴都赋》《蜀都赋》作了注释，并为之作序说：“观战国以来，作赋的人太多了，司马相如的《子虚赋》在前代享有盛名，班固的《两都赋》道理胜过文辞，张衡的《二京赋》文采超过立意。
至于这篇赋作，比拟诸家，或运用辞藻表现思想，或运用事实阐发意蕴，也颇有情致，不精研细审的人不能详知这篇赋作中蕴含的深意远旨，不通晓众物的人不能统摄这篇赋作中涉及的殊物异闻。
世人都崇尚古代的作品，看不起当世之人的创作，没有人肯花心思了解作品实质。
”陈留人卫权又为左思此赋作了《略解》，……从此以后，《三都赋》被时人称誉推崇，文章太多，不一一记载。
司空张华见到此赋，感叹说：“左思是班固、张衡之流的人物，(此赋)能使诵读的人感觉文已尽而意有余，历时越久，越有新意。
”于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。
起初，陆机(261—303)从南方来到洛下，打算创作《三都赋》，听说左思正写此赋，拍手而笑，给弟弟陆云写信说：“这里有个粗俗鄙陋的北人，想作《三都赋》，等他写成了，也只好用那些纸盖酒坛子罢了。
”等到左思的赋作传出，陆机赞叹佩服至极，认为不能超越（他），于是停笔不写了。
秘书省长官贾谧请他主讲《汉书》，贾谧（在“八王之乱”中）被诛杀后，左思退居宜春里，一门儿心思扑在典籍上。
等到张方肆意暴虐，祸害京都洛阳左思将全家人搬到冀州。
几年后，因病而死。
<三都赋> 我国古代西晋时期，文坛成就最高的诗人左思，是晋朝时临淄人（今山东临淄）。
他创作的《三都赋》名噪一时，至今仍被人传诵。
然而，左思小时候智商很低，口齿迟钝，学习成绩平平常常，没有一点过人之处。
他稍大之后，便志存高远，决心写一篇赞颂魏、蜀、吴三国都城的文章《三者赋》。
这个消息之后，一片大哗，他受到了不少文人墨客的嘲弄，当时的著名文学家陆机就不怀好意地讥讽他说：“你这样一个斗大的字不识一升的老粗先生，还想作一篇《三都赋》
真是不知天高地厚
等你写成了，也只配给我盖酒坛子罢了
”左思听了之后，什么话也没有说，只是淡淡地一笑，可是在心里却暗暗下了决心：你说我写不成，我偏要写出来，并且写得让你们心里羡慕
左思有了这样的决心，在别人的嘲笑和讥讽里，进行了广泛的阅读，深入的调查，大量收集有关三国都城繁荣昌盛的相关资料。
一切准备工作完成之后，他便关上房门，深居简出，专心致志地构思，创作。
他简直有些痴迷入魔，在室内、院中，甚至茅厕内都放上了纸，不管在什么时间，不论走到哪里，只要想到一个好词、一个好句，便立即用笔记下来，从不放过任何一次。
就这样，他向隅面壁，熬过了整整十年的酷暑严冬，不懈努力，专心著书，终于写成了轰动一时的《三都赋》。
《三都赋》果然是绝美佳作，文笔流畅，精彩传神，让人读后叹为观止。
当时京城洛阳传抄的人非常多，以至于纸价大涨。
成语“洛阳纸贵”就来源于这里。
过去曾讥讽、嘲弄过左思的陆机读了《三都赋》后，既愧悔万分，又赞不绝口，佩服得五体投地。
左思在别人的冷嘲热讽中，没有低下羞涩的头，丧失自己坚强的意志，而是在逆境中奋起，“走自己的路，让别人说去吧”，终于不负众望，完成了自己的惊世之作，这就是对那些嘲讽者的最好反击。
左思的成功同时还说明：兴趣出勤奋，勤奋出天才。
只要发愤，只要勤奋，就能有所成就。
古今中外，莫不如此
同学们，你们读了之后，一定感触很深，受益匪浅吧
三都赋总序诗有六个大纲，这第二个大纲叫做“赋”（如果翻译成大义会让人误会。
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）。
杨雄说：“诗人作的赋词要以华丽为主~”班固说：“赋是古代诗体中的一种流派~”先王的文采，是用来描述风土人情的见到“绿竹猗猗”在这~见到“在其版”就知道这是西北地区少数民族的房屋~所以呆在一个地方就能知道八方的事。
但相如（可能是司马相如）对树林作赋时引出“卢橘夏熟”，杨雄为甘泉作赋而列出“玉树青葱”张衡为西京作赋却描述了在海上游玩。
骗人说有这些奇怪事物~当是润色，这一类的家伙摆明了行为不端丢人现眼。
考究果木~说的不在长的地，对校神物~出现的也不是个地方。
对赋词来说是变化其修辞手法，但于义来说则是啥都没了。
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说话华丽但摇摆不定虽然精巧但却没用，华丽言语太多却无法考究~虽然华丽也不能成为经典。
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议论的人从不诋毁其研究深入，作诗赋的人又将胡说八道引为典籍，逐渐的就习以为常了~以前就是有的我就想着仿照二京以赋三都，写山川城邑时参考地图~写鸟兽草木时对照方志（古代的百科工具书）风谣歌舞都按其习俗；有资格的长者都是活得久的（这句我掰的~完全不知道怎么翻译）为什么
作为诗人，是用来咏唱志向的；漂亮的东西贵在依照起根本，称赞的人要按根本说实话。
胡说八道~看官们能信吗
况且，啥土都能作为贡品（可能是如此翻译），是虞书所记录的；分辨事物被规则框死是周易所要谨慎的。
随便举一点点例子~取其大体，作为解释古文罢左思小时候智商很低，口齿迟钝，学习成绩平平常常，没有一点过人之处。
他稍大之后，便志存高远，决心写一篇赞颂魏、蜀、吴三国都城的文章《三者赋》。
这个消息传出之后，一片大哗，他受到了不少文人墨客的嘲弄，当时的著名文学家陆机就不怀好意地讥讽他说：“你这样一个斗大的字不识一升的老粗先生，还想作一篇《三都赋》
真是不知天高地厚
等你写成了，也只配给我盖酒坛子罢了
”左思听了之后，什么话也没有说，只是淡淡地一笑，可是在心里却暗暗下了决心：你说我写不成，我偏要写出来，并且写得让你们心里羡慕
