谁来拯救中医?
方法不对，努力白费，建议你好好看看12Reads系列教材哈。
近几年，随着互联网创业的热潮，各种新新模式、新理念层出不穷。
“颠覆式创新、O2O、微商、圈层营销、降维打击”……这些概念听上去很熟悉，实际上很陌生。
究其原因，管理理论创新本有一定的滞后性，新概念虽已广为流传，但创新的本质与效应尚未显现。
更严重的是，这些碎片化的信息在分散我们的注意力。
我们身处一个复杂动荡的年代，总是要通过不断创新探寻生存发展之路。
但焦虑之中更需冷静：什么是管理理论创新
我们真的需要它吗
其背后的推手是谁
是憋屈求变的创造，还是夹带私货的刻意鼓吹
推动管理理论创新本是管理学者义不容辞的责任，但我们的名声确实不好。
据说一个企业家左右分别坐着经济学家和管理学家，他往左问经济学家：“你们是怎么搞的，100个经济学家有100种说法，到底听谁的
”他刚往右一扭头，管理学家自己就倒下了：“别说了，我自己招了吧。
100个管理学家至少有101种说法，因为我们常自相矛盾。
”所以萧伯纳一百多年前如此定义专家：“所谓专家，就是把自己也搞不懂的事说得让大家更糊涂了。
”但坦率讲，管理学很多观点互相矛盾本身就是这个学科的天然属性。
因为企业以市场和社会为环境，在市场中要讲经济效率，在社会中要讲和谐公正。
所以管理学总是嫁接在经济学和社会学之间，很难构建出独立的理论体系，给大家造成来回摇摆的印象。
1、管理学就像中医管理学如同中医，是一种“有用的伪科学”。
但管理学有没有价值
就像西医总是瞧不起中医，因为中医缺乏病理学和药理学基础，所以斥其为“伪科学”。
直至一位牛人站出来：“从西医角度看中医，中医将永远是伪科学。
但人人知道，中医是有用的伪科学。
”由于世界和人自身复杂性系统的特征，严整的科学只不过是人类知识体系中的冰山一角，其他大量的非科学、伪科学也在我们认识和改造世界中发挥着重要作用。
所以管理学如同中医，是一种“有用的伪科学”。
一百多年来管理学在科学性与艺术性的摇摆中顽强成长也佐证了这一点。
我是坚信“管理立国、管理强国、管理富国”的，但首先懂得管理背后的逻辑最重要。
1996年我曾在一家香港时装公司打短工。
我们是做品牌的，一套女装动辄上千元，用的都是法国、意大利和西班牙的进口面料。
我在登记入库时，发现法国人把面料成分和每种纤维原产地标注得一清二楚，看后就崩溃了：大多数化纤都是“Made in China”!怎么回事
教科书教的是“一切决定于资源禀赋”啊。
中国基础纺织原材料物美价廉，远销世界，为什么一到做高档时装时总是要花几十倍价格进口面料
为什么我们不自己织
百思不得其解，只好请教香港老板。
老板一听就乐了：“面料好坏和原材料没多大关系，主要在于织法。
”好的编织能化平凡为神奇，坏的编织会化神奇为腐朽。
所以古人云“树桑麻，习组织”，组织的关键在于编织逻辑。
回望上一代人，他们也很聪明也很努力，但被编织在“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”之中，彼时的中国沦为世界上最不发达的国家之一。
再看三十多年前，小平同志一句“别斗了
一心一意搞建设，发展才是硬道理”，中国GDP增长了16倍。
资源没变、智商没变，就是变了编织逻辑。
2、谁制造了理论创新的泡沫许多创新的本质和效应尚未显现，但名词和概念已广为流传了，这就是泡沫。
2015年似乎很热闹，各种新名词、新模式、新理念层出不穷，但我依然认为它只是个创新的“小年”。
诸如“互联网思维、第三次工业革命、工业4.0、颠覆式创新、商业模式、O2O、微商、圈层营销、深度垂直、降维打击”……听起来让你怦然心动，但只要沉下心来想一想就会发现，它们只是“听上去很熟悉，实际上很陌生”。
我坚信没有它们明天会依然继续，世界也不会变糟。
