周祯伟：《“叫魂”》读后感
[周祯伟：《“叫魂”》读后感]1768年，清乾隆32年，一种叫做““叫魂””的妖术突然在帝国内部爆发，周祯伟：《“叫魂”》读后感。
这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河与长江北上西行，迅速地席卷大半个中国。
愚夫愚妇们相信通过人的发辫等物可以来盗取他人的灵魂为自己服务。
而灵魂被盗者会立即死亡。
从春天到秋天大半年，整个帝国都被这种恐惧动员起来。
百姓们忙着寻找对抗妖术，自我保护的方法，各级官员忙于追缉流窜各地频繁作案的妖人，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝室不安，力图弄清“叫魂”恐惧背后的凶险阴谋，并不断发出上谕指挥全国的清剿。
折腾到年底，在付出了许多无辜的性命和丢掉了许多乌纱帽后，案情终于大白，所谓“叫魂”只是一场庸人自扰的丑恶闹剧，乾隆只得终结此案。
以上是整本书讲述“叫魂”这一案件的大概内容，在这场全民运动中主角有三个：乾隆，大清官员，小民百姓。
先从乾隆的角度分析，乾隆应该说一开始就对“叫魂”这一事件保持了极高的关注，对于此案件，他倾注了全副的精力和热情。
不管他是否相信妖术本身，在他眼中，妖术的威胁及其背后所隐藏的政治阴谋是确实存在的，无论怎样，辫子都是大清王朝强加给汉人的东西，它可以视为王朝统治力的象征，剪去辫子其所代表的政治含义是不言而喻的。
更令人揣测的是剪辫的施舍者，正是道士、和尚，我们有理由怀疑前朝开国皇帝的创业史会让乾隆回忆时产生多少不快的情绪。
作为异族统治者对剪辫这一行为所蕴藏的政治象征意义是可以理解的，同时对普通百姓来说，术士的妖术威胁到灵魂和躯体之间的脆弱关系，而对皇朝上层人士来说，这种行为危害到的是皇朝与上天力量的脆弱关系。
如果僧侣道士或乞丐也能作法与神鬼进行交流对话，这将会严重影响到君权神授的合理合法性。
而作为一个江南文化的崇拜者和大清帝国的统治者，乾隆对江南感情复杂，愚民百姓的无稽之谈，他是相当怀疑的，他大张旗鼓的目的在于借机打击甚至根除因汉化而腐败堕落的江南官僚们以及江南书生的桀骜不驯。
因此，我觉得君主和官僚的矛盾问题，才是全书的重点，而官僚与君主之间并非和平共处，因为君主对官僚的有效控制本应是常规框架之内的安排，而无须借助政治罪这样的非常事件来做文章，这里的政治罪指的是运用“叫魂”这一案件，对官员进行控制，强化对官僚的控制。
而乾隆认为正是官僚们的颟顸怠惰，敷衍塞责，欺上瞒下，官官相护才使得妖术在帝国腹心横行无阻，对帝国说，这场官场的腐败积习是以江南为中心的汉官僚的毒瘤，它侵蚀着满清帝国的活力，腐化满洲精英的朝气，因此清剿妖术，也是对官僚机器加以整肃。
我们再来看官僚阶层对“叫魂”这一事件的反应，他们本作为社会的精英，经过科举选拔，对“子不语怪力乱神”之类的古训是了熟于胸的，读后感《周祯伟：《“叫魂”》读后感》。
作为地方长官，为自己的前途着想，他们推崇的是无为而治。
不希望自己的管辖范围内出现对自己名声不利的事情，即使真的出现也会尽量大事化小，小事化了。
可以说中国的封建政权对儒家的尊崇，一方面形成了儒家传统文化，同时也在不同时代造就了一批这样的官员。
即在肉身上他们忠君爱国，但在内心深处是以传统文化的继承者和捍卫者自居的浓厚情结，他们构成了社会结构中砥柱的作用，防止社会在疾风骤雨中偏离方向。
所以，官员在这场大恐惧中并非积极推动者，甚至他们起到了缓冲的作用。
这表明，皇帝与官僚专制在实施威权时还是受到某种限制的，在这些限制因素的发展过程中，中国文化和历史经验对之是产生了巨大的影响的。
真正让人吃惊的是，这场大恐惧的闹剧当中推动者与受害者都是同一阶层--普通民众。
满清王朝在经历康熙、雍正两朝的苦心经营和休养生息后，到了乾隆时代达到了鼎盛时期，经济繁荣，社会安定，百姓安居。
然而这些在作者看来所谓的盛世也不过是个镀金时代，清代前期的社会经济繁荣，也造成了人口的急剧增长，人口压力的增加意味着生存竞争的加剧，对于处在社会底层，又在经济落后的边缘地区的人们来说，加剧的竞争可以随时夺去他们生存的机会和权力，将他们赶到无家可归的流浪乞讨者大军中去，正是他们成了民间妖术恐惧所攻击的首当其冲的目标，也官府清剿的主要对象。
如书中所说，在近代前夜，整个社会充满着一股戾气，即以冤冤相报为形式弥漫的社会敌视，于是，人们不择手段地抓住任何趋利避害的机会，牺牲别人，特别是弱者，来保护和增加自己的利益。
这是一个人口过度增长，人均资源比例恶化，并受社会道德不断堕落所困扰的社会，当官府发动清剿，则把一种潜在威胁的妖术恐惧变成一种实在的生存斗争，把广泛弥漫社会的冤冤相报的相互敌视变成实实在在的相互攻击，在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤成为一种突然可得的权力。
