《鲁迅三兄弟》读后感
[《三兄弟》读后感]这本书已经看完有日了，一直想写点什以记录自己在看书过程感受，只是因为懒惰，迟迟未能实现，而如今，这种感受依然强烈，所以，我还是要把它写下来，留作往后的纪念，《鲁迅三兄弟》读后感。
我的感受，主要集中在以下几个方面： 1，书香世家出人才
鲁迅的家庭是个大族，自三代以前就是浙江绍兴的大户，广置田产，资财丰厚。
鲁迅的爷爷是个进士，殿试三甲，做了翰林学士等大官的，而他的爸爸虽然未中进士，但好歹也是个差点中进士的读书人。
要不是因为“高考”作弊，在大考之前企图行贿主考官被抓，鲁迅的家庭恐怕还会继续繁荣下去，而不会是后来的悲惨结果。
我在想，周家人恐怕毕生都对此事耿耿于怀。
要不是行贿被抓，要是不行贿，或者是派个精明可靠的人去送那封信，结果会不会两样呢
历史容不得假设，它本身就是由偶然事件构成的，然而，必然的是，鲁迅家庭的“书香世家”的背景对他们影响很大，如果没有从小很好的文化熏陶，没有一个读书的家庭氛围，恐怕就没有往后大名鼎鼎的鲁迅三兄弟。
2，鲁迅为什么那么能干
从书中所看，鲁迅并非从小就天赋过人的人，他小时候也贪玩，喜欢在上课的时候做小动作，喜欢画画，他这跟常人没有什么区别，他进江南水师学堂还是走后门进去的——托的是叔祖周庆蕃的关系，他当时在这个学堂教汉文兼轮堂监督，很有点权力。
但是鲁迅很努力，是个典型的好学分子，最终凭借在毕业时第一等第三名的成绩被派送到日本官费留学（这也是运气，恰好当年学校有官费留学日本的名额，这在以前是没有的）。
在往后的日子，鲁迅一如既往的努力，他不像一般的留洋学生那样放纵自己，而是认真学习，勤于写作（他为了自己的理想，结婚也比一般人晚——作为长子，25岁才奉命结婚，38岁才有孩子，这里似乎也可以看出点什么），所以说，机遇加努力，成就了伟大的鲁迅。
3，为什么鲁迅的文章那么多
鲁迅著作等身，洋洋洒洒好几百万字，在我看来，鲁迅的文章，至少有一半是被逼出来的，具体而言，就是跟别人打笔战造成的。
有句话是树大招风，鲁迅跟当时的很多名人都有矛盾，比如胡适，章士钊，施蛰存，田汉，顾颉刚，高长虹。
他跟原来跟自己合作的太阳社有矛盾，跟曾经的左翼盟友——尤其是后来加入“国防文学”联盟的作家有矛盾，甚至跟自己的弟弟周作人也有很深的芥蒂。
跟鲁迅交战过的敌人，细细数来，不下百位。
文人的斗争与武夫的斗争不一样，他们不会舞刀弄枪，但是会舞文弄墨，利用白纸黑字，暗中骂人。
因为应战的需要，所以催生了很多作品，比如《且介亭杂文》与《华盖集》中的大部分作品。
同样因为迎战需要，也迫使鲁迅疯狂的学习，例如，他知道很多人利用马克思主义理论骂自己，为了知己知彼，百战不殆，他购买了很多德文的马克思原著，反复阅读。
所以说，鲁迅的成就，与他的所处的环境有关系。
他身处一个黑暗的时代，身上扛着重重的压力，,而他又化压力为动力，于是就有了今天的鲁迅。
4，鲁迅为什么会和周作人“兄弟失和”
这是我心头始终残留的疑云，看完这本书之后，这种感觉依然存在。
为什么昔日情同手足的兄弟到最后会成为敌人呢
为什么两个人终身不能和好呢
这本书的答案很笼统，它借鲁迅的一个朋友许寿裳的话，把责任归咎于周作人的老婆羽太信子。
大意是羽太信子性格不好，生活奢靡，鲁迅曾经看不惯，就说了她几次，她心怀怨恨，就向丈夫周作人作梗，诬陷鲁迅，结果导致了兄弟失和。
然而，我始终不大相信这个理由，假如仅仅是“作梗”“诬陷”，鲁迅难道不会向弟弟辩白么
他那么会写东西，写封辩白信费什么事
另外，周作人好歹也是个大文人，看他平常为人处世，称得上一个心胸开阔，豁达开明的人，他会因为哥哥对老婆有意见，说了她几句就一辈子不理么
故人讲“兄弟如手足，妻子如衣服”，如果仅仅是以上原因，矛盾肯定不至于这么僵。
这个原因，当事人不解释，他人是很难知道真相。
我们只知道两兄弟失和是在1923年7月14日，鲁迅的日记里有早上一大家人还一起吃饭，晚上就各吃各的记载，周作人的分手信写得极有文采：“……大家都在可怜的人间。
我以前蔷薇色的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生，读后感《《鲁迅三兄弟》读后感》。
我想订正我的思想，重新融入新的生活。
以后请不要再到后边的院子里来。
没有别的话。
愿你安心。
自重。
七月十八日，作人”。
我们只知道鲁迅一气之下搬了家，后来回家搬东西的时候还遭到了作人夫妇的辱骂和打斗——鲁迅回书房搬书的时候，周作人一度飞书砸他，弄得他躲闪不及，狼狈不堪（许寿裳《亡友鲁迅印象记》），我们只知道，鲁迅死的时候，周作人也没有来看过他，至于两人为何有如此深仇大恨，真希望有学者能给个令人信服的回答。
