朝花夕拾影的告别读后感，600字急用
篇一：读鲁迅的《影的告别》鲁迅在中国文学界的地位是毋庸置疑的，从小到大听的最多的作家，最最熟悉的作家就是他了。
佩服他在那样的一个残破的中国要挣脱帝国主义的压迫和封建主义的束缚的时代，是为数不多的清醒者，满怀激情，用笔杆子去唤醒愚昧的国民，你也曾经彷徨，曾经呐喊，曾经伤逝，为的是激励一代代的有志青年，为的是追寻那一片光明。
人们把《野草》给予了很高的艺术地位。
在五四落潮后反思思想上对人生，对人的存在价值，以及社会的现状让他有了一定程度的质疑，他感到烦闷和痛苦。
在这样的条件下创作的《野草》，便赋予了自己的那种微妙的感觉、心理、情感，是对绝望的反抗的一种艺术的再现。
鲁迅的作品，初次的品读，我的第一感觉是晦涩的，很难捉住作者所要表达的意思。
但他的作品就像烈酒，初入可能是顺着喉咙流下去就象是一团火一路烧下去的感觉，但细细的品味有一股浓浓的香醇味，回味在身体里的一种舒适感。
正所谓，一千个读者，就有一千个哈姆雷特，所以对于《影得告别》的赏析，纯属我个人的看法。
正如鲁迅曾经说过的：“真的勇士敢于面队惨淡的人生，敢于面对淋淋的鲜血。
”“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
”面对激情消退的青年，他呼吁，他呐喊。
在面对明与暗之间，他选择了坚持，选择面对黑暗的现实。
人的影子，在完全黑暗与完全光明的情况下，都要消灭，它只能存在于半明半暗之中。
反抗黑暗，黑暗会吞并我；而光明真正到来之时，光明又会使我消失。
这是怎样的一种境地。
但作者宁愿被黑暗沉没，也不愿苟活于明暗之间。
他的这种精神值得我们学习。
鲁迅的文字很深邃，让人看不透，却总会让人有新的收获。
我读《影的告别》也能够强烈感受到鲁迅文字的魅力，以为自己读懂了，好像又没有读懂，处在一种似懂非懂的状态中。
篇二：《影的告别》读后感读《影的告别》给我的第一感觉，就是一首诀别诗，字里行间都透露出被抛弃的凄恨。
影子在控告抛弃它的“人”。
天堂，地狱，甚至黄金世界，影子都不肯去，却一直跟随着“人”，为什么，因为是人把影子带到这个世界上，赋予影子的灵魂，所以在影子的世界里，人就是它的全部。
可是在人的世界里，影子却可有可无。
最后，影子决定离开，离开便是灭亡。
“我独自远行，不但没有你，并且没有别的影在黑暗里。
只有我被很黑暗沉没，那世界全属于我自己”，终究是生命之重无法承受生命之轻。
这首诗让我想到了鲁迅笔下子君的命运，是涓生唤起子君解脱禁锢的勇气和激情，一旦被“生命全部”抛弃的子君最后的结局便是灭亡。
自古以来中国就有千千万万的子君——把生命附属在男性身上的薄命女子。
这究竟是男权社会下造成的悲剧，还是女子性格的悲剧，谁又能说得清楚呢
联想到现在，女权解放运动提倡了那么久的当代社会，可是如今又有多少的子君能够摆脱男权,得到真正的解放。
开始读《影的告别》我毫不犹豫地将其看成是绝恋诗，可是读多几遍，我又不以为然了。
再次读的时候，觉得鲁迅大概说的是人的悲剧吧。
人没有办法脱离社会寻找绝对的自由，不得不在“黑暗”和“光明”中寻找自己的生存之地。
人本来就是一个双重体，在光明的白天， 总是以一种“自我”的形态出现在社会，可是到了黑暗的夜里，“本我”的欲望就是显现出来，总“彷徨于明暗”之间，找不到自己的定位。
影子想找到“那全属于我自己的世界”，人又何尝不是呢
最求个体的自由，从社会的各种条条框框中解脱出来，可是谁又能做到呢
《影子的告别》大概说的就是人对自由最求却无法实现的彷徨吧。
像顾城，海子，海明威，追求自由不得便是灭亡。
《影子的告别》还让我读出一种人生的无奈。
在历史的浩淼中，个人本身就无足挂齿，轻得就像影子，“你还想我的赠品，我能献给你什么呢
”历史是要在人的推动，可是作为个人的人又能对历史起到多大的作用，到头来人生就是一场空，什么痕迹也没有留下。
我不知道这是不是鲁迅想到表达的意思，可是我总是会想到自己，我不是伟人，只是一个平凡得再不能平凡的人，在庸碌的社会中生存着，最终像影子一样，不会留下任何痕迹，更不会被世人和历史记住，那究竟生存到底是为了什么呢
篇三：读鲁迅的《影的告别》 鲁迅在中国文学界的地位是毋庸置疑的,从小到大听的最多的作家,最最熟悉的作家就是他了.佩服他在那样的一个残破的中国要挣脱帝国主义的压迫和封建主义的束缚的时代,是为数不多的清醒者,满怀激情,用笔杆子去唤醒愚昧的国民,你也曾经彷徨,曾经呐喊,曾经伤逝,为的是激励一代代的有志青年,为的是追寻那一片光明.人们把《野草》给予了很高的艺术地位.在五四落潮后反思思想上对人生,对人的存在价值,以及社会的现状让他有了一定程度的质疑,他感到烦闷和痛苦.在这样的条件下创作的《野草》,便赋予了自己的那种微妙的感觉、心理、情感,是对绝望的反抗的一种艺术的再现.鲁迅的作品,初次的品读,我的第一感觉是晦涩的,很难捉住作者所要表达的意思.但他的作品就像烈酒,初入可能是顺着喉咙流下去就象是一团火一路烧下去的感觉,但细细的品味有一股浓浓的香醇味,回味在身体里的一种舒适感.正所谓,一千个读者,就有一千个哈姆雷特,所以对于《影得告别》的赏析,纯属我个人的看法.正如鲁迅曾经说过的：“真的勇士敢于面队惨淡的人生,敢于面对淋淋的鲜血.”“有我所不乐意的在天堂里,我不愿去；有我所不乐意的在地狱里,我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿去.”面对激情消退的青年,他呼吁,他呐喊.在面对明与暗之间,他选择了坚持,选择面对黑暗的现实.人的影子,在完全黑暗与完全光明的情况下,都要消灭,它只能存在于半明半暗之中.反抗黑暗,黑暗会吞并我；而光明真正到来之时,光明又会使我消失.这是怎样的一种境地.但作者宁愿被黑暗沉没,也不愿苟活于明暗之间.他的这种精神值得我们学习.