例如：“互联网思维”提倡“平等、开放、共享、共创”，但平等必有层级、开放必有封闭、共享必有权责界定、共创必有利益纷争；《第三次工业革命》一书充满了乌托邦式的幻想；“工业4.0”是非常粗糙的划分，现实中每次的工业升级都是混合与迭代的过程，从来没有断裂式的跨越；“颠覆式创新”并不是一个严整概念，现实中已接近破产；而所谓“互联网商业模式”称“羊毛出在狗身上，最后让猪买单”，这简直是对猪智商的侮辱；“O2O”本质上只是一种营销方式在线上与线下的配置组合，最后能否盈利还是决定于商品力与顾客感受；而“微商”一出来，我就坚信做不起来，因为“不要和朋友做生意，否则会永远失去朋友”，从含情脉脉的情感交流到冷冰冰的利益交换，这种“高开低走”没有出路。
熊彼特当年强调的是“创造性破坏”，而今天更能取得经济和社会效益的往往是“创造性适应”。
要做一个基于现实世界的改进者而不是幻想家。
创新主要有五类：新市场、新原材料、新产品、新技术和组织管理创新。
各种创新的速度和效应不尽相同，往往最终需要组织管理的协调和控制才能实现“新的组合”，所以管理理论创新相对其他几种一般是滞后的。
而如今，许多创新的本质和效应尚未显现，但名词和概念已广为流传了，这就是泡沫。
是谁制造了这么多理论的创新泡沫
我认为主要是两种人。
一种属于“黔无驴”类：无视管理学“橘生淮南为橘，淮北为枳”的时空局限，把西方一些非本质、非主流、非体系的“时尚类”东西在中国大肆传播，以抬高自己的身价。
一般他们都会说：“我曾师从xx大师……我在哈佛时……你们理念太落后……你们还做质性研究，国际主流早就是实证……你们还在用回归，我们早就用结构方程……这是国际上最流行的xxx……”一脸“言必称希腊”的高傲姿态。
但据我接触过的一些西方真正有水平的学者来看，一般都既朴实又谦和，散发着一种知识分子的气息。
记起小时候曾读《黔无驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神……他日，驴一鸣，虎大骇，远遁……然往来视之，觉无异能者……技止此耳
因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
” 因此可将这些人归于“黔无驴”类。
这些人本意并非刻毒，只不过是狐假虎威想让自己混得风光些，所以危害并不大。
随着国际交往的深化，他们身上的神秘光环正在逐渐褪色。
但另一类的人危害性就大了。
他们有意制造新名词、新范式、新理念，借助网络化效应炒作传播，从中渔利，很多人因此一攫万金，而被忽悠者还在那里一脸虔诚地说：“大师，谢谢啊。
”据我观察，此类人可按“皇帝的新装”的段子分三个等级：初级选手：皇帝实际没穿衣服，但不知道自己没穿。
这类人可归于年少无知，自己会慢慢清醒的，而听众也不太可能比他们更弱智，所以危害并不大。
中级选手：皇帝知道自己没穿衣服，但他以为老百姓看不见。
这些人实际上很心虚，只能拼命以制造理论的时尚新潮来掩盖自己的功力虚薄。
他们的东西虽无真材实料，但可修饰得花团锦簇，所以也可以蒙蔽一些人，危害度中级。
高级选手：皇帝知道自己没穿衣服，也知道老百姓看见了，但我就这样了
这种赤条条就是规范、就是主流、就是趋势，你们能奈我何
他们往往掌控着学术界的游戏规则，危害巨大。
3、谁动了我们注意力的奶酪
衍生物过度膨胀，往往阻碍了我们对管理学本质问题的关注。
相对于各种纷繁嘈杂，我认为管理学的源概念应在10个以内，大概包括企业、市场、社会、组织、目标、管理、绩效等。
管理学研究的对象是企业，企业身处市场和社会的环境之中，分析市场与社会，就可以理解企业的外在规定性。
而企业的内在规定性是组织逻辑，组织作为一个协动系统需要确立目标，其达成程度就是绩效。
但从目标到绩效不会自动实现，中间需要计划、组织、协调、控制，即为管理。
除此之外还有无其他源概念
我暂时没有找到，感觉都可以从这几个源概念推演出来，只是衍生物。
衍生物过度膨胀，往往阻碍了我们对管理学本质问题的关注。
就像金融衍生物本来是因缩减金融的系统性风险而诞生的，但最后几乎演变成一种自我对冲的独立产业，反而增大了金融危机的可能，所以我们要警惕衍生泡沫。
