佛弟子应该怎样“看相算命”
讲
当然讲
佛法不但讲“看相算命”，而且把有关“相”和“命”的道理讲到了最彻底、最圆满、最极致
何以见得呢
——这里我们就从三个方面来作一个比较简要、直观的认识：\ 首先，认识一下“佛相”和“佛命”——佛经当中介绍是“圆满具足、”，介绍阿弥陀佛是“相好光明无等伦”，介绍十方诸佛是“相好光明以自严，众等至心归命礼”
等等。
如果您读懂了这些语句的话，那么就请问您：象这样的“相”、这样的“命”，在整个宇宙法界当中，还有超出其上的吗
如果有谁没有读懂这类似的语句，这里就再简要地解释一下：世尊及十方一切诸佛，他们的“相”是“福慧圆满、万德庄严”，他们的“命”是“三界导师、四生慈父、十力无畏、令尽折腰”，他们是在极其冷静和理智的状态下从心田当中悟出、在心海当中朗照的、汇聚了所有“生命美学”和“生命美德”的圆满完美之集大成者
正因为这样的“相”和这样的“命”圆满完美达到了极致，所以才会让古往今来、普天之下所有的艺术家（包括“顶级的”和“巅峰级的”在内）都反而一阵阵地感到抽象甚至困惑了——因为世间的和绘画雕塑等“凡夫手段”确实不能“完全”表达“佛相”和“佛命”
\ 其次，认识一下佛教造像艺术当中的一些“讲究”——曾经读到一位与佛教信仰毫不相关、但足可称得上“俗世间重量级”的文化人士对当中的“”佛像作这样的感言：“所有一切的人性之美，全部汇聚在这里。
”是啊
“佛像”首先肯定是“人像”，无论是以哪种方式造“佛像”，如果连“人像”的基本功都不具备，岂不是闹大笑话吗
然而“佛像”却又不是一般的“人像”，而是具备了慈悲、智慧、包容、忍让、清净、洒脱等等无量无边“人性之美”的“人像”，也就是让一切凡夫都非常向往、羡慕、恭敬、赞叹、崇拜、顶礼的“圣像”
敬造这样的“圣像”，决不是简单的知识或技能范畴，更不是张牙舞爪、心浮气躁的状态下可以涉及的
再说具体一点，比如敬造罗汉圣像，则除了要求表现慈悲、睿智、洒脱、风趣以外，还特别强调不能塑造出穷酸相、潦倒相、放浪形骸相、抓耳挠腮相等等所有的“俗气相”
说到这里让我想到多年前曾经遇到一位某大学艺术系的老师，他竟然把“”画成一幅活生生的“武松打虎”模样，看着画上那威风凛凛拳打脚踢的“罗汉”和鼻青脸肿浑身是血的“老虎”，我真的恨不得当场“扑通”一下跪在那位老师面前大喊“饶命”——真的是阿弥陀佛啊，他都已经把这点最起码的“有点品味的艺术常识”歪曲到什么程度啦
\ 第三，再认识一下佛法对“相”和“命”的精妙解析——“相随心转，”，这两句话、八个字是所有精妙解析的核心。
“相随心转”，意思就是无论骨相、肉相、皮相、面相、手相、脚相、静相、动相、显相、隐相、善相、恶相，等等等等所有的“相”，都是“随”着内“心”的状况而“转”变的
“”，意思就是我的“命”运完全源“自”于“我”自己的建“立”，而不可能掌握在别人手中
说到底，就是无论“相”也好、“命”也好，都是“我”自己造因、自己得果，决定权永远都在“我”的手里；并且这个“决定权”还是永远都放弃不了、赠送不掉的，正如同“我”如果很“饥饿”却又不吃饭、而“你”已经吃得很饱、但却决不可能把“你”的“饱”赠送给“我”一样
佛菩萨之所以“相好光明无等伦”，那是因为“种如是因、得如是果”；凡夫之所以“七颠八倒、歪瓜劣枣”，那也是因为“种如是因、得如是果”。
佛菩萨的“命运”之所以“万里长空、一轮明月”，是因为佛菩萨的身、口、意之一点一滴全都是“一轮明月、万里长空”；而凡夫的“命运”之所以“比较烦、相当烦、特别烦”，正因为他的身、口、意随时随地都在“烦得不歇气”，那当然就想不“烦”都不行了喔
\ 所以，作为佛弟子，应该把佛菩萨的教导记在心里，向着“三十二相、八十种好”的方向去精进努力。
而不是一天到晚有事没事都伸腿瞪眼、张嘴掰牙地去找人看相算命。
实在想知道自己的“相”如何、“命”如何的话，不妨“静”下心来、“净”下心来、“敬”下心来，好好用“心”看看佛菩萨的动静坐卧、举手投足当中都流露着什么内容，再用“心”反观一下自己当下是个什么样子——经常这样做，保证您的“相”和“命”会让那些能看能算的“先生”们都艳羡不已
\ 最后，引用一句极其通俗的睿智妙语作为本文的结尾——“心神不定，看相算命”
呵呵
佛学院毕业感言。
四年的时间所经历的在就是感恩师长祝福同学们的话
赞叹一下就好。
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西游记 感受 20字
校经座谈-答净宗学会讲记组提问 （共一集） 2004\\\/9\\\/6 香港佛陀教育协会 档名：21-249-01至於基督教、天主教，《新旧约》诸位都见过，它里头最重要的一句话，「神爱世人」、「上帝爱世人」，爱的教育，爱人就不能害人，害人他就不是爱人。
所以神不会害人，神爱人。
前年我第一次访问日本，跟日本基督教的一位牧师石井，石井牧师，他也是大学教授。
我们在电视台举行了差不多将近五十分钟的访谈，他提出了许多问题，我都给他解答了。
最后提出了一个很尖锐的问题，这个人是个好人，很难得，也很开明。
他说我们基督教的心量很小，不能容人，他说：法师，这个问题怎麼解决
我说这个问题的解决就在你们《圣经》里头。
他说《圣经》哪一段
我就说：「神爱世人」有没有这一句
有，「上帝爱世人」，有。
我告诉他：上帝爱我，不爱你。
他瞪著眼睛觉得奇怪。
为什麼爱我
我是世人，上帝爱世人，没有说上帝爱基督徒。
我说上帝不爱你，为什麼不爱你
你不爱世人，你只爱上帝、爱耶稣，你不爱世人。
我说我是世人，我也爱世人，上帝爱世人，那上帝当然爱我。
他听到最后也笑起来了。
最后我告诉他，我说上帝爱世人那个爱是很抽象的，你们谁得到上帝的爱
佛教也是如此，佛家讲慈悲，佛菩萨慈悲，谁感受到佛菩萨慈悲
我说我们宗教的信徒一定要知道，我们信仰这个宗教，就要把这个宗教的教诲精神，从我们的身上发扬光大。
神爱世人，我接受神的教育，我要把神爱世人那个爱从我这里落实，我要真正去做到。
佛家这个慈悲，一切慈悲也要从佛教徒、佛弟子身上身体力行去做到，这才叫真正的基督徒，真正的佛教徒。
如果你只知道爱上帝、爱耶稣，不爱世人，甚至於连父母都不爱，我说恐怕耶稣、上帝看到你们这个信徒都要流眼泪，你把他的意思统统解错了。