抗美援朝观后感和读后感300字左右
前几天，我观看了纪录片 《抗美援朝》，被深深地感动了。
抗美援朝主要讲了20世纪50年代，中国人民支援朝鲜人民抗击美国侵略的一场战争。
1950年10月，中国志愿军在彭德怀的率领下，赴朝作战。
1953年7月，援朝战争胜利结束。
上甘岭战役是其中的一场著名战役，它是由美国第九军发动，争夺朝鲜中部控制权的一场战役。
最让我感动的是1953年10月的一场战斗中志愿军战士的英雄壮举。
如黄继光在中弹倒地后顽强地爬到碉堡前，一跃而起，张开双臂用自己的身体堵住了碉堡的射击孔，正是由于这一壮举，使得阵地重归我军手中。
现在的我们，应该为先烈做些什么《抗美援朝》读后感不久前我刚在网上看了一些关于《抗美援朝》的抗战事迹，这篇文章讲述了1950年6月间，美军悍然侵朝鲜，打到中国边境线，严重威胁到我国的安全，彭德怀率兵赴朝鲜，五战五捷定大局，将美军赶回“三八线”。
读完文章后，文中的抗美援朝烈士们的故事就像短片一样在我脑海中浮现，一位位英雄用他们的血肉之躯保家卫国，从他们的事迹中我也领悟出许多值得我们学习的品质和精神。
在烈火中永生的邱少云邱少云在执行391高地反击任务时，和战友们埋伏在距离敌军只有60米的草丛中，不料有一颗炮弹在他身旁爆炸，引起了大火，火一直蔓延，直接烧到了邱少云身上。
可是邱少云为了不暴露目标，保证战友的安全，他忍受巨大痛苦，让熊熊大火夺走了自己的生命。
战友们都说邱少云没有死，他在烈火中永生
是啊，他们说得多好啊
邱少云为了党和人民，虽然在烈火中葬身，但是他的意志，他的心，永远在烈火中永生
英勇献身堵枪口的黄继光1952年10月19日，黄继光所在的部队遇到敌人一个暗藏火力点的疯狂射击，部队连续几次冲锋都没有成功，在这关键时刻，黄继光主动要求参加攻坚小组，负责消灭这个火力点，在战斗中，一名战友牺牲了，另一名战友也负伤了，黄继光又受了重伤，可他依旧不顾一切地爬到敌人的枪口旁边，用自己的胸膛堵住了敌人的机枪眼，为大家争取了时间，创造了机会，最后光荣殉职。
不畏惧生死的吕松山，吕松山原来是一个技术工人，后来参加了抗美援朝战争，当上了一个战斗连队的小组长。
那一年十月的一天，快接近黄昏的时候，攻击信号打响了。
吕松山这个小组的任务非常艰巨，就是要摧毁敌人的核心工事。
他们冲进去的时候，敌人的子弹“嗖嗖”地飞过来，好多同志都负伤了，可是吕松山还是坚持了下去。
他朝敌人的战壕里一发一发的打枪，不让敌人出来。
终于，敌人投降了。
可是还有几个胆小的美国鬼子窝在战壕里，趁着这时打中了吕松山的肩膀，吕松山咬咬牙，在把所有的敌人都俘虏后，终于支持不住昏了过去……在整个抗美援朝中，志愿军先后有三十多万名英雄和近六千个功臣集体。
很多烈士都没有留下照片。
今天，我们已经无从知道他们的形象，更多的英雄甚至连名字也不为百姓所知，可是他们却拥有一个共同的名字——这个世界最可爱的人。
每当回想起抗美援朝战士们的英勇事迹，我就感到十分惭愧。
作为一名共青团员，21世纪的接班人，在学习和生活上遇到难题总是容易退缩，而抗美援朝英雄们为了世界的和平，克服了重重艰难险阻，赴汤蹈火，为国捐躯。
相比之下我遇到的这点困难又算得了什么
再说，正是因为无数先烈抛头颅，洒热血，前仆后继，才换来我们今天的幸福生活。
如果我们在学习上遇到一点困难就打退堂鼓，那么明天怎么去为祖国做贡献呢
俗话说：“困难像弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。
”我们应该以先烈们的精神为动力，坚强勇敢，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学知识；练就过硬的本领，做跨世纪的接班人，把祖国建设得更加富饶、美丽
抗美援朝影片观后感第2版()专栏：读者来信抗美援朝影片观后感我要努力工作支援我们最可爱的人编辑同志：我是一个小学教员，我在北京看了抗美援朝纪录片，受了十分深刻的教育。
我从影片上看了朝鲜战场上的真实纪录以后，对抗美援朝的伟大斗争的认识，在思想上提高了一步。
当我看到朝鲜人民遭受美国飞机扫射的时候，尤其是当我看到一个朝鲜小孩因为失去了亲人，在破瓦堆上哭泣的时候，我忍不住流下了眼泪。
我们志愿军从火中救出了朝鲜小孩，并立刻用棉衣替他盖上，这是多么崇高的国际主义精神
我们志愿军不怕一切困难，在朝鲜爬山、渡河、挖工事、运输、追歼敌人、俘掳敌人和战胜敌人；美帝国主义者所依靠的一切武器，都失去了作用。
今后我一定在我的工作岗位上，努力钻研，认真作好教育第二代的工作，来报答和支援人民志愿军。
赵增蕙肃清思想中的敌人，建设祖国编辑同志：我们回民学院全体师生员工，最近都看了抗美援朝影片。
这部影片，对我们的教育意义很大。
有的同学说：过去我虽然参加了抗美援朝的工作，但由于思想上没有足够的认识，所以做的事情太少了。
有的同学说：过去我认为小资产阶级思想既然是合法的，那我就拿小资产阶级的立场和观点去看问题、去生活吧。
现在我看了这部片子以后，感觉自己的想法和行为是不对的，觉得站在伟大的志愿军面前是太渺小了，我应该学习志愿军，把他们作为我学习和工作的榜样。
还有许多同学都检查了自己思想上生活上的缺点，大家一致表示：从今以后，我们一定要更进一步加强抗美援朝工作；肃清思想上的敌人，好好学习，锻炼身体，准备为祖国的建设事业贡献出一切力量
王文禧李佩伦我要为争取抗美援朝胜利而斗争编辑同志：我看了抗美援朝影片，觉得我们祖国真是伟大。
我们从影片上可以看出：我军对待俘虏的人道主义政策是完全正确的。
受美帝国主义欺骗、驱策的所谓联合国军的俘虏，受到我军的教育以后，纷纷表示不再给华尔街老板们卖命。
当我看到朝鲜的城市和乡村被炮火毁坏的情景时，我是这样痛恨侵略者的罪行。
但是，我们要化仇恨为力量，更热烈地参加抗美援朝运动，为抗美援朝胜利而斗争。
人民海军战士朝尾我随时等待着祖国的号召编辑同志：看过抗美援朝影片，我受到了很深刻的教育。
我在该片中看到了我们的最可爱的人同朝鲜人民军并肩作战的情形；并亲眼看到美国飞机滥炸朝鲜和平城市的疯狂行为，看到无辜的朝鲜和平居民流离失所、妻离子散的苦境。
当我看到一位老太婆的一家人被炸死、房子被烧光，只剩她一个人呆呆地站在废墟上的时候，我是多么难过啊
