贝聿铭传读后感
伟大筑匠人 ——《贝聿铭传》读后感这两直在看美国作家尔·坎内尔的《贝聿铭传——现代主义大师》，这几天我已经试着去搜寻了一些有关这位建筑大师的相关资料，作为对这本传记的一种背景支持。
这本传记在我看来，尽管存在着某一些方面缺陷，比如更多的关注的是贝聿铭的个人成长、尤其是在建筑方面的发展历程，而不像一般个人传记那样注重从生活、学习、感情、事业等各方面联系起来考察。
尽管如此，这本传记还是极为成功地向不熟悉贝聿铭的读者描绘了一位通过坚持自己的信念、持续性地在建筑领域奋斗并成长为一位顶尖人物的著名建筑大师的形象和历程。
关于这本书“对于贝聿铭独到的现代主义建筑艺术与非凡的个人魅力和社交艺术都有准确和有分寸的描写”这样的评价（《一个东方人的商业世界观》），我认为还是比较准确的。
由于作者出色的描写和传记对象丰富而充满魅力的成长历程，我在阅读本书的过程中几乎手不释卷。
在本书的描绘中，贝聿铭作为一位中国旧式贵族出身而成长于美国的精英，在中西方文化的交融中显示出了一种独特的个人魅力，既温文尔雅，又不乏独立思考的个性。
在贯穿始终的阅读印象里，贝聿铭始终是一位富有灵感、充满贵族高雅脾性、善于社交与说服的有点神秘莫测而又讨人喜欢的人物。
即便他本人的建筑作品有可能遭受各种不同的非议，但作为他本人，则始终给人以讨人喜欢的印象。
在贝聿铭的建筑事业的发展过程中，总的印象来说，他的事业是比较顺利的，除了遭受过一两次比较重大的挫折，尤其典型的是汉考克保险公司大楼的案例，是贝聿铭事务所的一次几乎致命的劫难。
但即便是这，也依然难以动摇贝聿铭强大的自信心。
他依然平静、从容地面对挑战，并终于化险为夷，重新攀上更高的高峰。
还有一个印象是，贝氏的建筑作品似乎总是以昂贵著称，而他本人的理念也是“优秀的设计足以抵得上任何成本”。
在每次作品的形成过程中，他总是在一个个额外的需要上向他的委托人要求追加，并且总是能够成功地说服别人相信这样会更好、更值得。
从宾夕法尼亚到麻省理工学院再到哈佛，从哈佛到韦伯纳普再到个人开业，贝聿铭的每次转折都充满了预见式的正确，他善于把握时机，这是毫无疑问的，也许也可以说是他在他的事业中始终具备不错的运气。
是的，贝聿铭的成长过程，除了他的个人能力外，始终伴随的运气也是不能忽略的。
菲利普.约翰逊——他曾经的同学和建筑理念上的朋友和对手——也这么说：“他只是一个幸运儿。
”从学校的转换中，他学到了建筑的基本理念，获得了大师的指点，到韦伯纳普公司与泽肯铎夫合作，则使他有机会尝试许多别人难以碰到的机遇，泽肯铎夫这位犹太富商用他对新事物的浓厚好奇和勇于尝试的勇气给贝聿铭提供了大展拳脚的机会。
而贝聿铭跳出韦伯纳普公司、摆脱作为房地产建筑师形象、开始个人开业的时候，正是韦伯纳普和泽肯铎夫事业走向颓败的时刻。
一切都是那么地顺利，他的才华，他的机敏，他的高雅，他的自信，在贝聿铭的事业发展过程中，仅仅是作为建筑师的能力是完全不可能造就出他这样的成就的。
他是一位向往权力与荣誉的人物，而他也确实达到了事业的顶峰，在巴黎卢浮宫玻璃金字塔成功的时刻。
不是中国悠久历史传统的出身，贝聿铭不可能有那种深厚文化底蕴所孕育的气质与对文化的内在理解；没有在美国的学习和成长生活，他不可能学到建筑文化的精髓。
贝聿铭正是在这样两个不同世界的共同孕育下获得了成长的丰厚营养、成功的必备因素。
