敬告青年 读后感
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（keep young while growing old），英美人相勖之辞也。
此亦东西民族涉想不同，现象趋异之一端欤
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发於硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之於社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢，陈腐朽败者，无时不在天然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康，社会遵新陈代谢之道则隆盛。
陈腐朽败之充塞细胞则人身死，陈腐朽败之分子之充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶
抑将亡耶
非予之所忍言者。
彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。
予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳
自觉者何
自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。
奋斗者何
奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼
吾国之青年，其果能语於此乎
吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。
华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。
其始也，未常不新鲜活泼，然寖假而为陈腐朽败分子所同化者有之，寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张瞻，作顽狠之抗斗者有之。
充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，於人身则必死，於社会则必亡。
欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，孰为新鲜活泼而适於今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置於脑里，利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。
青年乎
其有以此自任者乎
若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
一、自主的而非奴隶的 等一人也，各有自主之权利，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。
奴隶云者，古之昏弱对於强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。
自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所堪忍受。
世称近世欧洲历史为“解放历史”。
破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动；求男权之解放也。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。
我有手足，自谋温饱；我有口舌；自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。
盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理也。
非然者，忠孝节义，奴隶之道德也。
德哲尼采（Nietzsche）别道德为二类：独立而勇敢者，曰贵族之道德（morality of noble）；谦逊而服从者，曰奴隶之道德（morality of slave）。
轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜
立德立功，首当辨此。
二、进步的而非保守的 人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。
自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理，此法兰西当代大哲柏格森（H.Borgson.）之创造进化论所以风靡一世也。
以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。
存亡之数，可以逆睹。
矧在吾国，大梦未觉，故步自封。
精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑拙，而可与当世争衡。
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始
固有之伦理法律学术礼俗，无一非封建制度之遗，而思想差迟，几及千载。
尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民於二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而己，复何说哉
於此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存於今世。
吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。
呜呼
巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶
皮之不存，毛将焉传
世界进化，骎骎未有已焉；其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰己耳。
三、进取的而非退隐的 当此恶流奔进之时，得一二自好之土，洁身引退，岂非希世懿德
然欲以化民成俗，请於百尺竿头，再进一步。
夫生存竞争，势所不免。
一息尚存，即无守退安隐之余地。
排万难而前行，乃人生之天职。
以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之象。
欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风。
东西民族强弱之原因，斯其一矣，此退隐主义之根本缺点也。
若夫吾国之俗，习为委靡。
苟取利禄者，不在论列之数。
自好之士，希声隐沦。
食粟衣帛，无益於世。
世以雅人名士目之，实与游惰无择也。
