经济史读后感
这学期的马克思主义政治经济学原理课程让我有机会第一次真正地有机会接触了经济学原理和知识。
经济学是当今非常热的学科领域，我一直对经济学非常感兴趣，但始终没有能够很好地了解它，更别说是掌握和运用了。
幸运的是，马克思主义经济学原理课给我提供了一个最好的平台，让我得以开始对经济学原理的学习。
关于经济学，课本上的概念公式等非常多，记忆和理解起来也就相应得非常困难。
所以，我个人认为我们前段时间的那次讨论课这样的形式特别好，通过自已认真思考您提出的问题并在上课时听同学们的发言，了解同学们对这些问题的看法，这对于我正确深刻理解学习内容有着很大的帮助。
比如说，您提过这样的问题：知识能否创造价值，资本能否创造价值
我在课下想了很多，课上也想来发言了，而且当时课堂上对这个问题的讨论也非常激烈。
在综合了同学们的观点和自已课下的查阅资料之后，我对这个问题有了自己的想法，理解也更加深刻了。
我下面想谈一下我对这个问题的想法，以及对马克思劳动价值理论的理解。
首先讨论一下劳动价值理论，这个对于解释老师提出的问题是很重要的。
劳动价值理论讨论的是劳动是创造商品价值的源泉的问题。
马克思曾经多次明确地指出，劳动是创造商品价值的源泉和实体，但对于“劳动”的定义却不是特别清楚。
所以说，现在的问题主要是如何去认识这个“劳动”。
根据查阅的资料，按照传统的政治经济学观点，只有物质生产部门的体力为主的劳动才是创造价值的劳动。
然而随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济时代正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。
以信息技术和知识为核心的现代科学技术和资本成了除劳动力之外的两项最重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。
很明显，现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动要素由以体力劳动占绝大部分变成了脑力劳动和体力劳动共存，而且体力劳动的地位还是迅速提高。
我们对当代社会劳动形式这一新特点，在分析、研究劳动创造价值时必须给予充分的考虑。
再回到老师提出的问题：知识能否创造价值和资本能否创造价值。
我的答案是能。
因为，首先，知识和资本本身就是从劳动中获取的，没有了劳动，知识和资本就无从谈起，所以从本质上说，知识和资本本身实际上就是劳动，只不是可以看作是经过转化的劳动，从这点上说，知识和资本是可以创造价值的；第二，知识和资本的运用过程实际上是脑力劳动的过程，这就到了刚刚在上面的讨论了，脑力劳动也是劳动，也可以创造价值。
所以说，知识和资本是可以创造价值的。
在我查阅的资料中，有很大一部分学者认为马克思所说的劳动单纯指的就是体力劳动。
因而在知识经济到来的时候他们提出：商品中所含的体力劳动的成分越来越少了，因而马克思的劳动价值论也不再适用了，商品价值应该从由劳动和劳动时间决定变为由“知识含量”决定、由知识来计量。
我觉得这些都是不对的。
事实上，马克思从来就没有忽略过脑力劳动。
马克思在资本论中提到：每当人们创造某种使用价值时就使用体力和智力的总和。
也就是说，无论是生产何种商品，都是脑力劳动和体力劳动相结合生产的，只不过是体力劳动和脑力劳动所占的比例不同罢了。
由于马克思所处的时代是体力劳动居于主体地位的时代，因而《资本论》中更多的是以体力劳动为例来分析。
但以体力劳动为例分析并不代表所有的情况都是体力劳动创造价值，坚决不能这样认为。
马克思在资本论中也提到过随着生产力的发展，体力劳动最终会被脑力劳动所取代，但由于他处的时代的局限，马克思并没有深刻地讨论这一现象。
不过，体力劳动会被脑力劳动取代并不代表马克思的劳动价值理论不再适用，因为马克思所说的劳动从始至终 都包括了脑力劳动，机器劳动归根到底也是劳动者的劳动创造的。
所以说，在知识经济的形势下，劳动价值理论不仅没有失效，反而还取得了一定的发展。
但不管如何发展，商品的价值仍然由社会必要劳动时间决定的原理是不会变的，只不过这种劳动具有高效性的新特点。
所以说，作为当代的大学生，必须深刻地理解马克思劳动价值原理，并用它来指导自身的学习，工作和生活。
马克思主义政治经济学这门课就是帮助我们更好地理解和掌握这些真理并运用到实践中去的平台。
很幸运能通过这门课接触到真正的经济学，也希望老师能再组织一次类似上次的讨论课，帮我们更好地理解所学的知识。
求政治经济学读后感3000字
政治经济学批判导言》后的感马克思的《资本，全面的阐述了资本主义的出现展、衰落和必然走向灭亡的整个过程，而《导言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法第一次做了说明 。
阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。