对于任何受到横暴族人或贪婪债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了解脱。
对于任何害怕迫害的人，它提供了一块盾牌。
对任何想捞好处的人，他提供了奖赏，对嫉妒者，他是一种补偿，对恶棍，他是一种权力，对于孽待狂，它是种乐趣，而在也没有什么能伫立其间，阻碍他们的疯狂。
读毕此书，可谓获益良多，对于十八世纪乾隆统治下的大清有了更深的了解，鉴于作者深刻的洞察力与艺术化的笔法，此书对于二十世纪中国历史研究仍有启发意义，作者在此书中的一些论断与总结，仍敲打着今日国人的心灵，对于历史研究者，我们应当感谢孔飞力先生，让我们对中国的过去与现在看的更深，了解更进一步
〔周祯伟：《“叫魂”》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中华魂读后感500字
细读《秋魂》，文中那优美的画面吸引了我：缤纷的色彩，慈祥的风儿，飘落的秋叶，无不把人带入一个美妙的意境之中。
??从宋玉的《九辨》起，写秋的诗文，如满地黄叶，堆积在文坛的每一个角落。
“悲秋”一直是这些诗文的主题，如：宋玉的《九辨》中：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰。
”欧阳修的《秋声赋》中：“悲哉，此秋声也。
”杜甫的《登高》中：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
” ??直至现代诗中，都有无数悲秋的画面。
这些景物是黯淡的、萧条的，其构建起来的艺术氛围无疑是沉郁而又苍凉的。
??而刘增山的《秋魂》却一改常态，从一开始就寻求另外一种能够歌咏“秋”的方式。
??“人们啊，你可知秋天为何有一个丰厚的收获?因为它有着一个成熟的头脑。
”在文章开头的题记中，作者就把自己对秋的赞美之情毫不保留地呈现给了读者，并且在行文之中，一层层地把现实生活中的秋到意识形态中的秋展示出来。
“秋实·秋色·秋味”这三节可以说是实写：成熟的果实经历了风吹雨打，光照日晒；装扮秋天的色彩缤纷美丽；酸、甜、苦、辣各种味道更是融入秋天的收获之中。
??“秋风”和“秋叶”不仅从表层对秋进行描写，更对秋的内在品质进行发掘。
欧阳修笔下那使“草拂之而色变，木遭之而叶脱”的秋风，变得仁慈多情；那飘落的秋叶也不再把秋带入“满地黄叶，秋声四起”、“其声凛冽”、“其意萧条”（元好问《秋声赋》）的景象之中，它默默奉献，化作春泥，以期有一个更美的明天。
??“秋土”和“秋景”让我们感受到土地不再是自然科学意义上的有机物无机物的聚合，而是孕育并呵护万物的母亲。
她的胸怀是如此温存、慷慨。
同时她还让人们领悟到了“一份耕耘一份收获”的道理。
这不正是慈母般的情怀么
秋天的景既暗示着秋本身是成熟的，也印证了作者题记中所言“它有着一个成熟的头脑”，它有着一颗博大的胸襟，这就是秋魂。
??品读《秋魂》，为作者那优美的文笔，细腻的描述所吸引，更为作者那种对生活的热爱之情所折服。
由传统意义上的“悲秋”到《秋魂》中的“赞秋”，可以看出作者积极的人生态度，这正是“秋魂”之所在。
??亮点探究 ??1?“世界上有不经过风吹雨打而成熟的果实吗
世界上有不经过光照日晒而成熟的果实吗
”这两句所蕴涵的深意是：不经过风吹雨打，不经历艰难困苦，是达不到理想的彼岸的，正如冰心所言：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
??2?“在我的收获里，充满着酸、甜、苦、辣各种味道，不信，就请去问问那饱经忧患的庄稼人吧
”这句话给人的启示是：要想有一个丰收的秋，必须有一个勤劳的春，如果虚度年华，不去奋力拼搏，那么就永远没有成功的一天。
??3?“既然生命已有了一个不寻常的开头，就当有一个不寻常的结尾。
”这“不寻常的开头”和“不寻常的结尾”指的是：秋叶一生劳作，无私奉献，抚育枝条。
如今，当神圣的使命已完成时，它又悄然离开枝头，化作肥沃的土壤，报答大树的恩情，为来年的丰收作准备。
正是“落叶不是无情物，化作春泥更护花”。
??4?“人们啊，在你播种时，最好先想想秋天会有什么样的收获吧
”这句话给人的启示是：正如俗话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，如果你希望将来有一个好的收获，就必须播下诚实的种子。
不然，等待你的只会是一片荒芜。
