芙蓉镇读后感
《芙蓉镇》，1981年11月人民文学出版社初版， 并获得第一届茅盾文学奖。
本书是古华的代表作。
作者把自己二十几年来所熟悉的南方乡村里的人和事，囊括、浓缩进本书里，寓政治风云于风俗民情图画，借人物命运演乡镇生活变迁，力求写出南国乡村的生活色彩和生活情调。
作品内涵丰富，囊括了作者二 芙蓉镇夜景十几年来对社会、对人生的观察、思考与认识，浓缩进作者对乡里乡亲乡镇浓厚的爱恋情怀。
而且，作者从生活的春雨秋霜、峡谷沟壑中走来，为我们献上了一幅寓政治风云于世态民情的风俗画、一曲哀婉而又严酷的山乡民歌。
小说描写了1963—1979年间我国湘南农村的社会风情，揭露了左倾思潮的危害，歌颂了十一届三中全会路线的胜利。
当三年困难时期结束，农村经济开始复苏时，胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚支持下，在镇上摆起了米豆腐摊子，生意兴隆。
1964年春她用积攒的钱盖了一座楼屋，落成时正值“四清”开始，就被“政治闯将”李国香和“运动根子”王秋赦作为走资本主义道路的罪证查封，胡玉音被打成“新富农”，丈夫黎桂桂自杀，黎满庚撤职，谷燕山被停职反省。
接着“文革”开始，胡玉音更饱受屈辱，绝望中她得到外表自轻自践而内心纯洁正直的“右派”秦书田的同情，两人结为“黑鬼夫妻”，秦书田因此被判劳改，胡玉音管制劳动。
冬天一个夜晚，胡玉音分娩难产，谷燕山截车送她到医院，剖腹产了个胖小子。
三中全会后，胡玉音摘掉了“富农”帽子，秦书田摘掉了“右派”和“坏分子”帽子回到了芙蓉镇，黎满庚恢复了职务，谷燕山当了镇长，生活又回到了正轨。
而李国香摇身一变，又控诉极左路线把她“打成”了破鞋，并与省里一位中年丧妻的负责干部结了婚。
王秋赦发了疯，每天在街上游荡，凄凉地喊着“阶级斗争，一抓就灵”，成为一个可悲可叹的时代的尾音。
小说中的芙蓉镇原型是坐落在湖南省郴州市嘉禾县的塘村镇。
塘村镇以前叫芙蓉镇，范围包括今天的嘉禾县车头镇。
塘村镇离县城有三十里路，中间隔有一条河，也就是舂陵江，本地人叫麻地河或钟水。
小说中的芙蓉镇离县城也有三十里路，中间也隔有一条河，显然，古华对小说中芙蓉镇中的地理环境的描写，就是对塘村镇的描写。
500字读后感《芙蓉镇》
我认真用心灵恳读了第一届茅盾文学奖获奖作品， 古华先生一九八零年七八月间参加中国作协文学讲习所第五期学习班时所写的习作――十六万字的长篇小说《芙蓉镇》，这是他在老家湖南的五岭山区一个林场写的，用了不到一个月，可谓一气呵成，真乃天成之作。
首先，我叹服古华先生对典型人物的成功塑造。
虽然作品的人物不多，只有短短的十六万字，但作者却为我们奉献上了一个个鲜活的具有时代特点和人物本来面目的个性真实的戏剧人物，他来源于生活，生活，真实地反映人性丑恶和美好的一面。
文艺作品特别是戏剧和小说，它们是以刻画、塑造人物为主要功用的，塑造典型人物是小说的最终目的和主要的内容，叙事状物都是为着塑造人物的。
塑造人物是小说创作的根本
小说的一切内容和故事都是围绕着刻画人物而展开的。
从这一点上来说，古华先生对人物思想、性格、内心世界、形象地刻画和描写是非常成功的，他对人物内心世界的把握是相当准确、深刻、入木三分的。
第二，读这部小说使我又看到了一个田园牧歌式的沈从文。
他的作品的文字、语言、风格、景物描写是那样美
三湘的作家总是能对带有南方边地的风土人情、世俗图画做出细微的田园牧歌式的描写，给人一种美的享受，正如作者自序中所说“唱一曲严峻的乡村牧歌”。
作品的山川景物、风土民情、世俗场景、南国风物跃然纸上。
第三，他那生动、幽默、风趣、形象、丰富、极具地方特点色彩的语言、乡间俚语真是恰到好处，令人赞叹不已
他的那种语言风格和感人的话语值得我们学习。
第四，本书的思想性值得我深思，给我启发。
作者对人生、人性和社会发展的思考令人震撼、震惊
读书就是要多动脑筋，多思考，正如作者自己所说：“看世界因作者而不同，读作品因读者而不同。
”让我们在一部优秀的文学作品中见仁见智吧
芙蓉镇 观后感
今天晚上，我看了一部老影片《芙蓉镇》，它让我们没有经历过那个年代的人感觉到很震撼