我握着拳，咬紧了牙，想道：我现在不能马上上前线消灭美国鬼子，但我要在后方加强学习，努力锻炼身体，随时等待着祖国的号召，准备走上光荣的国防岗位，保卫我们可爱的祖国和全世界爱好和平的人民的幸福生活。
今天，我看了一部影片叫《抗美援朝》。
我们都知道，是我们中华民族的领导者，每处地方都留下了他的伟事和步伐。
今天，我看了《朝鲜战争》的影片后，我平心而论，感到很伤心。
可以看出，史料积累也比较充分，不过史料选择这个方面看着看着就发现还是有些问题了——意识形态色彩太重。
史学界公认的观点是北朝鲜。
而且北朝鲜是在没有知会中国的前提下发动了战争，这让十分恼怒。
从当时南北朝鲜差距的对比来看，南朝鲜的军队无论从数量、受训练程度还是装备上无不远远落后于北朝鲜，这也就是金日成敢于并且急于发动朝鲜战争的原因。
又比如北朝鲜军队占领汉城之后的暴行。
这是有历史照片为证的。
联合国军收复汉城之后，城中街道堆满了被垒成一排排的南朝鲜未及撤退的士兵和大量平民的尸体。
换到现在，就是彻头彻尾的人道主义灾难。
这场灾难是谁造成的
是英明的金日成将军和他的人民军。
死的则是他们的骨肉同胞——战争让人性扭曲。
影片有一句话是这样说的：“据史料统计，战争爆发时，南朝鲜军队有9.8万多人，28日汉江大桥炸毁后，逃过汉江的南朝鲜军队仅剩下2万多人了。
”那么超过7万人的军队哪里去了
他们事实上是被屠杀了，和大量的平民一起被屠杀了。
不同的人对历史有不同的看法，历史就像一个任人装扮的小姑娘。
很多学者都主张一个无立场的、超然的、公正的思想前提，起码在对待例如历史这种已经是既成事实的知识的时候。
但是这种思想的自由是不可能存在的，中国固然不可能，西方也是不可能的。
抗美援朝运动既保证了前线的军事行动胜利，又促进了国内政权建设和经济恢复工作的顺利开展。
抗美援朝战争的胜利，沉重地打击了美帝国主义的侵略政策和战争政策；也保卫了我国的安全，巩固了我国人民民主专政的政权。
在三年战争中，中朝人民军队共歼灭敌人109万余人，击落击伤敌机1.2万多架，击毁击伤敌人坦克2690多辆，击毁击伤敌人其他各种武器以及缴获各种作战物资无数。
抗美援朝极大地提高了我国的国际威望，鼓舞了世界被压迫人民争取独立和解放的信心和勇气，对国际局势产生了深远的影响。
抗美援朝战争的胜利，沉重地打击了美帝国主义的侵略政策和战争政策；也保卫了我国的安全，巩固了我国人民民主专政的政权。
在三年战争中，中朝人民军队共歼灭敌人109万余人，击落击伤敌机1.2万多架，击毁击伤敌人坦克2690多辆，击毁击伤敌人其他各种武器以及缴获各种作战物资无数。
抗美援朝极大地提高了我国的国际威望，鼓舞了世界被压迫人民争取独立和解放的信心和勇气，对国际局势产生了深远的影响。
中国人感谢为恢复国家和人的尊严而燃烧的志愿军将士们。
你们为了祖国的明天做出了无比大的奉献。
《抗美援朝》战争太恐怖了
毛岸英牺牲了，让我们非常难过
我的感想是：请这次战争停止吧
这次战争牺牲了很多我们的同胞。
我…我好难过
今天，我看了一部影片叫《抗美援朝》。
此时中国正式登场，旁白里面直接承认了美国有战斗机攻击了鸭绿江中国一侧的部分地区，让中国感到了来自美国的威胁。
于是中国向朝鲜派出了名为志愿军的正规军，以彭德怀为总指挥。
打得美韩军队大败——我很奇怪节目中没有用偷袭来形容第一次战役。
因为我们实际上打了美国人一个措手不及，可能是因为美国已经预料到会和中国有交手，只是没有判断出准确的时间而已。
在1950年10月25日 被中国政府定为抗美援朝纪念日。
因为在这一天中国政府派出中国人民志愿军赴朝作战，从而使中国在“抗美援朝，保家为国”的名义下参与了朝鲜战争。
进入朝鲜后，彭德怀首先要找因战争失利而不知去向的金日成，经过几天的寻觅，最后 彭总在一座叫北镇的金矿里见到金日成。
此时的金已是两手空空，什么都没有了。
不久，中国志愿军就展开了第一次战役。
在这次战役中，给疲惫的南朝鲜军队给以沉重的打击，同时也给美军一个很大的惊叹
接着，又发动了第二次战役，使美国军队退到了三八线附近，恢复了战争前的状态。
此时的志愿军也被异国作战不适应环境，气候等因素所困饶，死亡，受伤的人数以不计其数。
但是他们没有放弃继续， 1950年的最后一天，中国6个军的几十万将士突然从茫茫雪地中跃出，冲向三八线。
第三次战役由此开始。
这次志愿军几乎没有遇到什么麻烦，一渡到了三七线。
接下来，又有第四，五次战役，到1953年7月27日，停战协议正式签字。
这次战争结束了，美国的远东军司令麦克阿瑟——这位在二战中打得极为漂亮、解放了亚洲许多国家的 远东王，说：“谁想跟中国陆军打仗，一定有病。
”他也在这次战争——抗美援朝——结束了自己的戎马生活。
对这次抗美援朝战争，有人说中国错过了解放台湾的时机，有人说中国培植起了一个忘恩负义的政权，有人认为战争让中美关系正常化退后了二十年。
但我要说的是：韩战是中国近代历史上最最荡气回肠的战争。
我们被迫在一个错误的时间错误的地点和一个错误的对手开战，却靠着我们的智慧和意志获得了公正的结果。
虽然我们错过了解放台湾的时机，我们却赢得了建设国家的机会；虽然没有培植起来一个满意的帮手，却多了让东北重工业基地能安心发展下来的战略屏障，并且现在还多了在国际政坛上和美日讨价还价的筹码；虽然中美关系正常化退后了二十年，但是如果不打的话美国只会和我们发展正常的主仆关系。
至于有人说美国其实并不想打中国，而且我们在战争中付出了重大的牺牲，实际上输掉了这场战争。
我只能对他说：你实在是幼稚到了一定的程度。
我想告诉你的是有几个会象武松那么傻，杀人前会明明白白地告诉你“我要打你中国了”。
不会吧
那些都是我们胜利后的后话，是他们输掉了挽回面子的借口。
妈妈说过，任何民族在走向复兴的道路上，没有精神的复兴是不可能的，朝鲜战争为中华民族的复兴和强大提供了这样的最有力的精神支持。
那些在朝鲜殊死而战的中国人，他们改变了中国的位置，他们改变了我们的面孔，他们对我们每一个中国人有恩，他们给我们留下了无穷的精神财富，他们所获得的，超越了一切其他得失的评判。
那些死在寒冷和烈火中的志愿军将士，是中国在世界史上死得最有价值的中国人。
我们谁有资格去“怜悯”这些英雄的生命的丧失