??5?“秋天听了摇了摇头说：不，不，我是五彩缤纷的。
”由秋天的五彩缤纷可以联想到：生活是丰富多彩的，如果仅有一种色调，那生活该是何等苍白无力。
??6.《秋魂》中个人情态与自然景观的关系：古来悲秋的诗文颇多，以秋景入诗入文者更多，但一般都是借秋来抒发或烘托萧瑟、肃杀、冷峻、悲怆的情感或氛围。
杜甫的《登高》《茅屋为秋风所破歌》，白居易的《琵琶行》等都属此类。
至于以秋来表达凄清、悲切的作品，也是相当丰富的。
《秋魂》也是借秋抒情，写实写虚，写轻盈写成熟，都一反前辈关于秋的立意，而赞美秋的多姿多彩、多滋多味，从深层次上探讨了生命的来源、生命的尊严和生命的责任，成功地将个人对生命的理解如行云流水般地展示出来。
??7?《秋魂》有序转换的变化之美：文中的题记与七个小节有序转换，形成了一种摇曳之美。
题记统领全篇，“秋实”延伸出“秋色”、“秋味”，“秋风”引领出“秋叶”、“秋景”，由对生命表象的探讨深入到对生命来源及其尊严的理解。
这本是有序的结构，但文章在表述过程中，又将之打破，造成文本阅读与欣赏习惯的对立，呈现出一种文化之美。
同时，文章在行文过程中三种人称不断转换，在形式上推进了这种由有序转换所形成的摇曳之态。
从中参考一下看有没有题材
【中华魂】读后感500-600字
读有感 我读了中华魂这本书，让我受益匪浅，它让我看到，我们的国家和人民，从被帝国主义列强侵略、欺压，到现在民富国强。
中华魂成为我学习的动力，它鞭策我必须努力奋斗
顽强拼搏
中华魂使我回味无穷，让我受益匪浅
中华魂让我感到自豪
中华魂让我感到骄傲
我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。
在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。
五千年的，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的祖国。
五千年的漫漫路程，一路风雨。
五千年，风风雨雨；几世纪，，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的中华民族。
在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。
但是，由于清政府政治腐败，闭关自守，导致了国家国力日渐衰微，灾难也随着西方资本主义国家的入侵到来，、进北京、九一八事变直至日军侵华，我们的民族、我们的中华儿女饱受了百年的蹂躏折磨，无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继，终于，1945年，我们把日本帝国主义赶出了九州大地。
然而外晦才去，内乱又起，紧接着又是三年的国内，伟大的同志带领中国人民获得了民族的解放，这片满目苍夷的大地上，硝烟终于散去。
1949年10月1日，伴随着雄壮的国歌和上冉冉升起的五星红旗，宣告成立了。
中国人民从此站起来了，中国历史开创了新的纪元。
当国歌奏响时，站在迎风飘扬的五星红旗下的每个中华儿女，无不、壮志激昂。
耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。
百年的战争使这个伟大的国家一贫如洗，经济落后，百废待兴，国际地位也受到了威胁。
“弱国无外交”“落后就要挨打”这些经验教训我们牢牢谨记，自强不息的中华民族不堪忍受祖国如此落后的局面，团结一致，勇往直前，实现中华民族的伟大复兴。
但是中国所走的社会主义路线是一个从来没有尝试过的道路，中华民族只能在黑暗中不断摸索发展前进方向。
正值此时，改革开放的总设计师中国共产党的领导人为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，指明了道路。
第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地，也吹进了每一个中国人民的心中。
在“改革开放”思想的指导下，中国人民群情激昂，纷纷出谋划策寻求最适合中国的发展道路，并互相借鉴，共同进步，全国上下一心，勇往直前，于是，中国这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化，楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油马路代替了羊肠小道。
在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得越来越美好，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光