\ 马克思说“：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
”\ 社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。
马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。
这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。
由此发现一个问题：我们今天所处的社会主义初级阶段，包括世界上其他社会主义国家的社会制度，在马克思主义经典理论中没有给出相应的位置。
那么，它们应该属于哪一组对应关系呢?这很值得我们深入思考。
\ 关于五种社会形态的划分是具体的，是实际社会制度的历史反映和理论推断。
\ 从总体上看人类社会今天的发展状况，所有国家都已经超越了“人的依赖性”阶段，都远未达到“人的全面发展和自由个性”的阶段，各国同属于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段。
这一阶段消除了原始的、奴隶的、封建的人对人的依附关系，劳动者独立了。
但这种独立性由于物的不丰富而必须以物的依赖性为前提。
人的社会权利基本表现为以物的形式占有。
这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。
\ 我们知道，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论是在19世纪的中叶。
在此之前，社会主义作为一种价值观、作为一种社会思潮，是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。
在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论的指导下，进行了各种各样的斗争。
但直到他们去世之前，还没有形成任何现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度。
资本主义以当时先进的社会制度，为共产主义准备了相对发达的生产力和丰富的物质条件。
这样一来，实现人的“自由个性”的任务，就历史地落在了资本主义制度的肩上。
\ 人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。
如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。
但这是不符合事实的。
事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。
中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。
封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。
因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。
它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。
\ 社会主义初级阶段生产方式具有巨大的包容性。
资本主义在其发展过程中创造的、诸如市场经济体制、先进的科学技术、社会化大生产、现代企业制度等等，都是人类文明的先进成果。
社会主义初级阶段生产方式理应吸收和继承。
社会主义初级阶段的生产关系具有明确的“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的本质要求和终极目标。
这是对资本主义生产关系内生弊端的觉悟，是对资本主义生产方式的扬弃。
因此，社会主义初级阶段生产方式有两个最显著的特征：一是从半殖民地半封建社会的落后生产方式中脱胎出来的。
它相对于不发达的物质生产，不可能完全超越资本主义生产方式；二是在人类对资本主义生产方式深刻认识、理性把握的基础上产生的。
它通过自己的发展、壮大而扬弃资本主义生产方式。
社会主义初级阶段生产方式把发展生产力和消除资本主义生产方式的弊端当作己任。
社会主义初级阶段，是建设有中国特色社会主义整个历史过程中的初始阶段。
按照马克思主义哲学原理分析，社会主义和资本主义之间的矛盾运动，同一性表现为合作、借鉴、发展，斗争性表现为对抗、摩擦、代替。
曼昆经济学原理读后感
这是一个资源有限却欲望无穷的世界。
身处於资源不均的现实社会中，总会面临不同选择的挣扎。
其实无所谓好与坏的决定，乃是就每个人自身利益不同而有所差异，最重要是在各种需求上取得一个平衡点，从最小的资本上获得最大的收益。
身处於忙碌的现代社会中，事业与课业似乎占据了一日中大多数的时间，而一天为二十四小时是固定不变的，因此时间的分配便成了一项重要的课题。