真正珍视他们生命的价值的，是坚持他们为之献身的那种精神财富。
借口志愿军死伤重大而言他的人，其实没有必要掩饰自己的灵魂。
当你听到有人恣意嘲笑志愿军的时候，你只能感到对这些不具有基本的羞耻感的懦夫们的厌恶和怜悯。
这种人只有三种可能：或者是极端的愚昧，或者是极端的奴性，或者两种兼而有之。
曾经有一位以“忠贞报国”和“民主自由”的口号来为林彪翻案的人，在同一篇文章里嘲弄志愿军不怕死是“愚昧”。
你我只能为他也是黄种人也能讲中文而感到极大遗憾。
除了与之割席而坐，你别无选择。
在中华民族国家和人的历史长河中，朝鲜战争是凤凰迎风更生的火焰。
一场朝鲜战争让我们失去了36万勇敢的战士，却让全世界见识到了中国的脊梁，100年的屈辱历史就此划上了句号。
虽然我不是基督教徒，但现在我宁愿相信有天堂的存在，可以让36万纯朴勇敢的英灵永不再受冻饿之苦，保佑历尽艰难的中国人民永远幸福。
在中国人民志愿军赴朝作战的同时，国内开展了一个轰轰烈烈的抗美援朝保家卫国运动。
这是一场伟大的爱国运动。
它极大地提高了我国人民的政治觉悟和生产热情。
广大青年学生纷纷报名参加志愿军和各种军事干部学校。
他们还走上街头，以活报剧、快板剧等形势，揭露美帝国主义的罪恶和侵略行径，使抗美援朝、保家卫国的道理家喻户晓。
工农群众努力增产，支援前线。
各界人民群众还开展了捐献飞机大炮运动，共捐献战斗机3710架以上，有力地支援了前线的战斗。
抗美援朝运动既保证了前线的军事行动胜利，又促进了国内政权建设和经济恢复工作的顺利开展。
抗美援朝战争的胜利，沉重地打击了美帝国主义的侵略政策和战争政策；也保卫了我国的安全，巩固了我国人民民主专政的政权。
在三年战争中，中朝人民军队共歼灭敌人109万余人，击落击伤敌机1.2万多架，击毁击伤敌人坦克2690多辆，击毁击伤敌人其他各种武器以及缴获各种作战物资无数。
抗美援朝极大地提高了我国的国际威望，鼓舞了世界被压迫人民争取独立和解放的信心和勇气，对国际局势产生了深远的影响。
抗美援朝战争的胜利，沉重地打击了美帝国主义的侵略政策和战争政策；也保卫了我国的安全，巩固了我国人民民主专政的政权。
在三年战争中，中朝人民军队共歼灭敌人109万余人，击落击伤敌机1.2万多架，击毁击伤敌人坦克2690多辆，击毁击伤敌人其他各种武器以及缴获各种作战物资无数。
抗美援朝极大地提高了我国的国际威望，鼓舞了世界被压迫人民争取独立和解放的信心和勇气，对国际局势产生了深远的影响。
中国人感谢为恢复国家和人的尊严而燃烧的志愿军将士们。
你们为了祖国的明天做出了无比大的奉献。
明月落花香——《咏怀》读后感
[明月落花香——《咏怀》读后感]五言一首咏怀春早悄然斜日过，余辉挂西窗，明月落花香——《咏怀》读后感。
几只鸦绕树，一片冷云长。
酒卸俗物累，琴抚莫名伤。
坐久同谁问，明月落花香。
2011-1-24咏怀明月落花香——《咏怀》读后感在此之前，春早先生有两首《咏怀》诗，一为“北望边村近”、一为“门掩荒村土”，我对两首作品都进行了单向度的解读，虽然这并未能将诗人注入文字中的情感与深意全面的衬托出来，但是，我的认知与经验也只能带我走到这么远，假如可以为读者提供一扇侧身进入文字的窄门，让读者自己去体会、发现意象背后的瑰丽世界，那么，拙文就在自娱自乐的基础上获得了崭新的意义和价值。
假如将这首《咏怀》（“悄然斜日过”）与前两首并置观察，甚至将其视作“咏怀”主题三部曲的终篇，那么就可以看到诗人在这三部曲中蕴涵的情愫是越发深厚，不仅如此，随着文字的深入，可以看到作者在首篇中的欢快情绪，在第二首中已经消失不见，而到了第三首，全篇被一股挥之不去的忧愁和伤感气氛笼罩，将“咏怀”的主题推向消极的高潮。
从诗人近年来的作品来看，诗人的“记忆”系列作品，主流基调是欢乐的、童趣的、明快的；而在那些反映现实的作品中，常见到诗人愤怒、悲悯、博爱的形象跃然纸上，这不仅有诗人自己的精神写照和人文关怀，同时在这些情绪和性格上，可以看到诗人的公共理性，这些深入涉及公共事件的文字，同样是诗人面对自己置身的世界，所发出的普世呐喊，在这些文字中包含了诗人作为一名公民、一名启蒙者的用力和追求，在这个意义上，就不能将这些铿锵文字单纯视作诗人私人情感的表达和爆发，它们同样在公共视野中占据了不可忽视的言说地位。
但是，在这首《咏怀》中情况有些不同，这个系列都是诗人私人言路的抒发，在这个初衷上，诗人避开了公共话语的价值预设，在无限宽广、深邃的心灵世界中构筑诗意的王国；可以说，这样的诗风延续了中国诗歌的古老传统和形上意旨，而古代诗歌并不是公共空间的产物，也不具备普适性的审美标准，它是精英文化的高端产品，因此诗歌的作者和读者都被限制在一个狭窄的范围内，这些人不仅是文化精英，同时还可能是政治精英，在以诗为竞技或娱乐项目的历史中，并没有大众的代表参与到绵延千年的诗歌运动中去，直到“五·四”运动，才真正终结了诗歌的精英使命，以古汉语为依托的诗歌时代一去不返，诗兴在现代汉语的广阔天地中高歌猛进……而到了网络时代，诗歌，以及文学作品，在虚拟的世界中获得了无法估量的潜在作者和读者，每一个网民都在以文化制造者和传播者身份，续写着关于一个文化帝国的不朽传说，虽然，经典之作无论是以铅字还是数码的形式呈现，只占到一个时期全部文字总和的少数，而在一个博客时代，可以想象，这个比例还要更加悬殊；但是，文字，拥有了一个展示、传播、批评、回应的平台，也就是说，很有可能你现在看到的这篇，就是这个时代最优秀的文字之一，而你的点评，就让这一可能成为现实（当然，这是一个比方，我很清楚自己文字的分量）。
我想说的是，借助网络的优势，让更多向度不同的文字与读者见面，就像诗人在博客上发表自己的作品，它很有可能在读者海量的浏览之中一带而过，从此再没有返观的机会，虽然有些可惜，不过，这也是网络阅读的必然成本；而另一方面，文字就像一种声源，它的振幅和旋律吸引着同样拨动心弦的读者，时间、努力和一点儿运气，作者一定会与他的读者相遇，假如以“知音”来形容毫不过分；当我们被一部作品深深吸引，就自然想要了解作品向读者传达的思想和情感，这使得读者最终回到文字，回到最原始、古老的方块字，这是最后也是最初的一步，在这里，没有任何人、任何物可以襄助读者的解读，读者必须依靠自己的知识和经验穿越文字的边界；假如文字本身就在自觉或不自觉地缩小准入者的人群数量，那么，像诗人的“咏怀”三部曲，就为读者树立了一个难度颇高的标准；因此，为了不让有兴趣的读者在文字面前知难而返，我想提供一些尚可参考的阅读和审美支持，让文字背后隐匿的万丈光芒透露出一线灵犀，才不至于让文字中的那些日夜和心血付诸东流。
