八公山地质公园游记500字
地图八公山位于国家历史文化名城寿县古城以北2公里，是著名的文化胜地，八公山，是汉代淮南王刘安的主要活动地，这儿曾集中了大量当时国内的一流知识分子，博大精深的《淮南子》也是在这里诞生的。
与八公山连在一起的寿县，当时叫寿春，与中国历史上很多重大事件如淝水之战等连在一起。
八公山历史上有淮山、楚山、淝陵、北山、寿春山之称，面积200多平方公里。
其山势绵延，一脉四十峰，处处景致迷人。
被誉为“八公仙境”、“峻极之山”。
古人赞道：“八公草木晚离离，仿佛成人似设奇。
老气逼云含雾雨，空青拔地镇淮夷”。
八公山因西汉淮南王刘安与八公在此学道成仙的神话和秦晋淝水之战而闻名遐迩，并留下了“一人得道，鸡犬升天”，“八公山上，草木皆兵”等一些脍炙人口的历史典故。
八公山“蓄圣表仙”，瑰丽神奇，不愧是一座历史文化名山。
[编辑本段]八公山历史 八公山位于安徽省中部、淮河中游，由大小四十余座山峰叠嶂而成，方圆达二百余平方公里，主峰海拔241.2米。
八公山历史悠久，古称北山、淝陵、紫金山。
这里有形成于8亿年前的“淮南虫”化石，是迄今为止世界上发现最早的古生物化石，被国际地质学界誉为“蓝色星球”上的生命之源。
2000年，中科院考古队在八公山又发现了古猿化石，距今300多万年，是我国迄今为止发现最早的古猿化石。
早在原始社会末期和奴隶社会，淮河流域生息着一个淮夷部族，西周时了建立了一个诸侯国，名“州来”，都邑就在八公山下。
而“八公山”一名的得来则源自于西汉淮南王刘安学道成仙的神话。
西汉时，八公山属淮南国。
汉厉王之子、汉武帝的皇叔刘安被封为淮南王。
刘安尚文重才，广招天下贤达饱学之士3000多人，编著了一代名篇《淮南子》，第一次整理编定了二十四节气，发明了名扬四海的美食——豆腐。
其中最为刘安赏识的八位：左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌被封为八公。
刘安与门客常在八公山中著书立说，研究天象，编制历法，冶丹炼沙。
相传一日，刘安与八公炼成仙丹，服食后得道成仙。
《太平环宇记》中就有记载：“昔淮南王与八公登山埋金于此，白日升天。
余药在器，鸡犬舔之，皆仙。
其处后皆现人马之迹，犹在，故山以八公为名。
”这也是典故“一人得道，鸡犬升天”的出处。
1600多年前，这里还发生了以少胜多的世界著名战役“淝水之战”，留下了“风声鹤唳、草木皆兵”的千古佳话。
求寿县导游词
，依八公山，傍淮、淠河，同省会合肥市接壤，与国家能源城淮南市毗邻。
全县总面积2986平方公里，耕地178万亩，辖25个乡镇。
总人口128万。
诗仙李白有那些作品
王安石简介 王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。
抚州临川人（现为抚州 东乡县 上池里阳村人)，汉族。
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一。
在北宋文学中具有突出成就。
其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。
著有《临川集》。
他出生在一个小官吏家庭。
父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。
安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。
治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。
熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。
熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。
其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪中国最伟大改革家”。
王安石年谱 宋真宗天禧五年辛酉（1021） 一岁 是年十一月十二日出生于临江军（今江西清江）。
仁宗天圣八年庚午（1030） 十岁 王益以殿中丞知韶州（今广东韶关），王安石随父至韶州。
明道二年癸酉（1033） 十三岁 王益回临川（今江西东乡）母报丧，王安石随行。
景祐三年丙子（1036） 十六岁 王益服满赴京，王安石随行。
景祐四年丁丑（1037） 十七岁 四月，王益通判江宁府（今江苏南京），王安石随行。
宝元二年己卯（1039） 十九岁 二月，王益卒于江宁任上。
庆历二年壬午（1042） 二十二岁 三月，王安石登杨寘榜进士第四名。
以秘书郎签书淮南节度判官厅公事。
庆历六年丙戌（1046） 二十六岁 自临川赴京，不求馆职，改大理评事，知鄞县。
皇祐三年辛卯（1051） 三十一岁 以殿中丞通判舒州（今安徽潜山）。
至和元年甲午（1054） 三十四岁 自舒州赴京，特授集贤校理，辞不受，九月除群牧司判官。
嘉祐二年丁酉（1057） 三十七岁 五月改太常博士，知常州。
嘉祐三年戊戌（1058） 三十八岁 二月提点江东刑狱。
十月回京，任三司度支判官。
嘉祐六年辛丑（1061） 四十一岁 为工部郎中、知制诰、纠察在京刑狱。
嘉祐八年癸卯（1063） 四十三岁 三月仁宗，英宗（赵曙）立。
八月，母吴氏卒于京师，十月归葬江宁。
治平四年丁未（1067） 四十七岁 正月，英宗卒，神宗（赵顼）立。
诏以故官知江宁府。
九月，召为翰林学士。
神宗熙宁元年戊申（1068） 四十八岁 四月，自江宁入京。
神宗诏越次入对。