左思有了这样的决心，在别人的嘲笑和讥讽里，进行了广泛的阅读，深入的调查，大量收集有关三国都城繁荣昌盛的相关资料。
一切准备工作完成之后，他便关上房门，深居简出，专心致志地构思，创作。
他简直有些痴迷入魔，在室内、院中，甚至茅厕内都放上了纸，不管在什么时间，不论走到哪里，只要想到一个好词、一个好句，便立即用笔记下来，从不放过任何一次。
就这样，他向隅面壁，熬过了整整十年的酷暑严冬，不懈努力，专心著书，终于写成了轰动一时的《三都赋》。
三都赋·左思盖诗有六义焉，其二曰赋。
杨雄曰：“诗人之赋丽以则。
”班固曰：“赋者，古诗之流也。
”。
先王采焉，以观土风。
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。
考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。
且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。
积习生常，有自来矣。
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。
何则
发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。
匪本匪实，览者奚信
且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。
聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
蜀都赋有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。
九土星分，万国错跱。
崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
吾子岂亦曾闻蜀都之事欤
请为左右扬搉而陈之。
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。
廓灵关以为门，包玉垒而为宇。
带二江之双流，抗峨眉之重阻。
水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。
于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾。
经途所亘，五千余里。
山阜相属，含溪怀谷。
岗峦纠纷，触石吐云。
郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。
干青霄而秀出，舒丹气而为霞。
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状淙合瑁缶撼邸0罪舫g，猩猩夜啼。
金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。
火井沈荧于幽泉，高爓飞煽于天垂。
其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。
金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。
于后则却背华容，北指昆仑。
缘以剑阁，阻以石门。
流汉汤汤，惊浪雷奔。
望之天回，即之云昏。
水物殊品，鳞介异族。
或藏蛟螭，或隐碧玉。
嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。
其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。
楩柟幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。
擢修干，竦长条。
扇飞云，拂轻霄。
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。
巢居栖翔，聿兼邓林。
穴宅奇兽，窠宿异禽。
熊罴咆其阳，雕鹗鴥其阴。
猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。
于东则左绵巴中，百濮所充。
外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。
其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。
樊以蒩圃，滨以盐池。
蟞蛦山栖，鼋龟水处。
潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。
丹沙赩炽出其阪，蜜房郁毓被其阜。
山图采而得道，赤斧服而不朽。
若乃刚悍生其方，风谣尚其武。
奋之则賨旅，玩之则渝舞。
锐气剽于中叶，蹻容世于乐府。
于西则右挟岷山，涌渎发川。
陪以白狼，夷歌成章。
坰野草昧，林麓黝儵。
交让所植，蹲鸱所伏。
百药灌丛，寒卉冬馥。
异类众伙，于何不育
其中则有青珠黄环，碧砮芒消。
或丰绿荑，或蕃丹椒。
麋芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。
红葩紫饰，柯叶渐苞。
敷橤葳蕤，落英飘飖。
神农是尝，卢跗是料。
芳追气邪，味蠲疠痟。
其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。
演以潜沬，浸以绵雒。
沟洫脉散，疆里绮错。
黍稷油油，稻莫莫。