建筑是历史的灵魂，而建筑师是铸就灵魂的匠人，我们在贝聿铭身上看到的不仅仅是一名建筑师智慧的大脑，而是一位国际建筑师对建筑的素养，对个人创新的文化底蕴
这样才让我们看到一幅幅美丽的画卷展现在人们面前。
读后感600字什么题材都行原创
题目：《贝聿铭传》——读后感 这两天我一直看美国作家Michael cannell所著的《贝聿铭传——现代主义大师》这本书，是有一些话想说的。
的确，这本传记在我看来，尽管存在着某些方面缺陷，比如更多关注的是贝聿铭的个人成长，尤其是在建筑方面的发展历程，而不像一般个人传记注重从生活、学习、感情、事业等各方面联系起来专察等，但是这本传记还是极为成功地向不熟悉贝聿铭的读者描绘了一位通过坚持自己的信念。
持续性地在建筑领域奋斗并成长为一位顶尖人物的这名建筑大师的形象。
关于这本“对于贝聿铭独到的现代主义建筑艺术与非凡的个人魅力和社交体术都有准确和有分寸的描写”这样的评价，我认为还是比较准确的。
纵观贝聿铭的建筑事业的发展过程，总的印象来说，他的事业是比较顺利的，除了遭受过一两次重大的挫折，尤其典型的是汉考克保险公司大楼的案例，是贝聿铭事务所的一次几乎致命的劫难，但即使是这样，也依然难以动摇贝聿铭强大的自信心。
他依然平静，从容地面对挑战，并终于化险为夷，重新攀上更高的高峰。
还有一个印象是，贝聿铭的建筑作品似乎总是以昂贵著称，而他本人的理念也是“优秀的设计抵得上任何成本。
”在每次作品的形成过程中，他总是一个个额外的需要向他的委托人要求追加，并且总是能够成功的说服别人相信这样会更好、更值得。
不是中国悠久历史传统的出身，贝聿铭不可能有那种深厚文化底蕴所孕育的气质与对文化的内在理解；没有在美国的学习和成长过程中，他不可能学到建筑文化的精髓、贝聿铭正是在这样两个不同世界的共同孕育下获得了成长的丰厚营养和成功的必备因素。
《匠人与大师》读后感
《匠人与大师》。
文章从哲理的角度阐发了匠人与大师的区别：匠人在重复，大师在创造；匠人在实践层面，大师在理论层面；匠人较单一，大师善综合。
其实教育界早有这样的说法，优秀教师绝不只是一个教书匠，而是有旺盛的创造活力，善于不断地总结经验，不断把经验上升到规律和理论的层面。
东风洲际导弹这个词汇是什么意思
这是一道语文题。
暑假，热情的阳光照在我的身上，我神采飞扬，因为今天我要去夏令营，而且还是个美食夏令营，我的心情很兴奋
到了集合地点，我看到我是第二小队，我的小队辅导员是“洋葱”，我是第二小队第一个到的，所以我东张希望，看看有什么有趣的事物。
在这时，大家也陆陆续续来了。
洋葱说: “我们来玩认名字游戏吧!我把萤光棒传给谁，你们就说出他的名字。
”这个游戏一点都不好玩，而且有一两个人，一直都没拿到萤光棒。
这时，营长叫每一小队都要想一个队呼，我们这组的队呼实在有够烂，什么“第二!第二!加油!加油!加油!咻——碰! 咻——碰! 咻——碰
碰!”每次吃饭时，每一小队都要轮流呼队呼，此时，我七手八脚都不协调，像个被操纵的木偶，好糗喔
我恨不得有个地洞可以给我钻进去。
求好写作文的苏州名人，经历要坎坷 急需快快快
最有名的唐寅伯虎，经历绝对坎坷。
详情参见《明朝那些事儿》。
再给点小道消息，这人没疯之前有8个老婆。
导游词的题目格式