熙宁二年己酉（1069） 四十九岁 二月，以谏议大夫参知政事。
颁行均输法、青苗法、农田水利法等。
熙宁三年庚戌（1070） 五十岁 十二月，拜同中书门下平章事、史馆大学士，与韩绛并相。
立保甲法。
熙宁五年壬子（1072） 五十二岁 行市易法、保马法。
熙宁六年癸丑（1073） 五十三岁 提举经义局。
九月，熙河大捷，神宗解身上玉带赐之。
熙宁七年甲寅（1074） 五十四岁 三月，行方田均税法。
四月以吏部尚书、观文殿大学士出知江宁府，新法遭遇首次挫折。
十月，行手实法。
熙宁八年乙卯（1075） 五十五岁 二月，复拜同平章事、昭章馆大学士。
六月，进加左仆射，兼门下侍郎。
熙宁九年丙辰（1076） 五十六岁 六月，子雱卒。
十月，罢为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。
元丰元年戊午（1078） 五十八岁 正月，进尚书左仆射，封舒国公。
元丰三年庚申（1080） 六十岁 九月，加特进尚书左仆射、门下侍郎，改封荆国公。
元丰七年甲子（1084） 六十四岁 乞以宅为寺，赐名“报宁”。
元丰八年乙丑（1085） 六十五岁 三月，神宗卒，哲宗（赵煦）即位。
新法先后废罢。
哲宗元祐元年丙寅（1086） 六十六岁 四月初六病逝，赠太傅。
政治家王安石 庆历二年（1042年），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。
多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。
因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。
以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。
封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。
熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。
熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。
王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。
更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。
”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。
在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。
要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。
王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。
变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。
因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。
特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。
加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。
政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎
”不久便郁然病逝。
历史评价： 王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。
北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。
到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。
以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。
但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。
历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。
以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。
中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。
主要研究者有漆侠、邓广铭等。
在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。
宗熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。
第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。
〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
”正是王安石的写照。
王安石变法 由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。