人心秽浊，不以此辈而有所补救，而国民抗往之风，植产之习，於焉以斩。
人之生也，应战胜恶社会而不可为恶社会所征服，应超出恶社会进冒险苦斗之兵而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
呜呼
欧罗巴铁骑，入汝室矣。
将高卧白云何处也
吾愿青年之为孔墨，而不愿其为巢由；吾愿青年之为托尔斯泰与泰戈尔（R.Tagore，印度隐遁诗人），不若其为哥伦布与安重根
四、世界的而非锁国的 并吾国而存立於大地者，大小凡四十余国，强半与吾有通商往来之谊。
加之海陆交通，朝夕千里，古之所谓绝国，今视之若在户庭。
举凡一国之经济政治状态有所变更，其影响率被於世界，不啻牵一发而动全身也。
立国於今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影响於国外者恒亦半焉。
以吾国近事证之，日本勃兴，以促吾革命维新之局。
欧洲战起，日本乃有对我之要求。
此非其彰彰者耶
投一国於世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代。
居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。
万邦并立，动辄相关。
无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。
各国之制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国於危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及莫之能违。
於此而执特别历史国情之说，以冀抗此潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。
国民而无世界智识，其国将何以图存於世界之中
语云闭户造车，出门未必合辙。
今之造车者不但闭户，且欲以周礼考工之制，行之欧美康庄，其患将不止不合辙巳也。
五、实利的而非虚文的 自约翰弥尔（J.S.Mill）之实利主义唱道於英，孔特（Comte）之实验哲学唱道於法，欧洲社会之制度，人心之思想，为之一变。
最近德意志科学大兴，物质文明，造乎其极，制度人心，为之再变。
举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集於厚生利用之一途。
一切虚文空想之无裨於现实生活者，吐弃殆尽。
当代大哲，若德意志之倭根（R.Eucken），若法兰西之柏格森，虽不以现时物质文明为美备，咸揭橥生活问题，为立言之的。
生活神圣，正以此次战争，血染其鲜明之旗帜。
欧人空想虚文之梦，势将觉悟无遗。
夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗，而今日之社会制度人心思想，悉自周汉两代而来。
周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。
名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。
倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。
祀天神而拯水旱，诵孝经以退黄巾，人非童昏，知其妄也。
物之不切於实用者，虽金玉圭璋，不布粟粪土若；事之无利於个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。
诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之垂教，政府之所提唱，社会之崇尚，皆一文不值也
六、科学的而非想象的 科学者何
吾人对於事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。
想像者何
既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵明其理由道其法则者也。
在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。
宗教美文，皆想象时代之产物。
近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉，今且日新月异。
举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违。
其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民。
地气风水之谈，乞灵枯骨。
农不知科学，故无择种去虫之术。
工不知科学，故货弃於地；战斗生事之所需，一一仰给於异国。
商不知科学，故惟识罔取近利；未来之胜算，无容心焉。
医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析；菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药弭，其术殆与矢人同科。
其想像之最神奇者，莫如“气”之一说。
其说且通於力士羽流之术。
试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也。
凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥维科学。
夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。
宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏膄待辟者，正自广阔。
青年勉乎哉
敬告青年的读后感
是怎样炼成的读后感300字在生，强者有很多。
给我留下最深刻印象的无疑就是《钢铁是炼成的》这本书中的保尔。
《钢铁是怎样炼成的》主要讲了苏维埃政权建立后，面临着严峻的考验，帝国主义势力要把它扼杀在摇篮中，国内的反动势力则疯狂的反扑，经济也萧条。
保尔参加了保卫新政权的战争，经常受伤，最后彻底损害了健康，但他却不软弱，非强坚强。
他是我的榜样
相反，在生活中弱者也有很多，我也是其中一个。
但是看过这本书后，就好像是毛毛虫变成了蝴蝶——脱胎换骨。
记得上一个寒假，有一天爸爸突然对我说：“女儿,你连自行车都不会,羞不羞呀!”我低下了头，说：“学就学呗,我不怕!”于是，我踏上了学自行车之途。
“不要着急，慢慢来。
”爸爸耐心地对我说。
我歪歪斜斜地没踩几步，“啪”地摔了个人仰马翻，自行车倒在地上，我的膝盖流出了血。
.我流下了眼泪，我对爸爸说：“爸爸，我不学了，不会骑自行车也没关系。
”爸爸脸上晴转阴天，严肃地说：“我跟你说过了，做什么也不能半途而废，一点小搓折就灰心丧气，怎么做生活中的强者