时间其实是一种 形的成本，然人们却常常将其视为理所当然而忽略了它的重要性。
时间的概念可以经济学中「机会成本」解释，「当你选择某样事物而相对放弃的最高成本」便是它的基本概念。
就如同花费数个小时排队抢购年终打折货品，真的算是捡到便宜吗
抑或是你可以利用这段时间做些有意义的事
若是为贪图加班费而使身体过度疲累，在加班的时间上 牲的健康成本又是否值得
我想在众多的事物中，如何取得一个时间的平衡点才是最重要的关键。
就消费者的行为而言，均衡的市场价格由供需双方共同决定，而供给和需求就像是刀的双刃，相辅相成，缺一不可。
虽然目前的价格大致相同，其中却富有极大的弹性，就好比因为台风来袭而农田淹水，无法收成，以致蔬菜价钱一夕暴涨。
除了自然的力量，像是厂商基於囤基心理之类的人为刻意影响，也会造成物价的波动，甚至是消费者的心理与喜好都是很重要的因素。
时常有人将经济学视为一门象牙塔里的复杂学问，彷佛远在天边一般，实际上却近在眼前，与每一个人生活息息相关的基础知识。
在电影「美丽境界」中出现的「赛局理论」，令人印象深刻。
约翰．纳许也因著这个理论获得诺贝尔经济学奖的殊荣。
而赛局理论的三个基本要素便是─游戏主角、不同策略及每个策略有不同的报酬，比如当所有的人都追求第一美女时，若是退求第二美女，成功机率便顿时增添许多，甚至会有超越自身条件所及的胜利。
在赛局理论中最著名的典型游戏状态便是「囚犯困境」，因为各自心理都在盤算最有利的情况，因此在自私的前题下互相猜测，深怕另一人的自首而造成自己服刑年数增加，在面临两难的情况下，每个人各出奇招，综合的结果往往出人意表。
「黔驴技穷」是句耳熟能详的成语，而其中竟也包含著赛局应用的奥秘。
初次面对著黔驴时，老虎不敢轻举妄动，但在探清黔驴的底细後，便亳不犹豫地吞下了黔驴。
所谓欺善怕恶，当双方相遇时，便会开始算计对方为强者的机率，接续影响自己是否欺之以弱的决策，而透过种种的例证，便可明瞭「人生无处不权谋，生活处处是赛局。
」的核心观念。
在2002年，台湾正式加入世界贸易组织，随著国际贸易的重要性与日俱增，藉著参加组织得以减少国际贸易间的障碍，带来自由开放的机会，使消费者能接触到各种不同的产品，选择更加多样化。
然而凡事有利必有弊，多样化的外国商品对本国产业带来相当大的打击，首当其冲的便是农产品竞争。
像价格较低的外国水果便造成台湾水果的滞销，因而使得果农抱怨声接踵而至，但却也因此促成台湾农园转型。
新兴的观光果园甚至带来大笔收益，也间接扩大我国服务业的潜力，就整体而言并无损失。
其中对於人民最大的收获实是在於眼界的开拓，不能永远只活在台湾自己的国度中，而应该随著世界的脚步移动，因为时势而促使产业转型便是因应世界潮流的最好例证。
从最初的以物易物演进至货弊的出现；从本国的商业交易发展成全球化的国际金融，景气的扩张与收缩影响到国家货币升贬，也间接地改变了大众的消费能力与习惯。
一个些微的波动，便可能形成大规模的影响；一个看似无关自身的事件，却与每个人的生活密不可分，譬如油源国的战争便是所谓的牵一发而动全身，因此经济并不是一门遥不可及的大道理，而是我们时时刻刻都在进行的行为，甚至在茶米油盐间都能寻得它的踪迹。
一、相关书讯 当社会面临景气萧条，失业率大增；当原料价格上涨，就连埋首在柴米油盐中的家庭主妇也能感受到通货膨涨的压力。
尽管现代瞬息万变的社会日趋复杂，然经济学背后依据的人性并没有改变。
随着文明的推演，经济活动已然成为生活中不可或缺的一部分。
经济在日常生活中无所不在，生产、投资与消费等经济活动不停地运转，或许它最吸引人的地方，便是那与我们密不可分的关系，而正也是因为这份紧密的结合，让这门经世济民之学深深地植入我们生活的每个角落。
从每日必需的消费行为，探究供给与需求的差异；从一只无形的手，推动市场机制的发展，在日常生活中让各种竞争的利益取得和平共处之道，毕竟上帝的归上帝，而西泽的利益也绝不减少。
二、内容摘录 1．商标与品牌是企业的智慧财产权，好的品牌可以减少消费者搜集信息的成本。
（p.60） 2．虽然货币政策和财政政策是各自独立行使，而且央行可以控制货币供给的数量，但实际上，由于央行是政府发生赤字时的融通对象，因此央行的货币政策还是会受到政府财政收支的影响，使得央行并无完全的自主控制能力。
（p.94） 3．人力资本指的是个人拥有的所有技能，包含教育知识、个人特质、创造力、专业能力等。
这些技能是属于个人独一无二的资产，别人无法轻易剥夺。
（p.152） 4．因景气循环的衰退或萧条所引起的失业状况，称为循环性失业。
（p.151） 三、我的观点 这是一个资源有限却欲望无穷的世界。
身处于资源不均的现实社会中，总会面临不同选择的挣扎。
其实无所谓好与坏的决定，乃是就每个人自身利益不同而有所差异，最重要是在各种需求上取得一个平衡点，从最小的资本上获得最大的收益。
身处于忙碌的现代社会中，事业与课业似乎占据了一日中大多数的时间，而一天为二十四小时是固定不变的，因此时间的分配便成了一项重要的课题。