王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。
执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。
在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。
变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。
因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。
次年复拜相。
王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。
王安石不久便郁然病逝。
王安石变法失败的启迪 王安石变法失败后，得胜的旧党一下子失去了攻讦的对手，一党一派一条心的日子士大夫是过不下去的，于是内部又分裂为“洛党”“蜀党”和“朔党”三党，彼此之间为了一些微不足道的分歧互相谩骂，势同水火，比当初同新党的斗争还要激烈。
为了国家的富强，经济的昌盛，中国古代有雄才大略的帝王和有为的政治家，无不变法图存，经历着辉煌与失败。
这里面，有悲剧的英雄，有名标青史的能臣和帝王，也有曾经叨扰千古骂名的历史过客。
嘉佑三年（公元1058年）王安石入为三司度支判官，感于北宋积弱积贫的现状，遂向宋仁宗建言：要求变法以图强。
乐于守成，而不思创举的赵祯并不以他的建言为意。
直至熙宁二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被从小喜读韩非子，热衷于变法理财的赵顼拜为参知政事（副宰相），翌年升任宰相，开始推行变法的主张。
其均输、青苗、方田均税、农田水利、免税，市易诸法，利在理财富国；保马、保甲、将兵诸法利在精兵简政，便利于民。
王安石处于“民不加赋而国用足”的良好用心，以“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心两度罢相，不避艰险，推行新法，结果，劳心费神，事倍功半，不但没有取得变法的成功，反而在众多大官僚的反对声中，在自己阵营不断的内讧和分裂中，在宋神宗的疑虑和以贤德著称的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干预下宣告了变法的失败，并于熙宁十年（公元1077年）再度罢相，从此逐渐淡出政治舞台。
后来，以蔡京为首的新党虽然打着王安石变法的旗号，继续推行已经变味，而成为新兴官僚集团敛财扰民的工具的新法，并设元佑党人碑迫害当时反对新法的一代名臣，却也因为贪污腐败，蝇营狗苟，为天下所不齿，最终成为断送北宋江山的乱臣贼子，自己遗臭万年，也累及王安石，遭逢了千年的骂名。
有良好的愿望和动机，并不一定就产生良好的结果。
王安石变法的失败可以作为这一论断的注脚。
古来变法，实际上所要解决的就是四个字“理财、用人”。
理财为了富国强兵，是变法最基本的需求；而用人则关系到财理到哪里去了，实际关系到变法的成败。
王安石并没有很好地解决用人的问题，因此，他的初衷很好，措施也不能说不得力的变法却没有收到应有的结果，反而成为新兴官僚集团搜刮地皮，扰民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，这究竟是因为什么呢
不管当代的历史学界怎样诽谤反对新法的韩琦、富弼、司马光、文彦博，范纯仁，甚至苏轼兄弟，都无法否认这样一个事实：即，几乎宋史上有名的一代名臣，他们在其他方面都堪称泰斗、干才，在个人品格上也足可以光照千秋，怎么不约而同地都成了王安石变法的反对者呢
后妃史上，贤德自守，不逾闺训半寸、无人可以企及的曹后、高后那样深明事理的女主，怎么也加入到本来有利于赵氏统治的变法的反对者之列呢
简单地用大地主、大官僚为了自身的利益，而联合反对重在抑制豪强兼并的新法，从而导致了新法的失败，这是不科学的，至少是违背了历史事实本身。
纵观王安石变法的用人，基本贯彻着党同伐异的干部路线。
只要是口头上坚决拥护新法，并且不惜矫枉过正地推行他所以为的新法的后进，不管其人品怎样，节操如何、是否有胸襟为了终极目标，就能虚怀若谷地博采众家之益言，忍辱负重地团结同人，目标一致地坚定地走到底，都是王安石信任重用的对象。
而恰恰是这些人，大多处于政治投机的动机，并不真心拥护变法改革，只是借用这一终南捷径，来实现自己飞黄腾达，青云直上的目的而已。
曾布是王安石推介为主管变法的司农寺的少卿，也是青苗，市易诸法的参与制定者，但在朝臣，后党一致反对下，神宗对变法有所动摇时，即联合另一个市易法的倡议人魏继宗攻讦实施此法的王安石的另一个得力助手吕嘉问，止此一点，可见曾布，魏继宗人品之一斑。
首倡差役诸法害农的前三司使韩绛（王安石第一次罢相继为宰相，继续推行新法者）与王安石得力助手吕惠卿多有不和，王安石复相后，又于市易司用人与王安石意见相左，自请辞职外任知州。
王安石荐用吕嘉问为市易司，又为吕惠卿所不满，双方时有芥蒂，为王安石子王雱所知，雱仅指示御史中丞邓纨上书弹劾吕惠卿在华亭县借富民家财置田产，由县吏收租，“交接贪污”，致使吕惠卿罢政，牵连同人章淳，使王安石又失两臂膀。
这样一个临时拼凑的，貌合神离的变法集团，个人品行又可以时时为人添加攻讦、弹劾的理由，怎能不让王安石内外交困，陷于两难之境呢
接任王安石宰相的枢密使吴充，是王安石的儿女亲家，却不心许新法，率先变更。
王安石的弟弟王安国，竟然与前宰相富弼女婿冯京联合支持言官郑侠上书攻击吕“惠卿朋党奸邪”。
闲居洛阳四年的司马光上书言及新法弊端，一是青苗钱，使民负债，官无所得。
二是免役敛钱，养浮浪之人。