”对呀，如果保尔像握这样，那他就不是生活中的强者了。
摔了几次后，我终于学会了骑自行车了! 我要向保尔学习，向保尔看齐，以他为榜样，做一个生活中的强者
谁能帮我写一份关于新文化运动内容的文章
新文化运动兴起的背景 统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化——新文化运动。
这一时期，在政治方面，辛亥革命失败后，列强支持，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面，在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容（直接原因）。
因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。
袁世凯 本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。
中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。
—— 新文化运动的兴起 陈独秀早年留学日本，曾加入领导的同盟会，参加了辛亥革命及反对的斗争。
1915年，陈独秀创办，发表抨击尊孔复古的文章。
他在创刊号上发表一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻。
人权就是民主，陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。
关于科学，陈独秀认为，不论什么事物，如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的，圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值。
号召人们坚持科学的精神，成为自然界的统治者和主人。
陈独秀还向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”。
他期望培养出一代“意志顽狠，善于不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人为活，顺性率真，不饰伪自文”的新国民。
陈独秀举起了新文化的大旗，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。
《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。
他在担任北大校长期间实行了一系列改革：提倡学术研究，展开百家争鸣，不拘一格选人才，对中外教员一视同仁等。
他聘请新文化的倡导者陈独秀担任文科学长，李大钊担任图书馆主任。
还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。
但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。
通过改革，使北大成为当时全国思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批具有新思想的青年。
胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。
他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。
鲁迅早年留学日本，1918年初参加《新青年》的编辑工作，称赞他是伟大的革命家、思想家和文学家。
“德先生和赛先生” “德先生”指的是“Democracy”（民主），“赛先生”指的是“Science”（科学）。
新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。
教材关于新文化运动的基本内容四个提倡、四个反对的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。
民主和科学的口号 “民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。
资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。
这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。
但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。
新文化运动的主要内容 新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。
两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。
作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。
作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。
前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。
后期极力宣传马克思主义。
新文化运动的进步性 民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。
后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。
对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。
新文化运动的局限性 新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。
它有伟大的功劳，也有严重的缺点。
运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。
他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。
以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。
对中国古典文学的一味批判具有片面性。
新文化运动的影响 （1）动摇了封建思想的统治地位。
新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。
经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。
（2）民主和科学思想得到弘扬。
中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。
