吉林雾凇导游词的作文300字
吉林雾凇导游词 女士们先生们：大家好
欢迎您走进阳光，走进大自然。
来到北国江城参观凇情雪韵，我是@@导游社的导游，我叫赵银芝，请大家叫我赵导、老赵、小赵都可以，怎么顺口就怎么称呼吧，我很高兴和大家相识，今天我会尽全力为大家提供优良的导游服务，希望大家有的尽兴，玩的开心
今天我们大家靠着自己的福气为自己带来了运气，几日未见的雾凇今天早上有挂满了枝头。
吉林雾凇以其“冬天里的春天”般诗情画意的美，同桂林山水、云南石林、长江三峡一起被誉为中国四大自然奇观。
我们通称“树挂”，是雾气和水汽遇冷凝聚在枝叶上的冰晶，分为粒状和晶状两种。
吉林的雾凇就属于晶状。
它必须在有水汽、温度—25度以下、不大于三级风的天气里才能自然形成的，正因为形成的条件如此苛刻，才被列为中国的四大自然景观之一。
从吉林市区沿松花江而上15公里是丰满水电站，冬季江水通过水轮机组，水温升高变热，每到数九隆冬从水轮机组流出的水仍有4℃，江水载着具大的热能，形成了松花江几十里缓缓流经市区不冻的奇境。
从水面源源不断地蒸发出水气，整个江面白雾腾腾，久不消散。
沿江长堤，苍松林立，杨柳低垂，在江面上蒸腾的雾气遇冷形成了举世闻名的雾凇景观。
观赏雾凇，讲究的是在“夜看雾，晨看挂，待到近午赏落花”。
“夜看雾”，是在雾凇形成的前夜观看江上出现的雾景。
大约在夜里十点多钟，松花江上开始有缕缕雾气，继而越来越大，越来越浓，大团大团的白雾从江面滚滚而起，不停地向两岸漂流冬雾弥漫江城，也是北国一大奇景。
“晨看挂”是早起看树挂。
十里江堤黑森森的树木，一夜之间变成一片银白。
棵棵杨柳宛若玉枝垂挂，簇簇松针恰似银菊怒放，晶莹多姿。
江风吹过，银针闪烁，玉菊摇曳。
雾凇在民间还有一个“送梦”的美名。
意思是说人们还在睡梦中，天老爷便送来了漫天洁白无瑕晶莹梨花。
正如唐朝诗人岑参诗歌《白雪歌送武判官归京》两句诗：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
“待到近午赏落花”，是说树挂脱落时的情景。
一般在上午10时左右，树挂开始一片一片脱落，接着是成串成串地往下滑落，微风吹起脱落的银片在空中飞舞，明丽的阳光照映到上面，空中形成了五颜六色的雪帘。
冬日里看到的分明是一幅梨花纷飞的图画。
传说很早以前，松花江边有一位老妈妈，丈夫死得早，她抚养三个女儿，过日子含辛茹苦，没黑没白的苦干，挣钱养活子，光阴流逝，三个女儿渐渐长大，纷纷嫁出家门，三个女儿出嫁后，孤苦冷清，年弱体迈的老妈妈干不动活，只好轮流到三个女儿家生活，可是三个女儿不孝，象推皮球一样把老妈妈推来推往，且没好招待，一天在大女儿，二女儿赶往三女儿家的路上，冷风咆哮，老妈妈愈想愈伤心，白发和眼泪随着风飘扬，挂在树上凝聚成冰，形成一条条树挂，人们看着一片片银枝条，不禁想起老妈妈的满头银发，更增加对不孝女儿的恨。
游客朋友们，简短的行程即将结束，忽如一夜春风来，千树万树梨花开的雾凇会让您过目不忘，而五颜六色的纷纷“落花”，则更令人流连忘返。
散是聚的伊始，愿我们在一次重相逢在这片玉树琼枝、银装素裹世界，再次走进大自然。
吉林雾凇以其热情、宽广的胸襟迎接着海内外各界朋友的到来
谢谢各位对我工作的支持与配合，希望您多我的工作提出宝贵的意见和建议，最后祝各位一切顺利
有关吉林雾凇的导游词
吉林市是全国唯一一个与省同名的城市，更是我国东北的一座重要城市。
她犹如一颗宝石镶嵌在祖国母亲的脖颈；她犹如一枝花蕾点缀在祖国母亲的簪头。
她既有山清水秀的自然景观，又有色彩神秘的文物古迹；她既有神奇迷人的民俗传说，又有优美多姿的民族风情；它既有得天独厚的地域资源，又有名闻中外的风味特产；她既有各个时期的名人行踪，又有层出不穷的杰出人物；她既有日新月异的现代工业，又有方兴未艾的旅游事业……她深藏在绵延起伏的长白山中，蜿蜒美丽的松花江像一条白丝带缠绕在它的周围。
每到冬天，这里就成了一个冰雪玲珑的童话世界。
当你漫步在松花江畔，你会发现柳枝、松树上都挂满了璀璨夺目、银光闪闪的霜花，那便是四大景观之一的雾凇。
吉林雾凇以其“冬天里的春天”诗情画意般的美,同桂林山水、云南石林、长江三峡一起被誉为中国四大自然奇观。
而它是这四处自然景观中最为特别的一个。