三是保甲扰民。
至少是触到了新法在推行过程中，官吏变本加厉，使该法变质的实际。
在外有强大政敌，内部又涣散离心离德的情况下，独木难支的王安石只有息政败北，哪里能有其他的选择
至此，新法便成了蔡京六贼（高俅、童贯、王黼、朱缅、李彦）揽财害民的工具，致使天下纷扰，民不聊生，内忧外患纷至沓来。
使王安石多少年蒙受了不白之冤
文学家王安石 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。
他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。
他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。
所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。
”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。
今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。
这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。
《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。
《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。
它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。
《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。
安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。
这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。
安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。
他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。
“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。
前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。
《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。
安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。
他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。
但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。
”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。
律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。
五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。
他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。
王安石的词，今存约二十余首。
虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。
《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。
它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。
北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。
但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。
他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。
还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。
关于五一出行
去四川的稻城，米亚罗，贡嘎雪山，或去新疆的喀纳斯湖，这些地方都很美，人也相对较少。
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威海的交通非常便捷，无论是搭乘飞机、乘坐火车，还是乘坐长途客车，到达威海都非常便捷。
不是很大，航线较少，不建议旅客选择飞机前往威海。
火车和客车相对经济便捷一些，沿途的风景也是不可错过的哦
而且威海与山东省其他旅游胜地如青岛、蓬莱等也有较为方便的交通联系。
【飞机】威海市内只有一个机场。
地处威海市域中心地带，位于文登市，距市区约30公里。
机场大巴：出发旅客班车：由威海高技区大厦始发，终点到达到达旅客班车：由开往威海市区，终点到群商厦全程行驶约一小时三十分，发车时间随航班到站时间为准。
【火车】威海地区共有3个客运火车站，分别是、文登站和乳山站。
但大多数选择轨道交通的旅客，都选择在下车。