当今创新的衍生泡沫与互联网“长尾效应”密切相关。
互联网的开放和便捷使许多破碎的、边缘的、非主流的东西也可以聚集在其“长尾”之中，甚至可以聚合成一种势力。
我坚信它们很难颠覆主流，却破坏力很大。
环顾周边你就会发现：互联网让“全世界都在看”，但无责任的言论与行为正在蔓延，世界并未变得更美。
我们处在一个数据爆炸、信息膨胀，但知识依然贫乏的时代。
网络化情境下多重时空的交错严重影响着我们的注意力。
我们都知道：“你对什么感兴趣，才有可能关注；你关注什么，才可能达成有效的行动。
”但同时，“你感兴趣的，未必能持续关注；你关注的，也未必能真正付诸行动”。
所以真正有意义的注意力是极其有限的，只是“兴趣－关注-可能的行动”的交集。
而互联网的开放和便捷，让我们自认为一切皆可感兴趣、一切皆可去关注、一切行动皆有可能，这是天大的误解。
因为人的注意力是有限度的，三要素之间存在互补-替代关系：你感兴趣的越多，可持续关注的则越少，现实的行动力则越差。
所以网络化往往把我们带入更加焦虑、迷茫、无法行动的困境。
建议学习卓越企业的“刺猬理念”：只做自己最感兴趣的、最擅长的、能盈利的事，其他一概不碰。
从奋斗、坚持、担当、创造、挑战、专注，来阐述怎样实现自己的中国梦
儿童时代即学习传统武术，读诵《坛经》《金刚经》《南华经》等经典。
少年时随留学海外的父母到美国就读。
移美后,于课余时间系统学习多家海外武学体系,如空手道，合气道，截拳道，泰拳等。
随由武入禅,高中期间开始学习曹洞宗、云门宗及金刚乘禅法。
由于刻苦学习，天赋异于常人，获得华人领袖沈家桢的关注。
看到后辈对中华文化如此痴迷且有过人天赋，沈家桢寄予厚望，并资助回国拜师，成为数位国宝级导师的入室弟子,是中华内家武学，禅宗密宗，道家丹道的海外传人。
引文）在神州大地拜访明师，融汇多家武学精华；在异国他乡弘扬太极文化，门下桃李芬芳；汶川地震后毅然回国，常年游历各地传播禅武精神；他待人宽厚不失赤子之心，他博闻疆志又诲人不倦；他是“明心武学”、“明心禅”的代表人物, 太极禅的最早倡导者程平真，他坚信千年积累的悠久武学文化，可以修养身心, 改造先天气质; 可以益家益国,提升民族素质。
程平真 海外传道人 《东方养生》2012年第11期 专访 文：吴昊（正文） 程平真先生，颇有古人之风。
很多人知道程平真先生，多是从朋友处辗转听说，都会被他武学、禅学的修为所钦佩; 见过程先生的人，又都会被他亲切、大气的性格所吸引。
他总是谦和的对每个人说，“叫我平真吧。
” 谈起武学与禅学，程先生就会滔滔不绝地倾囊相赠，没有丝毫保留，用他自己的话来说，“文化是天下的公器，人是道器,我们都是传承传统文化的道器，有觉性的工具，如此而已”。
海外弟子桃李芬芳 程平真先生虽然谦称自己也是“学生”，实际上他在欧美传授的弟子们，很多都已自成一家、桃李满门了。
说到中国武学在美国的传播，程先生不禁感慨：“墙里开花墙外香”。
在北美华人区，多数华人为了子女适应美国主流社会，宁愿让其学习空手道、跆拳道。
而在大部分非华人社区，从七十年代开始，传统武学就已被视为东方文化之精华，为主流社会所追崇。
程先生的弟子中，就不乏西方世界的名流。
多年前，程平真先生曾任教于纽约自然疗法大学，并担任中医研究生院东方体育系系主任(NY College of Health Professions的前称nycollege.edu)。
在其任教期间，他将传统武学结合中医经络学与禅修原理后，成功打入美国研究生院之必修课程中。
这套体系严谨的武学课程，使诸多学员在短期内变化气质、改造自身并开发人体潜能。
多家英文媒体也对此进行了报导，为此学院又开设了新的专业认证项目与考核制度“中医太极拳养生教练”。
中国有句古话，“授人以鱼不如授人以渔”。
在程先生离开这所大学之后，这套体系完备的课程，直到现在依然在良好地运作中。