这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。
（3）为五四运动的爆发作了思想准备。
新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。
（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。
这是新文化运动最重要的成果。
（5）有利于文化的普及和繁荣。
新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。
不过，新文化运动中的先进分子，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。
其实无论是东方或西方,都应该互相地取长补短,这样才能共同进步.。
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【中国近代史大事年表】年代重要事件1838年底道光皇帝任命林则徐为钦差大臣，前往广东禁烟1839年6月林则徐虎门销烟1840年6月英军发动鸦片战争1842年8月清政府与英国签订《南京条约》：1）中国割让香港岛给英国；2）赔款洋银2100万元；3）开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸；4）中国进出口货物的关税税率须与英国协商。
→《南京条约》影响：1）中国近代史上第一个不平等条约，给中国人民带来深重的灾难，开创了列强以条约形式侵略和奴役中国的恶例；2）中国的国家主权和领土完整遭到破坏，一步步沦为半殖民地半封建社会；3）中国社会的主要矛盾由地主阶级与农民阶级的矛盾，演变为外国资本主义和中华民族的矛盾（主要矛盾）、封建主义和人民大众的矛盾；4）反侵略反封建成为中国人民肩负的两大历史任务；5）中国的历史进入了民族民主革命时期。
1842年魏源编著《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”1856年英国利用“亚罗号事件”、法国利用“马神甫事件”发动第二次鸦片战争1858年清政府与英、法、俄、美签订《天津条约》：1）增开牛庄（后改营口）、汉口、九江、南京等10处为通商口岸；2）允许外国人到内地游历、通商、自由传教；3）外国军舰和商船可在长江各口自由航行；4）外国公使驻京，并可在通商口岸设领事馆；5）赔偿英国白银400万两，法国200万两。
1860年英法联军攻占北京，火烧圆明园。
清政府与英、法签订《北京条约》：1）《天津条约》完全有效；2）增开天津为商埠；3）割让九龙司地方一区，即九龙半岛界限街以南地区，归入英属香港界内；4）赔偿英、法军费各增至白银800万两。
→《天津条约》和《北京条约》的影响：是中国近代史上第二批不平等条约，进一步打开了中国的门户，使中国丧失了更多的主权，中国社会的半殖民地化程度进一步加深。
19世纪60年代洋务派以“师夷长技以自强”相标榜，开展历时30多年的洋务运动。
洋务运动推动了中国资本主义的产生和发展，是中国近代化的开端，但洋务派办洋务的根本目的是为了维护清王朝的统治，他们只是零星地学习西方的一些科学技术和工艺制造，却不愿意改革封建政体，不可能实现富强的目标。
此外，洋务企业在经营管理上也存在着很多弊端。
1861年清政府设立“总理衙门”，由奕担任总理大臣1862年总理衙门设立京师同文馆1865年李鸿章在上海创办江南制造总局，成为国内最大的军事企业1869年方举赞在上海开设发昌机器厂，中国民族资本主义产生19世纪70年代清政府建成北洋水师1872年（1）曾国藩派遣容闳率领30名幼童赴美留学（2）陈启源在广东南海设立继昌隆机器丝厂（近代中国第一家缫丝厂）（3）《申报》1873年李鸿章在上海创办轮船招商局1881年中国人第一条铁路唐胥铁路建成通车1894年7月25日（1）甲午中日海战（2）1894年，孙中山在檀香山创立兴中会1895年4月（1）李鸿章与日本首相伊藤博文签订《马关条约》：中国承认日本对朝鲜的控制；割让辽东半岛、台湾全岛及所有附属岛屿、澎湖列岛给日本；赔偿日本兵费白银2亿两；增开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；允许日本在中国通商口岸设厂，产品运销内地免收内地税。
→《马关条约》的影响：《马关条约》是《南京条约》以来最严重的丧权辱国条约，给中国社会造成了巨大的灾难，也大大加深了中国的半殖民地化程度。
甲午战后，帝国主义对华侵略加剧，掀起了瓜分中国的狂潮，中国的民族危机空前严重。
（2）反割台斗争，台湾全境沦陷（3）康有为、梁启超联合应试举人公车上书，拉开维新变法运动序幕1896年维新报刊《时务报》1897年（1）德国强占胶州岛，掀起列强瓜分狂潮（2）商务印书馆1898年6月11日光绪帝颁布“明定国是”诏，宣布变法开始1898年9月21日慈禧太后发动宫廷政变，戊戌变法失败，史称“百日维新”→戊戌变法的影响：戊戌变法虽然以失败告终，但维新派积极倡导西方社会政治学说，宣扬进化论和资产阶级民权思想，有力地冲击了封建主义的旧思想、旧文化。
戊戌政变之后，怀疑旧学、欢迎新学、要求民主的人越来越多。
有些人看到和平改良的道路行不通，毅然走上了民主革命之途。
1899年美国提出“门户开放”、在华“利益均沾”1900年英、俄、日、法、德、美、意、奥匈八国联军侵华1901年清政府与英、俄、日、法、德、美、意、奥匈、西、荷、比签订《辛丑条约》：中国向各国赔偿白银4.5亿两，分39年还清，本息9.8亿两；拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京至山海关铁路沿线要地；划定北京东交民巷为“使馆界”，界内不许中国人居住，由各国派兵保护；惩办义和团运动中参加反帝斗争的官吏，永远禁止中国人民成立或反帝性质的组织，对反帝运动镇压不力的官吏，“即行革职，记不叙用”； 总理衙门必为外务部，位居六部之首。
→《辛丑条约》影响：《辛丑条约》是继《马关条约》之后帝国主义强加给中国的又一个极其严重的不平等条约，给中国带来了巨大的危害，使中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。
1901年~1911年清末新政1905年同盟会成立，创办机关刊物《民报》，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的纲领，并概括为“民族”、“民权”、“民生”的“三民主义”1911年10月10日武昌起义1912年1月1日中华民国成立，孙中山任临时大总统1912年2月12日宣统帝下诏退位，清朝结束1912年3月（1）袁世凯在北京就任中华民国临时大总统，辛亥革命果实落入袁世凯之手（2）颁布《中华民国临时约法》→辛亥革命的意义：1)推翻了清王朝，结束了中国数千年的君主专制统治；2)创建了中华民国；3）颁布了中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的《临时约法》，使人民获得了一些民主权利；4)开创了完全意义上的近代民族民主革命；5）给中国先进分子以巨大的刺激和深刻的启发，使他们觉悟到必须另谋新的救国救民之路。