比较小，位于经济技术开发区内深圳路西首。
【】威海市最大的汽车站即是威海总站，此站西邻威海火车站。
下辖的文登市、乳山市也各有一个汽车站。
【轮船】临近海边的旅客，可以选择坐船去威海哦。
1. 地址：海滨北路53号2.龙眼港国际客运站 地址：荣成市成山镇3.客运站 地址：荣成市石岛建设路9号【到达鸡鸣岛】威海站有发的中巴车经过港西镇，25分钟一班，全程90分钟从港西镇进岛唯一的交通方式就是轮渡，一定要提前问好回程的班次。
村里的通勤船是每天早上7点和下午3点进岛，免费乘坐，其它时间进岛需要自己雇船。
小渔船行进的速度慢，船行20多分钟才抵达鸡鸣岛的码头。
来源：请注意：鸡鸣岛没有一辆车，甚至没有自行车。
交通工具是木船，除了海产品，其余一切生活用品均需出岛购买。
没有路灯，手电筒是必备的家用电器。
没有淡水资源，唯一的饮用水来自天上。
家家户户都有储存雨水的水窖，用起来自然也是特别节俭。
也有自来水，但水质很差，只能洗菜、冲厕所。
以下是在鸡鸣岛和其周边景区游览时的一些注意事项：1.鸡鸣岛位于港西镇，问路的时候要注意，当地话叫（jiang 西镇）。
而其附近的海驴岛位于西霞口，从威海或烟台乘车前去都非常方便。
2.若在威海，旅游旺季的时候可以乘坐旅行社组织的一日游专车，去国家级风景区成山头的时候就经过鸡鸣岛和海驴岛。
3.在旺季，威海每天还有一艘船开往成山头。
上午11点从威海旅游码头出发，11：30到达刘公岛码头，游客可以从市里上船，也可以参观刘公岛后再上船，只是注意不要错过时间。
在船上能远观鸡鸣岛，然后登陆海驴岛，最后到达成山头。
4.去鸡鸣岛没有专门的游船。
岛上有一艘船每天像市里的公共汽车一样，早上准时发船送大人进城，孩子上学。
晚上准时回岛。
对于外面的人来说，时间不是很好把握。
不过只要来到鸡鸣岛的码头，附近的渔民都会很热情地用自家的船送您进岛，费用可多少。
来源：
镜花缘的每一回概括
第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园卞府要大宴众女子。
先是那前三三后三三的33位女子先见面，又来了红文馆所住的唐闺臣等46位才女。
最后史幽探等21位才女也到了。
他们互相推让座位，最后毕全贞道和花再芳说大家要按名次坐，而且这也是久已定好的。
大家一听了久已定好，觉得很奇怪。
于是闺臣就给大家讲起了海外寻亲的经历。
第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶给大家讲海外寻亲的经历，他先给大家讲了林之洋在航海时，为了治这个见风流泪的眼病，所以带了些蚕茧，又因为自己好喝酒，船上有很多喝过的空坛子。
没想到呢，这些看似没有什么大用的东西，全卖出了高价。
原来小人国的国民用蚕茧做了帽子，长人国的则买去酒坛，当作了随身携带的烟壶。
然后闺臣又，这引起了大家的讨论。
第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆唐闺臣给大家说了泣红亭的碑文，众女子对“薄命谁言座上无”和“泣红亭”这三个字有异义，就请师兰言为大家解说一下，师兰言说，几个人的薄命是不能免的，泣红亭的泣字也是着实让人心酸，但是古人有，但行好事，莫问前程，对得起天地君亲就可俯仰无愧，众姊妹也就此进行了议论，不仅提到了左传中所说的。
吉凶由人，易经中所说的。
其善之家必有余庆，积不善之家必有余殃等等，说的是兴高采烈，紫芝就说呀，姐妹们快坐下说吧，我的腿都站酸了，早些吃饭还要痛快玩儿呢。
一说到座位呢，大家还是互相推让，最后用抓阄的办法才一一坐定，酒席上大家发现，无论是正史，野史以及说部之类的，都没有姐妹百人相聚的情景，他们的相聚该是空前的了，吃过饭后，大家一起去园中散步。
第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白蒁亭八女写春扇众女子子饭后散步，来到了古桐台，在古桐台上，尧蓂、尧春，舜英，素云，瑶芝五个人她们一起弹琴，那琴声真好听，声清韵雅，山虚水深，五琴齐奏，彩云欲停，师兰言称之为“绝调。
尔后，众人又来到了牡丹亭吃点心，牡丹亭的周围开满了牡丹，姚黄魏紫，烂熳争妍，在亭中林书香谢文锦等八个人写了春上。
又有燕紫琼和易紫菱手拈冷玉，息气凝神在下棋，真可谓是琴棋书画，风雅无比。
第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经众女子在园中游戏，姚芷馨和香云等人在说起，有说下的是跑棋，至少每天要下百十盘，而更多的人认为下棋呢还是慢些好，打打谱讲究讲究才会有几分意思，这时候呢，紫菱就给大家讲一个完全相信棋谱中的套路，一旦对方改了谱就会不知所措的故事。
在古桐台上，秀英和若花在教紫芝弹琴，就这样，这一行人中有写字的，有画画的，有下棋的，有弹琴的，还有马吊一桌、双陆一桌、象棋一桌、花湖一桌、十湖一桌，有教投壶斗草的。
有抛球的，有荡秋千的，还有打赌的，讲故事的等等，处处是一片欢声笑语。
第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事紫芝受宝云的拜托去照应客人，他先到了双陆那桌，听了戴琼英讲，古人设计双陆就是劝人手足和睦的。
又到了花湖那一桌，看到了廉锦枫等人在玩牌，尔后，又到了十湖桌旁听他们彼此说笑，再去看玩象棋的那几个人，还即兴编了小笑话，让大家笑声不断。
这时候呢，空中又传来了箫笛的声音，谁知又到了秋千边上，看众人打球千，田凤翾就让紫芝也玩会儿秋千，但是紫芝说她自己头晕，不如给大家讲个笑话。