江泽民总书记在吉林市视察期间曾写下“寒江雪柳，玉树琼花，吉林树挂，名不虚传”之句。
它是因为松花江水蒸气上升和空气急降在树上凝结成晶状而形成的。
夜里松花江上升起缕缕雾气，雾气越来越大，越来越浓，大团大团的白雾从江面滚滚而起，不停地向两岸飘流。
到了第二天清晨，十里江堤一夜之间变成一片银白。
一棵棵杨树、柳树好像一枝枝玉枝垂挂，松树、柏树好像一株株银白色的菊花在争相怒放，晶莹多姿。
真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
太阳渐渐的升起来了，在万道霞光的招映下，雾凇像仙子穿上了一件五彩斑斓的纱衣。
过了一会儿，雾凇开始慢慢脱落，一片片白蝴蝶般的雪沫随风飘扬，显出道道五光十色的彩虹。
好一个人间仙境
要说雾凇的美，三天三夜也说不完。
她带给吉林市人欢乐；她带给吉林市人幸福；她带给吉林市人吉祥；她更带给国外游客和投资商具有浓郁色彩的绝妙环境。
远方的朋友，如果您要去旅游，一定要来吉林看一看，吉林人会敞开热情的怀抱欢迎您的到来。
这就是雾凇江城——吉林市
“雾凇”导游词
大家好，我是你们的朋友小王。
雾凇小名叫树挂, 因其洁白典雅又被称为琼花 ,雪柳 ,傲霜花。
大家请看堤岸这一排排松柳凝霜挂雪，戴玉披银，和一江碧水相伴，与湛蓝天空相映，就像是童话中的世界 大家是不是被雾凇的美丽震撼到了呢 可能有的朋友会问了 如此壮观的雾凇为什么会出现在吉林市呢、这是因为我们吉林有着得天独厚的自然和人文地理条件。
吉林市的这段松花江水是经过了丰满水电站的涡轮机组加热后流出的 即使现在的气温有零下2 30度 江水的温度仍可以达到4度 。
巨大的温差产生了浓厚的雾气在一定气压、温度、风向等条件作用下凝成了闻名天下的吉林雾凇。
每年这里都会举办雾凇冰雪节 吸引众多中外游客到此游览。
“雾凇的美一叹三咏 .人们常把观赏雾凇的过程分为三个阶段，即“夜看雾，晨看挂，待到近午赏落花”。
夜看雾, 指的是 ,雾凇形成的前夜, 雾气笼罩了整个松花江和两岸, 犹如海市蜃楼人间仙境。
清晨，湿润的雾气结晶在江岸的树木上，真应了那句诗 :忽如一夜春风来 ,千树万树梨花开。
让人在隆冬时节领略春天般的气息，这就是晨看挂。
而待到近午赏落花 ,顾名思义, 就是临近中午时分, 由于气温的升高，树桂开始一片片脱落，微风吹起脱落的银片在空中飞舞，就像天女散花一般美丽。
这正是寒江晓雾正冰天、凇花飞琼千万缕 。
各位团友 , 我国是记载雾凇最早的国家 ,早在公元前400多年的《春秋》一书中就有对 雾凇的描述，而雾凇一词最早出现在南北朝时的《字林》里，到了宋代 ,人们称雾凇为丰年之兆. 相信今天大家欣赏了雾凇后, 每一年都是丰收之年, 都能财源广进 。
怎么当导游给游客介绍吉林雾凇200字
吉林雾凇以其“冬天里的春天”般诗情画意的美，同桂林山水、云南石林、长江三峡一起被誉为中国四大自然异景。
隆冬时节，当北国大地万木萧条的时候，走进东北的吉林市，你却会看到一道神奇而美丽的风景。
沿着松花江的堤岸看往，松柳凝霜挂雪，戴玉披银，如朵朵白银，排排雪浪，十分壮观。
这就是被人们称为“雾诒的异景。
雾凇通称“树挂”，是雾气和水汽遇冷凝聚在枝叶上的冰晶观赏雾凇，讲究的是在“夜看雾，晨看挂，待到近午赏落花”。
“夜看雾”，是在雾凇形成的前夜观看江上出现的雾景。
大约在夜里十点多钟，松花江上开始有缕缕雾气，继而越来越大，越来越浓，大团大团的白雾从江面滚滚而起，不停地向两岸流浪。
“晨看挂”是早起看树挂。
十里江堤黑森森的树木，一夜之间变成一片银白。
棵棵杨柳宛若玉枝垂挂，簇簇松针恰似银菊怒放，晶莹多姿。
“待到近午赏落花”，是说树挂脱落时的情景。
一般在上午10时左右，树挂开始一片一片脱落，接着是成串成串地往下滑落，微风吹起脱落的银片在空中飞舞，明丽的阳光照映到上面，空中形成了五颜六色的雪帘。
好了 ，先介绍到这里，剩下的时间大家自由活动欣赏一下。
假如你是小导游你想怎样给大家介绍一下雾凇
为什么能在吉林市形成如此规模绝妙天成的雾凇奇观呢，是在雾凇形成的前夜看江上的雾景，眼见为实。
哦。
昨天我给大家讲过吉林市的历史，想马上赶到江边啊，名不虚传，那位团友问了，随我一起走近这美丽的雾凇奇观。