程先生的弟子目前遍及欧美各国，共开有三十多家专业武道、太极、瑜珈、禅修中心。
弟子中多是空手道、跆拳道的高段位者，后来跟随程先生改修中华武学。
前加拿大跆拳道国家队领队John Millio，美东著名职业搏击赛教练Ray Longo、Luke Cummo等多位名人都曾经受教于程先生. 在众多美国弟子、学员中，很多位都是全美套路、推手、甚至UFC自由搏击赛冠军,包括Jim Ransom, Narcyz Latecki老师等。
Narcyz老师还有2位高徒代表美国国家队数次来华参赛，并战胜包括中国强手在内的多国选手取得冠军，被《功夫》，《太极》等英文专业武学期刊报道。
启蒙恩师武学卓群 程先生祖籍河北武术之乡，自幼随父母移居美国,课余时间系统学习多家海外武学体系后，又多次回国深造；如今门下桃李芬芳，自身也是师从众多明师。
回忆起自身学艺的经过，平真先生以禅宗“依法不依人”的教法，来看待老师：老师都是人，但传承的某些精神与某些素质却是超越个人的。
山西车派形意拳代表人物之一，程氏八卦、戴氏心意的传人李泰良先生，是程先生的授业恩师之一。
李泰良先生曾任北京武警总队格斗总教练，少林武僧团，北京武术队散打教练, 后移居纽约传薪办学. 程先生从学于李泰良先生，时值改革开放初期。
李师面对这个“外国留学生”，不仅毫不避嫌的接纳入门，还在自身经济条件也并不宽裕的境况下，为其安排吃、住，且分文不取。
甚至在身无分文的”美国留学生”返美时, 连“机场建设费”都是李泰良先生代出的。
每念及此，程先生总是感怀师恩深重；事过多年，仍不免心潮起伏。
在武学技艺上，泰良先生又是真正能做到博采众长而又融汇贯通的导师，让程先生最获益的就是一个“广”字。
浙江名医叶瑞椿先生对程先生的影响也极为深远。
叶瑞椿先生是叶大密先生体系的传人。
叶大密先生是民国时期全国首家太极拳社，“上海武当太极拳社”的创始人。
叶氏拳兼采杨氏太极拳、武当剑和印度瑜伽导引术，而叶师本人又选择专攻太极，深造自得, 后来亦移居纽约传薪。
在叶师身上，拳学的“广中精”之道表达得淋漓尽致，这种精神在程先生后来的教学中，得到了详尽的发挥。
此后程先生转益多师，在拳理上、国学心法上，从学于通备武学的代表人物马明达老师、孙氏武学名家张烈、刘树春、童旭东老师等。
谈起诸位让自身得以脱胎换骨的师长，程先生感慨至深，这份尊师重道的情谊，溢于言表。
程先生说，在武学前行的路上，太多人给予他帮助，在为人为学各方面，意义非凡，可惜采访所限，不能为记者一一介绍。
武学传播往事难忘 回想起自己多年为武学文化传播所做的努力，最让程先生难忘的是05年的台北一行，那也是他第一次在台北教学的经历。
当时，程先生受到出版《台湾武林》杂志的逸文出版社，和蒋经国先生贴身护卫金立言警官的共同邀请，为包括台北警官学校在内的多位学员授课。
因为对台湾武术的传承历史了解较少，程老师曾感到莫名的压力，尤其是怕给大陆的师父们“丢脸”。
那次台湾授课深受好评，这让程先生真正体会到大陆师父们多年来在艰难的外在条件下,传承武学精华的良苦用心，更让其内心感动不已的是，人为的政治因素，无法阻挠武学文化的交流传播。
相信在历史上，政治的割裂只是短暂的一瞬，但是文化、精神上的交流，却是具有永恒深意的。
类似的，印证着武学文化不受地界限制的例子不止于此，程先生把内家拳和中医对三丹田的诠释相结合，并引用现代快速心理疗法NLP的某些治疗手段, 构建起能平衡作用于身体、情绪、思维三面向的快速养生锻炼法，并发表在美国主流的《功夫》杂志上。
这篇文章刊载后近十年，依然还有很多网站转载并讨论，程先生也因此更加坚定了在中外各地，弘扬武学文化的信心。
在弘扬武学文化的这条道路上，程先生作为太极禅的最早倡导者，特别注重传统武学在现代生活中的应用，纠正不良的生活方式，重塑健康。
根据现代人时间紧迫、压力大的特点，程先生将中医、道医、藏医瑜伽中的心法系统地融入了杨式、孙式、吴式和简化太极中，将拳法套路动作压缩至7至13式，甚至二、三式,看似简单，其实深合拳理。