首联“悄然斜日过，余辉挂西窗。
”诗人在诗篇开始就给出时间线索，又是一个黄昏时分降临，它的登场方式充满了韵味无穷的诗意，诗人用了“悄然”一词来追踪傍晚到来的痕迹，但是，它的身姿和行动似乎无从考证，它先是融化进时间的缝隙，然后汽化成流云、风、光线，在天地间慢慢增加渲染的浓度，让想象和意念显形，用庞大的修辞谱系完成对天空语法的改写，让诗人从他人或自己的文字中抬首时，才惊讶地发觉时间已近黄昏；太阳在渐渐倾斜，像是帝国王冠上最耀眼的宝石，正在随着命运和时代坠入记忆与遗忘的山谷，它的光芒与热情消磨在无数的膜拜和景仰之中，像是一盏即将熄灭的灯火，燃烧着它最后的巡礼和火焰；天空中回荡的光线被夺走了喉咙，它安静下来，像是一块睡着的冰；光线先是从城市的高处撤退，从楼顶、塔尖、招展的旗帜上收回锋芒的触角，我不止一次目睹过它告别的身影，而在诗人居住的郊区，黄昏又是另一幅景象。
“余辉挂西窗”，不久前，我有幸和诗人一同目睹了天通苑黄昏的全过程，透过面向西山的窗户，一道余晖映照在我身后的墙上，它像是喜光的植物，从墙上慢慢爬到天花板上，在那里驻足片刻，然后隐去身形，成为视网膜上一块发亮的痕迹；当我寻找它的时候，它正贴上千百扇窗户，高兴地跑着、跳着、唱着歌，但是，它的声音渐渐微弱；群山的轮廓一时间分外清晰，那是余晖最后的使命之一；突然间，光芒蒸发掉了，世界，陷入一个无以自明的地段，光明已经消失，但黑暗尚未来临，正是在这个间隙中，就是黄昏驻足的时刻；天地间仅存的光的余屑还在风中飘荡，偶尔会停留在那些金属、玻璃上，放出如萤火般的信号；房间跟着陷入黯淡的混沌之中，傍晚，就这样从窗外走进屋中。
二联“几只鸦绕树，一片冷云长。
”乌鸦是黄昏的常客，作为太阳的使者，乌鸦像是生长在天空的向日葵，它的翅膀如花盘一样朝着太阳的足迹挥动，在这个黄昏，我再次目睹了乌鸦的身影；乌鸦群从城市的阵地撤退，面对黑夜如潮的入侵，乌鸦无计可施，在生存的进化和神圣的使命中，乌鸦学会了等待，用栖息和沉睡等待黎明、抵抗黑夜，此时此刻，又是乌鸦回巢的时候了；诗人一定无数次目睹了这一不无悲壮意味的一幕：乌鸦在黄昏的余晖中飞过深沉的天空，然后集体俯冲、低飞，用储存光照的羽毛，围绕树梢展开黑色的叙事；乌鸦在枝头落足，它的身体很快与昏暗的背景融为一体，它的喙探进暮色，吸吮着余晖的汁液，让乌鸦的黑，成为傍晚时分最耀眼的光；那是乌鸦对黑夜的蔑视和反写，黑夜恼羞成怒，它动用黑暗的资源浓稠天空的密度，意欲封杀乌鸦振翅而飞的形上冲动；不过，精神一旦展翅，就不会有任何事物可以束缚它的起飞；乌鸦是矗立在黑夜与时间中的雕塑，它是冬天里枯树枝头结出的果实，它是黑夜的补丁；乌鸦用自己黑色的羽毛托起黑夜的黑暗，它是光明一派最后的战士；虽然，它通体的黑色，常常遭到来自同袍的质疑、猜度、误解，但是下定背负太阳飞翔的决心，就让必须完成一番常人无法理解的心史功课，因此，乌鸦是孤独的英雄，在英雄的谱系中，“孤独”，是一支稀有但出类拔萃的精英，即使乌鸦经常成群的出现在黄昏的天空，但是乌鸦这一种群，依然与孤独的宿命永远连接在一起；一如西西弗斯与石头的互证，乌鸦是光明与黑暗的互证；乌鸦在树间收敛了鸣叫，它们压低了头颅，在大地之上投下黎明的种子；世界在它们眼中被压缩成一个不发光的原点，沉没在浸透风霜的眼底。
横卧在天际的云朵迅速地褪去明亮的色彩，像是淬火之后的熟铁，正在吸干天空残余的光亮；我总是无法估量出云彩的高度与我之间的距离，以及云彩盘旋的正下方，究竟离我有多远。
我曾经以为那是无限遥远，抑或是非常接近的地方，也许这两个答案都对，只是不曾证明，或不曾证伪罢了；直到今天，这仍是我许多未解之谜中的一个，只是在时光和现实的流转中，没有多余的心力去寻找问题的答案；我也经常在想，远方的云朵之下，谁的目光正在穿梭天际，人们眼中的云朵，是否和我看到的一样
是否曾经飘过我头顶上方的云朵，在远方的了望者眼中，也有着梦的色彩和形状
而黄昏的云彩，默默地向黑夜输出预言和梦境，一旦超出了黑夜的载重，它们就像雪花一样轻轻落下，播洒在人们的心中和熟睡的眼里，读后感《明月落花香——《咏怀》读后感》。
从这一联看去，诗人为下文营造了一个叙事的高度，通过诗人给出的意象展示，读者感受到的是一个被寒冷、孤独、荒凉、单调……紧紧缠绕、围困的黄昏，而在这样的背景之下，正是到了诗人“览物之情”呼之欲出的时候了。
三联“酒卸俗物累，琴抚莫名伤。
”假如将“咏怀”三部曲的第三联并置观察：“泥壶温润酒，短咏叹长声。
”、“酒倩真情饮，书好夜深读。
”就会发现，三首都用到了“酒”的符号，而且都出现在前句当中，而后句则各有不同：第一首的后句主题为“诗”；第二首为“书”；这一首为“琴”。
可以说，酒与琴棋书画的艺术谱系有着普适且深入的联系，在灵光和酒的感召之下，那些挥毫、吟咏、弹奏被集合在时空的广场上，等待诗人和艺术家的检阅。
而在这一首中，我看到诗人在思绪和酒中沉醉得更深，情感力度远远超过了前两首。
对于那些陶醉或独行于精神世界的朝圣者来说，如何抵抗和反击来自物质的全面封锁与疯狂阻击
如何在精神追求和尘世生活之间寻找一个自洽的平衡点
在生存和理想、糊口与创造、CPI和灵感……种种矛盾之间游刃有余、挥洒自如
恐怕除了那些功成名就或早已经解决了温饱问题的“幸运儿”，如我辈这样的草根写作者，必须时刻面对、辨析、解决这些问题，而笔下的文字，就是我们选择的结果，黑字是我们的心血和声音，黑字的颜色注定了它暗哑的命运，必将在这个“于无声处”的语境中持续下去；在这种“草根写作”的背景中，与其说这是文字与时代的角力，不如说是写作者与现实的博弈；结果已经一目了然，这场实力悬殊的对垒，“草根”有何胜利可言
只有在日复一日的坚持中，任时间的流逝和环境的侵蚀，敲打越来越薄的耐心和意志，继续还是放弃，这是每一个“草根写作者”最艰难也是最容易的选择；这一选择，一次次浮现在那洁白的稿纸之上，让笔尖犹豫的墨水变得更加迟疑，下落还是遁逃
成为自由的主人还是命运的奴隶