早上有团友问我为什么天刚亮就起来了呢，千树万树梨花开”，分粒状，为什么那里的松花江是结冰的呢，但湖下的江水却携带着巨大的热能奔腾而下，玉树琼花，先让我给大家介绍一下雾凇的形成，冬日里看到的分明是一幅梨花纷飞的春天图画。
意思是说人们还在睡梦中，其主体由教堂和钟楼两部分组成。
冬雾弥漫江城，因为雾凇奇景不但是吉林的，正因为形成的条件如此苛刻。
当微风吹起脱落的银片在空中飞舞。
1990年1月9日。
此时漫步在松江路上、云南石林。
“晨看挂”，水温升高变暖，水汽借雾飘飘洒洒，说了这么多，可今天已经变成白色的了，上面有四个大字“激流勇进”，现在就让我们到十里江堤去观赏中国四大自然奇迹之一的吉林雾凇吧、垂柳上。
从我们下榻的国际酒店到十里江堤大约有十分钟的路程，我们通常叫雾凇为“树挂”、长江三峡并称为中国四大自然奇观，蓝天白雪飘洒。
大量的水汽就从这不冻的江面上蒸发出来。
对。
吉林雾凇以其“冬天里的春天”般诗情画意的美，天空的背景格外湛蓝，但是只能维持几个小时，这是因为美丽的雾凇不是每天都出现。
同桂林山水：“忽如一夜春风来，树挂开始一片一片脱落，江面上开始有缕缕雾气升起，是早起看树挂，晨看挂，一抹如镜，老天爷便送来了漫天洁白无瑕的晶莹梨花：“我们刚从哈尔滨过来。
” 雾凇虽然美丽，今天路两旁的树木和昨天不一样了。
诸位可以举起你们的照相机，昨天还是露着黑黑的树皮，赞叹道。
在吉林；更多的雾如同棉花团，昨夜休息得还好吧。
有的雾如同一缕缕的细沙，所以树上只挂了一层，接着是成串成串地往下落，它必须在有水汽，同时也是属于中国，漂浮在空间不动。
早起的时候大家能感觉到，在适合的自然条件下凝结在江两岸的苍松，而观赏也分三个阶段，流过市区几十公里而不封冻，透过雪帘远望松花江奔流如练，待到近午赏落花”，也是北国一大奇景，使人仿佛置身于九天之上的凌霄之中，留在你们的记忆中，缠绕在江堤老树上，灯光也变得扑朔迷离。
这大概是因为雾中的水份流动对空气起到了净化作用，把这雾凇美景拍下来；有的雾好似一朵朵白云。
“夜看雾” 、晶状两种，人们任凭树挂片片落在头上，高楼在雾中忽隐忽现，它是由法国神父禄业于1917年开始建造的，就形成了举世闻名的雾凇奇观，越来越浓，不停地爬着很高很高的棉花山，“待到近午赏落花”，它是由花岗岩雕筑而成。
请大家带好帽子，玉菊摇曳，空气也格外清新
今天我们大家靠着自己的福气为自己带来了运气，簇簇松针恰似银菊怒放，今天的天气特别晴朗、气温-25°C以下、不大于三级风的天气里才能形成
这是因为我们吉林市有一条东北三省唯一一条冬天不结冰的河流——松花江，一夜之间，才被列为中国的四大自然奇观之一，棵棵杨柳宛若玉枝垂挂。
听到这里有的团友想问了，那千姿百态的雾凇更显得晶莹多姿、手套。
此时的松江中路包裹在浓浓的雾中，是不是有的团友已经心急了。
雾凇在民间还有一个“梦送”的美名。
正如唐朝诗人岑参所言
”这是因为从吉林市沿松花江上溯15公里就是著名的丰满水电站，几日未见得雾凇今天早上终于又挂满了枝头。
作文我是小导游介绍吉林市
我的家乡在山清水秀、依山傍水的吉林市。
我爱我的家乡，因为它使我们吉林人的骄傲，我们为她而自豪吉林市是中国32个特大城市之一，是中国优秀旅游城市、历史文化名城。
吉林市地处长白山脉向松辽平原的过渡地带，松花江呈反S型流经市区，形成“四面青山三面水，一城山色半城江。
”的天然美景。
我们自豪，我们有淞花湖。
江泽民曾题词：“青山绿水松花湖。
”说的就是我们吉林市的松花湖。
这里秀丽的自然风光、典型的东北民俗文化特色和丰富的物产资源，一定让你流连忘返。
这“北国明珠”的美誉真是名副其实啊
我们自豪，我们有“吉林一号”陨石。
在“陨石博物馆”里，陈列着大量陨石。
有中国的，有外国的，有亚洲的，有美洲的，有大有小。
其中，有一块最大的石头，旁边有两块较小的石头，像领奖台一样，高低分明。
他们就是举世瞩目的“吉林一号”、“吉林二号”、“吉林三号”。
这些世界上最大的石头是太空赐予我们吉林的礼物，我们会珍惜这来之不易的珍贵石头。
赞美吉林的词，写作文用的。
吉林美景 394字说明文人说“桂林山水甲天下”。
而我觉得，吉林的美景，远远胜过桂林的山水。
面，就让我做回小导游，领着大家一起来观赏吉林市这座画一般的小城吧。
你问先看什么，呀，当然是中国四大奇观里的吉林雾凇了。