第七十五回 弄新声水榭吹萧 隐俏体纱窗听课紫芝给众人讲了老蛆吃黄屎的故事，他们之间又拿对方彼此打趣说笑了一番，之后呢，七个人一起来到莲花塘，听绿云和亚兰两个人吹箫笛，声音动听，令人神爽，紫芝因为一直记得打赌陪客的事儿就走了出来，正好遇到了宝云，宝云告诉紫芝，许多姊妹在小轩厅听芸芝讲大六壬课。
于是他马上赶了过来，隔着纱窗，他听到了芸芝给再芳讲了地盘式子，天盘式子。
又准备讲四课，自己在窗外听得非常认真。
第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传芸芝给再芳讲了四课，紫芝听完后不仅脱口而出，我明白了，把芸芝和再芳吓了一跳，吱吱笑着，又来到了金鱼池边，又和陈羽和星辉斗了几句嘴，惹得星辉放下竹竿要来打她。
于是她就笑着慌忙跑开了，来到了百草圃，途中遇到了玩状元筹的史幽探等四位女子，在百草圃她建议陈淑媛等八个姊妹把斗草的游戏改为用花草对句。
之后又来到梅花岛找青钿，此时青钿和宋良箴等人打着算盘谈论算法，紫芝叫上青钿，二个人一起来到了白牡丹亭。
第七十七回 斗百草全除旧套 对群花别出新裁紫芝叫上清店，回到了白牡丹亭，紫芝向宝云说了自己到了各处所见的姊妹，并且告诉青钿这个东道她是已然输了，让题花把赌注鼻烟壶和镯子给她。
题花故意跟她闹，于是，她环顾左右而言他，但是禁不住紫芝在她的那肋肢上一阵乱摸，只得笑着把两件东西给了紫芝。
紫芝拿了东西，又回到了百草圃，和春辉等人玩起了对百草的游戏，大家玩的是兴高采烈，其他人见他们这里议论纷纷，也陆续来到了亭子里，一起玩起来，这种新的斗百草游戏，就是对百草，比如说慈菇花对杜甫草，龙血摆对凤尾酥，三春柳对九节兰，银杏儿对金果儿，帝女花对王孙草等等，有用花草本名的，也有用花草别名的。
这一番斗草游戏真是别出心裁，异彩纷呈。
第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令就在大家玩得兴奋的时候，陈夫人派丫鬟来请大家去吃饭，众人随着湘云来到了凝翠馆，春晖就提议说，不能喝哑酒，要行酒令儿。
于是众人重新分座位坐好。
掌红珠先给大家出了个谜语，谜面是：无人不道看花回，打论语中的一句话，大家猜了这个谜底是言游过矣。
众人听了之后啊心中产生了分别的悲伤，倒是紫芝马上接着说，现在正是对酒当歌的时候，行酒令儿，多喝些酒，大家就请紫芝出一令，紫芝就把这个任务推给题花，题花又推辞，紫芝就讲了一个又一个笑话，又是得陇望蜀，还我菜钱。
个个针对题花把题花讽刺的没有办法，只得笑着下了祝语，举欣欣然有喜色，就在这个时候丫鬟来报说太后下来谕旨。
第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天太后来了谕旨，让众才女们仿照上官昭仪的四十韵五言排律也做一首，而且明天一早就要交卷。
众女子是匆匆吃了饭都回去做诗了。
第二天早上交了卷，众女子又来到了卞府，在园子的各处散步。
经过变宾舍鹄消遣的箭道。
紫芝等人就射箭，亚兰给众人讲了射箭的方法，把自己为此而作的西江月念给大家听，众人这才知道，这种射箭才叫做消遣。
否则就是讨罪受。
离开箭道，大家又去百药圃吃点心，智佳国的米兰芬给大家展示了算圆周长，圆内容方，还有差分法等的算法，就在这个时候，阴云满天雷声四起，又打了一个响雷，兰芬算出了打响雷的地点据此距离大概是十里零一百二十八丈，大家是半信半疑，不久，宝云的奶公来了，告诉大家，他在十里墩遇到了大雨，响雷打死一个人，当众人得知劈死人的地方离这里十里半多路的时候，不仅对兰芬的神算深感佩服。
用过点心之后，大家又来到了白牡丹亭，在这里婉如兰音谈论双声迭韵，兰芬又教人空谷传声，玉芝劝人猜谜，牡丹亭中一片欢悦。
第八十回 打灯虎亭中赌画扇 抛气球园内舞花鞋玉芝劝人猜谜，幽探也支持，于是众女子猜起谜来，才人们纷纷出题互相竞猜，从地名猜到花名，又到书籍中的句子，涉及到了论语，庄子，易经，孟子，诗经，周礼，淮南子，晏子，春秋等书的内容，大家争论的不亦乐乎。
这个时候，林婉如等四个人满脸绯红地走了过来，原来他们刚刚玩抛球，彩云因为用脚接球，用力过猛，以致连鞋带球一起飞了，大家又笑着把这件事儿当成了谜面。
第八十一回 白牡丹亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴接上回飞鞋故事，居然让紫芝给变成了谜面，打了四个;“银汉浮槎”。
青钿也不甘示弱，讲了个笑话，戏弄紫芝，紫芝伶牙俐齿不肯罢休。
在一片欢声笑语中，大家继续出灯谜，有打孟子，老子，尔雅，西厢，史记，论语等典籍中的句子的；由打曲牌名古人名的，最后，这灯谜在兰芝的“高朋满座，胜友如云”，打曲牌“集贤宾”中结束，接着一行人就回到了凝翠馆用餐。
第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹迭韵一行人来到凝翠馆，酒席上，大家又开始行酒令，若花想出双声迭韵的令，大家都赞成，在大家行的酒令中，有花卉双声，古人名迭韵，烈女名双声等等，在行令的过程中，一旦大家有了歧义，就拿出了沈约的《四声类谱》来考证，在轻松欢快中透露着文雅和严谨。
第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐大家继续行酒令，有双声的，有迭韵的，还有双声兼迭韵的。
其中活泼伶俐的紫芝还给大家说了一段书，内容是春秋时期，子路问老子夫子河寨的故事，之后，大家继续行酒令。
紫芝就给大家唱了一段关于离愁别恨的小曲，此时我们不难看出，紫芝不仅是伶牙俐齿，刁钻古怪，而且多才多艺，富有情趣，唱个小曲之后，大家继续行酒令。