可以说 是那个特殊的年代造就出了特殊的事情。
《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在“文革”前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史。
由于《芙蓉镇》刻画了“文革”的动乱岁月，在当时曾引起很大争议，但谢晋力排众议，完成了这部具有里程碑意义的作品，推动了思想解放和对动乱岁月的思考，并用艺术的形式向世人宣告了动乱岁月的终结。
在山清水秀、民风淳朴的芙蓉镇，人称“芙蓉仙子”的胡玉音跟丈夫黎桂桂开了一个豆腐坊，以卖米豆腐为生。
胡玉音美丽大方，待客热情，黎桂桂心地善良，忠厚老实，因此小两口的生意很红火。
经过几年起早摸黑的劳作，夫妻俩用省吃俭用攒下的钱盖起了新房。
落成之日，镇党支部书记黎满庚，南下老干部、粮站主任谷燕山和乡亲们都来祝贺。
可这一切却引起了国营饮食店的女经理李国香的嫉妒。
不久，“四清”运动开始了，李国香当上了工作组长，一直对胡玉音垂涎三尺的“土改根子”二流子王秋赦成了运动的“积极”人物，他们二人狼狈为奸，大抓阶级斗争。
结果胡玉音家被划成“新富农”，新屋被查封，黎桂桂也被逼自杀了。
曾帮助过他们的黎满庚和谷燕山都受了牵连，黎满庚是因为自幼与胡玉音青梅竹马，早年为服从组织要求而与胡玉音分手，这时被认定为阶级界线不清而降职。
而谷燕山的问题则是因为曾卖给胡玉音碎米，因而也被撤职了。
在接踵而来的“文化大革命”中，王秋赦又成为运动骨干，当上了镇党支部书记，而李国香却被赶下台，昔日以打击别人为乐的她脖子上挂了破鞋游街，也尝到了受侮辱的滋味。
芙蓉镇笼罩在恐怖当中。
胡玉音成了富农寡婆后，处处受欺凌。
在“文化大革命”开始后，被命令每天和“右派分子”、原地区歌舞团编导，人称“秦癫子”的秦书田一起扫大街，秦书田给了胡玉音以真诚的关怀和帮助，同病相怜的两个人逐渐产生了感情，并不顾一切地相爱了。
而此时李国香的问题忽然得到解决，她身兼数职，又恢复了从前威风显赫的嘴脸。
胡玉音怀孕后，秦书田请求王秋赦批准他们登记结婚，不料因此惹恼了李国香，厄运又一次降临，秦书田被判刑10年，胡玉音也被判刑3年，因怀孕而监外执行。
从此，胡玉音更是忍受屈辱，挣扎求生。
寒冬腊月，大雪纷飞，她因难产而险些丧生，多亏谷燕山拦下一辆军车，将她送到部队医院，才救了母子二人的性命。
冬去春来，历史又一次发生了逆转，动乱的年代终于结束。
秦书田和胡玉音得到彻底平反，一家三口终于团圆了。
他们开办了胡记米豆腐店，直起腰杆开始了新生活，米豆腐摊前兴隆如初了。
李国香又高升了，而这时运动分子王秋赦已经变成了疯子，他敲着破锣，终日嘶哑着嗓子叫嚷：“运动了，运动了……
芙蓉镇观后感600字
“天亮了，鬼就不出来了”，在一个人像鬼，鬼似人得时代，天亮了也未必有用，推荐一部电影，芙蓉镇。
这是姜文早期的一部电影，故事是从一个买豆腐的芙蓉姐开始的——胡玉音，一个从小出生在一个妓女家庭的旧时代女人，但是在他身上去另外多了比同时代普通人的商业精神，当然是导演的可以安排，但是也许是那个时代的很多数中的一个，所以在聚光灯下才显得那么真实，那么的感人肺腑。
文化大革命是这个故事的背景，在那样的一个“阶级斗争”成为“时尚”的社会，似乎多一点生存智慧都是罪过，多一点文化都是累赘（秦书田），故事的主人公正是因为多这一点，被一些别有用心的人当成“运动”的对象，才有了故事的悲剧。
姜文的这部电影，没有太多的做作因素，整部电影的节奏不紧不慢，很多情节似乎可以预料到后面的故事，但是结果预料的又不是那么的准确，也许这就是那个时代的生活。
在一个动荡不安，社会结构还没有定型的社会，一个的“预期”似乎都是多余的。
谁能够知道一个看起来貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的“王支书”
谁又能知道一个闻名全镇的“芙蓉姐”会变成明天扫街道的呢
更有谁能够知道当年风光不得了的李国香也会成为“破鞋李国香”呢
……太多的不确定，太多的变化，太多的运动。
我很欣赏秦书田的一句话，“这是好事，不管红夫妻黑夫妻，只要是夫妻就行了”。