这种作法并非无端，孙禄堂祖师晚年也是由繁化简，主要以静坐为主，叶大密晚年也曾把整个太极浓缩为纯阴纯阳二式习练。
由于内炼心法的加入，经过国内外许多学员的亲身体会，程先生推广的快速身心整合法，其数分钟锻炼的效果即可超过平常普通锻炼半小时的健身效果。
比如体系中的办公室禅坐式太极，能有效纠正肩颈腰等慢性劳损，效果和大众太极拳相比可以说是天壤之别。
纽约哥伦比亚大学建筑系女教授Pamela Jerome，由于工作繁忙，经常往返世界各地讲学，但下榻酒店后，日常表的第一件事永远是站10分钟形意拳的三体式桩功，用以恢复体能缓解疲劳。
在“时间贵于金钱”的纽约，这位女教授之所以会对武学文化如此“上瘾”，正是因为多年来自身实实在在的受益。
甚深心法切身体悟 谈到“上瘾”，说到“痴迷”，又有谁能像程平真先生这样，视传统武学文化如生命，不惮漂泊与孤寂, 身体力行武学心法。
对内家拳自有一番领悟的程先生，认为内家拳的“内”，真正的含义乃是“精华”、“根本”。
太极、形意、八卦三大家如同儒、释、道的关系，论体为一，论用则各有所长，变化万千, 只因入手处不同，才有不同的呈现和发挥，但其根本处的诸种素质三家都是兼备的。
很多优秀拳种如通备、意拳大成、六合八法等都可从“外”向“内”深化、开发潜能，变化气质。
否则，即便标榜“内家”，如果无法超越后天的局限和习气，也不能归入“内家”一门。
不管其人标榜自己是“哪氏哪家”的哪代传人，都只是“伪传人”、“伪功夫”而已。
相 对于外家拳，内家拳对传统文化和中医经络学的基础要求较高，程先生在美国近二十年的教学中，学习内家拳的学员主要是心理医生、医务人员等高级知识分子，还 有兼学佛、道的天主教、基督教的神职人员。
这些人一旦学习会长期习练，许多已坚持了十多年之上。
程先生一直非常感谢这些弟子对中国传统文化的支持，就如同 这些弟子感激中国传统文化，改变了自己的生命一样。
视武学如生命，每日勉力修习的程先生，认为武术的心法，尽在一个“中”字，“中”即不执两边，“中”即“和谐”。
这种和谐不只局限于拳学动作的流畅与大美，她游刃于动静开合，是武学乃至人类文化所追求的最高境界：可以至柔——“上善若水”；也可以至刚——“虽万千人吾往矣”；更可以刚柔相济——“不战而屈人之兵”。
这种和谐性虽成型于华夏，但并不局限于华夏文化，而是与所有人类文化的精华一起共生、共荣，这种和谐的精神将会以身心灵全方位成长途径为载体，为人类的整体健康的蓝图服务；这种和谐的精神，也正是武学典范孙禄堂先生在民族最痛苦、最混乱的时刻所提倡的“中和之道”。
面对现代体育和大众武”术”的不尽人意之处，回望中华民族的智慧先贤，程先生难抑心中的感慨，告诉记者：“古代先哲体悟到改进社会人生的基础是改造个人气质，而武学的真正内涵即是改变气质，从岳飞、王阳明到津门八卦掌弟子周恩来先生，都是极佳的践行者。
这是一门综和的学问，需要用“中和”之心法来指导符合中医养生、生理学、心理学的武术动作，所以武学也曾被称为“国术”，否则只是一种连富有美感的“花架子”都算不上的、“损伤性、消耗性”的现代体育，甚至连“育”也算不上
程平真先生在推广武学的同时，还有着另外一个身份，系为数不多的在海外推广禅宗和金刚乘禅法的指导师之一，他是虚云法师的第二代弟子，诺那祖师的第三代弟子, 在多所佛学院，国学书院客座教学. 这使程先生在教学中更加突出“禅武合一”，对武学文化的认知，也较他人更为深刻。
“灭山中贼易，灭心中贼难”，这句阳明先生的话，是程先生最愿意引用的。
程先生自道开始希望禅修能帮助自己的武学提高，做个“超人”，后来发现错了，因为所有的痛苦来源于对自我的执着，想做超人、高手也是执着。
后来反而运用武学来辅助禅修，在行住坐卧中,平等的体会、契入、展现禅的本性。
如今的程先生真切感悟到“体用不二”，练拳、禅修已然无分别。
禅修与武学的关系，说起来似乎有些玄奥，却是程先生最为强调的修学关键。