香山(Fragrance Hill )又叫静宜园，位于北京海淀区西郊，距市区 25公里，全园面积160公顷，最高峰海拔557米，是北京著名的森林公园。
1186年，金代皇帝在这里修建了大永安寺，又称甘露寺。
寺旁建行宫，经历代扩建，到乾隆十年（1745）定名为静宜园。
1860年和1900年惨遭抢劫和焚毁，1949年后陆续修复了大部分名胜。
主要景点有鬼见愁、玉华山庄、双清别墅等。
玉华山庄位于山脉中部，是庭院型风景点，院内古树参天，榕树成行，泉流淙淙，亭台层层，是幽雅宜人的好去处。
香山红叶最为著名，每到秋天，漫山遍野的黄栌树叶红得象火焰一样。
这些黄栌树是清代乾隆年间栽植的，200年来，逐渐形成拥有94000株的黄栌树林区。
每年10月中旬到11月上旬是观赏红叶的最好季节，红叶延续时间通常为1个月左右。
半山亭、玉华山庄和阆风亭都是看红叶的好地方。
七百年前的金代，始建皇家的行宫和香山寺。
元、明两代屡加修建使得皇家园囿初步形成规模。
清代乾隆年间，对香山大兴土木，使之作为规模宏大的皇家园林－－“静宜园”，名列清代著名景观“三山五园”之内。
主要说法有二： 一是得名自最高峰的钟乳石，其形似香炉，称为香炉山，简称香山。
二是得名自古时香山的杏花，花开时其香味使得此山成为名副其实的“香山”。
重阳阁 香炉峰顶的一组建筑，意在九九重阳登高瞩望京城。
建于1983年4月，分为上、下两层。
孙中山纪念堂 这座殿堂原为普明妙觉殿。
1925年3月12日，孙中山先生在北京逝世，他的灵柩曾停放在碧云寺最高处的金刚宝座塔内，四年之后，中山先生的灵柩前往南京紫金山时，曾在此殿设灵堂，举行了隆重的公祭和哀悼，之后，这里辟为“孙中山纪念堂”，供人们瞻仰。
悬挂在门楣上的匾额是由宋庆龄亲笔所书的“孙中山纪念堂”六个大字。
知松园 位于南北主要游览干道西侧。
占地2公顷，是1987年新辟建的景区。
景区内一、二级古松柏100余株。
在景区之东立宽1.5米，长2.5米，高5.5米巨石一块，正面书直径为0.8米的“知松园”三字，石背录陈毅诗“大雪压青松，青松挺且直，欲知松高节，待到雪化时”。
知松取意于《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”。
景区内有古松同琉璃塔形成借景，命名为“琼松塔影”。
璎珞岩 位于静翠湖南面。
始建于明代，是一处人工叠成的石山，有泉水流下，俗称小瀑布，淙淙水声，悦耳动听，上边建有小亭匾书清音，再后敞厅匾书康熙题名绿筠深处。
《日下旧闻考》称这里：亭之胜以耳受，岩之胜以目谋，澡濯神明，斯为最矣。
眼镜湖 为中华民国时建。
由两水池构成，形如眼镜，故名。
湖北侧依山叠石砌成石洞，引卓锡之水形成水帘洞景区。
湖东南有佳日亭一座，建于1992年，为十字重檐，苏式彩画。
东门：也称东宫门，是香山公园的正门。
原东宫门的历史遗迹已经不复存在，现在所见的是新翻修的大门，清代乾隆皇帝所题的匾额“静宜园”悬挂于门楣之上。
香山饭店：现代化设施齐全的高级旅游饭店，由世界著名建筑设计家、华裔美国人贝聿铭设计，其建筑特色是积中国北方的四合院和南方的苏州式庭院于一体，格局典雅。
香山假日商务会所：北京香山假日商务会所地处北京香山公园，北京植物园两园 之间，三面群山环抱。
馆内环境清幽雅逸，百年老树华叶纷披， 灰墙瓦黛古色古香。