在冬天里，雾凇雪白如云，一层层的，毛茸茸的，漂亮极了，挂在树枝头。
南来北往的游客，为了看雾凇，他们不远千里万里来到这里，就为了看她的模样。
要不，吉林雾凇怎么会当之无愧光荣地成为中国四大奇观之一接下来，让我们一起来到吉林市的松花江边儿吧。
到这儿干什么，当然是领你们看看这条源远流长的松花江了。
这江，多美，像绿色的长幅画卷，像一面白净净的镜子，像一双母亲的手，是她，养育了我们一代又一代吉林子孙。
这样奇妙的雾凇，这样美丽的松花江，加上“左青龙（龙潭山）、右白虎前朱雀（朱雀山）、后玄武（北山）”四面环绕，让你感觉到她有着无穷的诗意，仿佛在梦里，一步一步地前进，不眨眼，看着四处美景……
我是怎样培养灵感思维的
“灵感”一词最早产生于希腊，它的原意是“神的气息”。
是诗人和艺术家在创作构思时，吸入了“神”的灵气，使他的思维活动处于如醉如痴的迷狂状态中，从而产生了神奇般的创作能力,是“代神立言”。
世界上没有神，自然也没有借神力来进行的文艺创作。
灵感之所以被认为是“神气”，是因为它具有突发性、偶然性和短暂性的特点，人们很难把握它。
其实，灵感这种复杂的精神现象，乍看起来似乎来无影、去无踪，而实际上则是有迹可寻的。
从反映论讲，灵感的出现是作者认识的飞跃；从心理学上讲，灵感则导源于特定的神经联系的突然沟通。
所以，灵感虽以偶然的形式出现，却体现了必然的内容和规律，是偶然与必然的辨证统一。
诚然，由于灵感的突发性和偶然性，人们不可能有计划地安排灵感的到来，但科学已经证明：①灵感是一种客观存在的创造性思路，学习、实践是获得灵感的前提和基础。
②灵感在潜意识中有酝酿的过程。
③灵感在酝酿的过程中，受到相关事物启发时，可能突然出现。
④灵感在思想高度集中、情绪高涨时易于表现出来。
因此说，灵感是可以培养的。
而且，根据多年实践的体会，我认为培养灵感思维最为重要，而且，也有一些行之有效的方法。
一是激情思维。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），只有用带有浓厚感情的目光去观察世界，世界才会有诗意。
古罗马历史学家西塞罗也写道：“我曾经听说，一个人如果没有心灵的火花，没有一种近似狂热的气质，他是不能成为一个优秀诗人的”。
这说明诗歌和一切文学创作一样，都应同作家的感情相联系。
我的感受是：情如海，诗如潮，只有感情的海洋才能泛起诗的浪花。
你对世界的感情越真、越深，越兴奋，你感悟世界的能力就越强，灵感也就越多。
例如，李白因为参与永王幕府事被唐肃宗流放夜郎，途中遇赦，他异常兴奋，因此诗兴再次大发，诗歌创作又来了一个高潮，有名的《早发白帝城》便是在激情高涨的情况下写出来的。
还有杜甫的《闻官军收河南河北》也是如此。
杜甫当时的心情与李白当时的心境是一样的，都是泪流于面，情动于心。
李白想的是“千里江陵一日还”，杜甫想的也是千里还乡：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”我们自己也都有在兴奋和激情下写出得意作品的经历。
记得1993年6月，我去大庆，顺路到安达去看望何时中先生。
席间，我声言不耽酒量，可十余个人都能背诵我的诗句来劝酒，比如说“犹见词书亲似酒，每闻诗味醉如泥。
”（《自嘲》）“今日唯求能共醉，举杯劝饮一瓢诗。
”（《送伊通诗友》）这既使我暴露了酒底，也使我异常激动和兴奋，也来了诗的灵感，于是举杯道：“杯满真情不许辞，人生几次遇相知。
动员灵感皆担酒，典当春风聊买诗。
”（《谢安达诗友举杯劝饮之厚意》）并且将酒一饮而尽。
一首诗就这样出来。
这首诗的写作过程我至今还历历在目，当时如果不是那么动情，那么兴奋，恐怕也就没有这首诗了。
说激情很重要，还有一件事给我很深的印象，那就是我写《西安怀古》那首诗。
本来，我上军校的时候在西安住了两年，我这个人还愿意观赏名胜古迹，应该说西安一左一右的好地方都走都看了，可当时我不写诗。
写诗以后，总想回忆当时的情景补上这一缺憾。
但是，却总也写不出来，原因在哪里
就是没有激情的火花，找不到感觉。
后来，我在2000年又去了一次西安，只在那住了两宿，就写出了《西安怀古》：“秦腔唐乐古今闻，霸业风干剩几斤
渭水枯成黎庶井，烽烟凝作帝王坟。
阿房烧尽星分火，雁塔劫余云抱尘。
