子曰苟志于仁矣无恶也 读后 感悟
子曰：“谁能出不由户
何莫由斯道也
” 【注释】莫字有两解：一，无义。
言人不能出不由户，何故无人由道而行。
另一解，莫，非义。
谓何非由此道，即谓人生日用行习无非道，特终身由之而不知。
今从前解，乃孔子怪叹之辞。
【白话译文】孔子说：“谁能出外不从门户呀?但为何没有人肯从人生大道而行呢?”〖续貂〗孔子感叹，就如从屋子里走出去必须经过房门，而儒道是人类应走之门，为什么现在没有人相信儒道，通过学习儒道达到人生的更高境界呢
曲高和寡，当时之人是很少有人认识到孔子思想的可贵之处的，孔子如果地下有知，现在他会欣慰，直至今天，两千五百多年后，他的思想仍被广为流传。
关于 子曰吾十有五而志于学三十而立……中的十五学习感悟作文
子曰：“君子博学于约之以礼，以弗畔夫。
” (《论语·雍六》，并见于《论语·第十二》)孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。
”心得感悟：孔子强调学习要“文”“礼”并重，既要重视文化底蕴的补充，也必须加强个人的道德修养，两者不可偏颇。
这让我想起了一句当下比较流行话，形容有些人士“有知识没文化，有文化没素质”，之所以出现这种现象，与我们培养人的模式不无关系，片面的强调知识的重要性，但是道德教育没有跟上，即使有也没有发挥真正的作用，更重要的一点是道德的教育不仅是教科书式的理论讲解，更应是在现实生活中实践感悟得来。
这一点我们应该好好反思，也应该好好向孔子学习，孔子带着学生周游列国的过程，就是学生跟随老师实践的过程。
道德是教育的起点，也是教育的最终归宿。
希望我们每一人教育工作者乃至天下的父母始终铭记圣人的这句，“博学于文，约之以礼”的至理名言，并去实践它，那么等待我们的必是灿烂的果实。
感悟论语子曰三人行必有我师焉感悟300
【三人行，必有我师】这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。
原文是：“子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”意思是：孔子说：“几个人在一起，一定有我可以学习的地方。
别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
”【分析】意思是：多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没有，就要加以防备。
“三人行，必有我师焉”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。
随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。
这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
子曰: 见贤思齐焉,不见贤而内自省也. 感悟
：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
是，孔子说：见到在方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
子曰:“德不孤,必有邻。
”一句话感悟
俗话说“远亲不如近”，亲近的邻里关系，是幸福生一个重要条件；从这德不孤 必有邻个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以古人常说，同声相应，同气相求。
在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。
这里的类和群是没有时间和空间的局限的。
志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。
我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。
例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力；我们也许就会因此反问自己： 为什么自己身边的人都不是这么做的
我们是不是做错了
我们是不是真的迂腐、虚伪