话说，当条令转到玉芝的时候，他掣了一枝烈女名蝶韵的令，因为想着笑话儿想得发了呆，最后竟然忘了接另一个题目，胡乱出了几个，不巧都是错的。
第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵真经玉芝因为想笑话耽搁了时间，以至忘了题目只能胡乱猜，又是参官名，身体，又是猜音乐，文具，又是猜财宝，器物，又是猜花果，药名，直到罚了一百杯酒，才猜出是扶都或是庄姜。
后来，宝云又把自己敬录的绝世真经送给各位女子，大家念完真经，继续行酒令，席间花再芳因为连喝了几杯酒吐了一地，紫芝又借此调起皮来。
第八十五回 论韵谱冷言讥沈约 引毛诗佳句美庄姜酒令进行中，有掣了戏具双声财宝双声的，有掣了虫名双声古人名双声的，有掣了服饰双声人伦双声的，其中两次涉及到了赞美庄姜的内容，一次是凤雏说的。
延娟《陈思王集》云髻峨峨，修眉联娟。
‘峨峨’双声，‘联娟’迭韵。
另外一次是苏雅兰说的，蝤蛴《诗经》领如蝤蛴，那蝤蛴往往比喻美女的脖子。
其中还穿插了我不说就是说的笑话。
后来谭蕙芳用舟车双声做了一辆风帆，沈约的《宋书》愿乘长风破万里浪。
这里的风字，让兰言想到了韩诗外传》‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，想到父亲孤身一人远隔万里，又怎能不潸然泪下的。
第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐兰言想到了树欲静而风不止，子欲养而亲不待，于是不禁想起了自己的父亲，潸然落泪。
闺臣劝勉大家要及时行孝。
接着大家继续是饮酒行令，丫鬟玉儿也参与到其中，她又是能识字，又是能行令，还用自己的姓氏王讲了一则笑话，一个小小事儿，却样样不逊于众位才女，酒令进行中，不知不觉的离别的情绪又在潜滋暗长。
第八十七回 因旧事游戏仿楚词 即美景诙谐编月令大家继续行酒令，不知不觉中的就想到了飞鞋事件，于是就模仿古书，又开始描绘这件事儿，有仿《九辩》反《离骚》的。
有仿庄子《春秋》的，有仿《易经》《禹贡》的，有仿《毛诗》《月令》的等等，把一个简单的风险事件描绘的是有声有色，情趣盎然，雅的不能再雅了。
紫芝又说笑话，众女子又行酒令，忽然吹来一阵冷风，风中带着清香，不觉让人想到了清香云外飘。
也就在这个时候呢，丫鬟来报说，外面来了两个女子，自称是殿试四等才女，要来和众女子相见，闺臣就说，你让管家回她。
就说我们殿试呢都是侥幸名列上等，并非真才实学，怎么敢自不量力妄自谈文呢，况且现在，我们又在酒后，尤其不敢冒昧请见。
若花也是这样认为的，话说闺臣阿妹是谦谦君子，如此回复，却省了许多唇舌。
但是亭亭、题花、春辉、青钿一齐连说“不可
第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿请进来的两个女子娇艳无比，绰约异常，长的是非常美，其中的青衣女子姓封，白衣女子姓越，两位女子请闺臣以五字为韵，做一篇《天女散花赋》，闺臣是凝神提笔，一气呵成，在文章中闺臣大战百花嘲弄风月，那两个女子马上怒形于色，原来他们就是月姊和风姨，风姨弄风，让众才女们个个惊慌。
就在这个时候，一位手持斗笔的美女出现了，他指责风姨月姊，不一会儿，又来了一位女道姑，对月姊和风姨进行了一番规劝，原来拿笔的美女是女魁星，这位女道姑是长指山人。
第八十九回 阐元机历述新诗 溯旧迹质明往事众女子请厂长指山人讲一讲她们的命运如何，长指山人杀人就把自己在海外见到的一首长句口诉一遍，请题花执笔记录下来，开篇的句子是这样的，皇唐灵秀气，不仅畀须眉。
帝座威推后，奎垣乃现雌。
科新逢圣历，典旷立坤仪。
它大概的意思就是说，此时灵秀不再锺于男子，无论是皇帝还是魁星，现在都是女子，而且还将设置女试。
接着就把众为才女的身世大致说了一遍，其中的意思有明白的也有让人疑惑产生疑问的。
第九十回 乘酒意醉诵凄凉句 警芳心惊闻惨淡词戍鼓连宵振，军笳彻晓吹，不禁让人想到要有战争发生，裂帛凄环颈，大有投环自缢的惨状，缁却免披缁，又有瑶钗要深入空门的意思，瑟瑟葩俱发，萋萋蕊易萎，花朵凄惨，不得不让人心酸，大家想让道姑具体解释一下时，道姑要么就说此诗句莫不明明白白，何须指
，况暗寓仙机，谁敢泄漏
要么就说此诗虚虚实实，渺渺茫茫贫道何能深知，只是在最后呢，这个女道姑说，总之人活百岁，终有一死，当其时与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世。
贫道忽发此言，只因内中颇有几位要应‘含笑就死’这句话的。
还说人生在世，千谋万虑，赌胜争强，奇奇幻幻，死死生生，无非一局围棋。
只因参不透这座迷魂阵，所以为他所误，道姑告辞而去，众女子继续行酒令。
第九十一回 折妙字换柱抽梁 掣牙签指鹿为马众女子一边饮酒，一边行酒令，一边还讲了笑话。
其间丽春告诉大家两个药方，一个叫做“生化汤”，主治产后淤血未尽，腹痛。
一个叫做五黄散，主治主痛。
玉儿讲的笑话，和尚明明在此，我往何方去了
讥讽那些无言乱语，忘记本来面目的人，笑过之后，引人深思。
第九十二回 论果蠃佳人施慧性 辩壶卢婢子具灵心再行令的过程中，玉蟾掣了花卉迭韵的，就说芄兰选自《家语，入善人之室，如入芝兰之宅，这句话道出了才女这几天在卞宾府上的感受。
黄昏悄悄来了，随之而来的是远处的一片音乐声，众女子离开了凝翠馆，到小鳌山去看灯。
第九十三回 百花仙即景露禅机 众才女尽欢结酒令众女子来到小鳌山看灯，只见三面窗帘的大楼二十七间，楼上楼下都挂着灯球，而且是各种花样，五色鲜明。
尤其是大球缀小珠，不仅每个灯大球个数不同，而且每个大球所缀的小球儿也不同，兰芬也觉得算清球的个数有些困难，但最终还是得出了一个结果，而且与单子上的灯的个数丝毫不差。