香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国母亲，在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。
同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”。
2008年这个中国的多事之年，先是南方雪灾，紧接着又发生了汶川地震，这一刻，中华儿女的顽强品质和凝聚力迸发而出，在已毁灭去的大地上，我们再重新创造更美好的家园；同时，奥运会成功举办，全世界从此重新认识了中国这个伟大的国家。
今年青海玉树也发生了大地震，我们的国家及时反应，很快地，受灾群众得到了妥善的安置，家园重新建起。
这一系列成功，完美地证明了今天我国的强大实力。
中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。
中国，这个让所有人都惊叹的奇迹，正在稳步的走向世界中国，这头沉睡的东方巨狮正在苏醒，届时全世界都将被其震惊
站在时代的今天，我们回望一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的大地无限宽广。
“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”传承了60年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。
为了祖国的繁荣，民主的兴旺，我们要用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。
作为大学生的我们是祖国未来的建设者和接班人。
我们不仅要为我们的祖国取得的成就而感到骄傲和自豪，还要肩负起时代赋予我们的重任——社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现。
为了国家的繁荣、民族的昌盛，我们一定要听党的话，跟党走，紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，深刻把握科学发展观的精神实质和根本要求；一定要胸怀祖国，勤奋学习，努力掌握现代科学技术知识，争做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人；一定要继承和发展自强不息的民族精神，奋力拼搏，力争用自己的激情、汗水和辛劳，把伟大的祖国建设得更加美好；一定要永远铭记——我是一个中国人，我有一颗中国心，祖国在我心中，我爱我的祖国
（注：这一段你可以选写，自己决定哦
O(∩_∩)O~）我们现在的主要任务就是好好学习，成为祖国的栋梁之才，为祖国出一份力。
未来属于我们
中国的前途需要我们
让我们顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗吧
让中华魂世代相传
《梅花魂》读后感 400字
我爱梅花!梅花是中华民族的象征，既然你 是中华民族的一员，你就要像梅花一样有 品 格，有灵魂，有骨气，不管历经怎样的 磨难，不管受到怎样的欺凌，都是顶天立 地，不 低头折节。
梅花魂读后感 “墙角数 枝梅，凌寒独自开” “宝剑锋重磨砺出，梅 花香自苦寒来”从这些诗句、谚语 中我们 可以看出梅花是多么纯洁， 它那不畏严寒 的品性曾经影响多少世人。
我想起了我们 正 在学习的课文--梅花魂。
梅花经霜开放 ，被人们赋予坚强的品格，为人们所赞颂 ，成为中华民族顽强不屈的精神 象征。
课 文以梅花为线索，回忆了“外祖父”的五件 事:诵诗落泪、珍爱梅图、不能回国、赠 墨梅图和递梅花巾。
为什么老人喜欢梅呢 ?就是因为他有一颗名副其实的中国心、 因为他是 一个中国人! “外祖父”是一个中 国人。
当他听到，读到中国人写的思念家 乡的诗句时，泪不争气地 流了下来……当 他看到 “我” 那脏兮兮的小手上的污渍留在 墨梅图上时， 训斥了我 “妈妈” …… 当说起 要回国时， 泪又流了下来……当他赠给 “ 我” 墨梅图时， 是多么郑重……当他送给 “ 我” 梅手绢时，眼泪又多么朦胧…… 我遐想:如果我以后出国了，会像“外祖父”一样 眷恋祖国吗?会，当然会，因为我们 都是 中国人，都有一颗中国心! 梅花是中华民 族的象征， 既然你是中华民族的一员， 你 就要像梅花一样有品格， 有灵魂， 有骨气 ，不管历经怎样的磨难，不管受到怎样的 欺凌，都是顶天立地，不低头折节。
梅花 魂给了我无限启迪。
我要学做有梅花秉性 的人!