指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。
虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液。
尔乃邑居隐赈，夹江傍山。
栋宇相望，桑梓接连。
家有盐泉之井，户有橘柚之园。
其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。
榹桃函列，梅李罗生。
百果甲宅，异色同荣。
朱樱春熟，素柰夏成。
若乃大火流，凉风厉。
白露凝，微霜结。
紫梨津润，樼栗罅发。
蒲陶乱溃，若榴竞裂。
甘至自零，芬芬酷烈。
其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。
甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。
日往菲薇，月来扶疏。
任土所丽，众献而储。
其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。
杂以蕴藻，糅以苹蘩。
总茎柅柅，裛叶蓁蓁。
蕡实时味，王公羞焉。
其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕。
晨凫旦至，候雁衔芦。
木落南翔，冰泮北徂。
云飞水宿，哢吭清渠。
其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。
鳣鲔鳟鲂，鮷鳢鲨鲿。
差鳞次色，锦质报章。
跃涛戏濑，中流相忘。
于是乎金城石郭，兼帀中区。
既丽且崇，实号成都。
辟二九之通门，画方轨之广涂。
营新宫于爽垲，拟承明而起庐。
结阳城之延阁，飞观榭乎云中。
开高轩以临山，列绮窗而瞰江。
内则议殿爵堂，武义虎威。
宣化之闼，崇礼之闱。
华阙双邈，重门洞开。
金铺交映，玉题相晖。
外则轨躅八达，里�\\\\对出。
比屋连甍，千庑万室。
亦有甲第，当衢向术。
坛宇显敞，高门纳驷。
庭扣钟磬，堂抚琴瑟。
匪葛匪姜，畴能是恤
亚以少城，接乎其西。
市廛所会，万商之渊。
列隧百重，罗肆巨千。
贿货山积，纤丽星繁。
都人士女，袨服靓妆。
贾贸墆鬻，舛错纵横。
异物崛诡，奇于八方。
布有幢华，麫有桄榔。
邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。
舆辇杂沓，冠带混并。
累毂叠迹，叛衍相倾。
?哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。
阛阓之里，伎巧之家。
百室离房，机杼相和。
贝锦斐成，濯色江波。
黄润比筒，籯金所过。
侈侈隆富，卓郑埒名。
公擅山川，货殖私庭。
藏镪巨万，?摫兼呈。
亦以财雄，翕习边城。
三蜀之豪，时来时往。
养交都邑，结俦附党。
剧谈戏论，扼腕抵掌。
出则连骑，归从百两。
若其旧俗，终冬始春。
吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。
金罍中坐，肴烟四陈。
觞以清醥，鲜以紫鳞。
羽爵执竞，丝竹乃发。
巴姬弹弦，汉女击节。
起西音于促柱，歌江上之飉厉。
纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。
合樽促席，引满相罚。
乐饮今夕，一醉累月。
若夫王孙之属，郤公之伦。
从禽于外，巷无居人。
并乘骥子，俱服鱼文。
玄黄异校，结驷缤纷。
西逾金堤，东越玉津。
朔别期晦，匪日匪旬。
蹴蹈蒙笼，涉寥廓。
鹰犬倏眒，罻罗络幕。
毛群陆离，羽族纷泊。
翕响挥霍，中网林薄。
屠?麋，翦旄麈。
带文蛇，跨雕虎。
志未骋，时欲晚。
追轻翼，赴绝远。
出彭门之阙，驰九折之阪。
经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇浐。
戟食铁之兽，射噬毒之鹿。
皛貙氓于葽草，弹言鸟于森木。
拔象齿，戾犀角。
鸟铩翮，兽废足。
殆而朅来相与，第如滇池，集于江洲。
试水客，舣轻舟。
娉江婓，与神游。
罨翡翠，钓鰋鮋。
下高鹄，出潜虬。
吹洞箫，发棹讴。
感鲟鱼，动阳侯。
腾波沸涌，珠贝汜浮。
若云汉含星，而光耀洪流。
将飨獠者，张帟幕，会平原。
酌清酤，割芳鲜。
饮御酣，宾旅旋。
车马雷骇，轰轰阗阗。
若风流雨散，漫乎数百里间。
斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。
焉独三川，为世朝市
若乃卓荦奇谲，倜傥罔已。
一经神怪，一纬人理。
远则岷山之精，上为井络。
天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作。
碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。
妄变化而非常，羌见伟于畴昔。
近则江汉炳灵，世载其英。
蔚若相如，?若君平。
王褒韡晔而秀发，杨雄含章而挺生。
幽思绚道德，摛藻掞天庭。
考四海而为儁，当中叶而擅名。
是故游谈者以为誉，造作者以为程也。
至乎临谷为塞，因山为障。
峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。
一人守隘，万夫莫向。
公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。
由此言之，天下孰尚
故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。
参考自