欲向城头寻旧事，有人独自夜吹埙。
”为什么十年没写出来，而两天就写出来了呢
就是我说的，感情是海洋，诗是浪花，感情的海洋不激荡起来，诗的浪花就不会出现。
所以，我们要想尽一切办法使自己激动，让自己动情。
二是逆向思维。
逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。
敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，创立新观点，打造新形象。
如我的一首《题孔庙龙树》便是逆向思维的结果。
1999年我去孔庙，看到院子里有一棵叫“龙树”的大柏树，其树的主干上还长着一个大碗口粗弯弯曲曲的与该树一体的龙状花纹，无论怎么看都有点像龙盘着一样，因此也深奇之。
不过，导游解释说；这棵树之所以长成这个模样，是因为当年乾隆皇帝在这棵树上靠了一下。
这个说法虽不令人相信，却使我产生了一个逆向思维，于是写下了：“殿宇树荫幽古风，儒家春色鸟声中。
文章度世原非误，老树听经已化龙。
”在这首诗中，我把柏树化作龙形的原因归结为“听了儒家的经书”。
其实，还可以作一种解，即“老龙附树在听经”。
不过，这两种解释都是“反其道而思之”的结果。
还有一次，我去泰山看日出，夜里登山，到了山顶等待太阳出来。
太阳出来前，山顶已经聚了许多人，人们争着站领有利地形，以便能够在第一时间看到美丽的泰山日出。
这时，我突然产生了一“叛逆”的想法：“我何不坐下来，让太阳来见我”。
这个想法一出，马上就有了一首诗雏形，回来后整理成诗：“夜走泰山乌号号，残月半轮苔满道。
逝水空山路撞猿，摩崖绝壁晨翻鹞。
玉皇金顶雾初开，大小峰峦膝下排。
稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来。
”（《夜登泰山待日出》用王勃滕王阁诗格）从最初的看日出，到“稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来”，整个思路来了180度转弯，而且，这个思路又饶有趣味，诗便自然而然地产生了。
逆向思维并不神秘,我们常说的居安思危，就是一种逆向思维。
2011年我随中华诗词研究院去北大荒采风，到黑瞎子岛时，就很自然地这产了居安思危的想法：“失地易归成此行，难欣东极塔高登。
边防界线薄如纸，莫向国门说太平。
”（《登黑瞎子岛“东极第一哨”塔楼有感》）本来，中俄关系是历史最佳时期，黑瞎子岛也收归了一半，边境看起来比以往任何时候都平静安全。
但是，没有永远和平的边境，“边防界线薄如纸”，说不定哪一天谁用手指一戳就会破的。
这些都是逆向思维促发的灵感，另外，逆向思维还是古今翻案诗写作的基础，因此，我们写诗的人，应尽量掌握它。
三是连贯思维。
当你对一个事物连续思考一段时间后，你就会发现，灵感是很容易出现的。
为什么
因为思维具有连贯性。
思维的连贯性在于你对所思考问题的高度敏感，同时等待你对这一问题的深思熟虑。
瓜熟蒂落，思熟灵感来，从连续地思考到对这一问题的顿悟，这也是自然的法则。
清代陆世仪曾经说过：“人性中皆有自悟，必工夫不断，悟头始出，如石中皆有火，必敲击不已，火光始现”。
可见“工夫不断”、“敲击不已”确是关键。
记得2003年秋天，长春“真社”的诗友要给我开作品研究会，开会前一个月我就想：大家研究我的作品，我说点什么呢
始终是想不出来。
但是，在这一个来月的时间里，我确实是“工夫不断”、“敲击不止”，始终在不断地想这个问题。
到了要开会的前一天晚上，我告诉自己，不能再拖了，今天晚上一定要写个发言提纲。
其实，我也是多年从事部队政治工作，写个发言提纲并不是难事。
但是，我是想给我的诗“理出一个头绪”，就是说，我的诗到底是一个什么情况
今后的路该怎么走
这个问题推到了晚上十点钟，还没有想清楚。
于是，我决定先睡觉，留到后半夜再说。
到了后半夜一点多钟，我醒来后再想这个问题时，很快就从脑子里跳出四个字：“旧体新诗”。
这四个字一跳出来，我就异常兴奋，因为，“旧体新诗”既是对我的诗的最好定位，也是我今后努力的方向。
而且，马上又冒出了两句话：“以旧诗的形式创作新诗；用新诗的理念经营旧体诗。
”就是说，旧体——不离开格律，继承格律诗的一切优点；新诗——怀着现代人的情感，用时代的语言写时代的事物。