香山寺：该寺遗址即金大定二十六年(1186)所建之大永安寺，原为金代行宫。
据记载原有五层大殿，前有石坊、山门、钟鼓楼、城垣、红墙碧瓦掩映在苍松翠柏之中，为香山二十八景之一。
经英法联军和八国联军二次浩劫之后，只剩下正殿前的石屏。
石碑和石台阶等为数不多的几件不怕火燹的石头制品了。
石屏本身有较高的艺术价值，正面中间是《金刚经》，左为《心经》，右为《观音经》，背面是燃灯、观音、普贤像。
山门内有汉、满、蒙、藏四种文字的石碑，内容是乾隆书的《娑罗树歌》。
娑罗树，被视为佛门圣树， 是一种具有特殊意义的植物，乔木，叶如手掌，为掌状复叶，多为七瓣，每年五六月间开花，花为宝塔状圆锥花序。
据佛经记载，佛教创始人释迦牟尼涅磐于娑罗树下，乾隆皇帝亲自撰写“娑罗树歌”，也蕴藏深意。
山门外有几处著名古迹：听法松：寺门两侧，有二株遒劲挺拔，枝叶繁茂的古松，状如听法，故名。
金鸡叫：在听法松下甬路中心的方砖上跺几脚，可听到铮铮之声，犹如金鸡啼鸣。
知乐濠：山门前石桥下有方池，上有汉白玉雕栏，池南侧有龙头，泉水流出，名知乐濠。
来青轩：该轩建在依崖叠石之上，登轩四望，青翠万状，故名来青。
明万历二十八年(1596)，万历皇帝祭陵归来，见此轩之匾额后，嫌小，遂书径尺'来青轩'三个大字。
寺内还有护驾松、丹井等古迹。
梦感泉：相传金章宗宿香山行宫，梦见泉水涌出，天明命人掘地，果得一泉，取名梦感泉。
后来寺僧想将泉扩大，结果反而枯竭。
双清别墅：香山寺东南半山坡上，有一处别致清静的庭院，即双清。
院内二道清泉，常年流水不息，一股流向知乐濠，一股流向静翠湖，此即双清二字之缘由。
院内池旁有八角亭及参天银杏树。
1917年河北省大水，督办熊希龄办香山慈幼局，在此建别墅，始称双清别墅。
1949年3月25日，毛主席随党中央由河北平山县西柏坡来平，住在此处，直到11月份才迁居中南海。
在此发表了一系列重要文件。
著名的七律《人民解放军占领南京》： 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
即吟成于此处的八角亭内。
从双清向西北，过香山寺到半山亭。
再向上可到白松亭，过绚秋林(红叶区)和雨香馆和阆风亭。
阆风亭：路旁一亭，亭旁一块剑石，上刻'阆风'二字。
站在亭上眺望西山，令人心旷神怡。
森玉笏：从阆风亭向西直上，可见一巨大的悬崖峭壁。
乾隆皇帝看它像朝臣手中的笏版，故赐此名。
森玉笏三个大字刻在石壁上。
附近有许多颂扬的题字和诗句。
朝阳洞：森玉笏西北有一洞，名朝阳洞。
乾隆皇帝来此洞曾即兴赋诗。
现仍能见到石刻。
西山晴雪碑：从平台北望即可见到石碑一座，上书'西山晴雪'，乾隆十六年(1751)立。
为燕京八景之一。
相传金明昌时，初名“西山积雪”。
元时改为“西山晴雪”。
明时又改称“西山霁雪”。
清乾隆时又恢复使用了元时名称。
景碑现仍立于香山公园内半山亭北、朝阳洞山道右侧。
西山风景优美，唐、宋以来已成为寺院荟萃之地，金代有名的西山八院，就是在金代开辟的园林。
“西山积雪”就是当时西山雪后著名景观。
据史载，早在八百多 年前，金世宗就曾在香山一带建造大永安寺，还兴建行宫。
后来他的嫡孙，直接继承他的皇位的章宗完颜璟，又在此地相继构筑了祭星台、会景楼等建筑，说这里是 章宗定西山积雪的景点，似属无可非议。
