写一篇，某某宗亲联谊会第一次对学子升学资助表彰大会发言稿。
各位宗长、各位宗亲：大家上午好，在这中秋佳节刚过，国庆盛节即将来临的大喜日子里，三台的羊氏族人代表在这里欢聚一堂，共庆中华羊氏文化研究会2015年年会明日在三台召开。
在此，我代表三台羊氏宗亲联谊会筹备组，向来至全国各地的宗亲和光临今天大会的各位宗亲，表示热烈的欢迎和衷心的感谢! 下面我代表筹备组向大会报告两个方面的情况：一、三台羊氏聚居情况在广大族人的大力支持和关爱下，经过近十年的艰辛努力，完成了“四川省三台县羊氏三修族谱”、“湘川羊氏通谱”两件大喜事。
它不仅填补了三台一百三十年来未修谱的空白，而且准确地澄清了定居三台的羊氏祖先均来自湖南省邵东县，而不是来自湖北麻城孝感乡的传说。
三百多年来，迁入三台羊氏的各支脉发展变化如何?近百年间羊氏族人的外迁情况等作如下报告。
(一)始祖溯源明末清初之际，四川历经战乱，又遇水旱之灾，生民遭受屠殍，人口急剧减少，农村大片土地荒芜，清政府为了开拓四川，紧急颁发召书，强迫湖北、湖南、福建、江西、陕西等5省民众迁徙入四川全省各地，这就是历史上湖广填四川的大移民事件。
现定居三台境内22个镇乡57个村的羊氏族人祖先，正是在这种历史背景下，于大清康熙2年(公元1663年)至乾隆25年(公元1760元)先后分5批次，在近百年时间内共有26位国字辈，1位开字辈祖先，分别由湖南省邵阳(邵东)县的万安里、竹山冲、麻阳村、向家岭，亭子山等处，迁来三台定居的。
到三台定居的羊氏族人，主要是斗魁公的长子乾三公房第8代裔孙文清、文鉴两弟兄的后裔;四子乾九公房第8代裔孙梦通公的后裔公;另有次子乾像公房的13代孙羊胜玉迁重庆府大足县龙水镇(现未查清，情况不详)。
各房迁蜀定居三台的始祖是文清房15代裔孙有国文(不详)，国武(不详)，国仁(不详)，国勖(绪)、国聘、国 、国昺、国茂(不传)、国彩、国彬、国彦、国命(不详)、国中、国年、国幸、国禘、国祚、国礼、国福、国范、国吉、国庆、国晏、国美等共计24位国字辈始祖，其中有5位入川始祖的详细居住地及配氏、子女、葬地均不详;文鉴房15代裔孙有国治、国洽(不传)、国诠、国禄、国寿(出家)、国沧、国海、国用等7位始祖，其中有1人不详，1人出家;梦通房15代裔孙有国镇，国忠、国铭公的19代孙开儒公为迁川定居三台始祖，其中国镇，国忠迁入三台的情况不详。
宗亲联谊会讲话稿宗亲联谊会讲话稿 (二)繁衍分布至2015年底，迁入三台的羊氏族人已繁衍至29代。
在世有直、重、衍、裔、肇、山、东、功、臣9代，共有人口40897人。
各房分布如下：文清房24位国字辈入川始祖，共传28927人。
主要分布在三台的曙光、德光、景福、安居、观桥、新德、菊河、玉林、乐加、中新、下新、潼川、北坝、古井、乐安、石安、东塔等镇乡办事处;文鉴房7位入川始祖，共传9284人，主要分布在三台县的曙光、景福、安居、观桥、新生、菊河、玉林、下新、古井、乐安、潼川、北坝等镇乡; 梦通房入川3位始祖，仅开儒房共传2686人，主要分布于三台的潼川、北坝、断石、乐安等镇乡。
近一百多年来，随着社会的发展进步，三台的羊氏族人为了更好的拓宽生活，生产和发展环境，特别是新中国建立后，广大族人因读书求学，参军提干，转业退伍，务工经商，结婚等原因，又从三台的居住地分别迁往全国各地，据三修谱不完全统计，三台羊氏族人迁往全国各省市县共计608户。
其中迁往全国22个省市自治区242户，较多地有重庆市93户，新疆维吾尔自治区52户，迁往四川省的有28个市县区，共有364户，较多的有绵阳市84户，成都市66户，江油市53户，梓潼县34户，北川县22户，德阳市18户。
凡迁出的族人，三台只作了祖居地登记，大多数的配偶，传承变化发展情况未作详细登记。