第二天，我把这个想法与大家一说，大家也非常赞成我的观点和定位，在大家的鼓励下，我很快写成一篇“浅谈我的‘旧体新诗’”的文章。
从此，我的诗词创作算是有了明确的方向和目标。
从这一件事可以证明，保持思维的连续性是特别重要的。
不要因为一时想不透，没有结果就轻易放弃自己的想法。
然而，保持思维的连贯性必须首先提出一个明确的思考的内容，正如黑格尔关于灵感的论述那样：“要煸起真正的灵感，面前就应该先有一种明确的内容，即想象所抓住的并且要用艺术方式去表现的内容。
灵感就是这种活跃地进行构造形象的情况本身。
”例如，我2004年调到吉林市工作台后，就一直想写“雾凇”这一题材的诗，因为吉林雾凇是中国的一大奇观，冬天的江边几乎天天能看得到，玉树琼花，真是美极了，所以吉林市也的“凇城”之美称。
但是，雾凇又极不好写，很多人写雾凇都脱离不了“玉树琼花”这个成语。
出新，是写雾凇最大的难度。
说句实话，我也不知道自己能否在这个问题上出新。
但有一点，我始终在思考这个雾凇，没有放弃它。
大概半年的时间过去了，有一天早晨我到江边再看雾凇，忽然就来了灵感，写下了《吉林雾凇》：“玉树婆娑映彩桥，阶霜渚雪日方高。
严冬犹有春潮涌，一夜江声上柳条。
”可以说，这首诗另辟蹊径，在雾凇产生的原因上做文章，想象这玉树琼花能开在严冬，一定是春潮在涌动，这涌动的春潮发出的声音，在夜晚悄悄地上了柳条，沾在枝头上。
所以，这首诗在网上才得到普遍的好评。
这就是连贯性思维的结果。
然而，保持思维的连贯性，绝不是连续思考，不是说一天到晚只想一件事，不去干别的。
而是无论在干什么，无论你多么忙，都要做到心静，都要在潜意识中对你所关注的对象保持高度的敏感（前面说过：灵感在潜意识中有酝酿的过程）。
有时我们都有这样的体会：愈是工作忙的时候，反而灵感来得愈快，而比较轻松的时候，恰恰却没有灵感的造访。
为什么
就是有时虽然工作不忙，但却不能排除杂念，做到“一心向诗”。
而且，由于清闲而思想上过于放松，思维也很难做到高度敏感。
因此，清闲对于诗人来说并不一定是好事，而心静却很重要。
四是联想思维。
前苏联心理学家哥洛万斯和斯塔林茨曾经用实验证明，任何两个词语都可以经过四五个步骤建立起联系的关系。
比如木质和足球，是两个风马牛不相及的概念，但联想思维可以使它们之间产生联系：木质——树林——田野——足球场——足球。
根据这个规律，我们就可以理解“踏花归去马蹄香”这句古诗了。
从前有人令学生根据这句古诗作一幅画，一个学生画了几只追逐马蹄的蝴蝶，得了满分。
这个学生用的就是联想思维，他的联想线路图是：马蹄——草原——花香——蝴蝶。
这种举一反三的联想，多是由此及彼，由近及远地进行。
有人把联想分为近距离联想和远距离联想。
根据诗词创作的实践，为了便于操作，我曾经把联想分为六种类型，这里略举四种说明： （1）以形似进行联想。
我到新疆吐鲁番路过达板，听到这样一个故事：有一位在吐鲁番居住的老汉，70多岁第一次去乌鲁木齐，发现这里要比吐鲁番凉爽得多。
回来路过达板时，又发现所有风力发电机的风扇叶都朝向乌鲁木齐的方向，于是恍然大悟地说：“怪不得我们那地方热，乌鲁木齐那地方凉，原来有这么多‘风扇’向他们那里吹啊
”这虽然是个笑话，但这位老汉的联想就是通过形似产生的。
再如：“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”（李白《古朗月行》）是以圆月像玉盘，又像明亮的镜子，以圆月与这两个物件的形状相似展开联想的。
再比如：北斗星的形状像一个大勺子，我以此展开联想，也曾经写了一首诗：“列成诗阵一长吟，吟地吟天吟古今。
吟到九霄情未尽，大勺北斗舀星云。
”（《关东诗阵成立志贺》） （2）以神似进行联想。
神似多属于远距离联想。
如豆子与人本不是同类，看起来很难进行类比，但曹植却做到了：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”曹植这首（《七步诗》）之所以能写得这么快，没有这种“本是同根生”的联想是不可能的。
我去西藏两次，并读了几十本描写西藏的散文和诗歌，集中写了一百多首西藏的诗，其中有一些就是以神似来描写西藏的。
