记棚民事 文言文阅读答案
记棚〔清〕梅曾亮 余为董文作行状，尽览其奏议。
其任安徽巡奏准棚民开山事甚力旨言与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土，弃典礼，荒地利，不可施行。
而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭，人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。
人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。
余览其说而是之。
及余来宣城问诸乡人皆言未开之山土坚石固草树茂密腐叶积数年可二三寸，每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉，其下水也缓，又水下而土不随其下。
水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。
今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止；及洼田竭，而山田之水无继者。
是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。
余亦闻其说而是之。
嗟夫
利害之不能两全也久矣。
由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。
若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。
故记之以俟夫习民事者。
——选自咸丰刻本《柏枧山房全集》 4、棚民,即无地搭棚而居的流民.如何安顿他们并改善他们的生活,以防止形成严重的社会矛盾,曾任安徽巡抚的董文恪,看到皖安山区闲置大片山岭,便上奏朝廷请求批准让棚民们去开发这些山岭.真是一个好巡抚,此事也是多么好的民生工程.没想到居然遭到了当地老百姓的反对,其理由是山上有他们的祖坟,这一开发,会破坏其家的风水,官司打到了官府.董“省长”很是不解,也很是生气,但他又知道此理由涉及“大礼”,又可能是其私有财产,并没有派出什么搬迁队带着什么家伙什,以官府非常冠冕堂皇的名义强行搬迁,而只有在给朝廷的奏章中发出无奈的感叹.董“省长”去世后,其家人请梅曾亮为他修“年谱”.当梅看到这些奏章后,很为其感动,并赞同其观点.过一段时间梅先生回乡,想到这一问题,便“问诸乡人”,没想到根本不是什么“风水龙脉”问题,竟然事关“三农科学发展”.“皆言未开之山,土坚石固,草树茂密,腐时积数年,可二三寸,每天雨从树至叶,从叶至土石,历石罅滴沥成泉,其下水也缓,又水下而土不随其下[1] .水缓,故低田受之不为灾；而半月不雨,高田犹受其浸溉.今以斤斧童其山,而以犁锄疏其土,一雨未毕,沙石随下,奔流注壑涧中,皆填污不可贮水,毕至洼田中乃止,及洼田竭,而山田之水无继者.是为开不毛之土,而病有谷之田,利无税之佣,而瘠有税之户也.”梅先生听了这个实情,也觉很有道理.既要解决民生稳定社会,又要防止破坏环境引起更大的社会民生问题.如何解决这个两难,梅先生陷入无法回答的困境,只好在文后作了这样的交代：“若无失其利,而又不至如董公之所忧,则吾盖未得其术也.故记之以俟夫习民事者.”5、A：网开一面：秦岭北麓，沣河以东，北张古镇坐落于此。
站在北张古镇曾经的集市所在地——沣河大桥桥头，只见麦苗青青、沣水潺潺，雪团儿般的羊儿静立于河边啃着野草，30余里开外的黛色秦岭在薄雾中若隐若现，村庄里鸡犬之声隐隐入于耳际，静谧安逸、令人神往的世外桃源也不过如此，难怪在两千多年前，汉家天子也贪恋这里的美景，将此地划出一片作为皇家狩猎场，由此也诞生了一句充满仁爱的成语——“网开一面”。
释义：把捕禽的网撤去三面，只留一面。
比喻采取宽大态度，给人一条出路。
B：竭泽而渔：先讲竭泽，所谓竭泽就是放干池子中的水，能够见到池子的底；再讲而渔，所谓而渔就是捕鱼，可以用多种形式捕鱼。
表面意就是这样，比喻意为：讽刺那些只顾眼前利益而忽略长远利益的目光短浅之人。
记棚民事文言文阅读答案，
1、对下列四句中加点字的解释，正确的一项是（）A．以佐稻粱。
