《君子之争》读后感 150字以内
从此以后竞争一定要良性竞争，竞争一定要讲规则。
孔子讲了这样一段话：“君子无所争，必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”意思是：君子没有什么可争的事情，如果有的话，那一定是参加射箭比赛吧
即使是参加射箭比赛，也是先互相作揖、谦让，然后上场，射完箭之后走下场来，又互相敬酒。
这才是君子之争。
...子曰:“君子无所争。
必也射乎!揖让而升,下而饮。
其争也君子。
”古之君子比射箭
这是讲人类文化基本问题，孔子用“举一隅”的教育方式来讲。
中国文化的所谓“君子”，是与“小人”对立的名称，等于是个符号，怎么叫君子
怎么叫小人
很难下定义，等于说好人、坏人很难下定义一样。
尤其站在哲学的观点来看，更是如此。
好人对某一件事情好，有时在好里会变坏；坏人一切都坏，但有时在某一点上会变好。
所以好人与坏人很难下定义。
可是在社会、政治的立场，不能以哲学观点来讨论，好与坏是对事功而言。
现在孔子所讲的君子，是站在哲学的立场讲，是一个抽象的代名词。
中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。
无所争就是窝囊吗
不是的，孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。
射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。
他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。
然后开始比赛。
比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让
”输了的人说：“领教
”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。
人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。
其实人类有什么了不起，其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。
孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争
不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。
”就是在争，也始终保持君子的风度。
-- 南怀瑾 论语别裁
子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.
子曰 ：「君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。
」 孔子说：「君子没有什麼可争斗的事情。
如果一定要说有，那也就像射箭比赛一样吧
登堂比赛前先互相作揖谦让，赛完後又下堂饮酒祝贺。
这样的竞争，可以说是君子之争。
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“君子无所争。
必也射乎，揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”是什么意思
子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”译文孔子说：“君子对什么事情都不争.如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场；射完箭走下来饮酒.这种争是君子之争.”射箭,是西周官学的教育内容之一,也是孔子倡导的“六艺”之一,是贵族子弟以及武士、文人必学的技能.据《仪礼》《礼记》等书记载,正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射,全国性的比赛；二是宾射,贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射,贵族间的娱乐；四是乡射,民间的比赛.所有这些射箭比赛,都有严格、繁琐的礼仪规定.“射者,仁之道也.射求正诸己,己正而后发,发而不中则不怨胜己者,反求诸己而已矣.”（《礼记·射义》）确实,在孔子看来,射箭是要分胜负的,是一种“争”,但君子参加比赛,重视过程超过重视结果.这种“争”,与其说是展现射艺,不如说是展现礼仪和品格.
君子有所争与君子无所争的辩论
子曰：君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
——《论语·八佾》仇璋问：“君子有争乎
”子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。
”——《文中子中说 魏相篇》王孝逸谓子曰：“天下皆争利弃义，吾独若之何
”子曰：“舍其所争，取其所弃，不亦君子乎
”——《文中子中说 魏相篇》而君子亦有争乎
君子之争，明中而得，小人之争，暗中求之。
君子以礼节之，小人非礼行之，其争也凶。
——《云霞心印真经卷一》夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《老子道德经》