他看清了那个世道，看清了运动的真谛，他才是真正的生活智慧者
这样安排是导演可以安排的，在结尾就得到了验证，当从人变成鬼的王支书再次来到芙蓉姐的豆腐摊时候，他还是施舍给这位“靠运动生存的人”一碗米豆腐，为什么
因为他们不知道明天运动会不会真的到来。
“今天你幸福了吗
”这是白岩松先生的一本书名，我不知道里面的内容写得是什么，但是我们可以借这个名字来向我们自己的内心反省，我幸福了吗
也许和电影里的他们中的任何一个相比，我们真的很幸福了。
我不能保证我的答案能够说服所有人同意，但是应该有一个不错的支持率，答案是我们还不幸福。
我们生活的现代也许只是昨天的一个延续。
那又是为什么呢
昨天的时代“完了”，但是我们的时代“还没完”
当谷燕山在一个黑夜呼喊时候，我的内心也在呼喊，他的时代是完了，我们时代正是他们“完了”换来的。
而我们还没完
他的呼喊似乎又在耳边响起，因为黑夜的安静使得他的呼喊更加振聋发聩。
当我们看见摔倒的老年人不敢去扶她时候；当我们多家财富很大一部分都准备向海外转移时；当人民的血汗钱被那些贪官无情的窃走时；当我们的道德和良心一次次被质问时；当我们的法律在权贵面前显得苍白无力时；当……我们幸福了吗
我们也许在为另一个地方在扫街道。
在一个个事实的面前也许最后的生存方式的秦书田，“活下去，好好活下去”“扫街道其实也是一种生活，于是欢歌起舞”“红夫妻黑夫妻，是夫妻就行”，是的，这就是生活，好死不如赖活着。
我知道很多人看完这部电影，大部分是义愤填膺的，大部分是说“文化大革命”是多么的悲催的，多么的草菅人命
我想这不是导演的本意。
这部电影的好是在引起我们反思当下，反思是引起我们思考，思考当今的问题，每个人又每个人人的思考视角，作为我们一个老百姓，应当在自己的能力范围内，尽量能够做出适当的改变，改变自己也行，改变坏境更好，总之，选择最佳的生存方式。
芙蓉镇观后感
[芙蓉镇观后感]《芙蓉镇》导演：谢晋主演：刘晓庆，姜文等剧中人物：芙蓉姐、桂桂、村支书、癫子、女领导、陈懒汉，粮站主任谢晋的这部片子是我喜欢的风格，有点类似于以前看的姜文拍的《太阳照常生起》和张艺谋的文艺片，如《有话好好说》、《大红灯笼高高挂》等，芙蓉镇观后感。
但是相比这三部，我更喜欢《芙蓉镇》。
镜头1：影片一开始就是芙蓉姐在磨大米的镜头，并且配着片头的文字介绍，和一首女人唱的调调很搭的曲儿。
注意，这个场景还没结束，让后就是芙蓉姐夫一起帮着魔魔，一个添，一个磨，好一副和谐小两口做生计的生活场景
这时的音乐也变成男女对唱了
磨磨做米豆腐，是整个影片贯穿的一个重要线索，影片以此开头，确实不错。
镜头2是整个影片的开篇镜头。
主要刻画了芙蓉姐精明、聪慧、通达、漂亮的这么一个活泛小生意人的形象，同时剧中主要人物，都在此亮相，并且很巧妙、简洁、恰到好处的为故事以后的发展埋下了伏笔。
镜头3介绍的是芙蓉姐姐和桂桂的感情戏。
导演太有才了，演员也表现的非常到位，仅仅用了短短三个连续的小片段就把二人相识到结婚的过程表现出来，同时也很好的进一步的深化了人物的形象和性格。
片段一求婚年轻小伙背着礼品初次到女方家，几分不安，几分紧张还有那少年特有的微微羞涩：女儿家在窗口好奇的偷偷的瞧这登门求婚的小伙到底长的啥模样，呵呵，还不错；小伙看见姑娘偷偷的瞄自己了，不好意思的低下了头，心咚咚的跳个不停：不好，被小伙发现了，赶紧拉上窗户。
片段二勤劳的小伙时常到心仪的姑娘家帮忙干活。
姑娘悠闲、矜持、调皮地坐在自家堂屋的长凳上嗑瓜子，晃着两条腿。
小伙忙晚，凑到女儿家的跟前，芙蓉姑娘送他瓜子，小伙双手要接，但是姑娘太调皮和精灵了，故意从高空一点一点的往下撒到他的手中。
此片段进一步深化了芙蓉姐姐那调皮活泼的性格和桂桂老实、木讷的形象。
片段三就是他们拜堂的情景了，其中穿插了艺术家癫子的唱堂戏，为以后刻画和情节的展开做了铺垫，观后感《芙蓉镇观后感》。
镜头4芙蓉和初恋情人(村支书)的恋情介绍。
也是仅仅用了三个片段，两个场景就把二人热恋、分手以及分手的原因交代的一清二楚。
此外，经典、简洁、寓意丰富的台词也是此部影片很成功的一个地方。