佐：重视，补充B．攻苦茹淡： 茹淡，吃没有滋味的东西。
C．皆溺于龙脉风水 溺，危害。
D．利害之不能两全也久矣。
利害偏义复词，这里专指“利”。
2、下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A、这篇文章分析了棚民开垦荒山的得与失，亦即尽收地利与保护环境之间的矛盾。
B、阻止棚民开荒的人，他们担心的是怕破坏分风水，而并不考虑水土流失的问题。
C、尾段“如董公之所忧”，“忧”是指不开山容易惹出事故，而开山又易水土流失。
D、本文是一篇经世致用、现实性较强的论文，文字简洁，意蕴深厚，富有思辩性，其论题至今仍有借鉴意义。
3、以下六句话，分别编为四组，全部认为开垦荒山有利的一组是( ) ①以佐稻粱 ②高田犹受其浸溉 ③可以息事④地无遗利 ⑤沙石随下 ⑥山田之水无继者A．①②④ B．①③④ C．②③⑥ D．②④⑤4、翻译（1）今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土（2）是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。
1、B2、C（“开山又易水土流失”不属。
）3、B（本题考查对文章有关信息的筛选。
可采用排除法判断。
⑤⑥讲的是开垦荒山的弊端，排除C、D；②是说不开垦荒山的好处，再排除A。
）4、翻译（1）现在用刀斧砍净山上的草木，用锄头和犁耙疏松山上的泥土。
（2）这是为了开垦不长五谷的土地，而损害了能生长粮食的田亩；有利于不纳赋税的贫雇农，而削弱了纳税的地主。
【参考译文】我为董文恪先生写记述其家世和生平的文章，看了他的全部奏议。
他在任安徽巡抚时，向皇帝上书奏请批准棚户农民开发山地的事情，非常着力，大致意思是说：和棚户农民互相攻击的人，都沉迷于风水迷信之说，甚至有的用数百亩的山地，来保护一口棺材的土穴，违背典章制度，荒废山地收成，因此不可以照此实行。
而棚户农民能够在丛山峻岭，人迹不可到达的地方进行艰苦的劳动，吃粗而无味的食物，开山种植宜于旱地生长的庄稼，用来辅助稻谷和小米的不足。
没有闲散的百姓，也没有不获收成的土地，在策略上非常有利，不可以禁止，以免引起乱子。
我看了他的奏议，认为是对的。
等到我来到宣城，问乡人关于棚户农民开山的事，都说：没有开过的山，土石坚固，草和树长得茂密，腐烂的树叶积聚几年，可有二三寸厚，每到天雨，雨水从树上流到腐叶上，再从腐叶流到土石上，经过石缝一点一滴下滴成为泉水，这种泉水往下流比较缓慢，再加上水流下去山土不跟随着一起流失。
水流缓慢，所以地势低下的田地受到水流也不会造成水灾；而半个月不下雨，高处的田地还能受到泉水的渗透和浇灌。
现在用刀斧砍净山上的草木，用锄头和犁耙疏松山上的泥土，一场雨没有下完，泥沙和山石随着一起流下去，奔流进入山谷溪涧中，都填塞淤积起来不可以积水，最后流到低凹的洼田中才停止；等到洼田干涸的时候，而山田的水也已没有了。
这是为了开垦不长五谷的土地，而损害了能生长粮食的田亩；有利于不纳赋税的贫雇农，而削弱了纳税的地主。
我听了他们的说法，认为也是对的。
咳
利和害不能两全也由来已久了。
依从前一种说法，可以不致惹出事故；依从后一种说法，可以保护农田的生产。
如果既不失去农田的利益，而又不至于象董公所担忧的，那末我还没有得到这样的办法。
所以记下来以等待熟悉百姓事务的人。
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余来宣城，问诸乡人。
皆言未开之山，土坚石固...余亦闻其说而是之。
书棚民事 原文 清 梅 余为董文恪行状，尽览其奏[1]。
其任安徽巡抚，奏准棚民开甚力[2]。
大旨言[3]：与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说[4]；至有以数百亩之山，保一棺之土。
弃典礼[5]，荒地利，不可施行。
而棚民能攻苦茹淡[6]，于丛山峻岭、人迹不可通之地，开种旱谷以佐稻粱；人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。
余览其说而是之[7]。
及余来宣城[8]，问诸乡人[9]。