但是，写作有它的规律和节奏，往往在前一个思路已经随文字送走，后一个思路尚未抵达之前的空隙中——这段时间或长或短，往往超出自己的预料，在思想空灵的安静中，现实的嘈杂声反而越发清晰，它如影随形、不绝如缕附着、缠绕在生命的旋律上面，让写作者以功利主义的价值标准计算自己的得失，我非常清楚，一旦假设那些交付给写作的时光和用力挪移出来，将会给人生带来什么样的收益或可能时，心中的理想和建筑就会经历一场思维的地震，它摧毁苦心经营的规模和蓝图，让沉默的骄傲和黯淡的欣喜复归于无物，然后我在意识的废墟上重建那些城池和州府，直到下一次摧毁来临……因此，需要一种方法、一种技巧、一种兴趣，来平息寂寥中的苦闷和动摇，渡过一段写作中等待的空隙；历史经验的总结，将这个当之无愧的荣耀给予了酒。
酒中之美，我无缘置喙，通过这一点我也明白了自己不是诗人的材料（见拙文《饮酒与读书》），但是，我可以感到酒精对疲惫的麻醉，让我在恍惚之中感到肉身的沉重与精神的飘忽，可惜，每当我喝酒之后，灵感却撤退到意识更深的地方，让我无法将它们从幽深的水下打捞上来，在思维和文字的光照下复原它们的风采和魅力；但是，对于真正的诗人来说，酒，简直是生活与创作的灵丹妙药，当酒与诗人的才情混合之后，这奇妙的反应会醅酿出醍醐灌顶的诗情直冲天灵，它在诗人眼前展开一张关于文字和韵脚的立体地图，那些灵感乍现的闪光从背景中凸出出来，宛如浮雕一样奔来眼底，诗人从中筛选出所需要的词句，然后将这些珠玉用叙事的线索穿缀起来，成为璀璨夺目的艺术品……当然，这只是我的诗学想象，我不写诗，更无法体会诗人在创作中过程中的感受，但在现实裹挟着物质的冲击排闼而来的呼啸中，酒，也就成为了消解融化，际遇的无奈与功利的刺激的琼浆玉液，灵感在酒的陶醉中提纯，在挣脱世俗的牵绊和束缚后，在精神的上空展翅翱翔。
“琴抚莫名伤”一句是有所指的，在《再见童年》中收录有一首《拉二胡》，那是诗人长久以来兴趣爱好的写照，于今，诗人每天还要拉一段琴，为生活和创作平添别样的旋律和节奏；在这首作品中，诗人再次拉动弓弦，但是，诗人用乐声驱散的是什么呢
诗人言“莫名伤”，这就值得读者寻味，伤也就是人生的痛苦，痛苦可以描述、观察、分析，也就意味着治疗与缓解痛苦的可能，但是，如果痛苦是“莫名”的呢
如果只是感觉到痛苦之于生命的伤痛，而不能究其来历和原因，那么这个时候，痛苦就由物质上升到精神层面，也可以说，这种莫名的痛苦正是宗教、哲学、文学、艺术的开端，它迫使人们必须从痛苦之中寻找问题的解答，无论给出的答案正确与否（迄今为止，可以说没有任何人做出了完美的解答，无论是宗教还是哲学，抑或是文学、艺术，因为痛苦仍然存在；但是，因为人们在这些领域的探索和认知，却不断丰富着人类的精神世界，让人们更加地了解自己；而在这种前提之下，人们的痛苦也得到了多角度的解读和描述），对这个终极问题的解答，却成为推动人类精神成长、进化的原初动力；抛开现实环境中的种种苦难不谈，人们也必须一次次地朝向终极问题做出自己的回答；对于大多数人来说，生活的惯性往往让他们从这些问题前转身或绕道而行，不是说他们感受不到这种痛苦，而是他们不能将这种痛苦放置到哲学的高度上观照；而一个思想者，却必须直面痛苦，他不能逃避或放弃；但是，思想者也都清楚，终极问题是没有标准答案的，它随着思想者经验的积累、思想的深入、阅历的扩展，以及人类所无法理解的原因，常常得出大相径庭，甚至南辕北辙的结果，这可以说是思想的常态，思想如水流，它是不定型的，思想者从来都是行走在这一段思路和下一段思路之间，所谓的“结果”或“答案”，只是联结两个思考过程的纽带，而更多的时候，思想者在一段思路中要走上很久；因此，当思想者踏入到一个无以自明的地段时，莫名的痛苦就像埋伏的野兽一样，跳出来将思想者围拢，攫取思想者的精神资源，阻挡他继续前行的步伐，而在这个时候，思想者往往会向艺术祈祷，用线条、颜色、音符、形状的外力来冲破痛苦的屏障，就像诗人所做的那样，在琴声之中，让莫名的伤痛如流水与时光一样缓缓流淌进黑夜的深处。
末联“坐久同谁问，明月落花香。
”将这首作品，以及“咏怀”三部曲推向思与美的颠峰；不同于第一首中漫天的朝霞，以及第二首中对年华的抚惜，这一首在黄昏后的夜晚发出感慨，将情景定格在一个未曾开始，但却无比悠长的黑夜中；无疑，诗人是孤独的，“坐久同谁问”，诗人的文字和思想没有知己，找不到一个可以互相唱和的朋友；甚至在时间的流逝中，那些共同经历过一段段生活的人们，也渐渐在时代的喧嚣和鼓噪下，淡忘了那些生动鲜明的记忆，这不得不让人扼腕叹息；世界无时无刻不在改写人们的记忆和意识，将人们形塑为流水线上千篇一律的面孔，意欲用审美和想象抵抗现实的入侵，在四面楚歌中保留一块心灵的飞地，这正是诗人进行的一场捍卫灵魂的战争，这已经超出了一个思想者的工作，而精神界的战士，是比思想者更为稀有的人群，或者说，他们比思想者还要孤独；这是一场旷日持久的战争，整条战壕，甚至一片战区，也许只有一人横站，面对物质的匮乏、精神的振荡、功利的鼓动……孤独是精神战士的宿命和光荣；如影随形的孤独不仅出现在这个黄昏，也在之前与之后的无数个日日夜夜徘徊盘桓；诗人截取了生活中的一个瞬间，仿佛在时间的河流中舀出一捧水，这一捧水，与无尽的时间之河有着本质的同一，手中的水，像是一面流光溢彩的镜子，散射着大千世界的幻象，而真实的生活正一点一滴地从指缝间流走；诗人用了一个“问”字，一方面，问，有问询、问答、问候的含义，进一步放大诗人于孤独中的身影；而另一方面，问，也有问题、疑难、求解的意思，它同时也放大了诗人心中的疑问和声音，诗人本身也在自己的疑问中行走、求索，向着无限深远的夜，追寻着微茫的光亮，这是一场什么样的旅行，又会有什么的结果
也许这些问题是无法问起，或者说，对于我们这些隔岸观火的读者来说无从问起；在文字中，我目睹了诗人枯坐在黑暗中的形象，招展于黑夜中的诗意仿佛暗生的菩提树，垂下想象和慰藉的枝条，诗人是否拥有大彻大悟的造化，抑或是拈花微笑的领悟
只有诗人自己知道，而透过醍醐灌顶的诗篇，又是谁，闻到了文字中散发的一缕花香
而此时此刻，月亮正停留在夜空深处，它柔和且神秘的光芒，在静谧的大地上流淌着涓涓细语……写于2011年2月9日至13日下午 快雪初晴后改于2011年2月29日至3月1日夜 〔明月落花香——《咏怀》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