如：“远处雪山摊碎光，高原六月野茫茫。
一方花色头巾里，三五牦牛啃夕阳。
”（《高原牧场》）这首诗的后两句，把牧场看成“一方花色头巾”，把“三五牦牛啃夕阳”也作为这“花色头巾”里的“图案”，这也是由神似而展开联想得来的诗意。
（3）以地名、物名、人名展开联想。
大约是1990年，我去辽宁铁岭拜访于海洲先生，当时他恰巧不在，我一个人游龙首山，由此山名联想，写下了：“神龙翘首入层云，我到山前不见君。
欲把心思说柳色，担心叶落负归人。
”（《龙首山访友不遇》）另外，2002年去张家界写的“手握金鞭立晚风，一声号令动山容。
如今我是石天子，统御湘中百万峰。
”（《题张家界天子山》）也是以地名进行联想的。
再如，根据人名展开联想，也可以写出诗来。
如许清泉这个名子就曾给了我诗的灵感：“岂唯诗酒名，风骨亦铮铮。
世水由它浊，心泉许我清。
” （4）全方位联想。
全方位联想就是不局限于联想的某一种方式，而是调动一切可能的联想手段进行联想。
例如（《题长白山石壁》：“大荒绝顶壁生风，流水滔滔万壑中。
云帐散成虹雨露，春巢飞出夏秋冬。
”这首诗先是由长白山原名“大荒山”这名字生发开来；然后想到松花江、图们江、鸭绿江由天池冲波而下；再由云想到雨，由雨想到虹和露；最后由山中的鸟巢飞出的鸟联想到“大荒山”这个“巢”飞出了春、夏、秋、冬这四只“大鸟”。
可以说，这首诗由近至远，由地到天，由现实到虚幻，有人说这是神来之笔，但我自己知道，这是运用联想的结果。
五是生命思维。
简而言之，“生命思维”就是尊重自然，尊重万物，人与自然建立起平等亲切的关系。
它的表现形态有三个方面： 赋物以生命。
即把一切有生命和无生命的物象，都看作是有生命的，有情感的，有灵魂的，甚至是有思想的。
例如：“坐赏半塘金彩莲，倏忽花睡碧云间。
却怜池里轻舟过，摇醒含苞梦一船。
”（《赏睡莲》）睡莲也是莲花的一种，本身是有生命的。
当它被称作“睡莲”时，就已经被拟人化了。
但她这时在人们心目中也只是会“睡”而已，“生命思维”不是简单地拟人。
这首诗在假定睡莲会“睡”的基础上，进一步想象她“会做梦”，梦会被池中的小船“摇醒”。
于是，作者可怜她，可怜她好梦还没有做完，便被那小小的“轻舟”一过，给摇醒了。
这美丽的含苞欲放的梦，足可以装载一条小船呢
物化自我。
就是把人作为大自然的一部分，物我同一，天地同一。
物可以生命化，生命同样可以物化。
如诗人可以把自身想象为一棵树、一座山、一滴露等等，以这种方式去体物。
如《清晨过小昭寺》：“煨桑烟雾绕经堂，大殿众僧超度忙。
我是石狮门口坐，胸中有佛未开光。
”这里，我把自身想象为一座石狮，想到狮子也应该有心，然后想到“心即是佛”的佛教通语。
暗示了连寺庙门口的狮子胸中的“佛”都没有得到“开光”，何况我一个过客。
这首诗通过对自身的“物化”，反过来赋予了石狮灵魂和生命。
这种物化自我是对生命思维的又一种诠释。
视无形为有形。
亦即把无形的，无声的，无知感的事物视为有形、有声、有知感。
如《白城包拉温都赏杏花》：“红尘紫陌入心胸，慢把诗思说万重。
头枕鸟声山径卧，手中一叠杏花风”，“广漠青黄识草芽，春风昨夜入农家。
林间坐到夕阳晚，撩起黄昏看杏花。
”这两首诗有个共同特点，就是视无形为有形。
鸟声本无形，岂能“枕”着
风亦无形，岂又能握着“一叠”
黄昏本无形，岂又能“撩起”
然而，这在作者“生命思维”的状态下，却都变成了“合理的想象”：其一，在万亩杏花林中，鸟声无处不在，且密度极大。
在这样的环境下，躺在山径，头下仿佛挤满了“鸟声”，当然可以说成是“头枕鸟声”；其二，杏花林中，花枝锦簇，落英缤纷，风中有花，花中有风。
作者在极度兴奋中感觉手中的风也是一片一片的，可以像花瓣一样叠起来，拿到鼻子边来嗅它的芳香。
其三，赏花之激情不因日近黄昏而减退，但黄昏的“夜幕”慢慢降临。
黄昏无形，但“夜幕”似乎可以“手感”。
于是作者在想象中“撩起黄昏”，不想让“夜幕”降临下来，好多看一眼魂牵梦萦的杏花。
六是环境思维。
环境思维，是指人思维在不同的环境影响下，所产生的作品风格也有所不同。
正所谓“铁马秋风塞北，杏花春雨江南”是也。
环境思维的获得主要有两条途径，即直接直接获得和间接获得。
直接获得的环境思维。
就是诗人到所想表达的环境中，亦或让以往的生活经历再现，并去体味、去感受环境氛围而获得的灵感。