可以想像，每当雪后初晴，从这里凭高临远，但见山峦玉列，峰岭琼联，旭日照辉，一派红装素裹，倍极壮丽，应该说， “晴雪”要比“积雪”更富有诗情画意。
元代著名书法家鲜于枢之子鲜于必仁曾有燕京八景诗，其中《西山晴雪》中描写道：“玉嵯峨、高耸神京，峭壁排银，叠石飞琼。
地展雄藩，天开图画，户列围屏。
分曙色流云有影，冻晴光老树无声。
醉眼空惊，樵子归来，蓑笠青青”。
明代， 琉璃塔西山晴雪又改为西山霁雪。
明永乐初为翰林院侍讲的邹缉《西山霁雪》诗描写的“西山遥望起岧峣，坐看千峰积雪消。
素采分林明晓日，寒光出壑映晴霄。
断崖稍见游麘迹，深谷仍迷野客樵。
应日阳和气回早，登临未惜马蹄遥”。
可以想像到，大雪初霁，凝华积素，千岩万壑，宛然图画的美好景色。
乾隆来到静宜园看后写了《西山晴雪》诗，将“西山霁雪”改为“西山晴雪”， 诗中写道：“银屏重叠湛虚明，朗朗峰头对帝京。
万壑晶光迎晓日，干林琼屑映朝晴。
寒凝涧口泉犹冻，冷逼枝头鸟不鸣。
祗有山僧颇自在，竹炉茗椀伴高清。
”也 许是乾隆认为自己写得很美，或是想对燕京八景再称颂一番。
乾隆十六年（1751年）又依西山晴雪诗叠旧韵赋诗：“久曾胜迹纪春明，叠嶂嶙峋信莫京。
刚喜应 时沾快雪，便数佳景入新晴。
寒村烟动依林袅，古寺钟清隔院鸣。
新傍香山构精舍，好收积玉煮三清”。
将诗刻在“西山晴雪”碑上，立在香山山腰半山亭北，朝阳 洞登山道右侧。
玉华山庄：位于香山公园的中心，是在明清古刹遗址上所建的山庄。
此处是秋季观赏红叶的理想之处。
昭庙：这是一座大型藏式喇嘛庙。
乾隆四十五年(1780)为接待西藏班禅来京而建。
该庙的醒目建筑即琉璃塔，高30米，塔顶有黄色琉璃宝瓶和八条垂檐脊。
檐间系有铜铃56个，闻风而响。
下面是八角须弥座及白玉石栏。
石栏下是八面张开的瓦盖，再下面是八面石砌塔基，每面刻佛像一尊。
见心斋：昭庙往北可见一道围墙，墙内即见心斋。
这里是惟一的一处保存较好的古迹。
始建于明嘉靖元年(1522)，清嘉庆元年(1796)重修。
小院内建筑布局极富江南情趣。
院内东侧为半圆形水池。
泉水由龙头吐入池内。
上挂'见心斋'匾额。
轩后有'正凝堂'五间，现为售品部。
池东与轩相对者为知鱼亭。
院内池轩相映，回廊临水，是香山公园中的园中之园。
香山索道：架设于北门至香炉峰顶，全长近千米，分为上、中、下三站。
与香山临近的著名景观： 碧云寺 植物园 卧佛寺 市内公车路线 698路 714路 630路 特5 360路 360快 318路 331上行 331下行 854路 505路 634路 696路 2006年3月，香山公园和豫路修建完成，和豫路全长1350米，是目前唯一一条从南山登香炉峰的山道。
旺季：成人票10元，学生票5元 淡季：成人票5元，学生票2.5元 月票：10元 香山索道票价 平日单程 50元\\\/人 节假日单程 60元\\\/人 儿童单程 （身高低于1.2米的） 20元\\\/人 [编辑本段]二.平顶山市香山 平顶山香山寺 平顶山是观音菩萨的故乡，是观音文化的发祥地。
这里的白雀寺是观音菩萨的出家地，香山寺是观音菩萨的得道地。
香山之名来自佛教经典。