《梅花魂》的读后感
细读《秋魂》,文中那优美的画面吸引了我纷的色彩,的风儿,飘落的秋,无不把人带入一个美妙的意境之中.从宋玉的《九辨》起,写秋的诗文,如满地黄叶,堆积在文坛的每一个角落.“悲秋”一直是这些诗文的主题,如：宋玉的《九辨》中：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰.”欧阳修的《秋声赋》中：“悲哉,此秋声也.”杜甫的《登高》中：“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.” 直至现代诗中,都有无数悲秋的画面.这些景物是黯淡的、萧条的,其构建起来的艺术氛围无疑是沉郁而又苍凉的.而刘增山的《秋魂》却一改常态,从一开始就寻求另外一种能够歌咏“秋”的方式.“人们啊,你可知秋天为何有一个丰厚的收获?因为它有着一个成熟的头脑.”在文章开头的题记中,作者就把自己对秋的赞美之情毫不保留地呈现给了读者,并且在行文之中,一层层地把现实生活中的秋到意识形态中的秋展示出来.“秋实·秋色·秋味”这三节可以说是实写：成熟的果实经历了风吹雨打,光照日晒；装扮秋天的色彩缤纷美丽；酸、甜、苦、辣各种味道更是融入秋天的收获之中.“秋风”和“秋叶”不仅从表层对秋进行描写,更对秋的内在品质进行发掘.欧阳修笔下那使“草拂之而色变,木遭之而叶脱”的秋风,变得仁慈多情；那飘落的秋叶也不再把秋带入“满地黄叶,秋声四起”、“其声凛冽”、“其意萧条”（元好问《秋声赋》）的景象之中,它默默奉献,化作春泥,以期有一个更美的明天.“秋土”和“秋景”让我们感受到土地不再是自然科学意义上的有机物无机物的聚合,而是孕育并呵护万物的母亲.她的胸怀是如此温存、慷慨.同时她还让人们领悟到了“一份耕耘一份收获”的道理.这不正是慈母般的情怀么?秋天的景既暗示着秋本身是成熟的,也印证了作者题记中所言“它有着一个成熟的头脑”,它有着一颗博大的胸襟,这就是秋魂.品读《秋魂》,为作者那优美的文笔,细腻的描述所吸引,更为作者那种对生活的热爱之情所折服.由传统意义上的“悲秋”到《秋魂》中的“赞秋”,可以看出作者积极的人生态度,这正是“秋魂”之所在.亮点探究 “世界上有不经过风吹雨打而成熟的果实吗?世界上有不经过光照日晒而成熟的果实吗?”这两句所蕴涵的深意是：不经过风吹雨打,不经历艰难困苦,是达不到理想的彼岸的,正如冰心所言：成功的花,人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨.“在我的收获里,充满着酸、甜、苦、辣各种味道,不信,就请去问问那饱经忧患的庄稼人吧!”这句话给人的启示是：要想有一个丰收的秋,必须有一个勤劳的春,如果虚度年华,不去奋力拼搏,那么就永远没有成功的一天.“既然生命已有了一个不寻常的开头,就当有一个不寻常的结尾.”这“不寻常的开头”和“不寻常的结尾”指的是：秋叶一生劳作,无私奉献,抚育枝条.如今,当神圣的使命已完成时,它又悄然离开枝头,化作肥沃的土壤,报答大树的恩情,为来年的丰收作准备.正是“落叶不是无情物,化作春泥更护花”.“人们啊,在你播种时,最好先想想秋天会有什么样的收获吧!”这句话给人的启示是：正如俗话说的“种瓜得瓜,种豆得豆”,如果你希望将来有一个好的收获,就必须播下诚实的种子.不然,等待你的只会是一片荒芜.“秋天听了摇了摇头说：不,不,我是五彩缤纷的.”由秋天的五彩缤纷可以联想到：生活是丰富多彩的,如果仅有一种色调,那生活该是何等苍白无力.6.《秋魂》中个人情态与自然景观的关系：古来悲秋的诗文颇多,以秋景入诗入文者更多,但一般都是借秋来抒发或烘托萧瑟、肃杀、冷峻、悲怆的情感或氛围.杜甫的《登高》《茅屋为秋风所破歌》,白居易的《琵琶行》等都属此类.至于以秋来表达凄清、悲切的作品,也是相当丰富的.《秋魂》也是借秋抒情,写实写虚,写轻盈写成熟,都一反前辈关于秋的立意,而赞美秋的多姿多彩、多滋多味,从深层次上探讨了生命的来源、生命的尊严和生命的责任,成功地将个人对生命的理解如行云流水般地展示出来.《秋魂》有序转换的变化之美：文中的题记与七个小节有序转换,形成了一种摇曳之美.题记统领全篇,“秋实”延伸出“秋色”、“秋味”,“秋风”引领出“秋叶”、“秋景”,由对生命表象的探讨深入到对生命来源及其尊严的理解.这本是有序的结构,但文章在表述过程中,又将之打破,造成文本阅读与欣赏习惯的对立,呈现出一种文化之美.同时,文章在行文过程中三种人称不断转换,在形式上推进了这种由有序转换所形成的摇曳之态.从中参考一下看有没有题材