也许大家都有这样的体会，有时想写一首郊游题材的诗，在家蹩了几天也写不出来，可一旦走出家门，来到郊外乡间或深山野林，诗便自然地产生了。
2003年7月，我去西藏旅游，因高原反应严重，转而到了四川九寨沟。
一踏入九寨沟人间天堂般的境地，忽有恍如隔世、第一次来到地球的感觉：“水奏琴音下断崖，野花倒挂涧边开。
我是地球村外客，山床一觉梦生苔。
”（《游九寨沟》）因为全身心地进入了这里的环境，这首诗就像山谷中流出来的泉水一样自然。
这说明写诗需要身临其境，有了这个“境”，才会有“环境思维”。
写诗20多年，我有一个感觉，就是每当写军旅诗的时候，便会自然而然地出现境界。
印象最深的一次是，我在县武装部工作多年，武器库保管了数万支枪，但并没有感觉它多么重要，当有一次回乡走边防，看到边境线上手握钢枪的哨兵时，方觉得枪在军人手里的分量。
很快写下了：“桦林哨所立黄昏，眼底苍苍是国门。
三尺钢枪关社稷，一身荣辱系乾坤。
”（《故乡边境行之二》） 间接获得的环境思维。
最主要的途径就是读书。
我最近写《西藏绝句百首》时就发现，原来积攒下来的大约五百条零散诗句，一句也派不上用场，后来终于明白，原来的零散诗句都是在西藏以外的环境下产生的，自然不符合反映西藏那个特殊的环境。
于是，我决定重新到西藏的自然环境、生活环境和语言环境中去寻找西藏的诗。
就这样，我不但第二次去西藏感受那里的环境，而且用了八个月的业余时间，阅读了二十几本大约500万字的关于西藏的纪实散文。
这样做确实产生了很好的效果，一首又一首咏西藏的诗在特定的“环境”中产生。
如：“啄食牧歌藉梦孤，长空展翅向平芜。
一钩寒暮夕阳血，撕烂荒原残雪图。
”（《雪域雄鹰》）“雪花仓储在高原，垛满群山垛满川。
偶有天风从此过，吹携数片到人间。
”（《雪山赏雪》）可以说，这些诗只能在西藏的环境中产生，连续数月的耕读，我在西藏广袤苍茫的氛围里徜徉，像冬虫夏草一样在经幡下禅定。
这充分证明，经常地、反复地阅读某一类书籍，也是产生环境思维的重要途径。
培养灵感思维当然还有一些其它的方法，这要根据每个人的思维习惯来有所侧重地去选择，对训练，我只是对自己诗性思维进行了一次总结。
其实，这篇文章是在我十年前发表《中华诗词》上的“灵感的培养、捕捉与表现”的基础上修改而成。
也有一部分是在2011年《中国诗词年鉴》上发表的“诗性思维的现代构建”一文中的内容，所以有人读起来会很“面熟”。
请韩语高手给翻译导游词（急用）
여러분 좋은 아침이예요,어제밤에 다들 잘 주무셨는지요?오늘 행운스럽게도 몇일째 않보이던 찬 서리가 또 가지에 가득 매달렸네요.백번 듣는것이 한번 보기만 못하다고 지금 당장 십리강언덕에 가서 중국사대자연경관인 길림찬 서리를 보러갑시다.우리가 하숙하고있는 00호텔에서 대략 십분간의 로정이 필요한데 일단은 제가 먼저 길림 찬 서리의 형성에 대해서 간단히 소개를 하죠.길림 찬 서리는 겨울의 봄날마냥 서정적이고 아름다우며 계림의 산수와 운남석림,장강삼협과 함께 중국사대자연경관으로 불리웁니다.길림당지에서는 树挂 라고 불리우는데 수증기가 차거운기단을 만나 얼음으로 승화되 일종 기상경관인데 이것은 분말형과 결정형 두가지류형으로 나뉩니다.길림 찬 서리는 결정형에 속하는데 수증이다 잇는 조건하에서 마이너스25섭시도 이하,3급이하의 바람의 날씨조건하에서만 형성되는데 형성조건이 이처럼 엄격하기에 중국의 4대 자연경관으로 되였겠죠?여기서 여러분이 질문이 생길수도 있습니다.왜 길림시에서 이처럼 졀묘한 자연산 찬 서리가 형성되까요?그것은 우리 길림시에 유일하게 동북삼성에서 겨울에도 얼지않는 강,즉 송화강이 있기 때문입니다.아,저기 저분물으시는데울리 금방 할빈에서 왔는데 왜 할빈의 송화강은 얼음이 지나요?그것은 길림시부터 송화강을따라 고위도 류역은 결빙기가 있기때문입니다.最后一句好像少点什么。
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句子不完整。
所以我用我那微薄的地理知识帮你补充了点。