据记载：佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛经中称父城），附近有名香山，释迦牟尼在世时其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教徒在香山修道。
故《华严经》在排列闫浮提十大名山时，香山仅次于须弥山（即雪山，今喜马拉雅山）名列第二，成为佛教名山。
自佛教传入中国，香山之名也来到我国，据有关资料记载，我国现有大大小小的香山30处。
考其源流，我国香山之得名，源于以下几个方面：一是其山盛产香木、香草，这一类香山占总数的一半；二是其山形似天竺香山在山上建寺，如平顶山香山（古代先后称为父城香山、汝南香山、汝州香山）；三是先建香山寺，然后山以寺名，如洛阳龙门乡山、北京香山等；四是其山状如香炉，因此以香山命名；五是原山名不吉，如四川遂宁县有血腥山，由刺史白子昉改其名为香山。
在我国的这些香山中，香山名早于汉代的，仅有江苏吴县乡山，因春秋时吴王遣美女在此种香采香，故名之；其他绝大多数在汉代佛教传入中国后，仿天竺香山名之。
在中国这些众多的香山中，据不完全统计，建香山寺的有9处。
最早的是我市香山的香山寺，由天竺僧人支法度建于东汉灵帝光和四年（181）。
支法度，月支人，汉代月支人在天竺北天竺建立贵霜王朝，贵霜王朝崇奉佛教，于东汉熹平、光和年间（172——184），曾派遣大量僧人来华传播佛教，支法度就是光和二年到达都城洛阳，不久即进入颍川郡传教。
支法度巡游至父城西南八里火珠山时，看到此山颇似天竺香山，遂在当地佛教徒的帮助下于山上建寺，名香山菩萨寺。
据元好问《东游略记．梁县香山寺记》载：说寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方香山，今人遂谓梁县香山真是大悲化现之所。
元好问所记与支法度在香山建香山寺的记载相吻合，可资为凭。
次为洛阳龙门香山寺，史载北魏熙平元年（516）建龙门十寺，但初建时的具体情况均已不载。
唐初，有中天竺僧人地婆柯罗，唐言日照于垂拱三年（687）圆寂于此，葬龙门山阳，起精庐其侧，扫洒供养，后因梁王武三思所奏请，于天授元年（690）置伽兰，命名为香山寺，该寺于金元之际已废。
现在的洛阳龙门香山寺，并非唐宋旧址，是清康熙四十七年（1708）易地重建。
唐代所建的另一座香山寺在浙江慈溪县香山，是大历八年（773）由僧人释惟实所建。
湖南宁乡县北有一座香山寺，建于宋代。
北京西山的香山寺建于大定二十六年（1186），该寺是金世宗次女唐国公主在洛阳读了《汝州香山大悲菩萨传》，游览汝州香山后，心所向慕，要求其父世宗皇帝在北京西山所建。
山西绛州闻喜县和湖南靖州两座香山寺，先后建于明代。
河北易县香山寺和广西庆远香山寺，也均为宋代以后所建。
从上述9寺建寺时间看，平顶山香山寺建于东汉光和四年（181），建寺时间最早，其他8所香山寺先后建于唐、宋、金、明，历史远不及平顶山香山寺悠久。
并且，在这9处香山寺供奉的佛菩萨中，以观音为本尊的只有平顶山香山寺和北京香山寺，而北京香山寺又是仿平顶山香山寺而建。
更为巧合的是，天竺香山位于释迦牟尼出生地父城附近，而平顶山香山也位于父城（汉代置父城县，治所在古父城）附近，自古以来，人们就把平顶山香山称作“真香山”。
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