有待今后查寻，补充完整。
从文化的角度谈谈为什么要将清明 端午 中秋等民族传统节日定为国家法定节假日
节日和假日是两个既相互联系又有所区别的概念。
一般来讲，一个国家的节日可能有很多个，但不是所有的节日都能够成为假日。
当一个节日对国家或民族具有重大的历史背景和深刻的文化内涵、政府和民间安排有重要庆典活动时，才有可能成为国家法定假日。
国家法定节假日首先是节日，然后才是假日，是以国家法令的形式确定的全民公共假日。
目前，世界各国的法定节假日大致可以分成三类：一是政治性节假日，如国庆纪念日、战争纪念日等；二是宗教性节假日，如圣诞节、感恩节等；三是传统节假日，或称民俗节日，如春节、中秋节等。
从总体上看，绝大多数国家的法定节假日主要分配给具有悠久历史传统、深厚宗教影响和发生过重大历史事件的节日和纪念日，同时在时间分布上比较分散，一个节日通常放一天假，大部分国家一年连续数天集中休假的次数一般不超过一次。
依据1999年国务院修订的《全国年节及纪念日放假办法》，我国现行国家法定节假日中，一年中全体公民放假的节日共10天，其中，新年放假1天，春节放假3天，劳动节放假3天，国庆节放假3天。
全年法定节假日总天数增加了3天，使人民群众有了更多的休息时间。
同时，有利于方便广大群众安排出行活动、刺激消费、扩大内需，促进经济发展。
但是，随着时间的推移和经济社会的进一步发展，现行法定节假日安排存在以下几点不足： 一是传统文化特色仍显缺乏。
我国是一个有着几千年历史的文明古国，长期的历史积淀已经形成了一批世代相传、富有中华民族文化特色的传统节日，但目前我国的法定节假日中只有春节一个传统节日，清明、端午、中秋、除夕、元宵等传统节日都没有列入法定假日。
这些传统节日具有丰富的文化内涵和纪念意义，即使不能法定休假，民间也会自发组织一系列活动，在一定程度上造成居民生活与工作的矛盾。
二是法定节假日安排过于集中。
在目前10天法定节假日中，有9天集中安排在春节、“五一”、“十一”三个假期。
一般来讲，如果一个国家一年中安排多个全民统一放假的长假，容易对其经济和社会的正常运行产生较大的影响和波动。
三是存在以法定节假日代替个人假期的倾向。
从国际经验看，居民个人的出行包括休假、旅游、探亲等活动，主要是通过带薪休假来安排的。
由于我国带薪休假制度没有全面落实，大多数群众只能集中选择在公共假期出行，必然导致交通拥挤、食宿紧张、景区人满为患等现象的发生，群众的利益和出行质量也必然受到影响。
因此，近年来，部分全国人大代表、政协委员多次呼吁重视我国现行法定节假日安排存在的问题，建议对现行法定节假日安排进行调整，增加传统节日为法定节假日，分散法定节假日安排。
清明、端午、中秋等节日都是有着悠久的历史渊源、深厚的文化内涵和丰富的民俗活动并为广大人民群众普遍重视的传统节日。
清明节既是人民祭奠祖先、缅怀先人的宗亲节日，又是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式，是中华儿女共同认祖归宗的重要节日，是一条维系海内外华人思想情感的文化纽带。
端午节既有迎接炎夏，预防疾病的意义和插艾草、熏香等习俗，又有祭祀伟大爱国诗人屈原的意义和吃粽子、赛龙舟等习俗，有利于弘扬爱国主义精神。
中秋节，人们将月圆与团圆联系起来，亲友团聚成为中秋节最重要的主题，象征团圆的月饼则是中秋节最重要的礼品。
因为清明、端午、中秋这些节日具有丰富文化内涵和民俗活动，又是全民性节日，在中国传统节日中具有重要的地位。
因此，我们在经专家充分论证和广泛征询各方面意见后，选择将这几个节日增设为国家法定节假日。
调整国家法定节假日要有利于传承民族传统文化。