局限性：辛亥革命以同旧势力的妥协而告终，没有从根本上改变中国半殖民地半封建社会的性质。
1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名《新青年》），发表《敬告青年》，新文化运动兴起。
1916年杜亚泉在《东方杂志》上抨击新文化运动，拉开中西文化论战序幕1917年初（1）陈独秀任北大文科学长（2）俄国十月革命胜利，极大促进了马克思主义在中国的传播1918年李大钊发表《法、俄革命之比较观》、《庶民的胜利》1919年（1）《新青年》出版“马克思研究专号”、李大钊发表《我的马克思主义观》（2）5月4日，“五四运动”（北京天安门前）1921年7月23日中国共产党成立1923年6月中共三大1924年1月国民党“一大”，提出“新三民主义”，国共合作正式形成1926年北伐开始，推翻北洋军阀1927年（1）4月12日，蒋介石发动“四·一二”政变（2）4月18日，蒋介石在南京成立国民政府（3）7月15日，汪精卫在武汉召开“分共”会议，制造“七·一五”政变。
政变后，宁汉合流（4）10月在井冈山创立革命根据地1928年井冈山会师（朱德、陈毅与）1928年6月南京国民政府宣布改定新约1928年12月29日张学良东北易帜，南京国民政府在形式上完成了全国统一1931年9月18日日本发动九一八事变1932年2月东北全境沦陷，日本扶植前清逊帝溥仪建立伪满洲国1934年10月红军被迫长征1935年1月遵义会议。
历史意义：遵义会议在极其危机的情况下挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是党的历史上一个生死攸关的转折点。
1936年10月红一、红二、红四在甘肃会宁会师，长征结束。
1936年12月12日张学良、杨虎城扣押蒋介石，并通电全国提出改组南京政府、停止一切内战、立即召开救国会议，史称“西安事变”中共确定和平解决西安事变的方针1937年7月7日“七七事变”，中国全民族抗战开始1937年9月蒋介石发表承认共产党合法地位的谈话，以国共两党第二次合作为基础的抗日民族统一战线正式形成1937年8月13日八·一三事变，淞沪会战开始1937年9月太原会战，平型关大捷1937年12月13日南京沦陷。
日军制造南京大屠杀1938年春李宗仁指挥军队开展徐州会战，台儿庄战役是抗战以来中国取得的战果最大的一次胜利1938年10月武汉会战后，日军占领武汉，抗日战争转入战略相持阶段1945年4月中共七大在延安召开，做了《论联合政府》政治报告，制定了党的政治路线1945年8月15日日本无条件投降1945年10月25日台湾光复1946年6月国名党进攻中原解放区，内战爆发1948年9月12日林彪、罗荣桓辽沈战役，东北全境解放1948年11月刘伯承、陈毅、、粟裕、谭震林淮海战役，基本解放长江以北的华东和中原1948年11月~1949年1月平津战役，基本解放华北全境1949年4月23日南京解放，宣告国名党统治的结束1949年5月27日上海解放1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开，制订了《共同纲领》，实行以工人阶级领导，工农联盟为基础、团结各民主阶级和各民族的人民民主专政（国体）1949年10月1日中华人民共和国成立20世纪50年代中国政府提出和平共处五项原则：相互尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处1950年6月中央人民政府颁布《中华人民共和国土地改革法》，实行农民土地所有制改革1950年10月朝鲜战争，中国志愿军赴朝抗美援朝1951年5月西藏和平解放1952年土地改革完成1953年7月抗美援朝战争胜利1953年党中央制定过渡时期总路线：实现社会主义工业化，对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，简称“一化三改造”1954年一届人大在北京召开，大会通过了《中华人民共和国宪法》，确立了人民代表大会制度（政体）1955年周恩来率中国代表团参加第一次没有西方殖民国家参加的亚非会议，亦称万隆会议。
中国在万隆会议上提出“求同存异，和平共处”的“万隆精神”1956年“三大改造”基本完成，为建立社会主义基本制度奠定了经济基础1958年中国八大二次会议提出总路线、“大跃进”、人民公社“三面红旗”，但是“左”倾错误严重泛滥，使一次严重的失误。
加上自然灾害和中苏关系破裂，1959年~1960年，中国国民经济发生严重困难1966年5月16日中共中央政治局通过《中国共产党中央委员会通知》即《五一六通知》，《通知》要求，高举无产阶级文化大革命的大旗。
文化大革命开始1971年10月第26届联合国大会通过决议，恢复中国在联合国的一切合法权利。
中国重返联合国1972年（1）美国总统尼克松访华，中美双方在上海发表联合公报，标志着中美关系走向正常化（2）9月，日本首相田中角荣访华。
29日，中日签署《联合声明》，两国正式建立外交关系。
1976年粉碎“四人帮”，文化大革命结束1978年《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，展开关于真理标准问题大讨论1978年12月中共十一届三中全会召开，全会高度评价了关于真理标准问题的讨论，否定“两个凡是”，确立党的实事求是的思想路线，停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，把工作重点转移到社会主义现代化建设上和实行改革开放的战略决策，形成以为核心的党中央领导集体。
→十一届三中全会意义：是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。
从根本上冲破了长期“左”倾错误思想的严重束缚，端正了党的指导思想，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线、组织路线（核心：实事求是）。
成为我国社会主义现代化建设的新起点。
十一届三中全会以后，提出“一国两制”，并形成“和平统一，一国两制”的基本方针1978年底、1979年初安徽、四川部分农民试行包产到户、包干到户的家庭联产承包制度1980年在深圳、珠海、汕头、厦门试办经济特区1982年9月在中共十二大上首次提出“建设有中国特色社会主义”1983年中共做出废除人民公社的决定1984年12月正式签署关于香港问题的中英《联合声明》1987年4月正式签署关于澳门问题的中葡《联合声明》1993年将“家庭联产承包制度”正式写入宪法1997年7月1日香港回归1999年12月20日澳门回归2001年中国被接纳为世贸组织（WTO）成员