他反复强调武学和禅修之最大共同点，乃是在“术”、“艺”阶段之后，对于“道”的求证。
二者皆是在个体自我与外在环境（主体与客体）的相互对立、甚至激烈冲突中，以“无可逃脱于天地之间”的大无畏勇气与智慧直视冲突、化解冲突，契入主客圆融，从而超 越对立冲突之痛苦，最终实证“心物一元”、“烦恼即菩提”的境界。
由于中国武术界多年来种种条件所限，近代能较清楚了解，并掌握此训练原则的老师少之又 少，多数尽是空谈。
程老师在讲武学文化落实到具体训练时，向来都是从禅修与超个人心理学的高度，来为武学修证过程中生理、心理乃至潜意识层面的纠偏，提供 简单易行的体系或方法。
众多学员在迷途中有了心法的指引，自然达到了变化身心的目的。
要一篇六年级，500字以上的演讲稿：祖国在我心中
网上找的不行的，你找得到别人也找得到，老师也找得到
~我给你一篇我前不久自己没事做写的吧，别人肯定找不到
~我的原创
~龙 魂——记伟大祖国六十华诞“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国……”每当听到这首歌，我总会心潮澎湃。
中国，这条巨龙，这条经历了无数风风雨雨的巨龙，已经迎来了它的六十华诞，在这磨难与考验，奋斗与辉煌交织的六十载中，我们伟大的祖国变得更加的强大和美好，谱写了中华民族千百年来的传承不变的“龙魂”。
五千年文明泱泱，它传承着的是我们中华民族智慧之“魂”，三皇五帝的传诵，四大发明的神奇，汉唐盛世的强盛，明清艺术的夺目。
中华民族用无与伦比的智慧和辛勤的双手，为人类历史留下了浓重的一笔。
2008年，举世瞩目的北京奥运会在中国成功举办，向世界证明了，中国，很棒
无论是华丽壮观的开幕式，美妙激情的闭幕式；还是雄伟的主体育场“鸟巢”，梦幻的游泳馆“水立方”；激情拼搏的中国健儿，金牌榜第一……这一切都给世界人民留下深刻的印象，展现了中华民族的智慧和实力，以崛起的姿态屹立于世界的东方
五千年浩劫连连，留下的却是中华民族不屈的“魂”。
每逢遭遇民族危难，总会有优秀的中华儿女挺身而出，他们不惜抛头颅、洒热血，通过漫长而艰苦的努力和大无畏的拼争，最终总会挽狂澜于即倒，救民族于危亡。
这样不屈的精神，这样不屈的民族，这样刚毅的国格真的让人肃然起敬，08年初的大雪灾害，5.12的汶川地震，在这些刻骨铭心的时刻，更显示了我们中华民族的万众一心，不离不弃。
大雪灾它阻隔了亲人的相聚但它阻断不了华夏儿女心的相系；大地震，它夺走了无数鲜活的生命，但它压不垮不屈的脊梁，全国人民捐钱捐物，齐心协力，试问，这样一群团结一心，不离不弃的炎黄子孙，这样一个伟大的民族，伟大的国家怎么会被一场雪灾，一次地震摧垮呢
五千年风雨潇潇，它诠释的是中华民资开拓进取的“魂”。
雄伟万里的长城、华美的丝绸、博大精深的中医学……中华儿女在千百年的开拓进取中留下众多最辉煌的“遗产”，现在的我们获益匪浅，当然，当代中华儿女也在发扬着这一精神，“神州”系列飞船的数次成功升天，圆千年来的飞天梦，也是新开拓的开始。
祖国的繁荣富强，祖国的辉煌成就，正是因为我们是具有“魂”的龙的传人，我们传承着这种精神，我们传承着“龙魂”
昨天，我们曾经托起过五千年的文明，今天，我们必然能用十三亿双手臂，托起明天的太阳!还有一篇：祖国在我心中 “起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城......”每当国歌奏响，我都不禁心中澎湃，新中国成立60周年以来，我们的祖国经历了风风雨雨，科技发展迅速，在共产党的带领下，我们的祖国--一条沉睡的龙，终于被唤醒了。
龙，是祖国的象征，我们每个炎黄子孙都是龙的传人。
有福同享，有难同当——这就是华夏儿女泱泱的气节，因为我们有一个共同的母亲，那就是中国
我们的祖国改革开放已经30周年了，在这30周年中，我们的祖国发生了翻天覆地的变化，在这30周年中，我们的生活也改善了许多，在这30周年中，我们的祖国站起来了