5，对周作人的评价?人们都说周作人是个大文豪兼大汉奸，这本书也不例外。
我没有读过几篇周作人的文章，因此对他的文才不做评价，但是他的人品极好的。
三兄弟的母亲——鲁老太太大部分时间都住在北京八道湾，跟他一起住，想必他对母亲也是极其孝敬的，要不他为什么不跟鲁迅，建人走呢
虽说鲁迅每年都会寄钱给母亲用，但是他人不在身边，大病小病不知道，吃喝拉撒管不着，这一点，作人功不可没。
此外，跟鲁迅的八面树敌不同，周作人跟身边的人的关系处理的很好，他跟很多人都合得来，也帮助了很多人，这其中包括很多鲁迅深恶痛绝的敌人。
这些人，在他落难以后给了他很多无私的帮助，可见周作人的人品还是极好的。
然而，他竟然做了汉奸，成了人人喊打的臭腐文人。
这与很多因素有关系。
一方面是家庭拖累，出走不方便。
的确，他上有古稀老母，下有自己妻儿，身边还拖了个周建人的妻儿，一家九口都是他一个人养着，要是贸然出走，很定非常苦难——这也是他跟很多人解释的理由。
但是我觉得，周作人不走，其根本原因在于他性格的软弱。
首先，他没有鲁迅决绝的勇气，做事情不够干脆。
其次，他架不住太太软硬兼施，他既肯为了老婆跟哥哥闹翻，也会为了老婆做其他的妥协。
再次，他对他的处境抱有侥幸的心理，他自己也说过“我又不是蔡元培那样的学者，也不是胡适那样的政治老手，我只是个会写点东西的人，会有什么利用价值呢”。
或许，他也想“越危险的地方越安全”，或者是“大丈夫能屈能伸”。
种种以上因素，造成了往后万劫不复的结果。
虽然他是个汉奸。
但是从心底上，我并不讨厌他。
他跟许多拿着刀枪杀人的汉奸不同，他没有杀过一个人，也没干过什么十恶不赦的罪行。
他最多不过是当了日伪政权下的教育总督和北京大学文学院院长而已。
从某种程度上来说，他还做了好事，比如他保护了北大以及其他几所大学的财产，并使之有所改善，他保护了很多落在沦陷区的共产党，他最大的罪名——帮助日本人从事奴化教育，几年后事实上也证明了为中国人免费学习日语提供了便利。
此外，他本质上是个文人，他并不懂什么权术阴谋，也不好这口，他所好的唯有一支笔，一杯苦茶而已。
不管是以前的穷教员，还是后来的“身居高位”，他都过得十分清苦，一如其诗里所自比的“没有穿袈裟的和尚”。
所以，建国以后人们抓住他政治上的错误大加挞伐，给他戴帽子，不准他发表文章（一度只能发表与鲁迅有关，其他文字皆无人敢发表），否定他在文学上的功劳，这是严重失之公允的。
6，对周建人的评价?对于这个人，我至始至终没有好感。
原因有三个：第一，他对他的家庭没有付半点责任，一点都不爷们。
他的母亲是他两个哥哥养的（前期大哥出钱，二哥出钱又出力，后期几乎全是二哥供养）。
他的老婆羽太芳子以及芳子所生的孩子也是他二哥供养，他不仅不负责任，还在外面改个名字找小三，以为别人不知道。
最后把别人的肚子搞大了，生了个孩子，又没有能力抚养，还要大哥鲁迅出奶粉钱，实在是可鄙可恨。
第二，他在小时候，二哥给了他那么多帮助，给他钱花，赠书，帮他改稿子发表，助他出国留学，甚至在他春心萌动的那几年，睡的还是二哥的妻妹，但是他似乎一点都不感恩。
在建国以后，哥哥成为“政治贱民”了，身为高官的他竟然都不去看他哥哥一眼，仅有的一次看望还是在当时出版总署副署长叶圣陶要求下才跟着去的。
他之所以不肯帮助他哥哥，恐怕也是出于“亲君子，远小人”考虑，怕的是跟哥哥惹上关系，影响自己的声誉。
第三，在那样一个颠倒黑白的混乱年代，成千上万的英雄受到了冲击，甚至倒下了，老舍，傅雷，甚至包括叶圣陶，而他竟然没有不受一点影响，不降反升，官位越做越大，实在让人费解。
他在建国以后，靠着大哥的面子扶摇直上，1954年当选教育部副部长，反右时荣升浙江省省长（原省长沙文汉因划右被开除党籍，撤销所有职务）。
文革时任浙江文革委员会副主任，九大当选为中央委员，70年当选政协副主席，民进党主席，1975年当选全国人大副委员长，至1978年再次蝉联此职。
据说当年老江有他养父是革命烈士罩着，还在农村劳动改造了两年，他能在大跃进和文化大革命中一直实权在握，毫发无伤（据说他在文化大革命期间去西安“考察”，全城官员出动，规格甚大），也真算个奇迹。
如果要评幸运指数，大概世界上除了他，就只有老毛可以跟他相比。
《鲁迅三兄弟》的确是一本好书，它的内容很全，而且有板有眼有根据，值得好好看。
可惜我看书不仔细，对很多东西一知半解，浅尝则止，所以说不出什么深刻的感悟来。
之所以说它好，还在于他激发了我看鲁迅全集与周作人全集的欲望，等我忙完了手头上了事情，一定找个机会，狠狠的看一看。
下次见。
〔《鲁迅三兄弟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