皆言：未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年可二三寸；每天雨，从树至叶，从叶至土石 ，历石罅[10]，滴沥成泉。
其下水也缓，又水下而土石不随其下；水缓，故低田受之不为灾，而半月不雨，高田犹受其浸溉。
今以斤斧童其山[11]，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止，及洼田竭而山田之水无继者。
是为开不毛之土而病有谷之田，利无税之佣而瘠有税之户也[12]。
余亦闻其说而是之。
嗟夫，利害之不能两全也久矣
由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。
若无失其利而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。
故记之以俟夫习民事者[13]。
[编辑本段]注释 [1]董文恪：董教曾，字益甫，谥号文恪。
行状：叙述死者生平事迹的文字。
奏议：旧时臣子给皇帝进言的文书。
[2]甚力：非常尽力。
[3]大旨言：奏疏主要内容说。
[4]告讦（jié）：揭人隐私。
龙脉风水：旧时关于山水地形的迷信说法。
[5]弃典礼：违反典章制度的规定。
[6]攻苦茹淡：棚民搭木棚而居，从事很苦的劳动，吃很差的食物。
[7]是之：即同意他的意见。
[8]宣城：今安徽宣城县。
[9]问诸乡人：问之于当地人。
[10]石罅（xià）：石缝。
[11]童：山无草木。
[12]瘠：使贫困。
[13]俟：等待。
习民事者：熟悉民事的人。
[编辑本段]翻译 我给董文恪公作传，看过他的全部奏章。
他担任安徽巡抚时，曾经奏请准许棚民开山种庄稼，非常坚决。
大意说：攻击控告棚民的人，都迷信山脉风水一类的说法，甚至有的人家荒废几百亩山地来保护埋一口棺材的土地。
既违反制度规定，又荒废土地，这事是不能做的。
棚民们能够在高山峻岭、人迹不到的地方克服困难，忍饥受寒，开垦山地种旱谷，以补充粮食的不足。
———没有闲着的百姓，没有荒芜的土地，对国家的筹策很有好处，不应当禁止开山而引出事端。
我看了他的议论，认为很对。
等我来到宣城，就这件事询问老百姓。
他们都说：没有开垦的山，泥土坚硬，石头牢固，丛草和树木都很茂密，腐败的树叶积存几年，约有两三寸厚。
每当下雨，雨水从树上流到积存的树叶里，再从树叶里渗到泥土和石头上，经过石头的缝隙，一滴滴地积成泉水。
那水往下流得很慢，而且水往下流，泥土沙石却不跟着下来。
水流得缓慢，所以流到下面的田地里不会造成灾害；就是半个月不下雨，高处的田地还会得到浇灌。
现在拿着斧头把山砍秃，又用锄头和犁把泥土翻松，一场雨没下完，泥沙石头就跟着水冲下来，奔腾流到沟溪。
沟溪存满了沙石，不能蓄水，水一齐流到低田才停止；等到低田干了，高处的田里早就没往下流的水了。
这就是为了开垦不长庄稼的荒山而破坏了长庄稼的田地，不纳税的棚民得利，却使纳税的农户受到损害。
我听了也觉得他们说得很对。
唉，不能使两方面都有利无害，长久以来就是这样。
采取前一种说法，可以平息事端；采取后一种说法，可以保护农田的利益。
至于既不损失农田利益又不产生董公所担忧的事，我还没有找到这样的办法，所以写下来等待那些搞农田水利的专人去考虑。
圣经利未记第23章讲释安息日与节期圣会圣日怎么理解
这个也没什么啊，就是上帝给以色列民定的，几个节日，包括安息日等。
讲述了具体是哪一天，这天应该做什么，或者不该做什么。
作为今天的基督徒，我们可以效法犹太人，心甘乐意的去守，也可以不守。
因为，那是旧约上帝给以色列民定的，不是给今天的外邦基督徒。
基督徒只要照着耶稣的教导去做就ok了
至于其他的旧约关于以色列民的规定，如果去守，当心甘乐意，如果不想守，也没毛病
比如：守安息日的问题，这个问题也是发生在摩西之后，创世纪里的人类从来没有守过安息日。
再有，旧约里，大多数的人都是搞畜牧养殖业为生，产奶的牛、羊可从来不守什么安息日，只要吃饱喝足，它就产奶，对吗
尤其是创世纪里亚伯拉罕等那些人，家大业大的。
对于今天的基督徒来说，如果有心，经济条件允许的情况下，天天或者任意哪天都可以当安息日过。
如果没有那个条件，只要有心归给主，会给上帝，没有守安息日，也可以。
比如过去的奴隶制社会，底层的奴隶即使信上帝也无法去守安息日，因为他们根本没有休息日