就在去年，发生了一场飞来横祸——四川省汶川县发生了7.8级特大地震，当着个不幸的消息传到每一个中华儿女的耳里时，每一个中华儿女的心都震撼了。
大家纷纷伸出援助之手，向四川同胞送去温暖的双手，而四川同胞们，也都刚强不屈，一直坚持着救援人员的赶到，他们的心里只有一个信念：我一定要坚持下去
所有中华儿女的心都是凝聚在一起的，就是在这场灾难中，让全世界人民看到了中国人是坚强勇敢的英雄一族，是永远不可战胜的力量。
在2008年这一年中，不仅仅只有悲剧，还有让每一个中华儿女值得骄傲的喜讯——北京奥运会成功地举办了
就是在这次奥运会中，，我在电视上看到了精彩的文艺表演和各国运动员入场，我知道是祖国的强大才有了今天的盛大的开幕式。
当国旗缓缓升起的那一刻我激动不已，也向其他国人民证实了我们中华民族的实力，这次奥运会的成功举办也向全世界人民证明：中国，不弱
还有，“神州7号”飞船成功飞天，宇航员翟志刚做到了在太空中首次行走，这让全世界人名刮目相看，让全世界瞩目。
我们为神七欢呼，我们为宇航员歌唱，我们为祖国雀跃。
我现在一定要好好学习，长大了做个有用的人，为祖国争光，为祖国做贡献，做祖国的好女儿。
我们爱你啊，中国
祖国永远在我们的心中
职业病该怎么来预防
纠正生活中的不良姿势，防止慢性损伤 颈肩部软组织慢性劳损，是发生颈椎病的病理基础。
生活中的不良姿势是形成慢性劳损的主要原因之一，所以纠正日常生活中的不良姿势，对预防颈椎病有十分重要的意义。
合理用枕 枕头是颈椎的保护工具，一个成年人每天需要有1\\\/4 ～1\\\/3的时间用于睡眠，所以，枕头一定要适合颈部的生理要求。
人在熟睡后，颈肩部肌肉完全放松，只靠椎间韧带和关节囊的弹性束维护椎间结构的正常关系。
如果长期使用高度不合适的枕头，使颈椎某处屈曲过度，就会将此处的韧带、关节囊牵长并损伤，从而导致颈椎失稳，发生关节错位，进而发展成颈椎病。
预防慢性劳损 由于某些工作需要特殊姿势或在强迫体位下工作较长时间。
如果不予重视，很容易发生慢性劳损，并逐渐导致颈椎病。
预防慢性劳损，除工间或业余时间作平衡运动外，还可根据不同的年龄和体质条件，选择一定的运动项目，进行增强肌力和增强体质的锻炼，以预防颈椎病的发生。
颈椎病的治疗方法: （一）牵引 1. 适应证 颈椎牵引常作为神经根型、颈型和交感型颈椎病的首选疗法。
但脊髓型颈椎病脊髓受压较明显者和有明显颈椎节段性不稳者不宜采用。
2. 颈椎牵引的方法 一般用颈枕牵引带作颈椎牵引。
(1)姿位:体位可采取坐位或卧位，为了方便，多取稳当的靠坐位，使颈部自躯干纵轴向前前倾约10°-3O°，避免过伸。
要求患者充分放松颈部、肩部及整个躯体肌肉。
牵引姿位应使患者感觉舒适，如有不适即应酌情调整。
在椎动脉型患者前倾角宜较小，脊髓型颈椎病患者宜取几近垂直姿位，忌前屈牵引。
(2)牵引重量与持续时间:常用的牵引重量差异很大，可自患者自身体重的1\\\/10至1\\\/5，多数用6-7kg，开始时用较小重量以利患者适应。
每次牵引近结束时患者应有明显的颈部受牵伸感觉，但无特殊不适，如这种感觉不明显，重量应酌情增加。
每次牵引持续时间通常为20-30分钟。
牵引重量与持续时间可作不同的组合，一般牵引重量较大时持续时间较短，牵引重量较小时持续时间较长。
(3)牵引频度与疗程：一般每日牵引1-2次，也有每日3次者，10-20天为一疗程，可持续数个疗程直至症状基本消除。
(4)如坐位牵引疗效不著，或患者症状较重或体弱不耐久坐时，可采用仰卧位牵引。
用枕垫保持适当姿位，牵引重量一般为2-3kg。
持续牵引2小时后休息15分钟，然后再作牵引，每天牵引总时间可达1O-14小时。
(5)利用电动牵引器械可进行间歇牵引，被认为有利于放松肌肉，改善局部血液循环。
一般是牵引2分钟，放松或减小牵引重量1分钟，反复进行半小时左右。
(二)推拿 1.作用与适应证 中医学认为颈椎病系因颈项长期劳累，气血失和，加上外感风寒、阻滞经络所致，推拿治疗可以调和气血，桂风散寒，疏筋通络，从而达到解痉止痛的作用。