鲁迅《兄弟》讲什么
《弟兄》许是先生一篇颇有勇气的文章，这篇创作于一九二五年十一月三日的文章距离兄弟断交仅仅两年，其间先生亦是大病一场，因而《兄弟》的创作不得不有着特殊的含义：以张沛君操心其弟靖甫的病情为线索或许与先生病中所思所想有着更为紧密的联系。
沛君身为政府小吏，及同他共维生计的胞弟靖甫出现传为不治之症的“猩红热”时，沛君先是慌乱无着，四处延医；之后神智甚而出现了恍惚，以致乱念丛生。
先生于此以沛君的幻想入笔，起坐不安的神态多少已带有先生自己的影子：同样身为政府小职员的先生与其弟作人亦曾共维生计，先生假沛君之形书个人之苦，似乎怨及兄弟对其辛苦的不解（事系隐晦，传作人唯其妻羽太信子言是听②），多半也自嘲个人此前辛劳的愚昧。
然先生终究不是康沛君，被秦益堂之流誉为“兄弟怡怡”的沛君终究逃脱不掉心灵深处对兄弟身后拖累自己的厌弃与不安。
事实上，活在沛君心中的便是一个个秦益堂、汪月生
先生对此也极尽暗讽之能事，通过沛君荒诞的梦迹将虚无的“脊令在原，兄弟急难”③的假道德冷冷地抛在读者面前……而先生却不见满足的颜色，他应是更为惆怅的，甚而是凄苦的，纵是自己不为此假道德，但现实却是与兄弟连这样的假道德也未可支撑
反传统的斗士却在现实中被传统击败——“兄弟阋墙”终究不为所称也不足取。
先生终究是凡人。
《祝福》鲁迅 读后感
鲁迅《祝福》读后感 沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。
迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。
一团一团，剪不断，理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。
在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。
担这次，我却是压抑得落不下泪来。
只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。
为什么说是“终”
她的死，是偶然中的一个必然。
即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。
我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。
祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。
在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。
她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。
当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点…… 时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。
在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。
个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。
然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。
不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。
我们得到的越多，就害怕得越厉害。
我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。
我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。
我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。
可，沉浮风景。
在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。
有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。
我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。
失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。