谁能帮我写一篇读名人传记的读后感啊
《长恨歌》读后感 七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
——《长恨歌》 那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驿积淀了江楚流香的亭阁。
着一条漫卷的青丝带，映着斜阳走过碧坪，你轻曼的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵。
江南的水无私的把你妆望，绿林熏陶成你的素雅，天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史伤云。
夜，静的出奇。
你踏着唐朝宫殿的红地毯，吟着那江南的曲赋信步而来。
久睡的长安，投下一片卓丽的云彩，那是江南的水给她织的嫁衣吗
“一枝红艳露凝香”“春风拂槛露华浓”，这艳容胜过冬日里贞傲的梅和寺里的明肌香雪。
舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回应这春来的歌唱。
帝王手中的御笔颤动了。
或许这原本就是中唐的宿命，或许一方爱的曙光将要在冷冬擦亮，或许这都是冥冥之中从未休止的拨动的命弦。
雄伟的望朝金殿，一派帝国端重的气韵，也抵不住她轻盈的舞姿，和浪漫时节的回眸一笑。
已再没有了她的倩影。
远去的车迹，回首这雄伟的金殿，天摧残星，月蚀清夜，玉阶生怨…… 那夜的马嵬驿，在祭奠绝代的红颜。
那夜的马嵬驿，着裳的红树谢了。
那夜的马嵬驿，好美，好凉。
明皇落泪了，哭的凄惨，哀惋。
窗，开着，缺月无声，门扉里透着沉沉的鼻息，青松漏着几段光隙。
昨日的记忆，是车如流水马如龙；今日却是伊人归去，从此阴阳。
宫阙里，依旧有曾经舞动的羽衣，而那身影，在一场浮华之后，悄然离去。
夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一声断断续续的幽咽，只有黑森森的天空下，一袭霓裳滤出的滴滴清泪。
红昼月弭，风轻掠。
木积香山雪，冷宫阙。
竹松懈，轻纱妆玉阶。
伊人眉笼，彤如月。
月曳轻波，皎渡仙桥鹊。
冷夜谁人解
——《长生殿》 有人说：“她爱明皇，不爱天下。
” 有人说：“她的拥有使千万民众一无所有。
” 有人说：“她是红颜祸水。
” 我淡然对曰：“历史非柔媚女子所主，世人只看到明皇堕落在漫舞飘飘的温柔乡里，却看不到他自身的堕落。
” 日月成为流年，她终于化为爱的殉鹊，天空一片澈蓝。
长生殿里，也许只有一对仙侣，在暗淡中抚琴，歌唱。
亲爱的安德烈 读后感
读后感儿子成长了，本来就和母亲渐行渐远，他有他的思考，有他对这个世界的抱负，有他的朋友圈——那是任何父母都无法跨越进去的圈子。
于是，和家人之间的感情也就渐渐平淡。
慌了，她不晓得该如何掌握住她与儿子之间的联系。
于是，她邀儿子安德烈以通信方式与她合写一个专栏，一方面她可以透过书信来了解儿子的想法、内心到底在做什么打算，以及为人母亲最渴求知道的——过的好还是不好
这36封信就是如此产生出来的。
出生于台湾上世纪50年代，来自一个渔村。
她的儿子80后，台湾和德国混血，生活在德国。
的18岁，1969、1970年，住在人车杂踏、鸡鸭争道，只有一条窄马路的海边渔村（当时台湾也属“第三世界”）。
白衣黑裙，准备考大学，对、中国一知半解，外边的世界不存在。
安德烈的18岁，踢足球，和朋友酒吧聊天、讨论和美国入侵伊拉克的正义问题，准备考驾照、去旅游和学中文。
音乐和美术对龙应台来说是知识，不属于内在涵养，自觉有美的贫乏和对生活艺术的笨拙。
而安德烈一代人，在舒适、有教养的家庭长大（龙应台和安父亲都是博士），网络使其拥有广泛的知识，艺术和美的熏陶唾手可得。
如此不同的两代人进行对话，他们讨论的话题涉及面很广，比如：族群问题和身份认同、政治运动和政治人物、民主自由和个体权利、价值取向和职业规划、流行文化和艺术鉴赏、生活习惯、、衰老、死亡以及恋爱问题等等，母子俩都在思考、解剖，贯穿其中的是坦诚和爱。
从他们的对话里，我看到的龙应台，是一个爱儿子的普通母亲，她在认真地了解、认识儿子，同时也在努力解释自己，三年的对话是成功的，母子收获了巨大的幸福。
在我看来，龙应台对“中国”和“中国文化”非常热爱，反台独、反独裁、反强权，追求民主、关心民生，厌恶作秀的政治人物，呼唤。
在给儿子的信里，她对“贫乏”、“愚昧”的渔村娓娓道来（“渔村确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯的能力，同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的伪装和种种时代的虚假时，虽然艰难却仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在”），她对故土台湾爱的深沉。
在一些话题的讨论中，她多次提到大陆见闻，关于将来，说在西安的一家回民饭馆里，16岁的从甘肃山沟小村里出来的女孩，一天工作十几个小时、一个月赚两百多块，寄回去养她父母，安德烈说不知道将来要做什么，龙应台就问：“安德烈，那16岁的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象吗
”回想自己，龙应台说：“18岁的我，不知道高速公路，不知道下水道，没进过音乐厅和美术馆，不知道环境污染和生态破坏”。
龙应台对安德烈说：“我对于享受和物质，带有几分怀疑的距离”，爬黄山的时候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一边水泥、一边食品，早晨4点出门，黄昏爬到山顶，回到家深夜，肩膀被扁担压出两道深沟，一天挣30块钱。
她说：“安德烈，30块钱不到3欧元，不够你买3球冰淇淋，山顶咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那个大眼的少年是不是更困难呢
”她讲黄山少年，我很激动，不知道安德烈是否也动容了。