推拿适用于除了严重颈脊髓受压的脊髓型以外的所有各型颈椎病。
对于脊髓型颈椎病，传统不主张进行推拿治疗，认为有可能加重脊髓损害，但国内已有安全有效的牵引和推拿治疗的报道，因此，轻型脊髓型颈椎病不一定禁忌推拿治疗，只是手法宜温和，免除旋扳手法。
2. 方法 颈椎病的推拿手法应刚柔结合，切忌粗暴，常用手法程序如: (1)在颈背部反复作掌揉、探法和一指禅推法，然后在颈肩部的督脉、手三阳经的部分俞穴如风池、风府、肩内俞、肩井、天宗、缺盆等穴作点、压或拿法，再在斜方肌与提肩胛肌处行弹拨法。
若为神经根型，手法治疗应包括肩、肘、手的主要穴位;若为椎动脉型，应包括头、脸部的百会、太阳等穴位。
接着用旋扳手法。
最后以抹法、叩击、拍法作结束。
(2)施行旋扳手法时，先嘱患者向一侧旋转颈部，施术者两手分别置于病人的下枕部和枕后部顺势同时稍用力旋转头颈。
此时必须注意:1)旋转角度不可过大。
2）不可片面追求旋颈时可能发出的咔嗒声。
3）脊髓型及椎动脉型颈椎病不作旋扳手法。
(三)理疗 理疗能改善局部血液循环，放松痉挛肌肉，缓解症状。
方法可选用高频（微波、超短波）、低中频电疗（如TENS，间动电疗，电脑中频）、超声波、磁疗等。
(四)运动疗法 1. 运动疗法的作用 颈椎病的运动疗法主要是做医疗体操练习，颈椎病医疗体操的目的与作用主要有两方面:（1）通过颈部各方向的放松性运动，活跃颈椎区域血液循环，消除淤血水肿，同时牵伸颈部韧带，放松痉挛肌肉，从而减轻症状；(2)增强颈部肌肉，增强其对疲劳的耐受能力，改善颈椎的稳定性，从而巩固治疗效果，防止反复发作。
2. 适应证和禁忌证 各型颈椎病症状基本缓解或呈慢性状态时，可开始医疗体操以促进症状的进一步消除及巩固疗效。
症状急性发作期宜局部休息，不宜增加运动刺激。
有较明显或进行性脊髓受压症状时禁忌运动，特别是颈椎后仰运动应禁忌。
椎动脉型颈椎病时颈部旋转运动宜轻柔缓慢，幅度要适当控制。
(五)神经阻滞疗法 椎间孔阻滞(硬膜外腔阻滞)和椎旁交感神经阻滞术，是有效的治疗方法，反复单次阻滞或置管连续注药，都能收到很好的效果。
单次阻滞每周两次，5次为一疗程。
硬膜外腔置管者可每日注药一次，每5次为一疗程。
星状神经节阻滞术，对治疗交感型颈椎病有特效(一般配合椎间孔、颈部痛点阻滞)。
常于第一次阻滞治疗后即可收到立竿见影的效果，但多不能维持长久的疗效，故须反复施术以巩固效果，至少须连续治疗2～4个疗程。
（六）药物治疗 颈椎病症状显著时常用药物作辅助治疗以促进症状缓解，常用药物有解痉镇痛药、非甾体类消炎止痛药、神经营养药及血管扩张药等。
中药也常应用 （七）运动 治疗颈椎病的运动很简单，每天早晚一次，每次10分钟左右。
具体方法如下： 1．左顾右盼：取站位或坐位，两手叉腰，头颈轮流向左、右旋转。
每当转到最大限度时，稍稍转回后再超过原来的幅度。
两眼亦随之尽量朝后方或上方看。
两侧各转动10次。
2．仰望观天：取站位或坐位，两手叉腰，头颈后仰观天，并逐渐加大幅度。
稍停数秒钟后还原。
共做8次。
3．颈臂抗力：取站位或坐位，双手交叉紧抵头后枕部。
头颈用力后伸，双手则用力阻之，持续对抗数秒钟后还原。
共做6至8次。
另一种方法是：取站位或坐位，两手于头后枕部相握，前臂夹紧两侧颈部。
头颈用力左转，同时左前臂用力阻之，持续相抗数秒钟后放松还原，然后反方向做。
各做6至8次。
4．转身回望：取站位，右前弓步，身体向左旋转，同时右掌尽量上托，左掌向下用力拔伸，并回头看左手。
还原后改为左前弓步，方向相反，动作相同。
左右交替进行，共做8至10次。
5．环绕颈部：取站位或坐位，头颈放松转动，依顺时针方向与逆时针方向交替进行。
共做6次。
上述各节的动作要领是，速度缓慢，幅度逐渐加大；每做完一节后，自然呼吸，间歇片刻后再做下一节。
引起症状的动作方向需逐步适应，顺势而动。