众女子们又即景生情，用黄昏九江行酒令来。
后来春辉等人有用造字法中的象形行了酒令。
当然，其中也少不了激情而生的笑话。
第九十四回 文艳王奉命回故里 女学士思亲入仙山众女子见天色不早都致谢而散，之后有才女借凝翠馆还席，又有人为若花四人践行，酒席宴上的诗词结成了册子，盛极一时。
不久，若花、兰音，红红、亭亭去了女儿国，闺臣等八人回了岭南，余丽蓉等回了淮南，其余人也各自散了，才女们回到家里，陆续办了婚事，闺臣要去小蓬莱寻找父亲，颜紫绡决心要陪同前去。
最后二人看破红尘到小蓬莱一去不返。
第九十五回 因旧恙筵上谈医 结新交庭中舞剑闺臣和颜紫绡到小蓬莱，随仙而去，不再返回。
家中情况小峰，颜崖，田廷，廉亮，尹玉，魏武，薛选七个人到了小小瀛洲山投奔了洛承志和宋素。
众人因为姊妹都是同年，叙谈也就更加相投。
卞宾的儿子卞璧也在山上。
他当年被史家族兄史胜治好了病，还为他请了老师教文习武。
并且也送到了山上。
大家住在山上，不是操练人马，就是习学武艺，不久呢还把家眷也都接来，一起等待文府起义的消息。
第九十六回 秉忠诚部下起雄兵 施邪术关前摆毒阵在大家等待消息的时候，余承志来了，约定三月初三一起起兵。
并且说如果能够破了武氏弟兄四座大关诸事易如反掌，四座大关分别是酉水，巴刀，才贝，无火，其中酉水和无火两关易破，巴刀和才贝尤其厉害，众人商量之后决定先在酉水关会旗，同去酉水关的还有各家的家眷，都要带在军营，惟恐事有不测，与其去受武氏弟兄荼毒，莫若合家就在军前殉难，完名全节，以报主上。
就这样一行人来到了酉水关，面临酉水阵，大家原本以为这个酉水阵好破，可是文家五公子进阵之后就再也没有出来。
第九十七回 仙姑山上指迷团 节度营中解妙旨文家五公子为什么没有出来呢，原来那里不仅柳暗花明山清水秀，尤其是酒味香醇，使得他饮了新酒又饮陈酒，最后跌在地上昏迷不醒，可是外面的人不知道里面的情况 ，大家见他总不出阵很不放心，于是，薛选和文蒒也一起纵马进入阵中寻找，薛选本身不会饮酒，酒气重就醉倒了，文蒒是饮了几杯也醉倒了。
宰玉蟾和燕紫琼又冲进阵中，许久之后，紫琼逃了出来，说了里面的情况，就去了小蓬莱求闺臣，在小蓬莱有道姑告诉紫琼，四阵总的名字叫‘自诛阵’，诛是诛砂的诛，也就是凡在阵中被害的，都是自己操持不定，并且建议她以其人之道还治其人之身，文芸受到启发，从敌营中捉住了一个大汉，问明，如果说胸前放一张黄纸，上面写着“神禹之位”四个朱字，就可以不为阵中的美酒所困，于是，众人依照这种办法破了酉水阵，乱箭射死了武四思，击碎了仪狄和杜康的雕像，可是文蒒已经醉死。
歇了一天，大家进兵无火关。
第九十八回 逞雄心挑战无火关 启欲念被围巴刀阵众人进攻无火关，首先要破五火阵。
林烈一马当鲜被武七思引入阵中，无火阵中景色很美，大白石牌楼上写着“不周山境”，可是所见之人都是怒火冲天。
有的甚至气得胡须一根根直竖起来，戳在桌子上，把桌案都戳翻了，在一个肉包铺，蒸笼旁边坐着无数的罪犯，在一个枣糕店，里面坐的人面黄肌瘦面带病容。
这些人因何而犯罪，因何而面黄呢，回答都是因为蒸笼，林烈觉得奇怪，因为他急于要吃枣糕，也就没有再继续深究。
可是他向走堂要这个枣糕要了很久等了很久，最后送来了一盆冷糕，不由得心中火起，把盘子一下就扔在了走堂的脸上，就在他生气的时候，又看见蒸笼冒着热气，他就更加气愤，用大刀左右乱砍，自己也因为无明火引起的内邪火一下昏迷过去。
第二天，谭泰、叶洋进阵也是一去不回，此后又派了魏武、尹玉、卞璧各带兵马一千进阵仍旧是石沉大海。
文芸又捉了兵丁，得到了把忍字焚化跪吞腹中才可以进入阵中，而且入阵后呢不能动怒生气，用这个办法果然破了无火关，但是谭泰、叶洋、林烈三个人已死，三人的妻子知道这个消息后投环殉节。
之后大家到了巴刀关，来到了武五思镇守的巴刀阵，阵中中景色异常优美，最主要的是美女如云，并且明确表示如愿垂青，永结百年。
也就是说，如果愿意，就可以拜堂成婚，阳衍进阵一去不回。
第二天章芹、文萁、文菘也冲进阵去，事隔一天，四人的尸首被送了出来，墨香，琼英姑嫂二人旋即自刎，秀英、舜英转死沙场，次日宋素，卞璧也困在其中。
第九十九回 迷本性将军游幻境 发慈心仙子下凡尘正当大家一筹莫展的时候，去小蓬莱求助的燕紫琼回来了，他告诉大家破阵之法，要吃下狠心药，再把那个坐怀不乱的柳下惠三个字放在胸前。
最终巴刀阵被破，宋素，卞璧被救。
这天大家又来到了武六思镇守的才贝关。
章荭钻入钱孔，过上了似乎是金玉满堂，富贵无比的生活。
等他想要再钻回来的时候，钱孔就把她的脖颈紧紧套住，进退不能，宋素燕勇有进入阵中，紫琼，玉蟾也进入阵中，但都不见回来，众公子是徒自发急，女营中的众女子在洛红蕖的带领下，沐浴焚香，叩求过往神灵垂救。
第一百回 建奇勋节度还朝 传大宝中宗复位精诚所至金石为开，青女儿玉女儿约了红孩儿，金童儿各驾风火轮来到了女营，请来了王衍、崔钧，也就是历史上所记载的不爱财的两个人，请来了二公灵魂，借其廉威，免除了‘阿堵’、‘铜臭’之患，白果仙子带来了一篮避铜毒的核桃，才贝阵最终被破，和峤牌位被击碎，只是章荭、燕勇、玉蟾、紫琼已经死去，某日，一军在东宫会期，斩了张易之、张昌宗，次日，太后归政功臣得到了奖赏，故事到此结束。
再来说说那只白猿，它本来是百花仙子洞中得到的仙猿，因为百花仙子被贬，所以它也一同来到了凡间。
用百花仙子之托去寻找一个文人墨士，把那泣红亭的碑记的内容传播下去，白猿先找到做《旧唐书》的刘旭。
但是因为兵荒马乱，刘旭拒绝了。
又找到了宋朝欧阳修和宋琦，他们因为写了《旧唐书》累尽心血，手腕发酸，也没有接受。
最后找到了老子的后代李汝珍，也就是作者本人，李汝珍消磨了三十多年的层层心血，写下了此书《镜花缘》。