清明、端午、中秋等节日有丰富的文化内涵和深厚的历史背景，是中华民族优秀传统文化的重要载体，将这些传统节日增设为国家法定节假日，有利于弘扬和传承我国优秀传统文化，发掘传统文化的丰富内涵，扩大中国文化在国际上的影响，增强全世界华人的凝聚力；有利于人民群众开展各种与节日主题内容相符的活动，如清明节扫墓、祭祀祖先，端午节的赛龙舟、尝粽子，中秋节人相聚、赏明月、品月饼等。
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“中秋”词语起于四象分生之初，《史记·五帝本纪第一》：“帝尧者，放勋。
其仁如天，其知如神。
就之如日，望之如云。
富而不骄，贵而不舒。
黄收纯衣，彤车乘白马。
能明驯德，以亲九族。
九族既睦，便章百姓。
百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。
敬道日出，便程东作。
日中，星鸟，以殷中春。
其民析，鸟兽字微。
申命羲叔，居南交。
便程南为，敬致。
日永，星火，以正中夏。
其民因，鸟兽希革。
申命和仲，居西土，曰昧谷。
敬道日入，便程西成。
夜中，星虚，以正中秋。
其民夷易，鸟兽毛毨。
申命和叔；居北方，曰幽都。
便在伏物。
日短，星昴，以正中冬。
其民燠，鸟兽氄毛。
岁三百六十六日，以闰月正四时。
” 司马迁以上此记是据《尚书·虞书·尧典第一》而来，其时的“中春、中夏、中秋、中冬”仅是与“东、南、西、北”方向融合时的一种“居于方位中间”的叙述法，并不是特指农历八月的“仲秋”而言。
因其时并没以十二地支划分记“月”，而是以五行十天干划分记甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 “十龍”为一年“歲龍”的，故而没有“孟、仲、季”三月为一季划分产生，也找不到相应的文字记载。
其时，人们仅祭祀代指“阴、阳”两极的“春、秋”礼仪，同时也对宗亲祖先实施“春、秋祭祀”。
如《孝经·丧亲章第十八》中所述：子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。
三日而食，教民无以死伤生。
毁不灭性，此圣人之政也。
丧不过三年，示民有终也。
为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。
生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
” 将八月十五日定为“中秋节”始于西周开元后以十二地支按月球圆、缺规律记月的3026年前，其时才将春、夏、秋、东每季三月分称为“孟、仲、季”而有了“仲秋”的“中秋节”称呼了，也就有了相应的文字记载。
如《穆天子传卷二》：“孟秋丁酉，天子北征，……”《穆天子传卷五》：“仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏。
爰舞白鹤二八，还宿于雀梁。
”“季秋辛巳，天子司戎于□来虞人次御”“ 仲秋甲戌，天子东游，……”和“季秋□乃宿于……”等文字记载。
七月为“孟秋月”，八月为“仲秋月”，九月为“季秋月”。
八月十五日又是“仲秋月”的中间日和月圆之日，故而将其固定为“中秋节日”了。
“中秋节”实际融涵了上古对阴、阳两极的“春、秋大祭祀”和对“宗亲祖先”的祭祀。
此时天清气朗，月圆明丽，秋思招人，故而人们乞盼阴、阳两极的亲人都能够团圆聚首，享受丰收成果，共渡佳节。
此时又正值秋收之时，物阜民丰，瓜果盛收，故节日盛大，祭祀隆重，特制食品，瓜果类聚，独设祭祀礼仪，一派祥和温馨的丰收景象展现于历代历年之八月十五日，踞今已3026年之久亦