关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。
我们都承受着应试教育给我们的种种压力。
它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。
但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。
达尔文是对的——“适者生存”。
我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。
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求鲁迅的《彷徨》读后感，在400字左右就好，谢谢各位啦
当然，新汶，没有在网上出现，并不会出现
您可以范文轻微的变化
“祝福”书评：沁凉的水，夜晚的风，如鬼魅一般划过夜空的城市，悄无声息，但醒来我沉睡的梦想。
混淆无知的心也担心线程隐藏昨天与无忧丝绸。
从一组一组，剪不断理还乱。
阅读鲁迅的“祝福”，我就有种压抑的说不出话来。
在这个年龄段，容易多愁善感，我经常不能帮助，但读别人的故事，自己哭了。
记住这时候，我就郁闷了下降而不是眼泪。
突然真的要打开的窗口，透气性较好。
祥林嫂这一悲剧的化身，经历了所有的苦难的尘世，一个心中充满了屈辱和伤害，终于离开了我们。
为什么是“最后”
她的死是必然的意外。
即使她没有自杀的意愿，即使她有生存下去的想法，她会被杀死的那只无情的，黑暗的手。
我不知道祥林嫂最终死于任何原因，我只能推测的最后一刻闭上了眼睛，她不应该忘记微笑罢工。
祥林嫂遭受苦难的生活，经历调侃，沿着封建儒家冷血笑嘻嘻的拖着沉重的脚步。
在这个时候，她不再害怕死亡。
真正的痛苦，死亡，她更多的是一种解脱。
她死了，我想，她看见天使美丽的笑容。
当多年的浪费，她的头发吹的寺庙白霜，我想她看到了解放的光点... 婆娑，现在已经不再是“重男轻女”的封建黑暗社会。
今天，倡导“平等为所有”社会主义“民主自治自立”，但仍然“隐藏”许多不同的概念祥林嫂。
推广“计划生育”的时代，我们大多数人都只有一个孩子。
不怕关闭所有设置了心爱的，我们的父母是在你的手中，你的嘴和恐惧“。
然而，我们在糖罐中长大，但有很多的不舍。
无可否认，每个孩子都渴望被人爱，但在这个过程中的关怀，但既享受又害怕。
我们得到更多，他是害怕更强大的，我们是怕自己不够好，做家长的期望。
据我们了解，的父母“望子成龙，望女成凤，真正了解的心情。
当然，我们在试，再试一次，并尽量让自己看不到父母失望的表情。
，跌宕起伏的景观。
可以被看到到处在当今竞争激烈的社会，在“UPS和起伏的风景。
有些浮动，他将一个接收器;有人笑，有人会哭泣。
也许我们真的是不是很害怕失败的，我们都只是怕失去。
”失去父母鼓励的微笑，失去了信心起床。
关怀，期望，学业，考试，研究...太多，压迫着我们，我们是在应试教育的压力下，把我们绑像一道排在并列祥林嫂封建礼教，让我们不由自主地，所以，我们都知道，在残酷的竞争 - 你不踩在别人身上，就会被践踏。
但同时，我们也都在候选系统的支持，这是最公平的方法每天上下班每天都在努力。
达尔文是对的 - “适者生存”的生存。
我们正在努力适应，适应紧张的生活，以适应严酷的竞争，适应更多强而有力的。
这里，我们伤心无泪。
“随想录”书评记得我小时候，读了一些鲁迅的小说，可能是太年轻，不理解他们，最后的几天里，我重读“随想录”，我深切地感受到总统深，愤怒，像匕首和投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
1924年“犹豫”包含“福”，在一个餐厅“，”肥皂“和1925年的”孤独“，”悼念死亡，“”离婚“，共11个。
”流浪反映鲁迅在20世纪20年代中期，思想郁闷，更关注的痛苦与挣扎的知识分子，也是宝贵的精神的表现，他一直在寻找真理，寻找出路。
相比，“呐喊”，“彷徨”是更准确的时间抑郁症，焦虑情绪，但清醒而深刻的社会分析和批判的相同。
徘徊农村题材的作品，表现的农村妇女的命运。
“祝福”中祥林嫂的悲剧命运又是一个有力的控诉了封建礼教“吃人”。
“离婚”鲁迅最后一个现实生活题材小说，革命后的一个深刻的农村真人秀，农村妇女的命运并没有改变。
流浪通过农民生活的重压下的封建势力的知识分子“伤逝”，“怪”的关怀。
最打动我的灵魂，是一个“祝福”，“伤逝2。
”祝福“杰作”随想录“，其中有一个著名的人物 - 祥林嫂。