台词1：完了、、、没完、、、完了、、、没完、、、这是一个从战场上负过伤，热爱新中国的老干部在醉酒后面对人逼人，人踩人的阶级斗争那无奈但是还存有一丝希望的呐喊。
台词2：人心不死啊这是热爱生活、苦中作乐的文化人癫子在夜晚听到老战士在街上狂喊之后说的唯一一句话。
台词3：像牲畜似的活下去这是艺术青年在被判刑10年，有身孕的妻子被判3年时，留给妻子唯一的话，也是妻子继续生活下去的理由。
台词4：天亮了，鬼就不出来了。
玉音被划为富婆成分，每天扫街，过着像鬼一样的生活，她觉得丢人，心里无法接受，不喜欢这种鬼一样的日子。
因此，她对和她一样处境的同伴发出的愤怒的呐喊，但是她的同类却用这样一种截然相反的态度来生活，心里一直抱有希望，相信天早晚一天会亮的。
这主要是我第一次看这部影片的一些印象深刻的地方，希望以后在合适的时间和合适的心情下可以再次重温经典。
同时，由于时代背景的差异，我对文化大革命以及其前后的社会情况的认识模糊，所以在有些地方，还是很难做到理解到位。
MSN（） 〔芙蓉镇观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
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《芙蓉镇》观后感，结局好看吗
[《芙蓉楼送辛渐》读后感]当两位很多年没见面的朋友见面时，心中会充满了激动和喜悦，会有许多话要对朋友说，《芙蓉楼送辛渐》读后感。
可世上没有不散的酒席，人终究会离别、各奔东西的。
古代许多文人墨客便以诗歌来抒发自己的感情。
“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
”是王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的诗句，它表现了满江的寒雨在夜间悄悄的降临，早晨送别亲友心中感觉十分孤独，甚至觉得连山也孤孤单单的了，表达了诗人十分孤单、依依惜别的感情。
可不是所有的离别之诗都是忧愁苦恨的，如李白的《黄河楼送孟浩然之广陵》，同样是送别的诗，但它表现得却是明朗轻快、春意盎然的景象，读后感《《芙蓉楼送辛渐》读后感》。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”这两句诗，作者巧妙地将情与景相交，尤其传神。
古诗中，有的描写了景色，有的描写了深挚的友情、亲情、思乡之情，还有的描写了爱国情怀和许多地理特色……古诗语言精炼、词汇丰富，富有形象性和音乐性特色。
如果下功夫背诵一些古诗，还可以提高写作水平等，真是一举两得呀
精品体验网___免费体验、试用平台 〔《芙蓉楼送辛渐》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《老成都.芙蓉秋梦》读后感
《芙蓉秋梦》典出后蜀孟昶遍植于成都的芙蓉。
这本书中，四分之三是流沙河先生亲身经历的成都，四分之一是古代的成都。
有一幅1894年的成都地图，“宽窄巷子就在以前的少城以内，现在的东城根街原来是少城的城墙。
”流沙河先生两臂张开，像在丈量城墙的宽度。
“秦朝李冰治水，穿二江于成都，那时南门外，平行两条江，一条外江，一条内江，外江就是今天的南河，到了晚唐，引内江之水改道为府河，内江故道干涸填平。
”这是《芙蓉秋梦》中的记述。
那么内江还有遗迹吗
流沙河先生已经考证出来了。
现在的西胜街就是内江的遗迹。
内江干涸后还留下三个池塘，就是现在的上、中、下莲池街。
除了内江，流沙河先生还考证出唐朝古籍中提到过的解玉溪的走向。
他说，现在的玉沙路就是原来的解玉溪，解玉溪中出一种金刚砂，可以磨玉。
过了玉沙路，解玉溪在桂王桥拐了一个弯，流向大慈寺，大慈寺引解玉溪的水供2000个和尚生活之用。
他在《芙蓉秋梦》一书中还畅想沿着“时光隧道”，从灯火辉煌的大街跨到一千年前月明星稀的解玉溪岸，听寺僧晚唱梵呗。
他根据孟昶和花蕊夫人秋游浣花溪的史料考证出了金河的走向，“孟昶和花蕊夫人秋游浣花溪，是坐船去的。
在城中心的摩诃池上船，沿着金河驶入浣花溪，这样一默，金河的走向就出来了。
