子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣的...
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 译文子夏：姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张. 贤贤易色：第一个贤是形容词做动词的,“尊重”的意思,第二个贤指贤人.贤贤即尊重长者.易：有两种解释：一是“改变”的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是“轻视”的意思,即看重贤德而轻视女色.“色”态度、形色,看到一个人学问好,修养好看到他就肃然起敬,态度也自然随之而转. 致其身：致：意为“献纳”、“委弃”,答应了别人的事就一定要尽心尽力. 看到贤人能肃然起敬,在家能竭心尽力地爱家庭,爱父母.在社会上做事,对人、对国家,放弃自我的私心,所谓许身为国.尽管这个人没有读过一天书,我一定说这人是有真学问的.
子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学， 的意思
【原子夏曰：贤贤易色，事父竭其力，事君能致，与朋友交，言而有信。
未学，吾必谓之学矣。
【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”
论语中关于孝道的句子有哪些
有子曰：孝悌也者，其为仁之本与
于夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝平
子游问孝。
子曰：今之孝者，是倡能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
“身体发肤受之父母无敢毁伤 孝之始也。
扬名立身 以显父母，孝之终也。
孔子曾经说，人不孝其亲，不如禽兽。
论语学而子夏曰 贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 意思是什么
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗
有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的是吗
别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗
”（这里既有学习方法，也有学习态度。
朋友，这里指志同道合的人。
）
孔子的事情
一、教育教度1、爱岗敬业子曰：“之，劳乎
忠焉，能勿讳乎
（问第》）【译文】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗
忠于他，能不对他教诲吗
”子在陈，曰：“归与
归与
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”（《公冶长》第五）【译文】孔子在陈国，说：“回去吧
回去吧
我们那里的学生们志向远大得很，文采又斐然可观，我都不知道怎样去指导他们了。
”二、教学目的1、学习与实践子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”（《学而第一》）【译文】孔子说：“学习并不断实践，不是很愉快吗
有朋友从远方来，不也快乐吗
别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
（《公冶长》第五）【译文】子路听到了新知识，还没来得及实践，只怕又听到新知识。
三、教学内容1、没有性与天道子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”（《公冶长》第五）【译文】子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于人性和天道的言论，我们听不到。
”2、理想教育颜渊季路侍。
子曰：“盍各言尔志
”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》第五）【译文】孔子坐着，颜渊子路站在旁边陪侍。
孔子说：“何不各自说说自己的志向
”子路道：“愿意把我的车马衣服皮袍同朋友共同使用，坏了也没有什么遗憾。
”颜渊道：“愿意不吹嘘自己的优点，不表白自己的功劳。
”子路曰：“愿意听听您的志向。
”孔子说：“使老年人生活安稳，朋友间讲信用，孩子得到关怀。
”四、教学科目1、打好做人的基础子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《学而第憨胆封感莩啡凤拾脯浆一》）【译文】孔子说：“是别人的弟弟和为儿子的人，在家里，就孝顺父母；出门在外，要恭敬兄长，应诚实可信，广泛地去爱护众人，亲近有仁德的人。
这些都实行了还有余力，就去学习文献。
” 五、教学原则1、身教大于言教子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”【译文】子贡问怎样做君子。
孔子说：“先实行了你要说的，在让别人跟随你。
”2、教学相长子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
(1)何谓也
”子曰：“绘事后素(2)。
”曰：“礼后乎
”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。
” 【译文】 子夏问孔子：“‘有酒窝的脸儿笑得美啊，黑白分明的眼珠转得媚啊，素洁的底子上着上文采啊。
’这几句诗说的什么
”孔子说：“着上文采，要在素洁的底子上。
”子夏又问：“那么，是不是说礼的产生是在仁之后呢
”孔子说：“启发我的人，是商啊，现在可以同你讨论《诗经》了。
” 3、一以贯之子曰：“参乎
吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”（《里仁》第四）【译文】孔子说：“参呀，我讲的学说由一个基本的道理贯穿着。
”曾子说：“是啊。
”孔子出去后，一位学生问道：“这是什么意思呢
”曾子说：“老师的学说，不过是忠恕罢了。
”六、教学方法1、循循善诱 告往知来子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”（《学而》第一）【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲横，怎么样
”孔子说：“可以了。
但是还不如贫穷却乐于道，富裕而又喜好礼的人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先切料，然后粗粗锉出模型，再精细雕刻，最后磨光。
’，就是讲的这个意思吧
”孔子说：“赐呀，现在可以开始与你谈论《诗》了，告诉你过去的，你能知道未来的。
” 2、因材施教子谓子贡曰：“女与回也孰愈
”对曰：“赐也何敢望回
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与汝弗如也。
”（《公冶长》第五）【译文】孔子对子贡说：“你与颜回谁更强一些
”子贡回答说：“我呀怎么敢望颜回的项背
回呀，听到一件事，便可以推知十件事；我哩，听到一件事，只能推至两件事。
”孔子说：“不如他，我同意你的话，是不如他。
”宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛
”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（《公冶长》第五）【译文】宰予白天睡觉。
孔子说：“烂木头不能雕刻，粪土的墙不能粉刷；对于宰予啊，我能说他什么呢
”孔子还说：“以前我对于别人，听他说什么就相信他会做；现在，我对于别人，听到他的话，还要考察他如何做。
是宰予呀，让我改变了看人的作法。
七、学习态度1、温良恭俭让子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与
”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。
”（《学而第一》）【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是听到这个国家的政事。
是他自己求得的呢，还是别人主动告诉他的呢
”子贡说：“老师是依靠温良恭俭让的美德得到的，他求得的方法，或许与别人求得的方法不同吧
” 2、食无求饱居无求安子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而第一》）【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤捷，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是喜好学习了。
” 3、老实巴交子曰：“由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》第二）【译文】孔子说：“仲由，教导你的你知道了吗
知道就是知道，不知道就是不知道，这是明智的。
”4、向每一个人学习子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》第四）【译文】孔子说：“见到贤人想到向他看齐，见到不贤的人反省自己（有没有一样的缺点）。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》第五）【译文】子贡问道：“为什么给孔文子的谥号是‘文’呢
”孔子说：“勤奋聪敏，喜好学习，不以向地位不如自己的人学习为耻辱，所以用‘文 ’为他做谥号。
”八、学习方法1、在生活中学习子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（《学而第一》）【译文】子夏说：“一个人能够以贤德为重而不以姿色为重；侍奉父母，能够尽心竭力；服侍君主，能够献出生命；同朋友交往，说话守信用。
这样的人，尽管他自己说没有专门学习过，我一定说他已经学习过了。
” 2、自省与实践曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” （《学而第一》）【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了
同朋友交往是不是做到诚实守信了
老师传授给我的学业是不是用在实践中了
” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足发挥，回也不愚。
”（《为政》第二）【译文】孔子说：“我整天和颜回谈学问，他从不提反对意见，好像愚钝。
等他回家反省他的生活，也能够（在生活实践中)有所发挥，颜回不愚钝。
”3、温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》第二）【译文】子说：“复习旧知识而能有新体会新发现，就可以做老师了。
”4、思考子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》第二）【译文】孔子说：“学习而不思考就会受骗；思考而不学习就会很危险。
”九、学习境界子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》第二）【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁听到各种言论都不反感；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
” 十、学习环境子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知。
”（《里仁》第四）【译文】孔子说：“住的地方，要有仁德的人才好。
选择一个没有仁人的地方居住，怎么算得上聪明呢
”（待补充：见网易博客高天回家）