她受到羞辱，迫害，剥削，丰富的典型，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活经历，思想轨迹和扭曲的性格充分暴露了旧社会的职业妇女，特别是重击残留的精神的严重压迫被奴役的职业女性。
“祝福”他的眼睛集中于谁，的深刻的显示的状态现状的社会现实，中国的农村农民在20世纪初，露出的杀气性质的封建伦理观念的农民。
祥林嫂的悲剧命运，没有祝福穷人在这个社会可以希望没有在所有的祝福，也是这个社会冷漠，麻木。
反映了这一势头，先生对此表示强烈不满这个社会，厌恶甚至愤怒。
“遗憾的前任主席只是一个浪漫小说。
真的是所有地雷，有很多真理的光闪烁。
“人必须生活，爱才有所附丽。
”生命是第一要素。
能够好好活着，做过爱。
爱，并不意味着牛奶和面包。
子君涓生，爱打破重要的因素是现实生活中的压力。
幸运的是，今天的女孩是快乐比子君经济上的独立。
所以，姑娘们，当你面对爱情和事业的选择，记住，不是事业的热爱，如果没有根的平，主要是浮离开你的视线。
有立足之地，是唯一的爱，这是一个基本的事实。
“随想录先生见证了”新文化运动“，”求主“，”分化“，一方面，披露的妥协，是”转型“的另一个方面，和社会力量需要有人领导被“新文化运动”唤醒年轻的知识分子，但是，又是什么呢
- 在这种质疑，“彷徨”在这方面，主要是觉醒从黑暗的饱饱的不公，仇恨愤怒，但空心思喂养他的灵魂成日不公平和抱怨，但同时肩负岁的年龄，偏见，无知，顽固的，虚无主义，冒险主义，短视的，懦弱的 - 这样的人的负担。
“随想录“有很多的热情，性格轻浮，但这些数字也有很多缺陷，做梦发呆的大山丛林伏莽”消除学生。
现代人不能没有缺陷的，因为现代人是上一代的后代，后代的人长期压迫下，周围也有一个社会制度是不合理的，周围环绕着各种偏见和无知。
然而，总统并不认为这种缺陷是“生活”天之久的土地整天的困境，正是因为他不相信，这将始终是这种情况，所以他无情地剥离陆它自己这些缺陷的根本原因，也正是因为他不相信，是的，他“写上自己的愿望，”离骚一句话 - “道路是漫长的，今天到目前为止，幸福的搜索上下，”这是他的愿望的暗示。
a> 读“随想录”，我感到一阵阵的疼痛，疼痛的悲惨现状的人群已经麻木了，痛苦的，但是，这种痛苦，我先生清醒的人感到丝毫的每一个时代需要这样的安慰。
“铁肩担道义”勇敢，独立振臂呼喊这样的时代前列，是希望，为了向前的历史车轮
“兄弟们，”书这样一个著名的说法：伟大的书籍是伟大的，因为它给了人们希望揭示的人的现实的黑暗。
的兄弟，我完全看不到希望，哥哥一次的背叛，背叛的女人，欲望的放纵，除了黑暗或暗的感觉，很喜欢，“活着”在残酷的现实对比人类的强度和韧性，使勇气，“兄弟”，这是一个残酷的现实只是说，并没有给人们任何希望。
\\\/>只看到最后宋刚写的信，请参阅：即使天翻地覆的变化，我们还是兄弟，当点的感觉也许认为余华想通过对比真实的时间和空间变化的严酷现实，兄弟情谊，怎么说呢，这是一个非常抽象的意义上说的，反正就是说，虽然伤害了他的兄弟，但他们仍然是兄弟，但或许这也是一种讽刺，世界上没有什么是不可改变的，无论你是否喜欢它，在现实中，毕竟，是现实改变了事物的变化不回来，但我希望是前者，我更愿意相信，所以我好，我觉得余华一直是铁血，他喜欢残酷的现实对比的真实感受不变性“离婚”书评找不到
鲁迅作品 夜颂 100字读后感
翻开迅杂文精选》，无意中邂《夜颂》。
这个发现令我欣喜。
昨夜有发，写了一点赞美夜的文，零零碎碎，不知所云，现在想来是值得了，毕竟与鲁迅先生不谋而合。
《夜颂》中这样写道：“爱夜的人，夜不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
”我觉得这句话是极有道理的，而我恐怕是以上四种人的矢量和。
我是孤独者，身边无晓我意得知己；我是闲者，作为理科生还有闲暇时光写些什么；我是不能战斗者，总懦弱地吧想法埋藏心底；我亦是怕光明者，在阳光下伪装的心遍体鳞伤。
鲁迅先生，不知可否视您为知己呢
“人的言行，在白天和深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
夜是造化所织的幽玄的天衣。
普覆着一切人，使他们温暖、安心。
不知不觉的自己脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似地大块里。
”的确，莫说是现在，您所生活的年代，人们已伪装如斯，恐怕夜，也只单单是夜，还是诚实的。
您在文中提到，夜是分明暗的，这一点是我疏忽的。
诚然，夜是有“伸手不见掌”、“漆黑得一团糟”的地方，但任何事物都是有两面性的，我远不如您看得透彻，也正如您所说的：“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明。