时间其实是一种隠形的成本，然人们却常常将其视为理所当然而忽略了它的重要性。
时间的概念可以经济学中“机会成本”解释，“当你选择某样事物而相对放弃的最高成本”便是它的基本概念。
就如同花费数个小时排队抢购年终打折货品，真的算是捡到便宜吗
抑或是你可以利用这段时间做些有意义的事
若是为贪图加班费而使身体过度疲累，在加班的时间上犠牲的健康成本又是否值得
我想在众多的事物中，如何取得一个时间的平衡点才是最重要的关键。
就消费者的行为而言，均衡的市场价格由供需双方共同决定，而供给和需求就像是刀的双刃，相辅相成，缺一不可。
虽然目前的价格大致相同，其中却富有极大的弹性，就好比因为台风来袭而农田淹水，无法收成，以致蔬菜价钱一夕暴涨。
除了自然的力量，像是厂商基于囤基心理之类的人为刻意影响，也会造成物价的波动，甚至是消费者的心理与喜好都是很重要的因素。
时常有人将经济学视为一门象牙塔里的复杂学问，彷佛远在天边一般，实际上却近在眼前，与每一个人生活息息相关的基础知识。
在电影“美丽境界”中出现的“赛局理论”，令人印象深刻。
约翰·纳许也因着这个理论获得诺贝尔经济学奖的殊荣。
而赛局理论的三个基本要素便是—游戏主角、不同策略及每个策略有不同的报酬，比如当所有的人都追求第一美女时，若是退求第二美女，成功机率便顿时增添许多，甚至会有超越自身条件所及的胜利。
在赛局理论中最著名的典型游戏状态便是“囚犯困境”，因为各自心理都在盘算最有利的情况，因此在自私的前题下互相猜测，深怕另一人的自首而造成自己服刑年数增加，在面临两难的情况下，每个人各出奇招，综合的结果往往出人意表。
“黔驴技穷”是句耳熟能详的成语，而其中竟也包含着赛局应用的奥秘。
初次面对着黔驴时，老虎不敢轻举妄动，但在探清黔驴的底细后，便亳不犹豫地吞下了黔驴。
所谓欺善怕恶，当双方相遇时，便会开始算计对方为强者的机率，接续影响自己是否欺之以弱的决策，而透过种种的例证，便可明了“人生无处不权谋，生活处处是赛局。
”的核心观念。
在2002年，台湾正式加入世界贸易组织，随着国际贸易的重要性与日俱增，借着参加组织得以减少国际贸易间的障碍，带来自由开放的机会，使消费者能接触到各种不同的产品，选择更加多样化。
然而凡事有利必有弊，多样化的外国商品对本国产业带来相当大的打击，首当其冲的便是农产品竞争。
像价格较低的外国水果便造成台湾水果的滞销，因而使得果农抱怨声接踵而至，但却也因此促成台湾农园转型。
新兴的观光果园甚至带来大笔收益，也间接扩大我国服务业的潜力，就整体而言并无损失。
其中对于人民最大的收获实是在于眼界的开拓，不能永远只活在台湾自己的国度中，而应该随着世界的脚步移动，因为时势而促使产业转型便是因应世界潮流的最好例证。
从最初的以物易物演进至货弊的出现；从本国的商业交易发展成全球化的国际金融，景气的扩张与收缩影响到国家货币升贬，也间接地改变了大众的消费能力与习惯。
一个些微的波动，便可能形成大规模的影响；一个看似无关自身的事件，却与每个人的生活密不可分，譬如油源国的战争便是所谓的牵一发而动全身，因此经济并不是一门遥不可及的大道理，而是我们时时刻刻都在进行的行为，甚至在茶米油盐间都能寻得它的踪迹。
茅于轼的生活中的经济学的读后感
《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.鲁滨逊漂流记》这本书每次都让我身临其境，就这样样看着他遇险，在大浪中死里逃生，每一次他脱险，我都会为他长长的舒一口气，当我看到他发现了野人的脚印时，我的心都快到了嗓子眼了。
鲁滨逊出生在一个很平凡的家庭里，可他却有着不平凡的梦——就是航海历险。
当他流落到荒岛的时候，他做了一些自己平时根本做不到的事，完成了他从小的梦。
他从一个什么都没有的荒岛落难者，变成了这个原本被他称作绝望岛的“主人”。
在岛上28年2个月零九天的历险生活。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃
咖啡馆里的哈福经济学 读后感
对于我这么一个经济门外汉来说，这个书已经足以达到普及知识的目的了。
韩国的确有比我想象的厉害的多的人。
都是生活中会出现的事，用经济学来解答。
作为一个完全的门外汉，不知当说不当说，我对经济学的一点认识。
就是说，经济学就是一个根据已有现象“编造”原理的学科，一个经济现象用原有的经济学知识无法解释，就有人又“编”出一种新的经济学原理解释这个现象，虽然这个原理可能无法解释别的现象——一个原理解释一种现象，两种以上相互可能是完全矛盾的，也无法相互解释对方的现象。
结果“编出”新原理的人就成了诺贝尔经济学奖的获得者。
看完之后，我才发现我有一个很错误的理解，就是经济学只有一种原理。
经济学就像是物理、数学一样有很多原理，有的原理可以解决几何，有的可以解决代数。
而且并没有相互矛盾，只不过我在一个奇怪的国家，很多东西都是变异过的，所以才有错误的理解。
这书很适合我这种无知的人，够科普的了。