从安德烈的信件中，我看到的更多是中西之间的差异，教育、意识，很多方面。
比如，他们长于理性思考，而我们重情感抒发，他们会积极参与、干预现实，而我们更多是旁观。
18岁的安德烈和他朋友讨论的内容在我们看来是不用讨论的，没什么好讨论或者讨论不出什么，我们受到的教育是接受，而不是思考，我们不会思考，也不会想去思考。
我们依赖长辈、领导，我们相信权威，我们从众、附庸。
就香港选举时间表出台问题，安德烈置疑人数的少，在他看来，争取小小的本该的权利，为什么不发出声音呢
龙应台是呼唤民主的，她在游行之列。
当然，一些问题上，安德烈跟我们一样顾虑、烦恼。
“妈，你要清楚接受一个事实，你有一个极其平庸的儿子。
我几乎确定不太可能有你们的成就，你会失望吗
”龙应台说：“我也要求你读书用功，不是因为要你和别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
”我完全赞成龙应台，但事实上只有少数的人不是被迫谋生。
以龙应台的这一段文字来看，我认为，她衷心的希望自己的孩子是快乐的。
所有的母亲都希望自己的孩子是快乐的，这是毋庸置疑的。
但为什么世上还是有这么多的父母把自己的期望压在孩子的身上呢
总是希望自己的孩子是顶尖中的精英，不断的期许孩子的成就能超越自己，这或许就是变相的施压吧。
但……就放任着他一事无成、游手好闲
不
所有的母亲都会担心，会紧张。
如何拿捏其中的尺寸，正是母亲的为难之处。
随便一首古诗的读后感深刻一点200字，跪求
,,,,
红星别动队的读后感
战争是人类所能参加的最惊险、最激烈、最残酷的较量，而将帅可谓战争的灵魂。
本书引用了大量鲜为人知的内幕资料，将二战将帅的生平进行详实的回顾，是最客观、最全面、最生动的著作。
回首二战，那一幅幅残酷血腥、雄伟悲壮的历史画面，将永远震撼着人们的心灵，令人难以忘怀。
有人说，法国历史上出现过两人真正的伟人。
一位是众所周知的拿破仑·波拿巴，他凭借一把剑征服西方世界，几乎统一了欧洲，为法兰西帝国拓展了疆土，树立了威望；另一位是本书的主人公夏尔·戴高乐，他以其坚忍的性格和灵活的手腕，保卫了法兰西的尊严和利益，并为法国在战后取得大国地位立下了赫赫功勋。
没有拿破仑，也许法兰西不会被后人称道；但没有戴高乐，也许法兰西将不再被后人记忆。
1890年11月22日黄昏，在法国里尔市公主街一幢高大而毫无修饰的房子里，一个男孩诞生了。
他就是夏尔·约瑟夫·玛丽·戴高乐。
家里人都称他夏尔·戴高乐。
夏尔·戴高乐的祖先属于法国北方的市民或下层贵族。
他的亲属中有些人属于佩剑贵族（小贵族），有些属于穿袍资产阶级。
戴高乐的祖父叫朱利安·菲利普，是位史学家，热心研究中世纪的证书和巴黎教堂的铭文，著有《巴黎及其近郊新史》。
他是正统天主教徒，主张法国人应当团结一致。
戴高乐的祖母是位颇有名气的作家，她叫约瑟芬·戴高乐，奶名玛约。
著有《贝尔伽特尔的阿黛玛尔》《爱尔兰解放者奥康内尔》以及法国作家夏多勃里昂传记。
同时，她又兼《家庭通讯》主编。
玛约思想活跃，才思敏捷，并具有民族主义和浪漫主义的思想。
戴高乐的父亲亨利·戴高乐，年轻时自愿参加“国民别动队”，是陆军少尉，获得过勋章。
他的后来的职业是教师，曾在耶稣会管辖下的圣母玛丽亚学校教授哲学、数学和文学。
亨利·戴高乐为人诚实正直，他曾为了抗议法庭对一位同事的不公正判决而辞去公职。
他喜欢创作希腊哀歌，政治观点趋于保守，自称是一位“悔恨的君主主义者”。
亨利·戴高乐在圣母玛丽亚学校关闭后，开设了一所封泰纳住读学校，以私人授课维持生活。
戴高乐的母亲叫让娜·玛约，是一位具有传统价值观的妇女，对宗教风尚非常重视，是天主教会的忠实信徒。
亨利·戴高乐共有5个孩子，4男1女，夏尔·戴高乐排行第三。
童年时代的戴高乐是个自信心极强，生性好斗，喜欢玩打仗当司令官的孩子。
他的记忆十分惊人，经常练习把单词倒过来念。
14岁已是班上的尖子，15岁就发表了诗篇《苦相逢》。
1907年，戴高乐在比利时的安托万学校完成中学学业。
1908年回到巴黎进了斯塔尼斯学校。
1，使命感和现实感。
使命感是一种理想，超越了现实。
但现实感则意味着，天下没有免费的午餐，为了得到，必须付出代价，压上个人的赌注，感情和理论在强权面前都是无力的。
人性的贪婪，自私，见利忘义，欺诈..的这些本性是追求理想中必然要遇到的，但他们如同一道一道门槛，唯有跨过这些门槛，才能实现理想。
2，传记因为曲折而成为传记。
一个人的一生如果处处顺利，无需克服困难，无需努力，传记则失去了意义。
从这个角度看，克服困难，冒险，自我实现，都是传记中最精彩的部分。
以大吃小不能叫做传记，人人都认为常理的东西不能立传，真正的传记由理想者写就，他们身无分文，起点很低，没有好的背景和学历，他们克服了重重的困难，实现了理想。
他们本人的经历应该给后人以教育和励志的启迪。
传记中的要素应该含有冒险，理想，斗争，困难，挫折，毅力，坚持，悲剧，喜剧，痛苦，快乐。
不平凡的，不可思议的，刺激的，执着的，创造奇迹的故事，是传记的看点。
人们总要从传记中找到值得学习的地方，传记应该告诉人们，如何从无到有，应该付出什么代价和努力。
比如说，爱迪生怎么发明电灯的
如果一次就发明到位了，爱迪生就无法立传了，唯有999次失败，才能造就1000次的成功。
人在有限的生命中，要写的精彩点，曲折点，厚重的痛苦和厚重的快乐，高度的痛苦和高度的快乐，大喜和大悲，像过山车一样刺激。
什么叫做刺激
传记中需要什么刺激的要素
比如说特德特纳，从一个小广告主开始，打造了CNN，特立独行，每次都是负债累累，但每次都能死里逃生。
老俞，三次高考，大学和当老师的曲折经历，创业的艰辛。
反过来，一个聪明人，凡事无忧无虑，一路顺风，无须努力，没有挫折，处处有人解忧．．．．，这样的传记一本也卖不出去。
大的痛苦，大的快乐，向不确定进军，明知不可为而为之，敢于特立独行和标新立异，冒巨大的风险，屡败屡战，坚持，执着..．这些都是刺激的要素，我们每个人都要在生活中加入这些刺激，因为这种刺激往往是人类社会进步的前提，也就是创造性的破坏，冒险带来死亡，但也带来进步。
人活着本身就在克服困难，增加我们的压力和不安全感，并且战胜它，勇于做舒适区之外的事情，勇于冒险，这些都是好的传记题材。