”我会在黑夜中接受光明、真正的光明，就像我在所谓的白昼中拒绝黑暗一样。
纵使在白昼中生活得很累，但夜也只是白昼过去的放松与调节，生活终究要回到阳光中去的，既然如此，也没有必要过于留恋黑夜了。
只要记得在昼中努力拼搏，在夜里悠然自得，那人生便是充满光明的了吧。
《彷徨～兄弟》读后感
《彷徨》读后感最近读了鲁迅的《彷徨》，感触颇深。
鲁迅作为一个以笔为枪的革命战士，用笔来解剖中国人的丑陋的灵魂，笔下的人物总会给人带来一些不可思议的启迪。
《彷徨》一书中，鲁迅刻画了一个个生动的形象。
不幸的祥林嫂；仗势欺人，见风使舵的爱姑；由自由进步走向沉沦堕落的子君与涓生；孤独痛苦的魏连殳；虚伪的高尔础；飞出去又转回来的吕伟甫······通过这一个个生动的形象，为我们描绘了五四新文化运动阵营出现分裂，从知识分子到下层劳动人民；从农村的城市，较全面地反映了当时中国人，特别是知识分子的精神世界。
很多人都说，本书表达了对下层被压迫人民“哀其不幸，怒其不争”的感情。
可是我读完《彷徨》后，却觉得并不是人民不争，而是无法抗争，而且就算抗争了，也改变不了被压迫的命运。
最好的例子便是《祝福》中的祥林嫂了。
祥林嫂不堪婆家的压迫，逃了出来。
在鲁镇鲁四爷家当女仆，因为勤奋而受到四嫂和其他人的赞扬。
当她的生活刚好转时，他的婆家却又找到他，将她绑回去卖了，又让他陷入了被压迫的境地。
就算她以死相逼也没有改变被卖的命运。
之后又因为失去了儿子而被人嘲笑，鲁四爷也不让她接触与祝福有关的祭品了，这让她陷入了更大的痛苦之中。
并且变得麻木，就像失去了灵魂那样。
除了祥林嫂外，还有《长明灯》中的那个小孩，为了破除迷信和封建压迫，执意要熄灭庙里的长明灯，但是这进步的行为不但没有得到众人的支持，反而处处与他为敌，最后还将
鲁迅《彷徨》的读后感
《彷徨》读后感 记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。
《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。
《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。
《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。
她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。
《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。
祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。
而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。
《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。
真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。
“人必须活着，爱才有所附丽”。
生活是第一要素。
人首先要能好好活着，才能言爱。
有爱，并不等于有牛奶和面包。
子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。
好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。
所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。
有立足之本才有爱，这是最基本的道理。
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导
然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢
——在这样的追问下，产生了《彷徨》。
在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。
现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。
但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。
每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进
